1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ذكر ابن كثير في تفسيره لسورة الحديث عند قوله تعالى هو الاول والاخر والزغير والباطن. ذكر ابن كثير رواية الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في نهاية حديث طويل والذي

2
00:00:20.100 --> 00:00:44.400
محمد بيده لو انكم لديكم حبلا الى الارض السنة لهبط على الله ثم قرأ هو الاول والاخر. نصح في هذا الحديث. هذا هو حديث  لأنه من رواية الحسن البصري عن ابي هريرة وقد اختلف علماء الحديث في ترجمة الحسن البصري

3
00:00:44.400 --> 00:01:13.150
هل سمع من ابي هريرة ام لا؟ كما انهم اختلفوا كثيرا في سماعه من ثمرة فلم ينذر والصحيح ان سمرة قد سمع منه الحسن بعض الاحاديث ومنها حديث العقيقة كل غلام وكان لعقيقة

4
00:01:13.550 --> 00:01:45.900
آآ ولكن قول من حسن البصري تمنع من سمرة ابن جندب لا يعني ان كل ما رواه انثمر محمول على الفصام ذلك بان الحسن البصري مع جلالة قدره ذلك بان الحسن البصري مع جلالة قدره

5
00:01:45.950 --> 00:02:24.550
وكان موصوفا بالتدليس وبناء على ذلك يتوقف بعض اهل الحديث في قبول حديثه المعمم. فيقولون اذا صرح تماش من ثمرة وحديث صحيح واذا انعم توقفنا عن قبول حديثه وكذلك ما رواه عن ابي هريرة بان سماعه عن ابي هريرة ليس ثابتا

6
00:02:24.550 --> 00:02:49.450
بقوة سماء سماعه بسمرة ومع ذلك سيقابل في روايته عن عن ابي هريرة ما قيل انفا للواسيعا كبر صرح بالسماع عن ابي هريرة وهذا نادر جدا جدا قبل حديثه والا لم يخذل

7
00:02:49.450 --> 00:03:10.100
لاننا نخشى ان يكون رواه عن شخص هو مجهول او ضعيف او نحو ذلك لا في ملل رافض في القول ان هذا الحديث الذي رواه الترمذي وذكره الكثير من روايته هو حديث لا تقوم به حجة

8
00:03:10.100 --> 00:03:38.400
بهذا العلة وربما يكون هناك فيه علة اخرى لكن الان لست متيقنا من ذلك فحسبكم عن عنك حسن عنك نوح هذا هو جزاك الله خيرا   نعم؟ عن السمراء او عن عن ابي هريرة؟ من؟ الحديث

9
00:03:38.550 --> 00:03:58.550
هذي الهدية عن ابي هريرة. هذا ابن رواية عن ابي هريرة. لكن انا ذكرت روايته وان تمرق لانه قد صح عنه انه سمع منه بعض الاحاديث مع ذلك اذا روى عن صبر حديثا

10
00:03:58.550 --> 00:04:18.550
بامانة لا يقبل. فمن بعد اولى اذ روى عن ابي هريرة بالعنعنة فلا يقبل حديثه لان من قال الا انه قد سمع من ابي هريرة ليست حجته قوية كالذي قال انه سمع القمر

11
00:04:18.550 --> 00:04:48.550
وايضا على علم الله. كيف؟ هذا تأويل بارك الله فيك ليس له علاقة. في رواية الحديث هذا تأويل نعم. هل تعتبر هذه القاعدة والتأويل شرع التصحيح. ان كان يجوز التأويل في حديث ما

12
00:04:48.550 --> 00:05:13.500
فهو فرض التصحيح. فان لم يصح فلا حدث بما حين ذاك الى تأويله لانه من باب ما هذا الميت لا يستحق العزاء. لانه لا قيمة له. نعم زائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة