1
00:00:05.250 --> 00:00:35.250
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:35.800 --> 00:00:56.400
فبين يدي مصر درس درس المعتاد اجابة على اسئلة الاخوة سواء الحضور او على الموقع انبه اخواني على امر كان ينبغي ان يكون التنبيه عليه قديما وهو فيما يخص السؤال

3
00:00:56.500 --> 00:01:29.950
وفيما يخص فقهه وهو مهم  السؤال علم  وينبغي للموفق انسان ان يقصد العمل وان يقصد ان يتعلم او ان يعلم فيجوز للعالم ان يسأل من اجل تعليم الناس. والدليل على ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث عمر

4
00:01:32.050 --> 00:02:00.100
الذي فيه ان جبريل جاء للنبي صلى الله عليه وسلم فسأله الاسلام في رواية من الايمان بالتقديم والتأخير وكلاهما عند مسلم. ما الاحسان؟ متى الساعة؟ ما امر  وفي نهاية السؤال قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة اتدرون من السائل

5
00:02:01.050 --> 00:02:24.450
قالوا لا يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم انه جبريل. عليه الصلاة. جاءكم يعلمكم امر دينكم  ماذا صنع جبريل عليه السلام بس طبعا شيئا اجا السؤال. وماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن صنيعه

6
00:02:24.650 --> 00:02:54.000
قال جاء يعلمكم امر دينكم فسنة جبرائيلية ان تسأل وان كنت عالما وتقصد ان تعلم غيرك  والاصل في من يجيب ان يجيب وفق الدليل والمسائل التي ليست فيها دليل ان يربطها بالاصول

7
00:02:54.700 --> 00:03:16.400
المسائل والاصل في المفتي ان يكون متبعا الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر افادت الاية اشياء اول ان من لا يعلم يجب عليه ان يسأل من يعلم

8
00:03:16.900 --> 00:03:43.950
ثانيا يجب ان يكون في هذه الامة  فرقة تسأل فهل الاية فيها فرض عين وفرض كفاية. فرض العيب ان الذي لا يعلم نسأل من يعلم وفرض الكفاية ان يكون في هذه الامة فرقة

9
00:03:44.500 --> 00:04:10.100
فقيهة عالمة تجيب على اسئلة الناس والامر الثالث الذي دلت عليه الاية ان الاصل في الجواب ان يكون بالدليل. فربي جل في علاه يقول بالبينات والزبر اسألوا بالحجج والبراهين. فانا اسأل العالم لاني اريد دين الله

10
00:04:10.350 --> 00:04:36.350
فانا لا اغتر لا بمنصب ولا اغتر بشكل ولا اغتر بشهادة ولا اغتر بشيء. انا طالب علم. انا اريد ان اسأل امتثل امر الله جل في علاه  والجواب بغير علم سبب من اسباب الضلال الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم اخر الزمان

11
00:04:36.600 --> 00:05:02.900
فقال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقدر العلم انتزاعا الله لا يرجع العلم. قال ولكن يقبض العلم بموت العلماء. فاذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوسا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا

12
00:05:03.350 --> 00:05:28.350
الذي يفتي بغير علم ويسأل بغير علم. هو ضال في نفسه. مضل لغيره ضل واضل ولذا يحرم على المسلم ان يسأل من هب ودب ومن درج وعرج ومن يعلم لو انه اهلا او ليس باهلا. الناس في العادة

13
00:05:28.800 --> 00:05:49.200
تسأل ذا اللحية. اللحية حسنة وهيئة من الهدي الظاهر لكن لا يلزم من الهي الفقه فالواجب على الانسان ان يسأل من كان ادم يحرم على الرجل ان يسأل مجهولا ان تسأل رجلا مجهولا

14
00:05:49.200 --> 00:06:15.050
لا تعرفوا مكنته وقدرته في العلم هذا اثم وهذا حرام فالواجب على الرجل ان يسأل اولا من يعلم انه اهل للسؤال وثانيا من يعلم انه  انه بودي وانه على استقامة من امر الله جل في علاه

15
00:06:15.200 --> 00:06:36.750
المفتي الماجن يحجر عليه كما يفتح كما يحجر على صاحب المال السفيه المفتي بعض الناس اتاه الله فقها. لكن هو ماجن. هو لا يتقي الله. لا تجد عنده تقوى. فالمفتي المالي يجب

16
00:06:36.750 --> 00:07:01.200
بسرعة على اولياء الامور ان يحجروا عليه والا يوطنوه من السؤال  والاصل في السؤال ان يكون على سبيل الاذعان والعمل. لا على سبيل ان تحمر الوجوه وان يحرج الانسان المسئول السائل

17
00:07:01.650 --> 00:07:21.650
ولذا كره السلف السؤال عن عن ما لا يقع. فكان زيد بن ثابت وجمع من السلف لما يسألون عن مسائل لم تقع كان يقول دعوها حتى تقع. دعوها حتى تقع. المسائل المفترضة والمسائل المتخيلة والمسائل المستحيلة والمسائل

18
00:07:21.650 --> 00:07:42.300
التي لا تقع هذا فيها كراهة والاصل في الانسان المسألة عن الامر الذي يقبل العمل اما الامر الذي لا يقبل العمل والافتراضات والجدل والذي لا فائدة منه. فهذا لا يحصل به السؤال ولا سيما ان

19
00:07:42.300 --> 00:08:00.800
كان الله تعالى ونبينا صلى الله عليه وسلم قد سكتا عنه. بعض الناس مشغول مرة درست في  مخيم الحسين فقام لي رجل يقول اليوم بنعرف انك عالم ولا مش عالم

20
00:08:01.200 --> 00:08:24.900
قال اخبرونا انك عالم؟ قال ايش اسم اصحاب الكهف ايش اسم؟ قلت ايش بفيدك هذا؟ الله ابهمه. الله سكت عنه والنبي صلى الله عليه وسلم ما عينه. والصحابة ما عينوه. ايش يفيدك اسم اصحاب؟ اسم هلا سألت عن العبر والعوظ

21
00:08:24.900 --> 00:08:56.850
التي تتخذ من قصة اصحاب الكاف جاء رجل الشعبيل الشعبي فقال له ما اسم امرأة ابليس؟ ما اسم امرأة ابليس؟ فقال الشعبي رحمه الله ذلك الرسول لم اشهده ذلك الرسل لم اشهده انا ما شهدت العرس. حتى اخبرت ما اسمه امرأتي ابليس. فبعض الناس يسألون اسئلة

22
00:08:56.850 --> 00:09:14.500
لا فائدة منها. بعض الناس يشدون المشايخ وهم جالسين بيتحذروا. يعني عندهم حزازير وبحرفوا بعض في اشياء ولازم الشيخ يجاوب واذا الشيخ مشكلة وممكن نرن عليك عليها اذا اربعين مرة

23
00:09:16.200 --> 00:09:39.450
قلة ادب فالاصل في الشمس ان سئل الهاتف له فقه. الهاتف له فقه. سؤال. الهاتف سؤال عملي فقط بعض اخوانا بيسأل رسائل برسل رسالة يسأل يريد منك ان تشرح له قاعدة فقهية وقاعدة اصولية يريد منك ان

24
00:09:39.450 --> 00:10:04.750
مسألة على الجوال على الرسالة. يريد منك ان تكتب آآ ساعة او ساعة او اقل. فاصل مسألة او ان ترد شبها او ان تذكر ادلة تلفون سؤال عملي افعل او لا افعل فقط. افعل ولا ما افعل؟ ثم بعد ذلك تتزود بالعلم

25
00:10:05.500 --> 00:10:25.750
هو بعد ذاك يتزود يعني كل مقام مقال والاصل في طلبة العلم ان يعلم السائل لو كان من مئة مثله يسأل هو حال الذي فما هو حال المجيب لا في السؤال لا يكون هنالك كلام. دعاء

26
00:10:25.850 --> 00:10:45.850
سددك الله احسن الله اليك. دعاء سؤال مباشرة. اما قصة المعتادة بين الناس كل واحد مسك تلفون وكل واحد اله ايش؟ كل واحد اله كيف حالك؟ كيف العيون؟ كيف الصحة؟ المشكلة هذه سؤال. خطاب العالم وطالب العلم لا يكون هكذا. لا

27
00:10:45.850 --> 00:11:04.700
جزاك الله خير وانتهى الامر فالسؤال له فقه والسؤال له الاصل في الانسان في التليفون كما قلت الا يسأل الا عن الشيء الذي يريد ان يعمله. فان لم يسأل يضل. فمن حقه ان يجاب عنه. ان يجاب

28
00:11:04.700 --> 00:11:24.700
لكن ليس من حقه ان يستبصر ويستطرد ويطلب الادلة وهذا له مجالس مثل هذه المجالس. اما فالمقصد علمني الله واياكم ووفقني الله واياكم ان نعلم اننا في مجلسنا هذا في مجلس علم

29
00:11:24.700 --> 00:11:44.700
الجوار من اهم امور الامور وهو اقل واجب في طلب العلم. اقل واجب من واجبات الذي لا يعلم في طلب العلم ان يجلس في المجالس اهل العلم وان يسألهم وان يطلب منهم الفتوى والله تعالى

30
00:11:44.700 --> 00:12:05.250
نجيب على الاسئلة اذا دخل شخص المسجد بحضور الدرس. وكان قد صلى الفريضة في مسجد اخر. فلما دخل وجد الجماعة لم تنتهي بعد الجماعة ويصلي نافلة ام يصلي تحية المسجد اثناء قيام الجماعة؟ اولا لا ينفرد

31
00:12:05.300 --> 00:12:23.100
لا يجوز ان يجلس. ينبغي ان يصلي. ولو نوى تحية المسجد لا حرج والصلاة بعد وقت الفجر اذا اردنا ان نحصر المسألة الان في درس اليوم مثلا التي لها سبب التنفل الذي له سبب في

32
00:12:23.100 --> 00:12:39.300
وقت الكراهة لا حرج فيه الصلاة التي لها سبب في وقت الكراهة لا حرج فيه اما بنجلس فلا والدليل على هذا ان منادي الجهاد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منادى

33
00:12:39.600 --> 00:13:00.500
طلبنا اخوان ان النبي صلى الله عليه وسلم ومتعجل مصليا في رحليهما ثم جاء المسجد فوجد ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لم يصلي بعدي فاقيمت الصلاة فجلسا في ناحية من نواحي المسجد

34
00:13:01.450 --> 00:13:17.900
فالتفت اليه مع النبي صلى الله عليه وسلم وطلب ان يجيء اليه فجيء بهما اليه ترتعد فرائسهما. هاي مثلا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ما

35
00:13:17.900 --> 00:13:46.400
الجماعة واقام الصلاة والمصلي. وانتما تتنحيان وتبتعدان ما شأنكما؟ قال يا رسول الله تعجلنا وضربنا يعني اننا على عجلة فصلينا في رحلتنا وجئنا فامرهما صلى الله عليه وسلم ان يصليا مع الجماعة. فاذا اقيمت الصلاة يحرم على المسلم ان يتشبه بالشيطان

36
00:13:46.950 --> 00:14:07.050
الذي ينصرف عند اقامة الصلاة والذي ينصرف عند الاذى انما هو الشيطان وهذا الداخل يصلي ركعتين المسجد الامر واسع لو نوى لو نوى سنة فهذه صلاة لها سبب والله تعالى اعلم

37
00:14:07.050 --> 00:14:32.850
يلحق بالجماعة القائمة. بعد يلحق بالجماعة القائمة ويصلي ركعتين مع الجماعة. ينوي التطوع والتنفل قاعة قائمة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فريضة مرتين فالانسان لا يصلي الفريضة مرتين. وقد صلى الفريضة فلا يصلي الفريضة مرة اخرى

38
00:14:33.150 --> 00:14:53.150
هل صح ان ابن كثير رحمه الله قال حين انشغل المسلمون بالعلم عن الجهاد انتصر عليهم التتر ارجوا الاجابة بارك الله اولا اه يعني مدعي ان ابناء كثير قال هذا يعني هو الذي ينبغي ان يأتي بالنقل وهذا النقد

39
00:14:53.150 --> 00:15:13.650
انا لا اعرف عن ابن كثير لكن شيخ ابن كثير شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لما جاء القطار المسلمين كان له موقفان. بينتهما في بعض كتبه بتفصيل وبنقب وبنقولات وتوثيق بينتهما في كتاب العراق في احاديث الفتن

40
00:15:14.900 --> 00:15:35.550
من نوبتين ابتعد عن الناس  ولما سئل كان رحمه الله تعالى يقول الناس تلوذ بقبر ابي عمر فلما يأتي التتار الناس عقائدهم متعلقة قلوبهم متعلقة بغير الله فاذن لله ان ينصرهم

41
00:15:35.650 --> 00:15:56.050
كان يعتزل فاعتزل الامر ثم انشغل بالامة شيخ الاسلام حتى جاءوا في بعد ذلك بسنوات فكان ابن كثير رحمه الله كان شيخ الاسلام ابن تيمية في رمضان في معركة في معركة شقوب

42
00:15:56.500 --> 00:16:17.400
افطر تهيأوا لمقاولة العدو ان يخرجوا اليهم على اطراف الشام وكان يحث الناس على الافطار في رمضان. وكان يشرب الماء ويأكل امامه. ويقول تقووا على عدوكم فان على سفر وانه جاهد

43
00:16:18.100 --> 00:16:37.700
ابن كثير يقول هذا الشاهد ما دام ذكر ابن كثير يقول وكنت بجانبه يعني كنت بجانبه خيري قال فكان يقسم بالله ايمانا مغلظة اننا منصورون وكان لا يتوانى ان يقول والله اننا منصورون

44
00:16:38.150 --> 00:16:54.850
العالم بيعرف متى يذكر امه ومتى يذكر امه يعلم سنن الله يعلم هل اسباب النصر تحققت ام تتحقق؟ فاذا اسباب النصر غير متحققة الجهاد عبث الجهات المراد منه ان ننتصر على اعدائنا

45
00:16:55.300 --> 00:17:15.450
اذا كنا نحن فاذا كنا نحن منهزمين. فلماذا نجاهد اذا انت منهزم امام نفسك وامام اسرتك وليس لك دور في الاصلاح ولا تأمر ولا تنهى فانت ابن تيمية كان له موقف واخر موقف موقف اخر

46
00:17:15.700 --> 00:17:35.200
ويا ليتكم تقرأون معركة من البداية والنهاية قال حتى ان ابن كثير قال كنت اقول له قل ان شاء الله وقد كان يعزم ويقسم بالله امام مغلظته اننا منصورون. قال قل ان شاء الله. فكان يقول شيخ الاسلام رحمه الله ان شاء الله

47
00:17:35.200 --> 00:17:56.900
تحقيقا لا تعليقا. اه ان شاء الله لكن تحقيق مش تعليق. لان النصر موجود. انا اقول ان شاء الله وفعلا ردا القطار رد التتار من اخذ الجيش من المساجد كان كان يدور على المساجد

48
00:17:57.100 --> 00:18:23.400
رحمه الله تعالى الناس ينبغي ان يتعلموا وينبغي ان الناس ان ان تصحح عقائدهم وان ترتبط قلوبهم بالله. وان يعلموا معنى النصر الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم او يقول للناس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا تنصروه فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين

49
00:18:23.400 --> 00:18:53.000
ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا نصره لتنصروه فقد نصره الله كيف نصره الله في الغار هو في الغار اللهم صلي  كيف مصر كفار النبي صلى الله عليه وسلم والنبي وابو بكر في الله ان نصره الله

50
00:18:53.550 --> 00:19:14.800
قال اهل العلم مقدمات النصر نصر والنبي صلى الله عليه وسلم اللي كان في طريقه من مكة الى المدينة وكانت المدينة هي التي مكن الله له فيها فمن سلك مقدمات النصر فهو في نصر. ان تثبت اليوم على معتقد صحيح

51
00:19:14.850 --> 00:19:35.400
والا تضل وان يكون ان تكون ثقتك ثقتك بالله عظيمة. وان تصبر وتصال في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر  النصر بيد الله وله اشكال وله الوان. كيف نصر الله تعالى موسى عليه السلام

52
00:19:35.550 --> 00:19:59.600
موسى كيف نصره الله نصره الله تعالى وهو هارب من فرعون. وهارب من فرعون ونصره كن مع الله عز وجل وحقق اسباب النصر. فالله عز وجل لن تضيعك. فمن وجد الله ما فقد شيئا. ولذا الله يقول ان تنصروا الله ينصركم. ان تنصروا الله ينصركم

53
00:19:59.600 --> 00:20:16.450
بعض اخواننا الفضلاء يحضروا معنا الان. في لما فاز مرسي اتاني بتنافس يقول شو القصة؟ ليش تتنافق؟ قال انتصر مرسي قلت بس مرسي ما سنة ربنا مش الطبيعية اللي سلقتها بسورة الانبياء

54
00:20:16.450 --> 00:20:42.500
الشعب المصري هو هو قبل مرسي واحد وعشرين. لن يطلب مرسي قاليش استغفر الله ينصركم ويثبت اقدامكم. ظهر مصر دون انصر الله فلن ينزل  هذا موقع جدا. انا ما ادري الايات ليش تغيب عنها في الوقت الذي نحن نحتاج اليها

55
00:20:43.350 --> 00:20:59.500
الله بقول ان تذكروا الله ينصركم ايش؟ ويثبت اقدامكم. ضاعت البصر وهو لم انصر النائب لن يثبت القانون. والله الذي لا اله الا هو في اليوم الذي انتصر فيه مرسي او فاز فيه مرسي قلت هذا الكلام. الاخوان هذا كان

56
00:20:59.500 --> 00:21:22.100
يتكلم بقى ازا كنت معي يا ابو احمد طب ما فالخلاصة الخلاصة وتكلمنا هذا الكلام قبل ما يسقط مرسي في هذا المجلس. الخلاصة في لله في المن لماذا انزل الله علينا القرآن؟ دعنا من كل الكلام السابق. لماذا اجل الله علينا القرآن؟ حتى تعلم انه في سنن. المهندس عنده سنن

57
00:21:22.100 --> 00:21:37.900
عنده قواعد ومهندس وبعدين اذا البناء قام على غير القواعد احنا بنقول المهندس اسمكم المهندس حسب علمه حسب حسب الكلل ولك البناء بقوم سنة سنتين بناء ما يقوم اصلا بناء

58
00:21:37.900 --> 00:21:57.900
الله جل في علاه انزل لنا القرآن ليكون سننا نمشي عليها اعلم مقدمات والنتائج القواعد والسنن. احنا اليوم بنقرأ قرآن لا سيما في رمضان ونريد الاجر ولا نفهم شيئا من سنن الله عز

59
00:21:57.900 --> 00:22:21.850
كل اية في القرآن فيها سنة الله انزل القرآن لنحيا لنهض لنعلم اسباب العز اسباب القوة. ويتجنب اسباب الخور واسباب الضعف فنحن بحاجة الى نقرأ القرآن على هذا الحال مسألة

60
00:22:22.900 --> 00:22:45.950
سب الدين هل يكفر الذي يشتم دين الله وهو يريد المعنى الذي يقوله فهو قطعا كافر والدليل على هذا قول الله تعالى في سورة التوبة قال الله تعالى فان طعنوا في دينكم

61
00:22:46.650 --> 00:23:09.350
قال الله في جوار الشر فقاتلوا ايش؟ ائمة الكفر. الشرط ان طعن والشتم ايش؟ طعن. فان طعنوا في دينكم؟ الجواب ايش؟ فقاتلوا ايش قال عن الشيطان اذ جعله فقاتلوا ائمة الكفر

62
00:23:09.850 --> 00:23:26.750
لكن الشكل اقسام النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى شتم ابن ادم شتمني ابن ادم. الله بنزل الخير والمطر وبقول مطرنا بنوء كذا هذا شطب لا يكفر صاحب رجال

63
00:23:27.350 --> 00:23:53.800
لكن السب الصريح الذي فيه شتم للاسلام او والعياذ بالله الاقبح منه الذي فيه شتم لله عز وجل فقد اجمع اهل العلم قاطبة ان قائله كافر قائد هذا الفاتن الذي يشتم الرب والعياذ بالله تعالى او يشتم النبي صلى الله عليه وسلم. ايهما اشد؟ شتم الرب شتم النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:23:53.800 --> 00:24:08.000
النبي صلى الله عليه وسلم لان الانسان قد لا يصبر على قدر الله فيشتم الله لكن النبي صلى الله عليه وسلم لا يشتمه الا ما نتقصى شتمه النبي صلى الله عليه وسلم لا اذا قال اهل العلم

65
00:24:08.100 --> 00:24:23.750
اللي شاتم الرب منهم من من يستتيبه. اما شاتم النبي صلى الله عليه وسلم فلا يفتتن خاتم النبي صلى الله عليه وسلم الا ان تاب وجاء دون ان يستتبه احد. فهذا الذي يقبل

66
00:24:23.800 --> 00:24:44.650
هذا الذي تقبل توبته والله تعالى اعلم ما حكم من لا يرضى بالسنة ويقول انها محرفة اما من لم يقبل السنة بانها محرفة وتيقن ان هذه سنة مخرفة بعلم فالواجب عليه ان يردها هذا ما اصبحت سنة

67
00:24:45.050 --> 00:25:02.000
هذه ما اصبحت سنة يعني رجل يقال له شيء تعارف عليه الناس انه من الدين. وهو بالعلم الشرعي الصحيح ليس من الدين. فقال ليس بسنة اما علوي يرد السنة وهو جاهل

68
00:25:02.150 --> 00:25:29.600
يعلم طيب. السنة ماذا يراد بها طلبة العلم يعلمون ان السنة يراد بها اشياء وكل شيء له خطوة فالسنة يراد بها عند الفقهاء الحكم الذي هو دون الفرد وفوق المباح

69
00:25:30.900 --> 00:26:01.200
وهذه من فعلها اجر ومن لم يفعلها فاته الاجر ولاء الموجود وسنة عند اهل الحديث ويراد بها الدين كله الحديث الامام الطبراني وابن السني والامام احمد والشافعيون ابو حاتم جنب كبير لا ذكائي

70
00:26:01.300 --> 00:26:25.800
الفوا معتقد للعقيدة سموا العقيدة ايش؟ سنة سب العقيدة سنة. فيطلقون السنة على الدين كله وعند علماء الاصول يطلقون السنة على انها مصدر تشريعي فالذي ينكر السنة ويقول انها مخرفة

71
00:26:26.050 --> 00:26:52.500
ولا يأخذ الا بالقرآن فقط هذا كافر اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم على هؤلاء وظهرت فرقة ضالة في الهند وانتشرت في شبه القارة الهندية لها اذناب هنا وهناك ثم زورا وبهتانا قرآنيون

72
00:26:52.650 --> 00:27:21.600
لا يعترفون بالسنة البتة ويقولون نحن لا نؤمن الا بالكتاب قال النبي صلى الله عليه وسلم لا الفين احدكم اخر الزمان شبعان ريان  متكئا على اركته يقول بيننا وبينكم كتاب الله

73
00:27:21.900 --> 00:27:39.650
ما وجدنا فيه من حلال حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرد على هؤلاء الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه اوتيت الكتاب ومثله

74
00:27:40.300 --> 00:28:05.100
ايش مثله يعني؟ سنة يا شيخ. سنة  اذا الله انزل القرآن على قلب نبيه صلى الله عليه وسلم وقال انا نحن نزلنا الذكر. قال اهل العلم الذكر القرآن والسنة  وكان هشام ابن حسان التابعي الجليل يقول ان جبريل ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن

75
00:28:05.650 --> 00:28:31.650
طيب يعمل لا تأمن السنة. كيف تصلي هذا وهاي انت الركعة كيف تصلي؟ كيف؟ الله امرك بقامة الصلاة كيف كيف تقيم الصلاة لماذا لا تمتثل مثلا قول الله لمريم لربك واسجدي وارتعي مع الراكعين. اسجدوا الى الركعة

76
00:28:32.500 --> 00:28:49.400
الله بقول لمريم سجودي واركع مع الراكعين بلاش تركع وبعدين تقوم بعدين تسجد. اسجد وبعدين تركع من وين جبت الصلاة بهذه الطريقة؟ بعدد هذولا الركعات بهذه الشروط استقبال القبلة بالوضوء

77
00:28:49.600 --> 00:29:05.450
من وين جبت هذا؟ قال الوضوء وارد في القرآن. تفسير الوضوء طب لو واحد قال لك اذا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم. يعني لازم تغسلوا وجهك بعد الصلاة مش قبل الصلاة

78
00:29:06.300 --> 00:29:27.400
الله بقول القرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له يعني اذا قمت الى الصلاة يعني اذا اردتم الصلاة مش اذا اديتم الصلاة اذا اردتم الصلاة فاغسلوا توضوا

79
00:29:28.400 --> 00:29:44.750
فهمنا من الالة الاية على مراد من؟ على مراد النبي صلى الله عليه وسلم. ما افهم الاية؟ احنا نحنوها بالنبي. صلى الله عليه وسلم. النبي ادرى منا فاذا هو يريد يماحي انا اضاحك

80
00:29:44.800 --> 00:30:00.550
تقول الوضوء مذكور في القرآن قلت مذكور بس الوضوء الظاهر تفهم الامر عن لغتك. الوضوء بعد الصلاة مش قبل الصلاة اذا قمت من الصلاة فاقسم وهذا كفر والعياذ بالله تعالى

81
00:30:00.600 --> 00:30:26.750
فبالتالي اخواني الذي ينكر السنة على انها مصدر تشريعي عام وان الاحكام بعض الاخوة ما يميز بين هذه الانواع عن السنة كل شي اسمه صناع كل شيء اسمه سنة يعني فوق المباح ودون الفرض لا في سنة فيها حرام

82
00:30:26.750 --> 00:30:52.850
يعني في حرام ثبت بالسنة. نمسك الخاتم حلال ولا حرام؟ حرام. خاتم الذهب. نعم. حرام من وين؟ السنة طب تتزوج اخت زوجتك؟ وعمت زوجتك وخالت زوجتك هذا حرام سبت من اين؟ فالسنة عند الفقهاء لها معنى. والسنة عند الاصوليين لها معنى. ما معنى السنة عند الاصول

83
00:30:52.850 --> 00:31:16.100
بغضب تشريع فيها الاحكام الخمسة. فالسنة كمصدر تشريعي فيها الحرام وفيها الواجب وفيها السنة. فيها السنة بعد الفقه وفيها البضاع  السنة كمصدر تشريعي كمصدر تشريعي في فيها التحليل وفيها التحالف

84
00:31:16.250 --> 00:31:43.700
الله قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما  وهذي يد وهذي يد طعمين النبي صلى الله عليه وسلم ما قطع الا اليمين وما قطع الا من الرسل فاصبح القطع من المرفق حرام

85
00:31:44.800 --> 00:32:05.250
من امتثل امر الله النبي ما قال ولا كلام لم يبلغنا كلام عن النبي صلى الله عليه وسلم في موطن القطر. وانما صنع  الان لعلكم لعلكم ان شاء الله تعالى كلكم سطناء. احسن تفسير احسن تفسير القرآن ما هو؟ بسم الله

86
00:32:05.450 --> 00:32:23.600
خلق النبي. النبي صلى الله عليه وسلم لما سئلت عائشة عن خلقه ماذا قال؟ ماذا قالت؟ القرآن. قالت كان خلقه القرآن كل فعل من افعال النبي تطبيقات النبي العملية لاوامر الله القولية هي تفسير عملي لهم. هي تفسير عملي للقرآن الكريم

87
00:32:23.850 --> 00:32:39.900
فالذي يستغني عن السنة ضال مضل. اخبرنا النبي عام وحذر منه فالسنة لها انواع ولها اقسام ويجب علينا ان نتبع هذه الاقسام. اعمل في شركة تريد ان تؤمن على حياة الموظفين بحيث ان الشركة تقوم بدفع

88
00:32:39.900 --> 00:33:01.500
كافة اقساط التأمين فما حكم هذا التأمين   اذا كنت انت لا تدفع شيئا لا شيء عليك موظف الدولة امنت فعلا ما في حرج في هذا شركة ما تدفع شيئا لا حرج في هذا لماذا

89
00:33:02.250 --> 00:33:21.550
اين الاشكال في التأمين صحة الناس ما ينبغي ان تكون سلعة يتاجر فيها ان تدفع القليل ثم تحصد الكثير او تدفع كثيرا ثم لا تأخذ شيئا. هذا يسميه الفقهاء عرب

90
00:33:22.350 --> 00:33:42.350
هذا الفقهاء نسميه ظرر اما لا تدفع شيء وتتعالج فهذا من حق كل انسان فلا حرج ان تكون موظفا ان تكون يعني عاملا في قطاع عام او خاص حكومة او غير حكومي

91
00:33:43.000 --> 00:34:14.250
ويمنح لك ان تتعالج فهذا حق له ولا حرج فيها وهذا يعني انفك عن كونه طمارا وعن كونه غررا. والله تعالى اعلم  هل يجوز ان تخرج زكاة المال طعام اذا جاز اخراج الفطر مال جاز اخراج زكاة الفطر طعام. والاغنياء والله بخيرين. اللي عنده زكاة مال بقول لك يا شيخ

92
00:34:14.250 --> 00:34:32.350
الفقير في حاجة للمال. واذا اخذ المال اذا اخذ الفقير المال. فيشتري له طعام احسن في وقت زكاة الفطر بقول لك والله الفقير اذا اخذ. الفقير شو بده بالاكل؟ الفقير بده رمضان بفروف العيد. بدي اعطيه

93
00:34:32.350 --> 00:34:55.600
والله يا اخوة الفقير بحاجة للطعام بحاجة لايش؟ الماء والله وزع الامور ورطب احوال الفقراء. وقال يا مسلمين يا اصحاب الاموال اخرجوا اموالكم مال زكاة المال. هي زكاة مال. طب زكاة الفطر زكاة ايش؟ البدن. زكاة بدن

94
00:34:56.050 --> 00:35:16.200
لو زوجتك حامل وليلة العيد ولدت يجب عليك تطلع صدقة فطر عن مين ؟ المولود. عن المولود  صدقة الفطر يعني لو واحد عنده واحد مجنون او عنده واحد فاجر فاسق لا يصوم

95
00:35:17.500 --> 00:35:37.100
او صغير غير مكلف. بطلع رخصة خط فطر يطلع ليش ؟ لانه صدقة الفطر صدقة بدن يعني اللي عنده عبد قديما كان يجب عليه يخرج السرطان عن عبده عن الرقيق اللي عنده

96
00:35:37.600 --> 00:36:09.750
وصدقت الفطر صدقة ابدان. طب صدقة البدن من جنسها صعاب طعام البدن فزكاة المال المال زكاة الفطر طعام والفقير ماذا يحتاج؟ مين؟ يحتاج المال يحتاج الطعام العجب من الناس لما تيجي المال خلص مطلع طعام لما يجي الطعام

97
00:36:10.100 --> 00:36:33.650
هو مصيب مخطئ. مصيب انه الفقير بحاجة للطعام ومصيب انه الفقير بحاجة لمال والله هو الذي تكفل شأن الفقراء واوجب هذا واوجبها فاذا الناس غيروا وبدلوا والاغنياء اه تركوا زكاة المال

98
00:36:34.600 --> 00:36:56.350
لنا ان نغير زكاة الفطر لا يجوز بناءه غير الجهة المطلقة. طب انا اسألكم الظهار ما الظاهر من زوجته يكفر لقاء ابو الصيام قبل  نتعاقب للطعام ثم بعد ذلك الصيام

99
00:36:56.750 --> 00:37:14.050
طب لو واحد غني نزجره. نقول لا بدنا اياها تصوم قبل ما لغة ما يجوز ليس هذا لنا. هذا لله جل في علاه. فالاصل ان ان نمتثل امر الله جل في علاه ولا يجوز

100
00:37:14.050 --> 00:37:35.950
اخراج المال طعامه. لكن  اللهم ان الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله  تعرف اسرة اذا اعطيتهم مال الزوج بيلعب قمار يشرب خمر يسيطر على المال يأخذ المال عنوة

101
00:37:36.400 --> 00:38:08.900
تزيده ما طغيان واسمه والعائلة تحتاج  طب حتى هذا مجلس  الفقهاء يقولون   يقال للمحتاج من هذه الاسرة لكم عندنا مبلغ مية دينار مثلا لكم عندنا مية دينار ثم تطلب منهم الوكالة

102
00:38:10.100 --> 00:38:30.600
فيهم ايش تعمل في مية دينار؟ ان تملكه بالدينار ولا يلزم القبض. عنا مية دينار. ايش نعمل فيلم بالدينار؟ هم يوكلون. اما تروح تجيب له شوية رز مثلا باجتهادك ويكون الفقراء ملأوا بيتهم رزا

103
00:38:31.050 --> 00:38:52.850
فيصبح يبيع شوال الرز اقل من من نصف قيمته  لكن ان طلبت الوكالة عند الحاجة عندي الحاجة اذا طلبت وكالة من فقير تقول له والله مية دينار شو نعمل لك مية دينار؟ بدفع اجار بيت. نشتري غاز

104
00:38:52.950 --> 00:39:15.450
ماذا ستفعل بها؟ حتى نفوت على على هذا الرجل المجرم الذي ضيع اهله واصبحوا والعياذ بالله تعالى يريد ان يأخذ اموال الزكوات واموال الصدقات وتعينه على الحرام ويزداد في فعل الحرام فهذا النوع من الناس هو الذي

105
00:39:15.750 --> 00:39:34.950
يجوز ماء طعام تطلب منه الوفاء تقول له عندي مبلغ تطلب وكالة فوقت لك ايش تجيب له. فحين اذ هذا تدبير شرعي لا حرج فيه. هذا لا حرج فيه والله تعالى اعلم

106
00:39:35.400 --> 00:40:07.850
كيفية زكاة الاسهم؟ من المعلوم اخواني ان الافول لا زكاة فيها يعني انسان عنده مصنع دفع مبلغ المصنع والالات المصنع وباصات المصنع وانما ناتج المصنع هو الذي يزكى زكاة الاسهم اذا كانت بالحلال

107
00:40:08.700 --> 00:40:32.600
هي جزء من اصول فالربح ما بيأتيك من هذه الاشهر يقول تسائلوا اذا حال عليه الحوض وبقي عندك وبلغ النصاب فالواجب زكاته والله تعالى اعلم لماذا اباح الشرغ لنا الزواج من اهل الكتاب

108
00:40:33.750 --> 00:40:55.800
الله يقول قد كفر الذين آآ ان الذين كفروا من المشركين من الكتاب والمشركين من اهل الكتاب والمشركين. ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين خصهم على المشركين ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم اولئك هم شر البرية

109
00:40:56.050 --> 00:41:27.300
خصهم وتخصيصهم بحكم ان لهم كتاب  فليس الكافر الاصلي في كاهل الكتاب فخصهم الله تعالى باحكام وهذه الاحكام التي خصهم فيها انه جوز لنا طعامه  وانه اباح لنا المحصنات من نسائهم

110
00:41:28.150 --> 00:41:51.350
الصلاة من الذين امنوا والمفصلات من الذين اوتوا الكتاب فينبغي الكتابية ان تكون محصنة وما بعد مقتنة لا تقبل الحرام الكتابية التي تقبل الحرام هذه ليست مفسدة. يعني بعض الناس اللي بيتزوج اجنبية خصوصا في اوروبا مثلا

111
00:41:51.500 --> 00:42:22.300
يشبع منها بالحرام يتزوجها هذا الزواج غير شرعي فالكتابيات المشرقيات اللواتي يعشن بين العرب مثلا يحافظ على العرض الكتابية متى كانت مفصلة تحفظ نفسها من الزنا والحرام فيجوز للمسلم ان يتزوجها. اينما كانت. انا اقرب فقط امثل من باب الغالبية. فقد تجد مثلا غربية

112
00:42:22.300 --> 00:42:52.850
قد تجد فاذا كانت المرأة الغربية محصنة يجوز للمسلم ان يتزوجها لكن هذا امر ليس بمستحب اليوم الرجل على استقامة وحرص وزوجته كذلك. والله اعلم بحال الاولاد فكيف لما يكون خالات هذا الولد او هذه البنت واخواله يعني لا يمتثلون امر الله ولا

113
00:42:52.850 --> 00:43:15.700
فهذا يضيعه ويجوز لولي الامر ان ترتب شر على الزواج بالكتابية ان يمنعه في حق بعض الناس لا ان يجعلها سنة عامة فقد ثبت ان عمر منع عبد الرحمن بن عوف ان يتزوج كتابيا

114
00:43:16.000 --> 00:43:39.350
وقال اخشى ان تنتقل اسرار الدولة من خلال هذه المرأة. عبدالرحمن بن عوف في مجلس الشورى عند عمر ويعرف كلشي وغالبا الرجل يخبر زوجته بمجريات حياته فلما اراد عبدالرحمن بن عوف وهو من هو؟ ان يتزوج كتابية امره عمر الا يصنع

115
00:43:40.350 --> 00:43:59.800
امره عمر لا يسمع وهذا يؤكد ان الاصل الجواز والمنع يكون يعارض والله تعالى اعلم اقتربنا من العشر الاواخر في رمضان الكثيرون من المساجد والكثير من المساجد. يقوم ائمتها باداء عشرين ركعة من التراويح بعضها يقوم بالليل. بشكل

116
00:43:59.800 --> 00:44:19.800
معي في المسجد ماذا نفعل؟ تصلي خلف امامك ان احسن لك وله وان اساء فعليك. وانتق وتخير ان تصلي خلف امام يصيب السنة في كيفية الصلاة. فالعبرة بتحسين الصلاة الا بتكسير الركعات. لقول الله تعالى ليبلوكم ايكم اكثر عملا. احسنت

117
00:44:19.800 --> 00:44:39.800
وكما قال الامام ابو مشارة المقدسي رحمه الله. يبلوكم ايكم احسن عملا. ولم يقل اكثر عملا. انا اريد ان افصل هذا لكن وقع الاجمال. يعني مقدمة. ليبلوكم ايكم احسن عملا. ولم يقل اكثر عملا. والامام ابو شامة المقدسي رحمه الله تعالى يقول ليس

118
00:44:39.800 --> 00:44:58.600
فمن اهدى للملك جوهرتين كمن اهدى له حملة تبن او بيت. اللي بده يزور ملك ما بيهديه حمل تبن فليست العبرة بتكفير الركعات. العبرة بايش؟ بتحسين الركعات. وكانت عائشة في صحيح مسلم تقول كان صلى الله عليه وسلم يصلي

119
00:44:58.600 --> 00:45:18.600
طبعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعة فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. كان يصلي وكان يطيل الصلاة. لكن ان صلى الانسان خلف امام فزاد فزاد من زيادته فالامام ضاع والاساءة على الامام. والمأموم لا يتحمل

120
00:45:18.600 --> 00:45:42.500
هذه الاساءة نتعلم من كلام اهل العلم ان تلقين الدعاء ورفع الصوت به والصراخ من البدع. ولكن الحالة العملية نرى اغلب الائمة طلبة علم فما توجيهكم؟ ترحيب الدعاء تمطيطه والتغني فيه وقوله على وجه القرآن وتطويل الدعاء ليس

121
00:45:42.500 --> 00:46:10.450
محمود نعم الوتر النبي صلى الله عليه وسلم في سائر ايام السنة يقمت في الوتر تارة لا يقنط  ولد الامام في رمضان في النصف الاول من  ولا يزيد على الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم بالقنوط

122
00:46:12.650 --> 00:46:39.050
وادعو اخواني واحبائي ان يتأملوا الفاظ القنوط الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وبيدعي نص ساعة  واخذنا الفاظ القنوت. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. وبارك لي فيما فيما اعطيت. وقني شر ما

123
00:46:39.050 --> 00:46:59.050
وزع كل ما يدعوك لو ما دعا ساعتين تدخل تحت هذه العمومات كل ادعية الائمة بتطويلها تدخل تحت الامومات التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم  ثبت ان ابن خزيمة

124
00:46:59.600 --> 00:47:17.350
ان الناس في عهد عمر رضي الله عنه شعب يموتون في النصف الثاني من رمضان وشاب يلعنون الكفرة  فبناء على هذا القول كان الناس في عهد عمر من الناس في عهد عمر

125
00:47:17.400 --> 00:47:45.350
الصحابة  كانوا يداومون القنوت في النصف الثاني من رمضان  وكان للعمود الكفرة فيسب الامام ان يدعو وان يكون دعاؤه للكفرة ونجاة للمسلمين. وما احوج المسلمين لمثل هذا النوع من الدعاء في هذه الايام

126
00:47:46.000 --> 00:48:06.950
ما احوج المسلمين لمثل هذا النوع من الدعاء في هذه الايام فلا يلزم من المداومة على الدعاء في القنوت في النصف الثاني من رمضان في التطويل ولا يخفى عليكم ايضا لا يلزم التلحين

127
00:48:07.050 --> 00:48:27.750
الامام يزيد والزيادة تكون فيما ورد دون ان ارهق الناس دعاء طويل. بعض الناس لو انك صليت خلف الامام تشعر ان صلاته دعاء. دعاء القبور. يعني دعاء يقنط بمقدار جميع الركعات

128
00:48:28.700 --> 00:48:54.650
فيطيل القنوت اطالة ليست حسنة. الاصل هذا اسمه هذه الصلاة اسمها قيام رمضان والاصل في الصلاة ان يبقى الغالب عليها قيام قراءة القرآن الاصل في الصلاة ان يبقى عليها ان يبقى غالب عليها القيام وقراءة القرآن الكريم. والله

129
00:48:54.650 --> 00:49:12.450
هذا هو  ان شاء الله بعد رمضان سوف اسافر لزيارة اخي. كما ان السفر سيكون بالطائرة وبعد اقلاع الطائرة بساعة يكون قد دخل وقت الفجر بتوقيت الاردن. كيف تكون الصلاة والسفر لامريكا؟ وانت في الصلاة تنظر فمتى رأيت

130
00:49:12.450 --> 00:49:35.600
الفجر قد قد طلع تصلي تصلي قائما ان استطعت فان لم تكن تستطيع فتصلي آآ جالسا وتوبئوا ايماء النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري قال عمران ابن قصي وكان به الناسور يصلي قائما فان لم تستطع فجالسا

131
00:49:35.650 --> 00:50:01.150
في رواية فيها زيادة فان لم تستطع فعلى جنب. في رواية فان لم تستطع فمستلقيا. فان لم تستطع فمستلقيا  قبل دخول الوقت فترصد وتنظر. والواجب ان الاحرام ان تستقبل القبلة

132
00:50:01.550 --> 00:50:30.950
ان كنت تعلم اتجاهها واتجاهها معلوم ولو بالسؤال  واما ان كنت تعلم فانما تولوا فثم وجه الله واما من علم فالواجب على الانسان ان يصلي متجها للقبلة. الله تعالى  هل هذه قاعدة صحيحة ما استدل مبطل بدليل صحيح على باطل صريح

133
00:50:31.200 --> 00:50:56.500
الا اذا كان بطلان واستدل له في نفس الامر ما استدل به  لا يوجد دليل صريح صحيح يوافق باطلا وكل من استدل بنص فاما ان يعمد بنص الدم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم او ان

134
00:50:56.500 --> 00:51:25.250
لامر مجمل او متشابه ويجعله اصلا ويغض الاشكالات الصريحات اليه. واما ان اول شيئا على غير وجهه  واما ان يستدل بالامومات. فاهل البدع دائما ادلتهم عامة تطالبه بشيء ورد في عين ما يصنع نص

135
00:51:25.500 --> 00:51:48.250
فيحيد عن النص ويستدل بالعمومات دائما اهل البدع من منهجهم الاستدلال بالعلومات ويتركون النص الوارد في المسألة. يعني مثلا المفروض الان العقلانيين في هذا الزمان السابق والسابقة سطروا ايديهما  لانه احنا الان نريد ان نرد الغرب عنا

136
00:51:48.650 --> 00:52:08.850
بريد الغرب بيرضوا عنا وقلنا ما في عندنا حدود. ما عندنا قطع يد هذا الكلام يقوله بعض المحسوبين على العلم في هذا الزمان. قالوا ما عندنا قطع سنة يمشي على السنة

137
00:52:09.100 --> 00:52:24.900
هادي اية والصرف والسارقة تقطع ايديهم. قال المسلمين ما فيهم الاية. اه تفضلي عالقريب. تفضل انت ان شاء الله الان صاحب تايم صاحب فهم بيقدم يقدم فهمه على فهم جميع علماء الامور

138
00:52:25.100 --> 00:52:50.400
البعض الناس يأتيك بعض الشباب احيانا يأتيك من النت سامع بطريقة احمدية بهائية قضيانية كافرة مجرمة شبهة تعلقت  حبيبي انت في كفة الان كل علماء الامة على مر التاريخ لو كنت انت عاقل وتحترم علمائك اللي يعدوا بالملايين لازم انت تتهم حالك

139
00:52:50.600 --> 00:53:12.300
عبد الاله بوق الكفر بوق الاجرام قالوا السابق السابقة فاقطعوا ايديهم ما احد فيهم الان. قال تفضل فهمنا الان. قال الله بقول يعني السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. يعني اعطوهم هما مالا فتقطع ايديهما عن عن السرقة

140
00:53:13.150 --> 00:53:32.350
السارق لما يجينا بجريمة السرقة نكافئه بالعطاء. نجزر له عطاء المال. قعدت عشان سرقت الاية بتقول والسرق والسارقة فاقطعوا ايديهم يعني. اللي بيجيك سارق يا رسول الله. يا اولياء الامور. اللي بيجيكم سارق كافئوه

141
00:53:32.500 --> 00:53:54.900
اعطوه مزيد من المال. حتى تقطعوا يده. طب ليش قال النبي صلى الله عليه وسلم وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يداه عشان نكافئها يعني خص النبي فاطمة احب الخلق اليه. عليه الصلاة والسلام. من احب الخلق اليه؟ قال

142
00:53:54.900 --> 00:54:16.150
والله لو ان فاطمة طب ليش النبي قطع من اليمين؟ ولشقاء حدود بشقها حدودها. ليش وضع حدود وضع شروط للحدود؟ وضع مقدار ربع دينار  عجيب يعني يعني ان ان تسرقك

143
00:54:16.350 --> 00:54:42.550
يعني ان ان يختلسك ابليس في الخفاء فيهمس في اذنك همسة فتطيعه وتلغي عشرات النفوس وتقول هذا هو دين الله. هذا تعلق بنص لكن تعلق بنص  تعلق في هوى. التعلق في هوى نسأل الله جل في علاه العفو والعافية

144
00:54:44.500 --> 00:55:04.800
اذا شرع المصلي في التشهد ثم تذكر او شك انه لم يسجد الا سجدة. هل يريد الركعة ويأتي بسجدة؟ قولان العلماء والراجح يأتي بسجدة ويجب عليه ان يسجد للسهو انا اوظف بنك تجاري اعمل فيه منذ عشرات السنين. تاب الله عليك. اسأل الله ان يتوب عنك

145
00:55:04.850 --> 00:55:21.700
وان يرزقك اليقين ان الرزق بيده وان تترك الحرام  وقمت باخذ قرض لشراء شقة قبل ثلاث سنوات وانا اريد منكم نصيحة بخصوص الماضون. اترك عملي وابيع شقة لاني تبت الى الله واخاف من عذابه. علما بان

146
00:55:21.700 --> 00:55:42.500
لادفع اقساط القبض للبيت واقوم بمساعدة اهلي بمبلغ شهري يعني انت شاور من تثق بدينه وعقله وحسن ادارته. واخبره بجميع اوضاعك واقوالك وخذ قرارا بناء على هذا العمل في البنك حرام

147
00:55:42.550 --> 00:56:13.250
واخذ القرض بربا حرام والواجب على من تلبس بذلك ان يتوب منه. والله تعالى اعلم  الله خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن. قال ابن عباس روى الطبري والبيهقي عن ابن عباس باسناد صحيح قال في كل ارض نحو ابراهيم عليه السلام ونحو ما على الارض من الخلق

148
00:56:15.900 --> 00:56:45.800
يقولون ان ابن عباس قال في كل ارض نوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وان وان الكون فيه سبع اراضين سبع سماوات هذا الكلام اشهره السيوطي والف فيه اللكنة رسالة وذكروا هذا الخبر عن ابن عباس وعزوه

149
00:56:46.650 --> 00:57:10.700
الى الامام البيهقي من شعب الايمان  وزعموا ان الامام البيهقي رحمه الله تعالى بعد ان رواه قال وافتانه صحيح في كل ارض نوح كان هي حكومة ابراهيم والى اخره والامر ليس كذلك

150
00:57:11.100 --> 00:57:33.500
كتاب شعب الايمان طبع اكثر من مرة فتشت الكتاب  ولا يوجد هذا الاثر في شعب الايمان وشعر الايمان اليوم ندخل الحاسوب والكمبيوتر وبكبسات والاحتمالات بتعرف كل ما في شعب الايمان

151
00:57:33.900 --> 00:57:56.750
يعني النظر قد يزل والحفظ قد يكون وطلبت من الاخوة ايضا البحث فالخبر ليس في شعب الايمان. فكيف تسلل اليهم؟ واحد واحد اخطأ فاثنين فاصبح واحد يقول لك فلان وفلان وفلان وفلان يقولون

152
00:57:56.900 --> 00:58:17.900
الاول اخطأ. فهو الباقي وهم فخبر ابن عباس ان في كل ارض نوح كانوحنا كنوحكم والارض سبع اراضيين كذا الخبر ليس لم يثبت عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه

153
00:58:18.050 --> 00:58:37.100
هل خدمة الزوجة لزوجها واجبة ام مستحبة  وهذا انشغالها بالعلم الشرعي ضرورة ام لا؟ من حق المرأة ان تتفقه في الدين  واذا كان زوجها عالما او طالب علم يبذل من وقته ليعلمها

154
00:58:37.200 --> 00:59:04.850
ما يلزمها في يومها وليلتها فلا يجوز ان تخرج من بيتها الا باذنه واما ان كان لا يعلمها فلا يجوز له ان يمنعها من ان تذهب وتتعلم ديدا وهذا فيه فرض العين. فالمرأة يجب عليها ان تتعلم احكام الطهارة. اليوم في رمضان الهاتف لا يقف والنساء

155
00:59:04.850 --> 00:59:26.250
هذا الفرق بين الحيض والطهارة ايام السنوي اليوم هي خايفة تصوم في وقت لا يجوز فيه الصيام. الصلاة تفوتش عن الصلاة طول الصلاة اقيدوا الصلاة. فللاسف النساء اليوم احكام الحرمة والازواج

156
00:59:26.400 --> 00:59:42.450
والبنات كيف يتعلمون احكام الحيوط يجب على المرأة تتعلم ما يلزمها في يومه وليلتها احكام الزينة المشروع منها انه ممنوع ان تعرف ربها وان تعرف نبيها صلى الله عليه وسلم

157
00:59:42.550 --> 01:00:04.550
ما يلزمها من احكام شرعية في اليوم والليلة يجب على الزوج ان يعلمها. طيب خدمة المرأة لزوجها واجبة  واجب المرأة يجب عليها الارجح قبول العلماء ان تخدم زوجة ويا الاصل في الزوج ان يرحمها

158
01:00:05.000 --> 01:00:20.750
ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في مهنة اهله من صفاته صلى الله عليه وسلم انه يكون في مهنة اهله. شو يعني يكون في مهنة اهله؟ سألوا مني. يعني ساعدها في العمل

159
01:00:21.050 --> 01:00:59.050
رأى الزوجة مشغولة باطفال واولاد وكثرت عليها الواجبات وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع ثوبه ويخصف نعله يحتاج صلى الله عليه وسلم يحتاج الاصلاح هو الذي يصلحه وهذا خلقه ومن رحمته. بل قال بعض اهل العلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر للصيام في شعبان

160
01:00:59.550 --> 01:01:17.100
عائشة تقول ما اركان الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا باكمله وكان اكثر صيامه في شعبان في رواية كان يفطر مع ويفطر معهم زوجات تسعة كل واحدة عليها اسبوع زمان

161
01:01:17.400 --> 01:01:42.450
فكان اغلب سير النبي يصوم معهن وهذا خلقه صلى الله عليه وسلم وهذا من خلقه صلى الله عليه وسلم    عندما اقيم الصلاة في المسجد رجلي ترتعش وحدة حشرجة في صوتي

162
01:01:42.600 --> 01:02:02.950
انما يسبب لي الاحراج كثرة التفكير فهل من علاج وامره يظهر انه بعيد. وقد تكون حالة نفسية فابتعد قليلا عن هذا الامر حتى تهدأ ثم بعد ذلك ترجع للاقامة. فالاقامة طعم الطاعات وعبادة العبادات

163
01:02:03.050 --> 01:02:33.550
هل الربوبيات الستة التي التي ذكرت في الحديث القاصرة عدتها قاصرة متعدية عدتها متعدية الربويات الست المذكورة الحديث متفق عليه بل الذي رواه ستة الذهب والفضة له علة وعلته انه اصل ثمن الاشياء

164
01:02:33.850 --> 01:02:58.850
هو الذي تقوم به الاشياء فاليوم الاشياء تقوم بالدينار والدرهم فالدينار والدرهم تجري فيه الربا ولا يجوز صرفه الا يدا بيد مثلا بمصر والاصناف الاربعة المتبقية البر والشعير والتمر والملح

165
01:02:59.250 --> 01:03:27.550
هذه الاصناف علتها انها طعام يقتات يدخر كما يقول حزاق اصحاب مالك على عبارة في بداية المجتهد او انها توزن طعامه  وغيره يقوم وقعه فليست النية الاصناف الستة محصورة في هذه الاصناف

166
01:03:28.150 --> 01:03:45.850
وهذا هو ارجح الاقوال والله تعالى اعلم هنالك من القنوات من تقول انه الشيخ حماد الانصاري رحمه الله قد حذر من كتبكم وارشد الى تركها صحة هذا الكلام. هذا الكلام يصير صحيح

167
01:03:45.950 --> 01:04:05.950
الشيخ حماد الانصاري رحمه الله من علماء المدينة في الحديث. لما نشرت كتابي كتب حذره من العلماء ونظر فيه فوجد يعني جمعا كبير قد غفر الله له دل الناس على كتب آآ اهل الضلال. انا حذرت من كتب اهل الضلال. فكان كلامه محصورا اولا في

168
01:04:05.950 --> 01:04:27.800
كتاب وثانيا كان كانت مؤاخذته ان هذه الكتب قد اندثرت وهذا الكلام ليس بصحيح. لاسباب منها انا اليوم اه الكتب منتشرة لا سيما هذه الايام وسائل الاقتصاد والوسائل اصبحت مفتوحة. وثانيا كلام الشيخ رحمه الله تعالى فيما يخص

169
01:04:27.800 --> 01:04:47.800
والدته وبيئته وطلبته. لكن بعض الكتب التي هو يعني هي غير منتشرة في بعض البيئات هي منتشرة جدا في بيئات اخرى فلو ذهبنا مثلا الى بعض البلاد كنيجيريا مثلا وفيه عدد كبير من المسلمين كتب اهل الضلال وكتب التي حذرت منها هي تعني

170
01:04:47.800 --> 01:05:16.200
هي المنتشرة في المساجد وبين الناس وفي المجالس الى اخره. فاما ان يكون الشيخ حماد حنظلة من كتبه فهذا ليس بصحيح ابدا  والامر كما قلت  انا امرأة وضعت حملي  خمسين يوم وبعد اربعين يوم بنزل علي احيان دم الكدرة

171
01:05:17.450 --> 01:05:35.700
فلا اصلي ولا اصوم وبعدها بيوم ينزل لي دم لونه فاهي واتوضأ لكل فرد واصلي واقوم بالصيام واليوم خمسة وخمسين من منزل لي الطهر الابيض افيدونا جزاكم الله خيرا. انظروا امرأة يعني لا تعرف كم النفس

172
01:05:37.200 --> 01:05:56.550
جزاه الله خيرا انها سألت والجواب ما ثبت عند ابي داوود من حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت وقت النبي صلى الله عليه وسلم للنفساء اربع   فبوضو الاربعين

173
01:05:57.150 --> 01:06:23.700
المرأة ان لم ترى شيئا تغتسل وتصلي   والروايات التي فيها ستين والثمانين لم تثبت ولم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم  اذا رأت المرأة الطهر قبل الاربعين او بعد عشر ايام بعد خمس ايام بعد عشرين يوم بعد ثلاثين يوم

174
01:06:23.950 --> 01:06:52.500
رأس المرأة الطهرة تغتسل في صدرها بعد اربعين الدم الذي ينزل عليها دم استحاضة يقول عنه الناس دم نزيف تتوضأ نقوم صلاة لوقت كل صلاة اتوضأ لوقت كل صلاة حتى يتغير

175
01:06:54.600 --> 01:07:24.950
رائحة الدم ولو وغالبا ما تكون هنالك الالام التي تصطحبه ويصبح هذا الدم من دم استحاضة لدم حيض وقد تختلط دم الاصطحاب وعدم الحيض فما دام الدم لم ينزل لونه رائحته الدم العادي هي مستحاضة. ولكن اذا انتهى الاربعين ما بعده

176
01:07:24.950 --> 01:07:34.576
يقدر في حال بدك ينظر في حال الدم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين