1
00:00:00.300 --> 00:00:21.250
صفات الله عز وجل صفات الله عز وجل. هذه الصفات التي جاءت بها كثير من الايات والاحاديث هذه الصفات نفهمها واخص بهذه الصفات التي قام حولها غبار الجدل وصار فكان الخلاف

2
00:00:21.750 --> 00:00:48.300
هي الصفات التي يشترك فيها الخالق والمخلوق فمثلا الله سميع والمخلوق سميع. فالله بقي وهو ولي. نعم يا الله عز وجل اه يتكلم والانسان يتكلم وطبعا بين الكلامين. هذه الصفات وامثالها جاءت نصوصا لاثباتها

3
00:00:49.000 --> 00:01:09.350
ان الله عز وجل يتكلم اثبات ان الله يسمع ان الله يرى ان الله آآ نعم ينزل الى السماء الدنيا وما شابه ذلك فهذه الصفات نحن كان السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم يؤمنون بها كما وردت وكما جاءت حسب لغة

4
00:01:09.350 --> 00:01:27.100
العرب يعني يحلون بحقيقتها اللغوية التي جاء بها اه التي كان يفهمها العرب لكنهم يجمعون مع ذلك ما يدفع كل نقص يلحق الله عز وجل بها من تهديد الله بخلقه. فاذا قالوا ان الله

5
00:01:27.100 --> 00:01:47.100
يتسلى اخذا من قوله سبحانه وتعالى وكلم الله منك تسليما مثلا فهم ينفقون ذلك بقولهم فالله يتكلم كلاما يليق بجلاله سلاما ليس كلام احد من مخلوقاته. وبهذا يجمعون بين اثبات ما اثبته الله لنفسه. وما وصفه به

6
00:01:47.100 --> 00:02:07.100
صلى الله عليه وسلم اولا قال بهم تأخرون وقولا كان عليه متقدمون المتقدمون هم اولى وهم الاسلام وهم الاحكام والاعلام كما فرض لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه النقطة الثانية صفات الله نفهمها كما فهمها السلف الصالح. وكل قول

7
00:02:07.100 --> 00:02:27.100
يعلم او قول الامام مالك رضي الله عنه وهو من ائمة السلف الكبار انما سأله رجل الرحمن على العرش استوى ما الثواب؟ فقال كلمته المكسورة الجائعة الاستواء معلوم والجيش مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة

8
00:02:27.100 --> 00:02:51.750
ثم قال اراه واراك رجل سوء اخرجوه عني فاذا قال الايمان به واجب. الايمان بان الله ارتوى واجب. والتقوى لا يريد معنى غائما الا فقط. الواجب ان هذه الاية في القرآن وانما يريد ان التواء الذي يوجد في كلام العرب بمعنى العلو عدو الله فوق مخلوقاته على عرشه انما هو

9
00:02:51.750 --> 00:03:14.550
الذي يكرمه ويجب ان يثبته كل مؤمن هذه النقطة الثانية من الخلاف بيننا وبين اشراف كذلك طبعا الصفات الاخرى ينزل الله مقصود ينزل الله نزولا يليق بجلاله. يضحك الله يعزب الله وما شابه ذلك. ونطبقها ولا

10
00:03:14.550 --> 00:03:29.450
نجد في ذلك اي حرج ولا يلحق من هذا الاعتقاد شيء من المذمة او شيء من النقص في عقيدتنا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة