ايضا كانت عنا مرارا كيف اجاز الرسول عليه السلام بابي بكرة خطأ كبير جدا. نعم مغلوب. حديث ابو بكر يا اخوان نسيت انا وبعض الاخوان حديث ابي بكر لم يسأل عن رسول الله. ولكن ابو بكر من حرصه على دينه. وبعده عن مخالف
شرع النبي عليه السلام لما سمع ذلك الترهيب الشديد من الرسول عليه الصلاة والسلام من جرى الله عز وجل مثل يوم القيامة. قالوا يا رسول الله ان ايجابي يكفر قال انك لا تفعله في انا. وقلت هذا مرارا. الان مثلا في بعض البلاد
بدأت ترجع اليها العادات الجاهلية من النخوة في الجاهلية والكبر وما شابه ذلك عم يجيبوا عالارض. وهذا يمكن فعلا لما مجرد لكن لما فصلها شلون فصلها؟ على الاقل مرتبة دنيا للرسول عليه السلام قال
هذا كله من النوع الشيطاني جماعة ليس من وعي وعملاء ابدا. لذلك لا تحاول للدم الورق يتحقق التعليمات والانسان مريضة يدين عقله تماما ليس هذا هو الشرف. نحن نفرق بين من يقصد ومن لا يفسد
لذلك وجدت بعض العلماء من الحنفية معتدلين المتقبلين لا للفقهاء ولا وجدته يقول كلمة آآ نادرة جدا ان نجدها عند الاخرين لانه كانه قضية واضحة عندهم. اما هذا رجل فقد
يقف هذا الموضوع فقال تعريفا على حديث حذيفة الثالث لما رتبوا الرسول عليه السلام له مواضع يقال له اخيرا ولا حق للكعبين في النار. ثاني هذا الخطيب وهو ابو الحسن
رحمه الله صاحب الحوش قال يظهر للمجهوم وردت في هذا الموضوع اما اسم من يطيل الصوت تحت الكعبين نقول اسم وليفعل ذلك خيراء اي ان اطالة الصوم تحت الكعبين له حالتان
هذه بدون ما يقصد تكبر اليوم. وهيك الموضة يا اخي ما بريد الناس فرصة الى اخره لكن هذا لا يضر ان الله يسمى في اليمن ويحارب كل هذا كلمة اظهار السريعة
واذا كان وفاصل مع ذلك التجبر والتكبر فهذا هو الذي وفي ذلك الوعي الشديد لا يضر الله عز وجل اليه يوم القيامة وفي مثله جاء الحديث الصحيح في البخاري ومسلم
بينما رجل ممن قبلكم يمشي قد اطال ازاره سيناء كشفت به الارض وهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة فهذا اسوأ المواسم ايطالي بدون هذا التكبر ما فوق ذلك يا ابني واحفظها ان يكون تحت
الرفيق خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة