1
00:00:00.100 --> 00:00:35.350
لهذا في هذا ايضا معروفة في السنة الصحيحة ومن اخوفها واشدها ترهيبا لقلب المؤمن حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم جاء فيه ان احدهم طلب من ابي هريرة ان يبني له حديث الثلاثة

2
00:00:35.900 --> 00:01:03.000
العالم والمجاهد والغني فاستعد ابو هريرة رضي الله عنه في رواية الحديث ولكنه لم يستطع لانه ادهش بالبكاء من هول ما استحضر مما في الحديث من وعيد شديد ومؤاخذة بالغة

3
00:01:03.350 --> 00:01:30.300
لاصناف ثلاثة هم تقريبا خير الناس مع ذلك فهم معذبون ولم يفق ابو هريرة من غشته الا بعد ان نضح الماء على وجهه فاستأنف شيئا من نشاطه وتهيأ بالقاء حديثه

4
00:01:30.450 --> 00:01:56.300
ولكن سرعان ما غشي عليه المرة الثانية وهكذا المرة الثالثة حتى تجمع نفسه وقوته فبدأ يقرأ الحديث. فقال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اول من تشعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة

5
00:01:57.550 --> 00:02:29.300
عالم ومجاهد وغني ينتى بالعالم يوم القيامة فيقال له ماذا عملت فيما علمت فيقول يا ربي نشرته بين الناس في سبيلك يقال له كذبت انما فعلت ذلك ليقول الناس فلان عالم

6
00:02:30.600 --> 00:02:56.300
وقد قيل خذوا به الى النار  من هذا هذا الذي هو من الجنس الذي قال الله عز وجل في الثناء عليهم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

7
00:02:57.450 --> 00:03:27.100
هذا العالم الذي القي في النار كان من المفروض ان يكون من هؤلاء العلماء الذين يرفعهم ربهم تبارك وتعالى اليه درجات ولكنه القي في النار لماذا لانه اخل بشرط العمل الصالح المذكور في خاتمة الاية ولم يشرك بعبادة ربه احد

8
00:03:27.100 --> 00:03:56.100
فهذا اشرك مع الله في علمه الذي طلبه العباد والناس لانه لم يطلب العلم لينجو من الجهل وليصلح عقيدته وليحسن عبادته وليعلم اخوانه ما كان قصده من طلب العلم شيئا شيء من ذلك. وانما

9
00:03:56.350 --> 00:04:28.800
ليقول الناس فلان عالم ليتصدر المجالس كما قال عليه الصلاة والسلام من طلب العلم ليماري به العلماء وان ليباري به العلماء ويماري به السفهاء ويتصدر المجالس حرم الله عليه الجنة او قال دخل النار

10
00:04:29.800 --> 00:05:00.850
وانما نعم ويجال به الشيطان لعل هناك رواية اخرى ويمارس. نعم او طلب العلم ليه؟ يحصن الناس ظنهم به ويتبركوا به ويطلب الدعاء منه ويقبل يده بل ربما يديه احيانا

11
00:05:01.000 --> 00:05:24.050
وتارة رجله ورجليه هذا امر مشاهد اليوم كونوا ذلك يدل على ان هذا الجنس من العلماء ما كانوا مفلسين في علمهن لله فيكون مصيرهم عند الله ان يقول لزبانه في جهنم

12
00:05:24.150 --> 00:05:57.150
خذوه الى النار لا يخاف النار  وفي الحديث شعره لقوله وقد قيل اي ان الذي ابتغيته وطلبته بعلمك قد حصلت عليه اي انك اخذت الاجر عاجلا فخذ اجرك اي وزرك عاجلا اي في الاخرة. خذوا به الى النار. هذا الاول من الثلاثة

13
00:05:57.550 --> 00:06:24.550
فحق لابي هريرة ان ينشأ عليه من البكاء للمرة الاولى والثانية والثالثة لهول وليعاقبتي هذا العالم الذي ما اخلص في علمه لله تبارك وتعالى ثم يؤتى لنجاهد فيقال له ماذا عملت

14
00:06:25.300 --> 00:06:50.250
فيما اعطيتك من قوة ويقول يا ربي جاهدت في سبيلك فيقال له كذبت انما جاءتنا ليقول الناس فلان بطل او امام شجاع وقد قيل ايضا انت اخذت اجرك قوموا به الى النار لا يخاف النار

15
00:06:50.300 --> 00:07:16.100
ثم يؤتى بالغني فيقال له ماذا عملت فيما انعمت عليك بالمال فيقول يا ربي انفقوا في سبيلك فيقال له كذبت  انما فعلت ليقول الناس فلان كريم وقد قيل خذوا به الى النار

16
00:07:16.650 --> 00:07:41.700
فهؤلاء الثلاثة قل اول من تشعر بهم النار يوم القيامة آآ فهذا حديث من احاديث كثيرة يدلكم على ان الاخلاص في العمل الصالح لله هو شرط لابد منه فاذا اختل

17
00:07:41.900 --> 00:08:08.050
مثلا وليس فقط كما ذكرنا بطل بل انقلب الى وزر يعزب عليه يوم القيامة فما دل هذا الحديث الصريح ومن تلك الاحاديث حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله

18
00:08:08.300 --> 00:08:26.850
الرجل يقاتل حمية هل هو في سبيل الله؟ قال لا قال الرجل يقاتل شجاعة هل هو في سبيل الله؟ قال لا. قال الرجل يقاتل عصبية هل هو في سبيل الله؟ قال

19
00:08:27.400 --> 00:08:50.950
قال فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. وهكذا فالاحاديث كثيرة ولا اريد ان اطيل ايضا لان علينا الكلام حول العمل الصالح متى يكون صالحا مع افتراض وجود الاخلاص فيه

20
00:08:52.400 --> 00:09:12.500
من اجل هذه الاحاديث قال العلماء لا يكون العمل صالحا الا اذا كان خالصا لوجه الله عز وجل لم يشرك فيه شيئا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة