ذكر ابن كثير في تفسيره لسورة الحديث عند قوله تعالى هو الاول والاخر والزغير والباطن. ذكر ابن كثير رواية الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في نهاية حديث طويل والذي
محمد بيده لو انكم لديكم حبلا الى الارض السنة لهبط على الله ثم قرأ هو الاول والاخر. نصح في هذا الحديث. هذا هو حديث لأنه من رواية الحسن البصري عن ابي هريرة وقد اختلف علماء الحديث في ترجمة الحسن البصري
هل سمع من ابي هريرة ام لا؟ كما انهم اختلفوا كثيرا في سماعه من ثمرة فلم ينذر والصحيح ان سمرة قد سمع منه الحسن بعض الاحاديث ومنها حديث العقيقة كل غلام وكان لعقيقة
آآ ولكن قول من حسن البصري تمنع من سمرة ابن جندب لا يعني ان كل ما رواه انثمر محمول على الفصام ذلك بان الحسن البصري مع جلالة قدره ذلك بان الحسن البصري مع جلالة قدره
وكان موصوفا بالتدليس وبناء على ذلك يتوقف بعض اهل الحديث في قبول حديثه المعمم. فيقولون اذا صرح تماش من ثمرة وحديث صحيح واذا انعم توقفنا عن قبول حديثه وكذلك ما رواه عن ابي هريرة بان سماعه عن ابي هريرة ليس ثابتا
بقوة سماء سماعه بسمرة ومع ذلك سيقابل في روايته عن عن ابي هريرة ما قيل انفا للواسيعا كبر صرح بالسماع عن ابي هريرة وهذا نادر جدا جدا قبل حديثه والا لم يخذل
لاننا نخشى ان يكون رواه عن شخص هو مجهول او ضعيف او نحو ذلك لا في ملل رافض في القول ان هذا الحديث الذي رواه الترمذي وذكره الكثير من روايته هو حديث لا تقوم به حجة
بهذا العلة وربما يكون هناك فيه علة اخرى لكن الان لست متيقنا من ذلك فحسبكم عن عنك حسن عنك نوح هذا هو جزاك الله خيرا نعم؟ عن السمراء او عن عن ابي هريرة؟ من؟ الحديث
هذي الهدية عن ابي هريرة. هذا ابن رواية عن ابي هريرة. لكن انا ذكرت روايته وان تمرق لانه قد صح عنه انه سمع منه بعض الاحاديث مع ذلك اذا روى عن صبر حديثا
بامانة لا يقبل. فمن بعد اولى اذ روى عن ابي هريرة بالعنعنة فلا يقبل حديثه لان من قال الا انه قد سمع من ابي هريرة ليست حجته قوية كالذي قال انه سمع القمر
وايضا على علم الله. كيف؟ هذا تأويل بارك الله فيك ليس له علاقة. في رواية الحديث هذا تأويل نعم. هل تعتبر هذه القاعدة والتأويل شرع التصحيح. ان كان يجوز التأويل في حديث ما
فهو فرض التصحيح. فان لم يصح فلا حدث بما حين ذاك الى تأويله لانه من باب ما هذا الميت لا يستحق العزاء. لانه لا قيمة له. نعم زائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة