1
00:00:00.100 --> 00:00:25.500
نعم تكلمنا في هذا بتفصيل في جلسة سابقة فنقول ان الائمة الثلاثة قد فرحوا بكراهة تكرار الجماعة في المسجد الواحد ورووا عن الامام احمد جواز ذلك اعتمادا على قوله عليه الصلاة والسلام

2
00:00:25.550 --> 00:00:53.250
صلاة الجماعة تبطل صلاة الفجر بخمس وعشرين درجة او بسبع وعشرين درجة ولكن قد وجدت في مسائل الامام احمد لابي داوود رحمهم الله ما يمكننا ان نلحق الامام احمد بالائمة الثلاثة

3
00:00:53.650 --> 00:01:24.650
حيث قال ان تكرار الجماعة في الحرمين الشريفين اشد كراهة هكذا تعبيره اشد كراهة ومفهوم هذا ان تكرار الجماعة في غير الحرمين مكروه وفيهما اشد وهذا هو الصواب الذي يدل عليه

4
00:01:25.100 --> 00:01:56.850
آآ جريان عمل السلف وبعض الاحاديث من طريق الاستنباط الدقيق وبخاصة انه قد قال الامام الشافعي بكتابه العظيم الام وهو يتحدث عن هذه المسألة بصراحة ويقول ولو دخل جماعة للمسجد

5
00:01:57.150 --> 00:02:20.800
فوجدوا الامام قد صلى قل لو فرادى صلوا فرادى وان صلوا جماعة اجزأتهم اي ان صلاتهم صحيحة ولكني اكره ذلك لهم لانه لم يكن من عمل السلف ثم يقول في الصفحة الاخرى

6
00:02:21.250 --> 00:02:45.050
وقد حفظنا ان جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم دخلوا المسجد فوجدوا الامام قد صلى فصلوا فرادى قال وقد كانوا خاذرين على ان يجمعوا في مسجد مرة اخرى

7
00:02:45.200 --> 00:03:11.400
ولكنهم لم يفعلوا لانهم كرهوا ان يجمعوا في مسجد مرتين هذا نص الامام الشافعي في الام ومشتقا مما رواه ابن ابي شيبة بمصنفه عن الحسن البصري انه قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم

8
00:03:11.550 --> 00:03:37.250
اذا دخلوا المسجد فوجدوا الامام قد صلى صلوا فرادى. هذا هو عمل السلف كانوا محافظين على صلاة الجماعة الواحدة التي لا ثاني لها ومما يدل على ذلك حديثان اثنان احدهما يتعلق بصلاة الجماعة

9
00:03:37.400 --> 00:04:00.100
والاخر يتعلق بصلاة الجمعة اما الحديث الاول وهو ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لقد هممت ان امر رجلا فيصلي بالناس

10
00:04:00.300 --> 00:04:27.400
ثم امر رجالا فيحسب حطب ثم اخالف الى اناس يدعون الصلاة مع الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفس محمد بيده لو يعلم احدهم ان في المسجد مرماتين السنتين لشهدها يعني صلاة العشاء

11
00:04:28.550 --> 00:04:57.500
هذا هو الحديث الاول والحديث الاخر مثله مثله تقريبا الا ان الراوي غير ابي هريرة. الراوي هو عبدالله بن مسعود والمخرج هو الامام مسلم روى في صحيحه عن ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لقد هممت ان

12
00:04:57.500 --> 00:05:20.650
محرق بيوت الذين يتخلفون عن صلاة الجمعة عن صلاة الجمعة حديث ابي هريرة في المتخلفين عن صلاة الجماعة حديث ابن مسعود في المتخلفين عن صلاة الجمعة ولا يزال المسلمون والحمد لله

13
00:05:21.750 --> 00:05:48.300
لم يقعوا في مخالفة تكرار الجمعة في المسجد الواحد وان كانوا وقعوا في مخالفة في مخالفة تكرار الجمعة في مساجد الجماعات فلا المعونة في المساجد الكبيرة بل في كثير من البلاد يصلون الجمعة في المساجد الصغيرة

14
00:05:48.700 --> 00:06:11.450
التي لم يكونوا من قبل يصلون الجمعة فيها  هذا الذي وقع في بعض الازمان المتقدمة حمل الامام الشافعي على ان يقول بشرطية وحدة الجمعة اي البلد الواحد لا تصح فيه الا جمعة واحدة

15
00:06:11.650 --> 00:06:35.300
ولنا في هذا بحث لسنا الان مضطرين الى الخوض فيه لكننا نقول انه مما لا شك فيه انه ليس من المشروع مطلقا ان يتوسع الناس في صلاة الجمعة في المساجد الصغيرة والكبيرة. لا يفرقون بين الكبيرة والصغيرة

16
00:06:35.800 --> 00:07:03.000
فاقول ان المسلمين حتى اليوم والحمد لله لم يقعوا في مثل هذه المخالفة ان يقيموا الجمعة مرة ثانية في المسجد الواحد كما قد يفعلون في صلاة العيد في بعض المساجد في بعض البلاد الغربية التي فيها

17
00:07:03.050 --> 00:07:36.050
جاليات اسلامية كثيرة حيث ان المسجد لا يتسع لجميع القادمين لصلاة العيد. فيضطرون ان يقيموا الجماعة الثانية وربما الثالثة ايضا لان المسجد لا يتسع ولان الطرق هناك ليس بامكانهم ان يغلقوها بالصلاة فيها كما يقع في في البلاد الاسلامية لان تلك البلاد بلاد كفر

18
00:07:36.050 --> 00:08:05.950
والو الشاهد لا يزال المسلمون الحمد لله يحافظون في المساجد على وحدة الجماعة في صلاة الجمعة هكذا توارثوا ذلك خلف عن سلف كذلك كان ينبغي ان يكون الامر في صلاة الجماعة لانكم عرفتم ان وعيد النبي صلى الله

19
00:08:05.950 --> 00:08:29.350
عليه واله وسلم كان واحدا في المتخلفين عن صلاة الجمعة والمتخلفين عن صلاة الجماعة الاوانه كان هناك جماعة ثانية في المسجد النبوي لكان في ذلك عذر واضح للمتخلفين عن صلاة الجماعة

20
00:08:29.400 --> 00:08:49.450
ولم تقم حجة الرسول عليه السلام عليهم وحاشاه من ذلك فلما كان معهودا عند اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم انه لا جماعة ثانية فقام قوله عليه السلام لقد هممت الى اخر الحديث

21
00:08:49.750 --> 00:09:14.250
ولهذا وذاك ولغير ذلك مما يطول البحث فيه رأى الائمة الثلاثة ثم الامام احمد في تلك الرواية الصحيحة كراهة اقامة جماعة ثانية فثالثة بالمسجد الواحد والحكمة في ذلك كما ذكر الامام الشافعي

22
00:09:14.400 --> 00:09:45.200
ان هذه الجماعة تؤدي الى تفريط الجماعة الاولى وكلنا يعلم ان الجماعة كلما كثر اصحابها وعددها كلما كان اجرها عند الله بالغا وتفريط وتشريع الجماعة الثانية او القول بجوازها فضلا عن الجماعة الثالثة والرابعة لا شك ان ذلك يؤدي الى تفريغ جماعة المسلمين

23
00:09:45.200 --> 00:10:14.250
اولا والى تقليل الجماعة الفاضلة ثانيا وانا شخصيا ادركت بمسجد المسجد الكبير في دمشق الشام تصلى فيه صلاة العصر جماعة ما ادري كم عددها خامسة سادسة واذان المغرب يؤذن اي

24
00:10:14.550 --> 00:10:39.150
انهم كانوا يكررون اقامة صلاة الجماعة لصلاة العصر واحدة بعد اخرى حتى يدركهم اذان المغرب بلا شك ان هذه الجماعات لو اجتمعت لغص المسجد بهم على رهبه وسعته اما وهم متفرقون

25
00:10:39.200 --> 00:11:02.500
فلا يكاد يتم الصف الاول والصف الثاني فهذا يعني دليل واقعي على ان القول بجواز الجماعة الثانية فما بعدها من باب اولى يؤدي الى تفريغ الجماعة الاولى. ولا تكونوا من المشركين من الذين

26
00:11:02.500 --> 00:11:24.250
فرقوا دينهم وكانوا شيعا فرقوا دينهم فرقوا عبادتهم فرقوا صلاتهم وهذا اكبر تفريغ حتى وصل الامر في بعض القرون وان كان هذا يكاد ان يزول في هذا القرن الى عدم

27
00:11:24.400 --> 00:11:49.850
آآ صلاة مخالف لمذهب الامام لا يصلي خلفه ويوجب على نفسه ان يقيم جماعة ثانية وقد قلت لاحدهم وقد اقيمت الصلاة وكان يومئذ الامام الاول شافعي المذهب فقلت لصاحب حي على الصلاة

28
00:11:49.950 --> 00:12:13.050
وقد اقيمت الصلاة فكان جوابه مع الاسف هذه الصلاة لم تقم لنا لم تقم لنا انما اقيمت للشافعية فهل الشافعية غيرنا ونحن غير الشافعية الى هذا وصل الامر بالتعصب والتفرق

29
00:12:13.200 --> 00:12:32.450
ولذلك الاسلام يقضي على كل الوسائل التي تؤدي الى تفريق المسلم شيعة واحزابا هذا ما عندي جوابا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة