1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
انه في حديث التحية حديثين اثنين. احدهما عام يشمل كل انا ادعو الله بعمومهم الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام من حديث ابي قتادة الانصاري انه دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم جالس فيه فجلس الى

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
فقالت له عليه الصلاة والسلام اصليت؟ قال لا. قال قم فصلي وانبهكم بان الراحلين غير الحديد الثاني الاتي وهو حديد الغضبان. ثم قام عليه الصلاة والسلام لابي قتادة هذا اذا دخل احدكم المسجد فلا يمت حتى يصلي ركعتين

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
وفي رواية اخرى فليصلي ركعتين ثم ليجلس. هذا حديث الانصاري الصحيح انت. وهكذا من ترون بعمقه يشمل كل وقت لانه قال اذا دخل احدكم نفسه فلا يجلس حتى يصلي ركعتين او فلن يصلي ركعتين ثم تجديه

4
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
لم يقص وقتا دون وقت وانما عمم واطلق. يؤكد على العموم وان عاما الى ابعد استدل الهموم بحيث انه يشمل ايضا وقتا من الاوقات المكروهة يؤيد هذا الحديث الثاني وهو حديث جابر ابن عبدالله

5
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
قال دخل رجل يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخطب على على المنبر فقال له عليه الصلاة والسلام يا فلان وكان اسمه سليمان. يا فلان قال لا. قال قمت فصلي ركعتين. ثم التفت الى الحاضرين جميعا فقال له

6
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يسخط فليصلي ركعتين وان يتزوج فيهما متفق عليه كما ذكرنا من الحديث جابر نجد في هذا الحديث ان نبينا صلى الله عليه واله وسلم امر بصلاة التحية امرا عاما

7
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
لكل من دخل المسجد يوم الجمعة. والإمام يسقط ان يصلي ركعتين تذكرنا اتفاق اهل العلم على عن الصلاة الطلاق في النافلة مطلقا يوم الجمعة والخطيب يخطب اذا علمنا ان وقت توج خطيب

8
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
يوم الجمعة هو من الاوقات التي لا تشرع فيها صلاة الموافق من لا يشرع فيها فيه ما هو اكل من صلاة النافلة الا وهو له من معروف. والنهي عن المنكر كما اتى

9
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قال لصاحبه يوم الجمعة والامام يقتل واوصي فقد نهى. اذا قول القائل لمن يتكلم والخطيب

10
00:04:20.100 --> 00:04:45.150
توضع جمعة او طب يعتبره الشارع شكله لغوة من القوم. ومعنى هذا انه لا يجوز لمن سمع يتكلم يخطب يوم الجمعة ان يقول له انصت. ولكنه التأمل بالمعروف الذي هو واجب

11
00:04:45.250 --> 00:05:25.150
معروف يسقط في حالة القول الخطيب يقتل الجمعة فاذا كان وتذكرنا حديث الغضبان وفيه ابو الرسول اياهم التحية وامر رسول جميع الحاضرين بان احدهم اذا دخل المسجد ليوم الجمعة فعليه ايضا ان يصلي ركعتين. نتجه معنا ان ما يكره من

12
00:05:25.150 --> 00:05:58.700
في وقت خطبة الخطيب والجمعة الجواز من التحية في ذلك الوقت ولا يجوز من الواجبات الاخرى. فهل هناك دليل اوضح ان من ان صلاة التحية تصلى في وقت القراءة فقد عرفنا فبشر لنا بوضوح ان وقت الخطيب يحكم يوم الجمعة هو وقت فراغ

13
00:05:58.700 --> 00:06:27.500
مع ذلك فرنسا صلى الله عليه واله وسلم امر بالتحية في وقت هذه في هذا الوقت المطلوب ونعلم حين ذلك ان هناك فوق بين وقت مكروه ووقت اخر   خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة