رجل في ذلك او يخالف في ذلك اخاه اكبر منه سنا وعلما وهو احمد احمد ابن عبدالله ابن صديق مات من سنين طويلة وهو اول من تعرف فعليه من الغماريين هؤلاء لانه كان جاه الى دمشق
وزار المكتب الظاهري وكنت انا يومئذ في آآ نقاش وردود مع الشيخ عبدالله الابشي الذي الان يعني تأتينا اخبار منه خبيثة جدا في لبنان يدخلون مساجد ويضربون المصلين وشيء فظيع. كانه جاسوس باسم شيخ عبد الله الهرمي
في تلك الاونة جاء الشيخ احمد الميماري آآ عرضت عليه بعض كلمات عبدالله الحبشي واذا به يرد عليها كما ارد انا عليه اصدقت يقينا بصواب ما انا عبد الله الحبشي
ثم منذ سنة تقريبا ارسل الي احد اخوانا المغاربة الي هناك خطابه بخط احمد الغماري يكتب الى احد اصدقائه هنروح الى دمشق بيقول انه انتقى هناك مع فلان فلان التقى مع الشيخ محمد ناصر الالباني
وبيحكي يا استاز كلام مدح الابواب بعلم الحديث وبيقول هذا معنى حسب مذهبه لولا انه وهابي اكثر من لكان فريد عصره في علم الحديث الذين امنوا مالي اقول هذا هذا اخيرا فصلنا على النصران
خرج بها كتاب الابتدائي والنهائي افضل بداية مجتهد ونهاية مقتصد لابن رشد فهو مات. فسمى كتاب هداية بتخريب احاديث البداية اذا الاصل يعني البداية لابن رشد هو معلق عليها ولذلك
اهي نعم شاهد الى الرجل رحمه الله يقول هذا الحديث اتفق على انه حديث ثابت اللي بعده عبدالله عليكم السلام ها الشيخ اهل رجل غباري بيخرجوا على البخاري ومسلم لا اخر يوم بقره
اهلا ومرحبا وقود القدوس اله مخالفات عجيبة جدا فانه هذا الانسان مبتلى بحفظ الظهور وحب الظهور من جملة ما قال ايراد آآ حديث السيدة عائشة بتقول ان السيدة عائشة اتفضل سعد انها اتمت
فلو كان حديث فرض صلى ركعتين ركعتين كانت ما بتسب في حديث ورد الصلاة ركعتين ركعتين عن السيدة عائشة في الصحيحين قيل للراوي للحديث عن عائشة نعم ايوه قيل له فما بالها كانت تتم
ايه ما دام هي التربية انه صلاة ركعتين ركعتين ما بالها هي تتم قال عروة وهو اعرف الناس بها فاولا ما تأوله الناس ابن تيمية رحمه الله من الدكتور كذلك ابن القيم
يقول لو كان الحديث الذي رواه داركم من غيره عن عائشة ايضا ان الرسول كان اذا سافر قصر لو كان هذا الحديث صحيحا عن عائشة لما قال عروة عنها انها تأولت
لانه عثمان لما تأول ما ارى بالرسول اتى الله وان غالي له ببعض الاعذار معروفة عندكم. فماذا السيدة عائشة؟ ما قالت اثر وانما تأولت كما تأول عثمان الشاهد يأتي هذا الخبيث ايضا من خباثته من القراء
شو بدي احكي الانسان شيء شيء ما ما ادري بيموتوا مسلمين ولا كفار ولا منافقين حديث عائشة ما بيبين القراء المتفق عليه. ما بيقولوا رواه البخاري طيب يعني بضعفه حتى ما يخطر في بال
كيف هذا الرباط ورواه البخاري ومسلم اه على الاقل كان من اهل التحري على التحري. الامام بخاري ومسلم ولو فلان. ما بخلفوا. كذلك مع الحديث اه وابن عباس في صحيح مسلم
ان الله فرض صلاة في السفر ركعتين الخمسين. وما ببعضه لانه كل هالاحاديث صحيحة متخالفة احاديث الخمسة الضعيفة جاء الى حديث عائشة في سنن دارقطني ان الرسول كان اذا سافر
اصر واتم ضعفه ابن تيمية ضعفه ابن القيم ضحكوا بالحجر العسكري. كل ما دون هو بيرد عليهم بيرد عليهم اخوه احمد بينقل هذا الحديث وبيقول كل من درس سيرة الرسول عليه السلام واسفاره
يعلم انه هذا الحديث باقي لا اصل له كما قال ابن تيمية ونهر بينهما ما صنع الحداد يعني من غمارين بصورة عامة ابن القيم لكن ما بيسعهم الا ان يعترفوا بعلمهم اولا. اي نعم
فهذا احمد يمشي مع ابن تيمية في انكار حديث الدرفطني هذا بيصححه مشان حديث السيدة عائشة فمكر عجيب جدا يعني حديث متفق عليه يطوي تخريجه ما بيخرجه حديس ضعيف بيقول لك رواه فلان وروى فلان الى اخره
فيدلل تقريبا وعجيبة جدا. فهدول الجماعة يعني النجديين هدول متل غيره. لما مسلكوا طريق التأويل متل هؤلاء يعني بالنتيجة اقول العبرة يعني في الموضوع سبحان الله المؤشر الله يغفر له الشيخ
الشيخ بارك الله فيك واريد ان لا تكون وانما هو من باب التعريف. كما تعلم الفتح ليس بغيبة في تتم متظلم ومعرف ومحذر فالشيخ ما طيبة قلبه حسن قصده وحرصه على نفع المسلمين
في عنده شيء من اه انا كان بالقدر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة