1
00:00:00.150 --> 00:00:16.150
كيف يعرف طالب العلم ان الحديث شاذ مع ان ظاهره السلامة من ابشبر يعني الطالب لا سبيل له الى معرفة ذلك. العالم يعني المتخصص في الحديث كيف يعرف؟ عدلت السؤال

2
00:00:17.000 --> 00:00:34.750
لكنه ايضا لا يزال فيها اعوجاج اه في عندك بيان اكثر مما ذكرت؟ هذا السؤال. اه اذا كان متخصصا فهو سيعرف كيف تؤكل الكتف اما اذا كان طالب علم فسوف لا يعرف

3
00:00:35.000 --> 00:01:04.000
حتى يصبح متخصصا في هذا العلم طريق المعرفة طريق معرفة الشاذ تحدثنا اظن عما قريب في بعض الجلسات بالتفريق بين الحديث الشاذ وزيادة الثقة مقبولة معرفة ذلك بتتبع الروايات التي تدور حول راو من رواة الحديث

4
00:01:04.150 --> 00:01:34.100
الذي اقل ما يقال فيه انه يحتمل ان يكون شاذا ضربته مثلا العهد القريب لحديث قاله الرسول عليه السلام اتماما لجملته الاولى يدخل الجنة سبعون الفا يدخل الجنة من امتي سبعون الفا

5
00:01:34.850 --> 00:01:58.750
بغير حساب ولا عذاب وجوه كالقمر ليلة البدر ثم قال على تفصيل مذكور في الرواية هم الذين لا يسترقون ولا يكسبون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون جاء في هذا الحديث في صحيح البخاري ومسلم

6
00:01:59.000 --> 00:02:23.050
وله شواهد كثيرة جاء في رواية في صحيح مسلم بدل قوله عليه السلام هم الذين لا يسترقون جاء بلفظ لا يرقون ولا يسترقون كيف يعرف اما زيادة لا يرقون شاذة

7
00:02:23.350 --> 00:02:48.050
بتتبع مخارج هذا الحديث فانا اذكر  ان هذا الحديث في الصحيحين من طرق عديدة عنه شيء ابن بشير من حفاظ كبار له علة وهي التدليس فاذا صرح بالتحديث كانت الرواية غاية في الصحة

8
00:02:48.650 --> 00:03:07.400
يروي هذا الحديث هشيم ابن مكين هذا عن عبدالرحمن فيما اذكر ابن ابي حسين عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن عباس تعددت الطرق الى هشيم هذا. في الصحيحين وفي غيرهما

9
00:03:08.200 --> 00:03:28.450
كل الطرق اتفقت على اللفظ الاول هم الذين لا يسترقون طريق واحدة في صحيح مسلم قال حدثني سعيد آآ ابن منصور قال حدثني بوشعيب وذكر الحديث بالقصة وزاد في المثن

10
00:03:28.500 --> 00:03:54.050
قال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون فالباحس حقا حينما يتتبع هذه الطرق يغلب على ظنه ان سعيد ابن منصور تفرد بهذه الزيادة دون كل الفخاذ الذين شاركوا سعيدا فعز ابن منصور

11
00:03:54.100 --> 00:04:15.600
برواية الحديث عنه شيء ولكنهم خالفوه فلم يذكروا زيادة لا يكون ثم جاء للحديث بخارج الصحيحين لمستدرك الحاكم مثلا من رواية عبد الله بن مسعود الحديث في الصحيحين من رواية عبدالله بن عباس

12
00:04:15.850 --> 00:04:37.950
جاء الحديث في مستدرج الحاكم ايضا من طريق اخرى منفصلة كل الفصل عن الطريق الاولى وعن ابن مسعود وليس عن ابن عباس بلفظ هم الذين لا يسترقون وليس بزيادة هم الذين لا يرقون ولا يسترقون

13
00:04:38.250 --> 00:05:06.500
لمثل هذا التتبع يعرف الباحث الحديث الشاذ وهذا كما ترون يعني لا يستطيع كل باحث لانه يحتاج الى اولا معرفة بعلم اصول الحديث الى تفريغ بين الحديث الشاذ وبين زيادة الثقة مقبولة وثانيا يتطلب جهدا وصبرا

14
00:05:06.500 --> 00:05:29.450
ان وجهادا على تتبع الروايات ليتبين له ان الحديث شاذ وليس من باب زيادة الثقة مقبولة. متى تكون الزيادة مقبولة لو فرضنا ان سعيد المنصور جاء بهذه الزيادة ثم جاء

15
00:05:30.400 --> 00:05:54.400
ثقة اخر وحافظ مثل سعيد ابن منصور فلم يزد هذه الزيادة هنا نقول وكلاهما في الثقة والضبط والحفظ سواء حينئذ نقول زيادة الثقة  لان الزايد زاد على من هو مثله في الضبط والحفظ

16
00:05:54.700 --> 00:06:15.350
اما اذا زاد على من هم فوقه بالضبط والحفظ وفي العدد ذلك يخرج من دائرة كون هذه الزيادة من باب زيادة الشيخة مقبولة الى دائرة ان هذه الزيادة من الحديث الشاذ

17
00:06:15.450 --> 00:06:24.450
هذا هو الجواب تفضل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة