1
00:00:00.650 --> 00:00:30.250
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  ما قول الرسول عليه السلام الحديث السابق لا صدقة بغني ولا بذي مرة خوي يزيده قد فعل خلاف ذلك والشأن فيه كالشأن في حديث اجلس على الحجاج

2
00:00:30.600 --> 00:00:54.600
ولكن هذا الحديث او هذا الحكم الثاني يا ابيان سبب مخالفة الرسول عليه السلام للقاعدة التي وضعها لنا لا صدقة لغني ولا به مرتي سوي قد ذكر السبب وهو سبب

3
00:00:54.700 --> 00:01:22.150
تبعي ومنطقه الواحد فممكن لكل من اوتي شيئا من العلم ان يرتاح اليه وان يسهل التوثيق بين ما فعله عليه السلام وما قاله من ذاك الحديث وقد جاء من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

4
00:01:22.650 --> 00:01:48.750
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يأتيه الرجل فيسأله فيعطيه فاذا ما خرج من عنده يقول لمن حوله لقد خبز من عندي وهو يتأبطها نارا قالوا يا رسول الله فاذا

5
00:01:49.000 --> 00:02:18.650
لماذا ساكنين لماذا تعطيني؟ ما دام انني نعم فقال عليه السلام وهنا الشاهد وبه ينتهي الجواب وتقريب المسألة الاولى قال يسألونني ويكره الله لي البخل  يسألونني ويكره الله لي ان يخلق

6
00:02:18.950 --> 00:02:49.950
فلو ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان موقفه مع القاعدة لا صدقة لغني ولا دينمة سوي فلم يعطي هذا السوي او ذاك الغني فسيعود الى قومه ويشيع بينه ان الرسول بخيل. انا سألته ولم يعطني. مم. فاشاعة البخل عن الرسول عليه السلام

7
00:02:50.150 --> 00:03:16.450
مفسدتها اكثر من مسجد اعطاء شخص قد يتقول على النبي صلى الله عليه وسلم ما لا ينبغي ان يقول المثال العكسي بما فعله الرسول تمسك بالقاعدة التي قالها الرسول عليه السلام لا صدقة بها لي

8
00:03:16.500 --> 00:03:55.050
ولا بهيمة صغير. اذا جاءك السائل يسألك فيغلب على ظنك انه ليس اه فقيرا وليس محتاجا نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نطرحها الحمد لله  آآ متى  حلو فان كثيرا من الناس

9
00:03:55.800 --> 00:04:36.100
في بعض البلاد وليس في كل البلاد قد اتخذوا السؤال هي الشهادة مهنة وصنعه ويستنبطون بها اكثر والله اعلم مما يسترزق العامل الكاسب بمهنته او وبجلده وبقوته ولذلك طابت لهم طريقة هذا المكسب لا تسكر الباب يا اخي. لأ لأ. خليه مردود بس حط

10
00:04:36.100 --> 00:05:03.900
المال فاصل بين الباب ايوه فمثل هذا هؤلاء السائلين او الشحاذين اذا غلب على ذم المسؤولين انهم لا يجوز لهم السؤال ذلك بان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد قال في بعض الاحاديث

11
00:05:04.200 --> 00:05:32.600
من سأل وعنده عشاء ليلة عشاء ليلة وغداء يوم او غداء يوم عشاء ليلة جاء يوم القيامة وعلى وجهه خنوش وخدوش وقدوس السؤال محدود جوازه في الشرع لئلا يكون عنده غداوى العشر

12
00:05:32.650 --> 00:05:57.050
واليوم ما شاء الله هؤلاء الذين يسألون الناس الا هم اغنياء فاذا غلبوا على ظن مسئول. هم. المشحوذ منه لانه هذا ليس محتاجا وهذا في الواقع اه مكتسب بالحاجة فهنا تأتي القاعدة لا صدقة للوليد

13
00:05:57.250 --> 00:06:27.900
ولا ذي ذرة سويف لكن قد يتكلم هذا المردود المحروم ليس في قفز مسئول لا في وجهه. قد يسبه وقد يشتمه. لكن هو ليس رسول الله يؤثر فيه وما شابه ذلك فلا عليه بذنب يطبق القاعدة

14
00:06:28.100 --> 00:06:50.250
ولا يجوز له ان يخالفها كما فعل الرسول عليه السلام لان ذو خصوصية على العالمين جميعا قبله الله عز وجل بها في سائر الناس. نعم  اذا عرفنا هذا المدينة  نعم

15
00:06:52.300 --> 00:07:26.850
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هيا كيف وجزاك الله خيرا كيف حالكم احمده واشكره الله يسلمك بشرك الله خيرا والله اليوم رجعناه للمرة الثانية فصورونا عدة صور هذه بدعة عندكم اليس كذلك؟ الحمد لله الحمد لله

16
00:07:26.850 --> 00:07:56.150
اي نعم  لمن علينا نحن ان نتمسك بالقواعد واذا جاء عن الرسول عليه السلام كان خالف القاعدة التي قدمها لامته فاخذنا يقال فيها او اخر ما يقال فيها اذا لم يمكن التوفيق بينها وبين القاعدة

17
00:07:56.550 --> 00:08:24.900
انها من خصائصه عليه السلام فقد جمع الحافظ السيوطي كتابا ضخما الخصائص الكبرى وهو كتاب مفيد وان كان مجيئا ومحشوا للاشياء التي لا تصح ولا يجوز ان تنسب الى الرسول عليه السلام كخصوصية

18
00:08:25.100 --> 00:08:52.950
ذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم اسمى واعلى من ان اه يفضل بما لم يصح عنه مثلا كالحديث الذي ذكره هو وغيره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا اتى الخلاء

19
00:08:53.450 --> 00:09:24.050
ثم خرج لم يجدوا نجوه على الارض نعم؟ تفتري على الارض. اه فسألته السيدة عائشة فقال لها فيما زعموا؟ الم تعلمي اننا نحن معشر الانبياء؟ ان تبتلئ ما يخرج منك ذكرها خصوصية لكن الحديث موضوع فلا يجوز نشأته

20
00:09:24.050 --> 00:09:37.450
نبيه صلى الله عليه واله وسلم وان كان في ذلك لو صح خصوصية هكذا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة