1
00:00:00.100 --> 00:00:26.250
الاخير في الحادي عشر رواية الاخيرة في هذا الفصل عن ابي هريرة ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخرج من النار يوم القيامة لو هيلوموني  يا اسماعيل ولسان ينطق به يقينه

2
00:00:26.350 --> 00:01:02.650
اني  وكلمت بثلاثة لمن جعل من الله اله اخر وبكل جبار عنيد وبالمصورين  عبارة عن لهب من النار نطلب من النار ذلك منها  ايماني لم يفطر بهما يسمع بهما والانسان ينسب به

3
00:01:03.000 --> 00:01:35.350
يقول اني   لتعذيبهم وسلفهم. لمن جهل من الله الها اخر ولكل جبار عنيد وللمصورين رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح يؤجل غريب الحديث فيقول الو وتم العين والنون اي نائبة

4
00:01:35.450 --> 00:02:03.400
وجانب من النار عليكم السلام هذا الحديث الاخير فيه غلابة من حيث لا تذلل من خبر من اخبار الغيب التي يجب الايمان بها فهي ان الله عز وجل بقدرته يخرج من ماء جهنم خرفا منها

5
00:02:05.050 --> 00:02:26.700
يتمثل في سورة رأس ما هو ايمان له رمال له انسان ينفق به لا يتكلم ويقول بانه عقل بتعذيب ثلاثة لمن اتخذ بان لا اله اخر وبكل متكد جبار عنيد

6
00:02:26.800 --> 00:03:01.100
وللمسيرين هذا الحديث العاشر من احاديث الباب ايه رأيك؟ قلنا عليكم الا الحديث التاسع  وتلك الاحاديث التي قرأناها  لا يتناقلن لذة التصوير والمسيرين مطلقا فهي من حيث اطلاقها تشمل الصور المجسم وغير مجسم

7
00:03:01.250 --> 00:03:26.100
ومن حيث النبوي الى سبب بعضها يدل على ان الرسول عليه السلام انما قالها بمناسبة السور غير المجسمين ولذلك الذي يحمل هذه الاحاديث على الصور المجسرة والتي لها ظل ولا يدخل فيها

8
00:03:26.350 --> 00:03:51.050
السور المسيرة على السيادي وعلى الستائر والجدران يعني الورق اليومي انما هو احد رجليه الا انه لم يستمع على هذه الاحاديث ولا سيما البيان ان الرسول عليه السلام كتب بها مباشرة

9
00:03:51.200 --> 00:04:19.350
السور التي لابد لها وهذا النوع انما يتصور بالنسبة لبعض العلماء المتقدمين الذين لم يكونوا في زمنهم الجمعة فيه سنة ان الاخر فهم الذين اطلعوا على هذه الاحاديث بعد تبينها وتيسير الاطلاع عليها

10
00:04:19.400 --> 00:04:44.850
المعاصرين اليوم انما هم يتأولونها الى حديث لتعالي باطلة يدل على دكانها يدل على لسانها امران اثنان الامر الاول الوم واطلاق الاحاديث كما سمعتم في بعضها كل مصور في الناس

11
00:04:45.200 --> 00:05:07.350
الذي يقول لا لم تكن مصورة الناس فمن المقصود بالمسيرين هنا الذين يبحثون الاسنان فانما يعارض هذه الكلية الصريحة في حديث الرسول عليه السلام وبمعناها هذه الكلية من صور صورة

12
00:05:07.450 --> 00:05:32.500
فمن ايضا من الفاظ الشرور  هذا يجب والوجه الثاني وهو ايضا كما ذكرنا اذا قررنا ان الرسول عليه السلام نشر هذه الاحاديث التي سمعتوها في الباب بالنسبة للصور التي صورت على التفائل

13
00:05:33.050 --> 00:06:07.800
ولن الجاهلية تقويم هذه على ان المقصود بها اننا هي  ونخشى ان يدخل من يتحولها بهذا التأويل الباطن بعد ان يتبين له هذا في يوم قول الله تبارك الرسول من بعد يتبين له الهدى

14
00:06:07.900 --> 00:06:25.550
ويتبع غير سبيل المؤمنين يولي ما تولى ونصله جهنم وساءت نصيرا فاذا كان الرسول يقول كلوا من خيرا في النار. من خير صورة خلف ان ينطق فيها الروح لقيام يومها وبالهاتف او ليس من وجهه

15
00:06:25.550 --> 00:06:56.400
ويقول ذلك فسوف يكون المسلم يؤمن بالله ورسوله ان الصور المحرمة في هذه الاحاديث انما هي التي لها ظل اي صور مجسمة  متبع لان الصور المحرمة  تشمل ما لها ظل وما لا غدرة

16
00:06:56.450 --> 00:07:25.700
تشمل المجزم وغيره من  ومن افراطات والاحتيال على احكام الله عز وجل في شريعته بعد الرد لمثل هذه النصوص التي تدل على ان الصور المحرمة هي ايضا السنن غير مجسمة

17
00:07:25.950 --> 00:07:55.250
مع ذلك فقد اغتال بعض الكتاب في العصر القادم طيلة اظن انه سبق بان يعود يقولها صريحة وستقولونها معي حينما تسمعون ماذا صنع وماذا فعل؟ ويأتي حديث ابي هريرة الذي لنا

18
00:07:55.350 --> 00:08:17.500
امتناعنا جبريل عليه السلام من الدخول الى بيت الرسول لعله يطالب ولا يعبد معه غفر له ان هناك تماثيل او سور على الباب وعلى السفارة وامري بتغيير الصور التي على التجارة حتى

19
00:08:17.600 --> 00:08:46.850
وسيلة رؤية الشجرة ومعنى ذلك ان هذه السكاية المدرجة وفيها تماثيل اي صور الحين كما في بعض افين امر جبريل عليه الصلاة والسلام لتغيير هذه الصورة حتى تصير فوائد الشجرة دون ذلك اضافة

20
00:08:47.300 --> 00:09:13.750
قيود جميلة على هذه السورة حتى يقضى على معالم السورة الثابتة وتظهر انها تنزل صورة شجرة بعض العلماء ولهذا الحديث المستورة اذا ايه رأيك عن التحرير وصارت ولكن مع الاسف الشديد

21
00:09:13.950 --> 00:09:39.450
لم يقفوا على او عند هذا التغيير الذي حدده جبريل للرسول عليهما الصلاة والسلام اي لم يقفوا عند هذا التغيير الامني اي الذي به تنقلب معالم السورة السابقة لتظهر بعد ذلك صورة اخرى مباحة

22
00:09:40.000 --> 00:10:13.000
لم يقفوا عند هذه التغيير الشامل اهالي مثلا ليس غير في السورة مثلا على له الوقت يعني لان هذه السورة تغيرت سيئتها لجعله ان يوسع الرأس منفصلا عن الجسد تغيرت صارت مباحة

23
00:10:13.100 --> 00:10:39.900
تغيير تغييري وفعل قدير التغيير مثلك الشامل الذي نقله الرسول عليه السلام عن جبريل هذا فقالوا كما سمعتم بتغيير الاول ودخلت السورة كما هي اه صورة جائزة لانها تغيرت رقم واحد

24
00:10:39.950 --> 00:10:57.850
من امير كلي الذي انا به جبريل عليه السلام في الحديث السابق ثم هذا التغيير لا تنعوا به. ان تصلوا مرحلة اخرى اذا كانت السنة نصفية فبدلاء عم يا فندم

25
00:10:58.250 --> 00:11:31.450
فهذه الصورة جائزة لانه ما يعيش الانسان نفسه  هذه سيناء مغيرة ونحن نعلم جميعا ان العبرة بكل شيء الخاصة بالانسان انما هو عزبتني الرأس وذهب رجلان مثلا فلم يقضى على صورة وعلى اثرها في المجتمع

26
00:11:31.500 --> 00:11:54.750
الذي يخشاه الشهر الحكيم ولو في المستقبل البعيد ومن اجل ذلك سبب من اسباب حكم تحرير الصور الرسول من دين الله عز وجل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة