1
00:00:00.450 --> 00:01:05.250
هل الحديث  ايوه  الله اكبر اللي هي        هذا لا يضار عليه  هذا كما لو قلت انت انا استعمل عقلي فيما اقول فيما تقول انت يعني تقاتلني او اصول انا استعمل عقلي فيما تقول

2
00:01:05.700 --> 00:02:09.450
لانه انت بشر وانا رب العالمين لا ينزل منزلي طيب اذا نستعمل عقولنا في فهم الرسول. طيب الفين سلامة     وبأنه   معلوم اراد هؤلاء الصحابة ان  والذين اوتوا العلم يريد ان

3
00:02:09.950 --> 00:03:42.050
الذين قال فيهم الله سبحانه وتعالى ان الذين ان بعضنا  هؤلاء انجازات وعقائد خاصة    وحكم ولهذا اقول  لان هؤلاء  وبأنه كان وانا عندما ان الله سبحانه    السلام يا رب   انما في سبيل

4
00:03:42.750 --> 00:04:13.150
الزكاة عن الاسلام ابعاد شبهات من الروم والايمان والاهمام الحقيقة كان واجبهم ان يقدموا الاسلام الى المنصف القطري جاء الى المنصب اليوناني لكن يوصي انه انعكس في ذلك تماما والامر

5
00:04:13.250 --> 00:04:43.200
يعني كما فمن قال التاريخ عيدنا التاريخ؟ نهي الان في محنة المهنة تماما كان وعلماء المسلمين اليوم ينقسمون الى منهجين امام التاريخ يريد نفسه علاش يحاولون الآن ان يؤمرك الاسلام

6
00:04:43.550 --> 00:05:13.400
اسلام اوروبي واسلام امريكي ام هي بتوجيه الاسلام وبيان انه يتماشى مع العقل اسأليه من كترها السليمة ام هي تأويل تأويلا يتلاشى مع ثقافة هؤلاء المسلمين والامريكيين الان  ان يبين

7
00:05:13.500 --> 00:05:37.050
الاسلام من فهمي اياه اولا فهما صحيحا وبعرضه ايضا عرضا صحيحا وستم اخر يقول ارض الزام هكذا في هذه المعاني القديمة لا يفهم هذا فينبغي ان نفهمه للاسلام فهما يتقبلوه

8
00:05:37.850 --> 00:06:01.900
هذا هو ما صنع علماء الكرام وعلى رأسهم وهذا هو السادس سبب دعوة الاسلام وازكار افكار غريبة عن الاسلام هؤلاء الاساتذة المحاضرون انت الحقيقة لا تميل الزمن ولكن يتأثرون بكثرة فاسرة

9
00:06:02.000 --> 00:06:46.300
من علماء السلام ان عملهم كان في سبيل   انا اقول الآن كلام ازار المسلمين بدليل ان العالم الاسلامي الان يعيش على افتتاح  طيب سؤال الجارية من الرسول عليه السلام اين الله؟ قال في السماء اسأل اليوم من شئت من المحاضرين تجد منهم جوابك

10
00:06:47.000 --> 00:07:12.500
بيعملوا استفادوا من هذا العلم الذي يبذرونه وعازمينه ويوزعونه لانه كان ضرورة زمنية من كبيره  ورب العرش انحرفوا الاسلام الى الاديان الاخرى او الافكار الغريبة عن الاسلام قام جبني لكي رئيس هادي

11
00:07:12.750 --> 00:07:47.900
يوسف يوافق ما يوارد في الدعوة السلفية  فهو يقول معلوم ولماذا الكلام ماذا يقولون  علماء الكلام وصل به الامر ليس فقط الى تأهيل كتاب السنة الذي هو مثل التعتيم كلام الامام مالك تأهيل مبسطا

12
00:07:48.350 --> 00:08:34.400
اما آآ يدفع ان يكون عليه يعني   من جديد هو السائل يقول يا ما لك الرحمن على العرش استوى ما معنى الصواب فهذا السائل يعلم انه وفيك يا رسول مالك وذكره

13
00:08:34.700 --> 00:08:58.300
يسأل انا اول مسئول في القرآن ويعلم هو ليس بجاهد له يا رسول الرحمن على عرشه استوى قيمة الثواب الجواب يوم عظيم اي مئة بسبب عزوزي فهي نفس لان معنى الدواء

14
00:08:58.600 --> 00:09:27.900
معروف باللواء وانه العراق ولما كان هذا حجة عن المؤولة وعلى الخلف افضل الحج بتأويله بسيطة قالوا يعني مالك الاستواء مرفوض   هل هناك اي القرآن نزل فيها الاستياء؟ هل اكن ذلك؟ نعم

15
00:09:28.100 --> 00:09:59.450
لم يكن الصيام حول هذا فالسؤال عن كيفية السياحة و كان السؤال بتقديم اية العمر وهو يعلمها وهو ينشرها فما معنى قول هؤلاء المتأثرين لان ذلك يعني تعقيبي اخيرا يا علماء السلام

16
00:09:59.850 --> 00:10:57.400
بما انه انا الرحمن فيقولون  ويدخلون في مسألة التولاني السلف يسيرون     ولسه زعموا بان كيفا نفيا عرض له سبب  فاناب عنه والده    يعالج ولست اهلا  قال لي انا ادلك على طريقة

17
00:10:58.400 --> 00:11:42.850
كلما جاء الفساد كله في المسألة الاولاني   حرامي يا حلال يزيد ما يزيد وانتبه اي شيء من الاجيال  انه في شيء ما في الامل  تمشي انه عبد الله قال له يا سيدي الشيخ اقول له شكرا

18
00:11:43.000 --> 00:12:22.450
قال  اه علماء الكلام يعالجون العقيدة بالنسبة للتردد وللحياة مني سوى السلف يقولون من سنة ما الذي استفادوه من هذا التأكيد؟ لا شيء ولا هم سلفيين وله خلفيون. لما كما قلت بل في تاريخ الامير

19
00:12:22.750 --> 00:13:08.950
لا اله الا الله هؤلاء يا جاهل  قلنا  سلفنا لماذا انتم تغيرون  قال وهذا يظهر الناس ان خبير يلقي به الدفاع ورد على  قلوب هؤلاء فعامل فيهم والصلاة على المغرب

20
00:13:10.850 --> 00:13:47.050
امين لهم. لماذا تفسرون القرآن ولا تدخلين بالاستعلاء الذي هو المعنى العربي لا يكلف قالوا اذا كنا الاستواء في الاية هي الابتلاء لان لله مثالا يعني  كلام صحيح يعني او

21
00:13:47.600 --> 00:14:16.450
لكن فهمهم هذا غير صحيح لان قولنا الرحمن عز فلا جعلنا له مكانا متى اما تنزيه مربعهم عن المساج صحيح وهكذا خلصوا عملا صالحا  لكن هل تخلص من المشكلة حينما لجأوا للقول بان معنى

22
00:14:16.550 --> 00:15:35.700
ليلى   يعني  اه  يكون هناك في احتجاجات    فلما قالوا اذا واستدلوا على ذلك ببيئة الاسعاف   نعم كيف  انظروا الان   رب العالمين  يقع فيه صراحة. بينما علماء الصلاة مسئولين الاخلاص كانت اعلاء يريد بجماله

23
00:15:35.900 --> 00:16:04.100
لا يقولون كما يستعري فلان على عرشه من خلال صيد السلطة هؤلاء في دعاء لاحظوا هذا وماذا قالوا ينجهدوا انه تأويلهم عاد عليهم بالشر الذي يقرر منه  ابو جهاد نحن نعني انه استولى نداء يليق بجلاله

24
00:16:04.250 --> 00:16:53.150
السادة  سلفيين آآ اذا هؤلاء تم تأول مشينا على  وثيقة بجهاز خالص لذلك الان تجد علماء الكلام والمدافعين عنهم فيرى في دينه هذا المحاضر زي مسجد علماء الكلام ومن خلال الرسول عليه السلام للجارية

25
00:16:53.800 --> 00:17:47.250
من خلال لانه لا يعرف العقيدة الاسلامية ايه يعني العلماء الكرام   ما  او من ناحية اراضي الاسراء ونحن نعيش اليوم استراتيجيون على الارض الا ايبا من عباد الله   انهم يقولون يا سيدنا الرحمن حتى

26
00:17:47.400 --> 00:18:14.300
يجب على يا ابني انا ساكون الان اتكلم بلغة الفلسفة ليس بين انهم لا يعلمون شيئا من هذه الولاية حق في هذا المجال فنحن نقولهم كان ماذا يقع الازهر موسم مواسم الحج

27
00:18:14.400 --> 00:18:46.250
بعد اربع سنوات ليه؟ لان الليالي منى الهادئة فلقينا هناك شيخا وجاريا وزير البحث نصف هذا الكتاب وبصورة خاصة قلت له انت السلفيين لانهم لانهم يقيمون الايات على ظواهرها الرحمن

28
00:18:46.900 --> 00:19:17.250
وتقولون عن السلفيين لانه مجسمة ومشبهة انا اختلف الان حينما ينسبون الى السلف قديما وحديثا انهم يجعلون يدهم في مكان هنا يقولون لا في السماء  يقولون انهم يجعلونه في مكانه. اسألك الان

29
00:19:18.200 --> 00:19:57.200
اه المكانف دون سد الكوكب الان المسامي امر وجودي ام اعجمي اكثر قليلا ثم اجاد الجواز يستحيل قال المسأل امر وجودي    لانه مثلا حينما نتصور حينما نقرأ في كتب اللغة

30
00:19:57.950 --> 00:20:32.900
ينتهي يقول له هو فقط قتل بالمخيلة  قالوا ان هذا لا وجود له بعدها يعني كان متخيل في الذهن  هذا هو المعنى الذهني. الذي ليس له دين في الخارج قال له ما سألش

31
00:20:33.600 --> 00:21:10.600
المكان امر الوجودي انا هبنيه الموجودة مثلا وقد عصف عليه بعضهم هذا لا يريد لا يولد   امري وجودي انا وبخير هذا الموجود مسؤولية العدم تمام الفلفلة المكان وجد بعد ان لم يكن؟ قال نعم

32
00:21:12.450 --> 00:21:40.550
اسأل فوزه هو من حيث انه مخلوق لله عز وجل هل هو محدود ام غير محدود؟ هل  هذا الكلام كله صحيح اذا اذا الان مسجد الالف  السنة الاولى انتهى الثانية

33
00:21:41.550 --> 00:22:36.150
كرسي صوت العرش ايش فيه قال الملايكة الاوروبيين   القدس في الحديث في حديث في بيوت الملائكة قال ما ادري   الازهر الشريف المدرسين في الازهر ومن ثلاثين في معصية لا يوجد الا قطع القتال

34
00:22:36.450 --> 00:23:09.600
ان صوت العرش ملائكة مطلقا وبصورة خاصة ملائكة باسم  لكن فيه بالقرآن ويحمل ثمانية  اما الثالث العرش انظروا الان كيف يعفي فيهم الحقائق الحقائق الشرعية كذلك الحال هم يزالون صلاة العصر ملائكة موجودين

35
00:23:09.650 --> 00:23:31.200
سبحان الله العظيم الشيء الذي لا يوجد له والفعل موجود ابو لهب على كل حال انا اريد ان امشي معه الى نهاية المطاف  ان هناك ملائكة فوق العرش كيوديون فماذا بعد ذلك

36
00:23:33.350 --> 00:24:19.650
التي  هناك مكان  ليس هناك مكان فوق الملائكة الجنوبيون في مكان والكلاب السلفيين يقولون يعني انت هناك مكان  وان المخلصات  ان لقت الفلبين انتهى الكون منتهى المثال والله عز وجل حينما نطقه بانه يعني ليست آآ

37
00:24:20.500 --> 00:24:41.650
فبهت الرجل علماء الكرام عايشين في انواع وفي الضلال اذا قلنا الله فوق العرش ينزعناه في مكان مع انه ليس هناك مكان لان هناك معروفة  من حيث انه لم يكن في مكان

38
00:24:41.950 --> 00:25:12.000
وهو الان من اجل ايديه كما كان ليس في مساج لكن لما خلف الخلف لابد في هذه الحالة من الا ان يكون الخلق ينتهي  ولذلك من صفات المؤمنين ما نستفع به رب العالمين بقوله في القرآن الكريم نفسه

39
00:25:12.450 --> 00:25:42.100
يبقى في ملذهم بينما علماء الكلام كما سمعتم لكن  لا يريد لا امان لا خلف لا دخل عالمنا خارجه  اذا ما افادنا علماء وانما هم يورثون هذا الضياع ويرى فاي خطير جدا

40
00:25:42.400 --> 00:25:49.450
المسلمون لا يعرفون. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة