1
00:00:00.300 --> 00:00:30.600
وهو الليلة عن خباب ابن الارت وهو صحابي جليل يقول اجرنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا على الله ومن مات لم يأكل من اجره شيئا

2
00:00:32.150 --> 00:00:59.850
منهم مصعب بن عمير قتل يوما اخذ فلم نجد ما نكفله به الا قربة غطينا بها اذا غشينا بها رأسه خرجت بهلاه واذا غطينا رجليه خرج رأسه وامرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان نغطي رأسه

3
00:01:00.200 --> 00:01:28.750
وان نجعل على رجليه من الانس ست ومن من اينعت له ثمرته فهو يهزمها رواه البخاري ومسلم والترمذي وابو داوود اختصار يفسر المؤلف بعض غريب هذا الحديث. فيقول البرد نساء مخطط منصوب

4
00:01:29.200 --> 00:02:01.250
وهي النمرة اي نعم يا ايها الناس تحت بعد الالف اي ادركت ونضج يهجبها لضم الدار المهملة وكسرها يعني يصح فيه الوجهان يهدمها ويهدبها اي يقطعها ويجزيها يكون رضي الله عنه

5
00:02:01.950 --> 00:02:26.400
هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نلتمس وجه الله يعني انهم كانوا يجاهدون في سبيل الله مفلسين له الدين هذا شأن الصحابة اه قارية وذلك الان في ان يكون فيهم

6
00:02:26.600 --> 00:02:47.600
لو كان يجاهد بدون وجه الله عز وجل وهذا طبيعة البشر انه لا يمكن ان يوجدوا جميعا كلهم على قلب واحد بالاخلاص واطاعني الله عز وجل لكن لا شك ان عامل الصحابة

7
00:02:47.700 --> 00:03:07.200
هذا وصف الضال ابن الارت رضي الله تعالى عنه لا يكون الا وجه الله فمن قال في بعض كتب التاريخ في العصر الحاضر ممن لا خلاص لهم او لا دين لهم

8
00:03:07.500 --> 00:03:30.800
من اتهامهم ان الحقوقات الاسلامية الاولى انما كان الباعث عليها هو حب الدنيا هو جمع المال فهذا مع انها دعوة مجردة لا دليل عليها الواقع يشهد لان الامر كان على النفيض من ذلك تماما

9
00:03:30.850 --> 00:03:51.500
والغزية على هذا كثيرة بالتاريخ الاسلامي الصحيح وهذا الحديث الذي بين ايدينا الان من تلك الادلة وهو يصرح ويقول هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نلتمس وجه الله

10
00:03:51.600 --> 00:04:17.500
فوقع اجرنا على الله هنا وقفة بسيطة  صدام ابن العرب بانهم ان الجهد في سبيل الله يبتغون وجه الله انه وقع اجرهم على الله منين عرف عيالي ذلك امر ضروري في الاسلام

11
00:04:17.650 --> 00:04:38.200
من وعد الله عز وجل هيجازي للمؤمنين في عشرات النصوص من كتاب واسقر من ذلك في السنة ان من عمل كذا فله كذا ووعد الله عز وجل لا يتأخر. ان الله لا يترك الميعاد

12
00:04:38.750 --> 00:04:59.500
فاذا عرف المؤمن هذه الحقيقة اي قلق انه اذا عرف انه اسر عملا خالصا فيه لوجه الله عز وجل ان الله تبارك وتعالى لا بد انه مثيبه على ذلك لابد

13
00:05:00.000 --> 00:05:21.850
وما سمعتم في الدرس الماضي من بعض الايوبي من الاستاز آآ عليه الصلاة والسلام انهم كانوا يخافون الا يقبل عملهم وذلك مما يدل على ما سمعتم بيانه في تلك الجلسة

14
00:05:21.950 --> 00:05:43.700
ان الصحابة كانوا يخافون الله عز وجل وكانوا يعيشون بين الخوف والرجاء والرجاء لا لانهم يشكون فيما اذا عملوا عملا صالحا واخلصوا فيه لله عز وجل يشكون ان الله لا يتقبل منهم؟ لا

15
00:05:44.100 --> 00:06:10.450
كيف ذلك؟ كيف يمكن ان يشك  في عمل عمله صاحبه هو اولا على وجه السنة اما هو فيه مخلص لله عز وجل كيف يتصور ان يشك في ان يتقبل الله عز وجل عمله. والله يقول في القرآن الكريم انما يتقبل الله من المتقين

16
00:06:10.800 --> 00:06:31.450
فما كان شكهم فيما يتعلق بقبول الله لعملهم الصالح المخلص فيه لله وانما ارشدتهم في انفسهم لعل عملهم لم يكن صالحا اي لم يكن مطابقا للكتاب والسنة هذا هو الشرط الاول

17
00:06:31.650 --> 00:06:51.350
كما تعلمون جميعا في قبول الله عز وجل للعبادة ان يكون على وجه السنة والشرط الثاني ان يكون صاحبه قد اخلص لله فيه ومن اين الانسان ان يكون دائما وابدا

18
00:06:51.450 --> 00:07:11.200
بكل عمله عمله على يقين ان عمله هذا كان على وفق الكتاب والسنة من جهة وكان مخلصا فيه لله عز وجل من اخرى منها هنا كانوا يخافون الا يتقبل الله عز وجل منهم

19
00:07:11.650 --> 00:07:32.850
من ما ذكرنا من مثل الاية السابقة وما اشرنا الى غيرها  ان اجرهم وقع على الله عز وجل يعني ان الله تقبل ذلك منهم وانه سيؤجرهم على ذلك قلنا يفصل

20
00:07:33.550 --> 00:07:54.750
ويكون بالنسبة لهؤلاء المجاهدين المهاجرين في سبيل الله فمنا للناس لم يأكل من اجله شيئا منهم مصعب ابن عمير هنا ايضا اه نكتة وفائدة مهمة يكون منا من الناس ولم يأكل من اجله شيئا

21
00:07:55.200 --> 00:08:12.250
وهل يأثر المجاهد في سبيل الله من اجل هذه نقطة اظن انها تخفى على جماهير والله بالعلم ينوي على كثير من خاصة العلماء وانما يعرف ذلك من اطلع على السنة

22
00:08:13.600 --> 00:08:36.600
هل كان من اجره بيانه وشرحه في حديث صحيح ان ان يجاهد في سبيل الله عز وجل اذا رجع وقد علم شيئا وقد اكل ثلث اجره ثم اتخر الله له في الاخرة الثلثين الاخرين

23
00:08:37.100 --> 00:08:54.850
اما اذا لم نصف رجال في سبيل ذلك شيئا من المظالم المادية فرجع واجر موفور له عند الله عز وجل كاملا يوم القيامة الى هذا الحديث ولا شك ان صدام من الارض متفق

24
00:08:55.100 --> 00:09:11.650
وكما يقولون هو متفرج من مدرسة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذه المدرسة قال عليه السلام وسمعتم من ذلك البيان فهو مشير الاشارة بسيطة جدا الى هذا الحديث

25
00:09:11.750 --> 00:09:37.450
حين يقول ومنا من اكل  فمنا من لم يكن من اجله شيئا يضر بعد ذلك مثلا المصحف نصف حالة مصعب من شهيدا يوم احد. خزائن الرحمن تأخذ بيد الى الجنة