1
00:00:00.100 --> 00:00:52.200
والصلاة والسلام على رسول الله على وان يسلموا القرن الاول الجواز وهو الذي نختاره. والقول الثاني المدعو وهو عندنا مرجوه غير مختار والسبب في ذلك الترهيب هو اننا نظرنا الى الى جهة المخالفين

2
00:00:52.650 --> 00:01:28.100
اوجدناه لنت عنده الاجنة العامة انه يعتز بها كل رفيق وهي الاصل كمثل قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة صلاة الفجر حتى تغرب الشمس ولا صلاة لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس

3
00:01:28.150 --> 00:02:05.100
ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. وقد نظرنا في هذا الحديث فوجدناه دخله مخصصات كثيرة الاعاجل الاخرى التي فيما لا فأول مخصص فعلى هذا الحديث بفضل انسان هو حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

4
00:02:05.250 --> 00:02:27.450
عن صلاة بعد العصر الا ان تكون الشمس مرتفعة نقيجة وقد خصص هذا المجلس الحديث الثاني في صدره الحديث الاول في شطره الثاني. وهو قوله لا صلاة بعد العصر. حتى تغرب الشمس

5
00:02:27.450 --> 00:02:48.050
فخصص هذا العموم الحديث الثاني عنها عن الصلاة بعد العصر الا ان تكن الشمس مرتفعة نقية فصار عزيز لا صلاة مع العصر حتى تغرب الشمس من المخصص لحديث الثاني وما

6
00:02:48.050 --> 00:03:11.850
قيل ذاك لا صلاة بعد العصر الا ان تكون الشمس مرتفعة نقيجة. ونتيجة هي منه ادى الصلاة بعد العصر مباشرة جائزة مطلقة حتى تصبح الشمس اقرأ فان ذاك يأتي النهي

7
00:03:11.900 --> 00:03:40.650
الوارد في الحديث الاول ثم دخل الخليفة في شطر الاول مخصصات ايضا اخرى كفطر الثاني فمن ذلك مثال اوقفه عليه الصلاة والسلام او نام عنها فليصلها حين يذكرها لا بارك لها كل ذلك

8
00:03:40.650 --> 00:04:02.550
يدل على الحديث على ان الناس لصلاتهم او النائم عنها سابقت هذه الصلاة حين يستيقظ لها او  وهذا الحديث يعتبر مخصصا للحديث الاول ويقول النتيجة من ناحية الحب فيها لا صلاة بعد الفجر

9
00:04:02.650 --> 00:04:25.600
حتى تطلع الشمس الا الصلاة المنسية او التي نام عنها فيصليها ولو بعد الفجر او ولو بعد العصر مصري. هذا ايضا من المخصصات للخريف الاول. وفي تلك المخصصات ايضا حديث يا بني عبد مناف

10
00:04:25.750 --> 00:04:54.250
لا يمنعنها احدكم رجلا طاقة لاي ساعة من ليل او نهار في مكة هذا الحديث ايضا يخصص النهي العام المذكور في الحديث الاول. وتكون للوصول كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

11
00:04:54.400 --> 00:05:14.100
انه قال في بلاد ذات يوم يا بلال اني دخلت الجنة اسامي تف نعليك بين يدي ثم ذلك قال يا رسول الله لا ادري الا ان لي الا ان ديني

12
00:05:14.150 --> 00:05:44.150
كلما توضأت رأيت ان لله علي ركعتين. قال عليه الصلاة والسلام فهو ذاك فكل هذه الاحاديث تخصص انني مذكور في الحديث الاول كما ذكرنا فيما سبق من المخصصات وهؤلاء من حديث بلال هذا يضاف مخصص اخر ويفهم الحديث لا صلاة بعد الفجر

13
00:05:44.500 --> 00:06:07.250
الا ان تطلع الشمس وبعد العصر اما ان ترد الى ان تغرب الشمس الا سنة الوضوء كذلك من المخصصات التي طرأت على الحديث اللي هو مع رواه الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

14
00:06:07.400 --> 00:06:31.250
صلى الصبح بعد يوم المشي كما اعادته فلما سلم رأى رجلا قام يصلي فقال له عليه الصلاة والسلام وانت اه سبحان الله انت يمكن عليه هذه السياسة التي المرأة في فريضة الحج

15
00:06:33.050 --> 00:07:01.550
فلما انتهت فلما انت ذلك الرجل من صلاته وكانت ركعتين قال يا رسول الله اني دخلت الوتر فوجدتك تصلي الفرض  وهم او هذاني سنة المجد فاقره عليه الصلاة والسلام ولم ينكر ذلك عليه

16
00:07:01.900 --> 00:07:34.150
فصار من المستثنى من قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس  محمد يستثنى فيقال لا صلاة الفجر حتى تطلع الشمس الا ركعتي الفجر ونرجو من هذه من ذكرها لهذه المخصصات لحليل النهي عن الصلاة وعن الخلق والعقل

17
00:07:34.850 --> 00:08:08.500
هو لنبين ما يبكي وهو ان هناك علما في مصطلح الحديث ان شاء الله بعلم مختلف الحديث ويذكرون في انه اذا جاء فليسات ناحية  وكان متعلقين. بينهما يمشي امور التوحيد

18
00:08:09.000 --> 00:08:46.300
ان لا يمكن اه فيها كبار ناسخ من يعني اذا امكن قال ان احدهما نازل والاخوة كان التوفيق لهذا الاعتبار اي لا تنكر لان كبار الناس من بينهما  من حيث ما دونه قوة

19
00:08:48.250 --> 00:09:27.900
فان علاج ان هناك يتوقف ويترك العين العدو نعود الى وجوه التوفيق بين الحديثين فنقول ان ذكر حليما ومع اصولهم وجورا كثيرة جدا في سبيل التوحيد بين ان الصليب في البيت

20
00:09:28.050 --> 00:09:53.800
دون انصار الى اعتبار الناسخ والنسوخ الا اذا لم يمكن عن التوفيق بين الملكين على وجه من الوجوه هذه المسيرة التي ابلغها الحاكم العراقي على مقدمة علوم ابن الصلاح اكثر من عشرين اكثر من مئة وجبة

21
00:09:54.150 --> 00:10:15.700
خذوا من هذه اه يوفق بين الحديثين المتعاقدين معنى انه اذا لم يكسب من بعده التوفيق بالوجه الاول انتقل الى الثاني فان لم ينكر فالثالث وهكذا فالرابع الى مئة والزيادة

22
00:10:16.150 --> 00:10:43.200
ولذلك فمن النادر جدا الا يمكن توقيف بين الحنيتين والتعلمين حتى الانسان الى ان يلجأ الى المرتبة الثانية من مراتب التوجيه الا وهي مرتبة اعتبار ناس من سوء واشهد انهم ذكروا في تلك الوجوه المئة فزيادة

23
00:10:43.350 --> 00:11:14.400
ومواجهة توطين بين متعاقدين هو  انه اذا تعرض نقصانه كل منهما عام نظرت الى هذه النصين فاذا كان احل النار عام مقصود والاخر رقم غير مقصود سلط العام هذا غير مقصود

24
00:11:14.650 --> 00:11:45.050
على العام المقصوص فقد صفه  على كثير من الناس لانه اصطلاح من علوم الحديث واصول الطبية الا ان المثل الذي نحن في صلاته سيوضح لكم هذا الاصطلاح وذوقا تاما لا سيما بعد ان قدمنا الاحاديث المخططة

25
00:11:45.050 --> 00:12:09.850
بسيطة لعموم قومه عليه الصلاة والسلام الحديث الاول لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغوى الشمس. نعم  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة