رواية ذلك حديث زوايا. لا لماذا بصحته وعلمه يوجد لما قالها بعض الصحابة لرجل كان فقال له يوشك ان تنزل علينا الطيارة من السماء اقول لك يا عمر انكر عليه
في هذا الحديث عندنا في البيت وقال هذا طعن الصحابة ونحن يجب الا يبلغ من التعصب الى هذه الدرجة الى ان نسعى لاصحاب الصحابة من هنا لما صاحبك اين هو في هذا الحديث
اقول لكم قال رسول الله لكم وين لكم يعني يعني قول الصحابة يخالفون في قول النبيين هكذا فهمنا الحديث وفي الحديث ليس فيه ان الكلام الذي وجهه عبدالله بن عباس
هو صحابي ليست الرواية هذا التصوير وانما هذا قاله حينما امرهم ان الحج والعمرة فقيل له بان امير المؤمنين نهى عن الحرام وقالوا له اقول لكم قال يا رسول الله
الشاهد هو لا يخاطب عمر ولا يخاطب الصحابة. وانما يخاطب الاتباع الذين سابقوا  مما سمعوه واحتجوا به وقد عارضهم ابن عباس امر الرسول عليه الصلاة والسلام من الصحابة بان يتحللوا بالحج الى العمرة. في نظرة الى الحج الى العمرة
الاشكال من اصل العنوان ليست الرواية ان ابن عباس خاطب بقوله الصحابة الصحابة الصحابي لم ينكره لكن كما قلت فهل الجواب صحيح هو المشكلة اليوم في الواقع التي نحن نئن منها
ونرجو ان يشاركنا مسلمون اخرون انه اذا قلت ان السنة كذا يعني وكانت هذه السنة مخالفة لمذهب رجل ما طاف. نعم. وغضب. علم. وصاح ليه انت تعمل خطي الامام. طيب. للامام اهم
والتعصب ولا تعصب للرسول عليه السلام؟ اذا كان التعصب لشخص قال فشخص من صبروا زنا للاخر فاذا الذي يتعصب للامام هو يتعصب ضد الرسول عليه الصلاة والسلام اذا اعتبروا تمسكنا بالسنة طعن في الامام الذي على الاقل فيما بين ايدينا قال في السنة
ولا شك ان تمسكهم بما عليه طعنا من باب اولى بشخص الرسول عليه الصلاة والسلام والفرق شاسع جدا هذا التعب والكفر بعينه وذاك الطاعة لو فرضنا انه طاعة وماذا كل ما في الامر
انه طعن في امام من ائمة المسلمين طبعا لا نجيزه لكن هل هو الكفر؟ على انه ليس فيه طاعة وانما هو بالتوحيد الخالص الذي يأمر باتباع الرسول دون اتباع الشواهد
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة