1
00:00:00.150 --> 00:00:24.350
عن ابي هريرة عن ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويشبه ويرفع رأسه سمع الله لمن حمده نعم مسلم وموجود ايضا في البخاري. نعم. لهذا فيه تقسيس كان يدعو على هشام وعباس ثم الحديث الثاني

2
00:00:24.350 --> 00:00:49.300
كنت في آآ بعد الركعة في صلاة شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في كنوثه وكان يدعو على راع وذكوان. وهذه نازلة ام ليست نازلة؟ بارك الله فيك وين النصر؟ هذا خاص بصلاة الفجر هو يبات عليه استاذ انه ذكر بس في الفجر هل في حديث

3
00:00:49.300 --> 00:01:07.900
كان يكمل في صلاة المغرب وهذا موجود ايضا في صحيح البخاري. ثم هذا حديث اسمح لي بارك الله فيك خلينا صعب شوي هل ذكر الشيء ينفي عدمه غيره ذكر شيء ينفي غيره

4
00:01:08.850 --> 00:01:28.850
يعني اذا ذكرنا صلاة الصبح. نعم. ينفي ان يقنت في صلاة المغرب. لكن ما هو التفصيل؟ اسمح لي شوي. اسمح لي شوي. خلينا نتفق على نقط قد يكون يعني يكون فيها خلاف وهي ما فيها خلاف. فانت الان عم نجيب حديث انه رسول

5
00:01:28.850 --> 00:01:48.700
في صلاة الفجر في النازلة اليس كذلك طيب نحن ما نفينا هذا للعطش قررنا ان الخلود يشفع في الصلوات الخمسة. انت قلت ان الرسول خصص ما في ترصيص صلاة الفجر خنت فيها للنازلين

6
00:01:48.750 --> 00:02:19.600
وبقية الصلوات خلت فيها للنازلة فهو اللي ذكر صلاة الفجر هل هذا ينفي عدم كنوزه؟ فاذا يا اخي لكن الفجر خصوصية ذكر في حديث ثاني صد شهرا في الفجر والظهر والعشاء في الظهر والعشاء وقنت يعني في عدة روايات

7
00:02:19.600 --> 00:02:39.600
الصحابة رأوا انه كنك الصبح فنقلوا عنا الصبح. صحابة رؤوه قناة المغرب فنقلوا عنه كذا. ما في تخصيص. ايضا اه ورد اه في كتاب ابن القيم التي الذي ذكرت اه ان ابا هريرة رضي الله عنه قنت في اه صلاة الفجر وحقه ابن القيم على

8
00:02:39.600 --> 00:03:06.200
كذلك فقال هو احيا سنة والذي يترك القنوت ايضا اتبع السنة. كلاهما اتبع السنة. خلاف فيه. ما في خلاف. لا اذا ابو هريرة اقول قنت في ايضا وحدها كان يدعو للمسلمين ويدعو الواحدة يعني ما خنت في غيرها تعني؟ سبحان الله

9
00:03:06.300 --> 00:03:26.300
اذا جاءك النص عن رسول الله او عن صحابي رسول الله انه كانت في صلاة ما يعني انه ما قنت في غيرها لا يعني وايضا لا انه يعني ومن الذي دفع؟ من الذي نفى؟ لكن انا ايضا يعني لا ارى مثلا هناك مانعا

10
00:03:26.300 --> 00:03:46.300
ان تخصص صلاة معينة كصلاة الفجر كما يفعل الناس الان كلامي مع نعم كيف يجوز لك ان في الصلاة من قنون ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخصصها بالخلود. وانما عمم في كل الصلوات الخمس. كما لو قلت مثلا

11
00:03:46.300 --> 00:04:02.900
انا في خصي الصلاة من الصلوات بقراءة الصلاة على الرسول عليه السلام في تشهد مثلا بين اين يجوز لك هذا؟ ونحن نعلم ان الرسول عليه السلام شرع للمسلمين ان يصلوا عليه في كل تشهد

12
00:04:02.900 --> 00:04:26.600
فمن اين تأتي بالتفصيل؟ ثم ماذا انت تموي بارك الله فيك من قولك شو المانع انه نخصص صلاة الصبح بقدوث النازلين ما الذي ترمي اليه؟ لو قالك قائل صاحب هذا الشيخ انا بدي خصص بيوت النازلة بصلاة المغرب وقال ثالث لي صلاة

13
00:04:26.600 --> 00:04:48.000
الى اخره. هل يجوز هذا في الاسلام؟ لماذا ما تترك الحكم كما جاءكم؟ تقنط في صلوات خلاص ثم ايش القنوت؟ اليس دعاء؟ طيب ليه تخصص هذا الدعاء اللي فيه خير المسلمين؟ للصلاة من خمس صلوات؟ ما في داعي يا اخي في هذا التفصيل

14
00:04:48.000 --> 00:05:07.750
لكن انا في الحقيقة بقولها بكل صراحة اخشى ما اخشى انك انت تخصص الخلود للنازل في صلاة الفجر وارجو ان لا تكون كذلك ارضاء للناس او تسليك لوظيفة او ما شابه ذلك. وهذا لا يفعله مسلم مثلا

15
00:05:07.850 --> 00:05:31.650
فاذا لماذا التقصير خليها عمي كما فعل الرسول وانفع ايضا للمسلمين امة خلينا كمان ندقق في الموضوع اكثر واكثر هل الخلوت الذي جاء بالمذهب الذي اخذ بحديث انس الاول المنكر

16
00:05:31.950 --> 00:05:54.400
هل هو قنوت نازلة ولا هو الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت طيب اذا هذا ليس  فاذا انت لما راح تقنوا القيود يتناسب مع نازلة المسلمين. شو مصيبة المسلمين اليوم الاخيرة؟ هاي اه

17
00:05:54.400 --> 00:06:13.650
لافغانستان. هذه قبلها؟ هاي فلسطين. الى اخره. و بيروت. وهكذا مصاري مع الاسف فندعوا بالصلوات الخمس مما ليس بهذه اللوازل وهذه المصائب. اما اللهم اهدني فيمن هديت. انا بقول لك شيء

18
00:06:14.000 --> 00:06:33.400
قد لا تقرأه في كتاب لانه هذا يأتي في الواقع من البحث وتمحيص الاقوال وادلة الرجال من عجائب المفارقات التي يجدها الباحث في كتب حق المتأخرين يبدأ بنيامين يا استاذ يبدأ باليمين

19
00:06:33.400 --> 00:07:04.450
شيخنا ها؟ اعوذ بالله. قنوت الوتر الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم للحسن ابن علي ابن ابي طالب نقله الشافعية الى خلود الفجر وهذا ليس له اصل اطلاقا. وعلى العكس من ذلك. الاحناف المتأخرون نقلوا القنوت الذي كان

20
00:07:04.450 --> 00:07:28.150
به عمر ابن الخطاب في الفجر وغيره يدعو فيه على المشركين. ان عذابك ان عذابك ايش؟ الهجرة التروحة ملحق. نقلوه وضعوا ومعارف قنوات الوتر اللي علمناها الرسول ندعو به من اليوتيوب

21
00:07:28.250 --> 00:07:54.500
العكس هو الصواب لو ان دا يندعى اليوم بخلود اللي كان يقنت به عمر الخطاب حينما يدعو على الكفار حوله كالروم وغيرهم. دعا اليوم فيه لاحيا سنة عمرية وكان احسن من دعاء واللي هو بده يركبه من عنده

22
00:07:54.950 --> 00:08:17.450
خزائن الرحمن اخذوا بيدك الى الجنة