1
00:00:00.100 --> 00:00:31.450
سوى سؤالك هذا بذكرني في بعض المواضيع التي تركتها في مصر  كثرة وفعلت هنا بعض المرات وهو ذات ان ندعو الناس الى الكتاب والسنة فقط  يجب ان نضم الى هذه الدعوة الكتاب والسنة

2
00:00:31.700 --> 00:00:52.950
وعلى منهج السلف الصالح تدرون لماذا هذا الخير وهذا القيد هنا في بلاد الشام يعني ربما ذكرت مرات قليلة وقليلة جدا لكني في مصر شعرت باهمية هذا القيد جدا جدا

3
00:00:53.100 --> 00:01:16.450
حتى بين انصار السنة وقد كنا نحاضر حول هذه النقطة بالذات ساعات طويلة وانا اذكركم الان ببعض الاحاديث التي نذلل حولها دائما وابدا تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة والنصارى على سنتين

4
00:01:16.900 --> 00:01:38.100
وسبعين دقيقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فضة كلها في النار الا واحدة قالوا متني يا رسول الله قال الجماعة وفي رواية اخرى المشهود لها بحديث قال هي ما انا عليه واصحابي

5
00:01:39.800 --> 00:02:06.300
حديث العربات يقول فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعض هنا الشايب لماذا لم يقتصر الرسول في الحديث الاول بذكر ما انا هذه وانما ضم الى ذلك واصحابه ترى لماذا لم يقتصر الرسول عليه السلام في حديث الانباط على قوله

6
00:02:06.450 --> 00:02:31.100
عليكم بسنتي وانما ضم الى ذلك وسنبل  ترى لماذا قال ربنا عز وجل في القرآن الكريم ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين لماذا قال ويستمع غير سبيل المؤمنين

7
00:02:31.350 --> 00:02:50.100
يولي ما تولى ورسله جهنم ووسائر مصيرا لماذا لم تكن الاية على النسب الاتي ومن يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى تولي ما تولى انفسه لانه مصيبة وانما جاءت بالنص القرآني

8
00:02:50.150 --> 00:03:09.200
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الرؤيا ويتبع غير سبيل المؤمنين تشوفوا الشر بالاية شو السر في الحديثين السابقين ان الله عز وجل لم يقتصر على اعيد لمشاقفة الرسول فقط

9
00:03:09.750 --> 00:03:28.500
بلضم الى ذلك قوله وينتمي غير سبيل المؤمنين والرسول نفسه لم يقتصر على ذكر سنته وان ما ظن اليه اصحابه والخلفاء الراشدين منهم بصورة خاصة السر في هذا اننا حينما ندرس

10
00:03:28.600 --> 00:03:50.300
ثلاثة وسبعين فرقة من الفرق الاسلامية لا نجد فيها فرقة تقول نحن براء من السنة عندكم اخر فرقة عرفناها تدعي الاسلام وتصلي وتصوم والى اخره القاضيانيه وهم يقولون نحن على الكتاب والسنة

11
00:03:51.500 --> 00:04:12.750
كل فرق حتى هذه لا تتبرأ من السنة وكل واحدة من الفرق الضالة تقول نحن على الكتاب والسنة يأتي الحكم الفاصل ما على اله واصحابه اي يجب ليكون المسلم في عصمة للانحراف

12
00:04:13.350 --> 00:04:35.950
وليكون من الفرق الضالة كي لا يكون للفلوس الضالة ان يتمسكوا بما كان عليه الصحابة من المفاهيم بنصوص الكتاب والسنة والف الضلال جذري بكل هذه الفرق الضالة ما جاء من انكار من السنة فضله القرآن

13
00:04:36.150 --> 00:04:59.400
وانما جاء من انكارهم لمعاني القرآن ومعاني السنة فجاءوا بمعاني جديدة ويعرفها السلف الصالح المعتزلة مثلا من اشهر الفرق الضالة والمخالف لاهل السنة حينما ينكرون عقيدة مش عقيدة السلف الصالح

14
00:04:59.500 --> 00:05:25.800
المشرع فيها بالكتاب والسنة مثلا وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ينكرون هذه الاية اقول ينكرونها ولا ينكرونها لا ينكرونها تلفظ ثابت في القرآن الكريم  لكنهم ينكرون حينما ينكرون معناها الحقيقي

15
00:05:26.250 --> 00:05:50.500
ويقولون بكل بساطة المعنى الى ربطها ناظرة اي اذا نعيم ربها ناظرة بطلوا النص بمضاف معزول ربنا بيقول الى ربها ناظرة هم يقولون الى نعيم يعني الى جنة ربها معهم. كانه ربنا عز وجل

16
00:05:51.850 --> 00:06:11.600
بكل الايات والاحاديث التي بشر بها عباده المؤمنون المؤمنين وانهم سيدخلون الجنة لانه خشي ان يدخلوا الجنة ويفهم احد انهم لا ينظرون نعيم الجنة فجاء ربنا بهذه الاية ليقول لهم

17
00:06:11.750 --> 00:06:31.250
الى ربها اي الى نعيم ربها ناظرة يبين لهم انه شايفين الجنة وانتم مغضبين هذا هو التأصيل بعينه. فلكي لا يقع المسلمون فيما بعد في شيء من هذه الانحرافات فلا بد من الضميمة التي ذكرناها

18
00:06:31.350 --> 00:06:43.150
كتاب سنة وعلى منهج السلف الصالح والا اذا تركنا هذا المنهج خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة