1
00:00:00.500 --> 00:00:39.500
وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلون وما كانوا خالدين  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:39.750 --> 00:01:01.850
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد الحمد لله الذي بلغنا

3
00:01:03.800 --> 00:01:27.250
شعبان اسأل الله عز وجل ان يرزقنا فيه طاعة ترضيه. فهو شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وان كان رمضان شهر العبادات والطاعات

4
00:01:27.650 --> 00:01:53.950
شهر الصيام والقيام فان شهر شعبان شهر الاحسان والاصلاح بين الناس  وفي العادة وفي عرف الشرع ان الشرع يعتني بعلاقة المؤمنين وبحقوق العباد وشدد على ذلك قبل اكثر من حقوق الله عز وجل

5
00:01:54.100 --> 00:02:20.700
فمن تاب فان تاب العبد فان الله يقبل توبته الا ان كانت لعبد مظلمة عنده فان الله لا يقبلها حتى يرد المظلمة العبادات وهذا حقيقة يغفل عنه بعض الناس العبادات رحمة لاخوان ونقمة لاخرين. وعلى رأس ذلك رمضان

6
00:02:21.700 --> 00:02:42.850
فرمضان يجب على من دخل رمضان يجب وجوبا ان يخرج من هذا الشهر وقد غفر الله تعالى له وكما تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر الدرجة الاولى وقال امين والثانية وقال امين والثالثة وقال امين

7
00:02:42.850 --> 00:03:04.400
لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن تأمينه قال جاءني جبريل انفا وقال يا محمد رغم انف رجل او صعد رجل وادرك رمضان ولم يغفر له فقل امين فقلت امين. يا محمد صلى الله عليه وسلم رغم انف رجل بعد رجل ذكرت عنده

8
00:03:04.400 --> 00:03:19.050
ولم نصلي عليك صلى الله عليه وسلم فقل امين فقلت امين. يا محمد رغم انف رجل او بعد رجل ادرك والديه او احداهما ولم يغفر له فقل امين فقلت امين

9
00:03:19.100 --> 00:03:45.000
ويقول عن قرآن وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. يقول بعدها ولا يزيد الظالمين الا خسارا اذا قال بعض السلف ما جلس احد مع القرآن وقام سالما فاما له واما عليه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن القرآن كما في صحيح مسلم. قال ان الله يرفع اقواما ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما

10
00:03:45.000 --> 00:04:08.750
يخفض به اخرين رمضان الله يرفع اقواما ويخفض به اخرين بعض الناس يكون في هذا الشهر اه عابدا ويدخل هذا هذه المدرسة ولا يخرج وقد وفر له ذنبه. هذا رمضان عليه نقمة. هذا دعا عليه جبريل وامن النبي صلى

11
00:04:08.750 --> 00:04:28.950
ما المطلوب منا استعدادا لهذا الشهر العظيم المطلوب منا نتدرب على الصيام في النصف الاول. كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من له عادة يبقى الى النصف الثاني. من ليس له عادة فاذا انتصف رمضان فكما

12
00:04:28.950 --> 00:04:42.350
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان قد انتصف شعبان فلا تصوموا. بل ليس له عادة اذا انتصف شعبان فلا يصوم. لكن  الاهم من هذا كله

13
00:04:42.450 --> 00:05:09.900
ان تتفقد علاقتك مع اخوانك المسلمين  والا يكن بينك وبينهم هجران والا يكن في قلبك حقد على احد ولذا ثبت في جملة احاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

14
00:05:10.500 --> 00:05:40.300
ان الله عز وجل ينزل في ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لكل احد الا لمشرك او مشاحن يغفر لكل الخلق الا للمشركين فالمشركون لا يغفر لهم واضاف النبي صلى الله عليه وسلم صنفا اخر

15
00:05:40.500 --> 00:06:01.050
قال مشاهد والمشاحن يشمل طرفا او يشمل الطرفين. في بعض انواع المشاحنة والمؤازرة يشمل الطرفين. في بعض صور المشاحنة كملوا طرفا دون الطرفين فقال النبي صلى الله عليه وسلم او مشاة

16
00:06:01.750 --> 00:06:25.150
اذا احببت في هذه الكلمة بين يدي جواب عالسؤال احببت ان اذكر شيئا من فقه الهجران. حتى نكون على بينة من امرنا وحتى نعرض انفسنا على تقريرات العلماء في الهجران وحتى نستعد

17
00:06:25.200 --> 00:06:45.800
لدخول هذا الشهر ولنا جائزة ان يغفر الله عز وجل لنا. فمن اسباب عدم الغفران بل من اسباب عدم صعود العمل الى الله عز وجل الهجران فان اعمال المتهاجرين وفق فقه

18
00:06:45.850 --> 00:07:02.350
يذكر بعد قليل ان شاء الله تعالى لا ترفعوا الى الله عز وجل. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس النبي صلى الله عليه وسلم صيامه الاثنين بقوله ذاك يوم ولدت فيه

19
00:07:02.400 --> 00:07:18.250
وان الاعمال ترفع الى الله يومي الاثنين والخميس الا اعمال المتهاجرين فان الله عز وجل يقول للملائكة دعوه ما حتى يصطلحا نعمة لا ترفع الى الله عز وجل اعمال المتهاجرين

20
00:07:18.800 --> 00:07:42.050
هل هذا يشمل جميع انواع الهجران؟ وما هي اقسام الهجران؟ واذا وقع الهجران فكيف نخرج منه؟ وبماذا حقق بطلانه هذه كلمتي بايجاز في فاقول وبه سبحانه وتعالى اصول واجور. اقول اخواني الهجران قسمان

21
00:07:42.600 --> 00:08:10.400
ولكل قسم فقه هجران من اجل الدنيا ومن اجل حفظ النفس ومن اجل اشياء متوهمة وجل اسباب الهجران عدم التثبت وعدم التدقيق وان تلقى منك اذنا على اخيك والا تتثبت

22
00:08:10.750 --> 00:08:31.650
ياسر بن معاوية كان لما يأتيه رجل يقول اخوك اخوك يقول عنه كذا وكذا وكذا. فيقول لا  غزوة السن غزوت الهند قال لا. قال سلم منك هؤلاء ولم يسلم منك اخوك

23
00:08:32.950 --> 00:08:54.600
ولم يسلب منك اخوك فيسكته. وكان بعض السلف لما يأتيه رجل يقول فلان يقول عند كذا قال انت رسول الشيطان انتم قوت الشيطان وانت لا تسمع لا يسمع كلامك بعضهم كان يقول انت كاذب. عندما يقال له فلان يقول عنك كذا. قال لانك نمام

24
00:08:54.850 --> 00:09:21.550
والذي ينم نرتكب كبيرة والذي ينم ليس ليس بثقة وفاجر فاسق والعياذ بالله. الذي ينم. فالخبر الذي يأتيك رأيت ان رجلا ينقل اليك اخبارا فالواجب عليك الا تصدق والنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقال فلان يقول فلان يقول كان يقول دعوا لي اصحابي. دعوا لي اصحابي. الاصل في علاقة المسلمين مع بعضهم

25
00:09:21.550 --> 00:09:55.200
بعضا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كالبنيان. يشد بعضه بعضا المؤمنون في تحابهم وتعاونهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالحمى كالبدن اذا اشتكى عضو فكل الاعضاء تدعو لهذا العضو

26
00:09:55.450 --> 00:10:12.550
ولذا احوج الناس يا اخواننا لمثل اه تثبت طلبة العلم طلبة العلم منهم قالوا على السنتهم كلام كثير ويقال يقول وفلان يقول لا تجعل وقتك وهمك ان تتبع مثل هذه الاخبار

27
00:10:13.500 --> 00:10:38.750
فالواجب عليك ان تحسن ظنك بالناس. الواجب تحسن الظني بالناس ولذا الهجران من اجل دنيا ومن اجل حظ النفس منه قسم مشروع وهذا القسم المشروع ينبغي للعبد ان وقع مع اخيه هذا القسم

28
00:10:38.900 --> 00:11:01.100
ان يحسن التصرف وليتصرف وفق الاحكام المقررة عند العلماء. اغضبت اخيك اسأت لاخيك من حقك في ان يهجرك والهجران بيكون فقط ثلاثة ايام. لا تعمل على الاصلاح من اسأت اليه

29
00:11:01.100 --> 00:11:20.300
قبل الثلاث فان غضب منك وبعد عنك فهذا من حقي يعني انا اليوم كذبت على فلان وقفت في المسجد وكذبت. قلت فلان كذاب. قلت فلان دجال. قلت فلان كذا. وثم قلت اعوذ بالله

30
00:11:20.300 --> 00:11:42.350
استغفر الله  رأيت فلانا زار فلانا فقلت له والتقي معه واعتذر له الرجل لما رآك يا من اسأت خرج من المجلس وما بقي جالسا وانت ساعة من حقه الا يسلم عليك

31
00:11:42.500 --> 00:11:56.950
ومن حقه ان لا يجالسك الا تجتمع انت واياه تحت سقف. من حقه ان يخرج هذا حكم الله عز وجل من النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما اخرج البخاري ومسلم عن انس قال النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:11:57.050 --> 00:12:23.400
اه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث لا يجوز لك ان تهجر من اجل الدنيا فوق ثلاثة ايام. ما المعنى؟ المعنى لك ان تاجر الثلاث لك ان تأجر في الثلاث. القلب والعبد له حق النفس تغضب. لكن قاصد في العبد

33
00:12:23.550 --> 00:12:55.450
اذا اسيء الي بعد ثلاثة ايام ان يهدأ وتركض نفسه فالهجران من اجل الدنيا والهجران من اجل حظوظ النفس مشروع ومشروعيته فقط ثلاثة ايام. فاذا مضى اليوم الثالث يجب ان تعود الامور على ما كانت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:12:55.600 --> 00:13:16.800
قال في الحديث لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام قال وخيرهما الذي يبدأ سلام. قال وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ولذا اختلف اهل العلم على قولين كيف يقطع الهجران

35
00:13:17.050 --> 00:13:35.300
فمنهم من قال ان الهجران يقطع بالسلام اذا اديت الحق العام للمسلم وكما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة واصل الحديث في الصحيحين حق المسلم على المسلم خمس ومن بينها قوله صلى الله عليه وسلم في رواية عن مسلم قال اذا

36
00:13:35.300 --> 00:13:59.450
لقيته ان ترد عليه السلام فمتى رددت عليه السلام انقطع الوزارة اخرون يقولون الهجران انما ينقطع بان تعود العلاقة كما كانت تعود كما كانت قبل الهجران وهذا لا يلزم. هذا من باب الكمال

37
00:13:59.550 --> 00:14:16.650
وليس شرطا ازا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال وخيرهما الذي يبدأ بالسلام لم يقل لا لا تداوى لتهاجر ايش تتدابروا يعني؟ ما معنى تدابروا؟ يعني ان رأيت يا اخي ان رأيت اخاك اعطيته دبرك

38
00:14:16.700 --> 00:14:38.400
اعطيته ظهرك لا تراه لا تنظر اليه. وهذا شهادة متهاجرين وهذا نهي والاصل في النهي الحرمة فالهجران الاصل فيه انه ممنوع بين المسلمين وقلت الهجران قسمان. القسم الاول من اجل حفظ النفس

39
00:14:38.600 --> 00:15:08.950
الهجران النوع الثاني وهو الهجران المشروع الذي يجوز فوق ثلاث   اهجر اخاك فوق ثلاثة ايام وهذا الهجران المشروع فوق ثلاثة ايام قسمان الهجران فوق ثلاثة ايام قسمان قسم ايجابي زاجر

40
00:15:09.950 --> 00:15:41.350
وقسم وقائي ايش الوقائي؟ والايجابي قسم سلبي وقائي مثل انسان له صحبة سيئة الانسان اذا عاش مع بعض الناس يتأثر دينه فهذا يهجرهم ولكن يهجرهم لضعفه يهجرهم مخافة ان بقي معهم ان يؤثروا على دينه

41
00:15:42.000 --> 00:16:03.900
فهذا ايجابي هذا الوقائي هذا الهجران نوعه وقائي ويجوز فوق ثلاثة ايام بل قد يجب على العبد ان يهجر البلدة البلدة التي لا تقيم فيها دين الله عز وجل كحال ذاك التائب. لما قتل تسعة وتسعين نفس ثم سأل عابدا

42
00:16:03.900 --> 00:16:25.800
قال له ليس لك توبة فاكمله على المئة فقتل المئة. ثم سئل عن عالم السؤال الاول كان اعلن عن عن اعبد اهل الارض احيانا العابد خيره لنفسه لشدة عبادته يكون عنده غلو

43
00:16:25.900 --> 00:16:43.900
فلما جاء هذا الرجل وقد قتل تسعة وتسعين نفسا فاراد ان يتوب تسعة وتسعين نفسا فاراد ان يتوب فسأل عن اعبد اهل الارض فدل على رجل عابد فلما سأله قال يعني استعظم الامر

44
00:16:44.000 --> 00:17:00.850
فقتله ثم سئل عن اعلم اهل الارض فقالوا من الذي يقول بينك وبين التوبة لكنك في ارض ثوب اخرج من هذه الارض الى ارض كذا وكذا. الى اخر الحديث. هذا هجران

45
00:17:00.900 --> 00:17:26.600
قد تغير البيئة تهجر القوم الذين تكون بينهم. هذا هو الجرام يجوز ان يزيد عن ثلاثة ايام. النوع الاخر هجران الزاجر يجوز لك ان تهجر اخاك فوق الثلاثة ايام من اجل الله. مثل ما وقع الهجران مع المتخلفين عن تبوك

46
00:17:26.800 --> 00:17:50.300
مثل ما ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه عن في الحديث يكما الخزف تمسك الحصى وترميها قال فانها تكسر سنا وتفقه عينا وكان فرأى بعض الاصحاب ولده يخذف

47
00:17:51.250 --> 00:18:14.450
وقال نهى النبي لا تخبث قال وان  قال والله لن اكلمك ابدا. فهجر ولده الى يوم الدين يقول لا تقذف قل هو ان وان ثبت في الصحيح انه كان هجران بين عائشة ورض الله من الزبير

48
00:18:15.100 --> 00:18:38.950
ابن اختها ودخل بعض الاصحاب وجرت صلح بين عائشة وبين ابن الزبير. كان في حجرات بين معاوية وبين ابي ذر وعقد الامام ابن قتيبة الدينوري متوفى سنة ميتين وستة وسبعين. بابا في كتابه المعارف. من كان بينه جيران من الصحابة والتابعين

49
00:18:40.500 --> 00:19:03.650
الهجران اذا كان من اجل الله عز وجل يجوز اما وقائي مانع واما ايجابي زاجل. ايجابي رجل له سلطة ويهجو من هو تحت سلطته ليجبره ليعود للحق هذا راهو زاد على ثلاثة ايام مشروع شرعا

50
00:19:03.850 --> 00:19:34.700
مثل ان يهجر الرجل زوجته ان يهجر الاب ابنه ان يأمر شيخ العشيرة وبعد افراد العشيرة ليعيدهم الى الحق ان يهجر الاستاذ تلاميذه حتى يعيدهم للحق الهجران هذا والهجران الذي قبله بجانب الزاجر والوقائي المانع هذان النوعان غير داخلين

51
00:19:34.700 --> 00:19:52.500
في قوله صلى الله عليه وسلم ان الله يغفر لكل احد الا لمشرك او مشاحن هؤلاء غير داخل هذا النوع غير داخل لكن الاصل في العبد انهجر ان يكون صادقا مع الله

52
00:19:52.600 --> 00:20:15.500
ان يكون مخلصا  بعض الناس هجرته يكف يكف لسانه عن العلماء ان هجرته يكف لسانه عن الطعن في الدين والاستهزاء بسنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم اذا هجرته والله يعلم من قلبك انك تهجره

53
00:20:15.600 --> 00:20:39.900
غيرة على احكام الله عز وجل فانت في عبادة في طاعة لكن هذا ينبغي ان تتفقد خلجات قلبك قلبك وينبغي ان تتفقد نيتك ينبغي ان تصدق الله عز وجل في هذا وذكرت لكم اكثر من مرة ما ذكره الامام ابن ابي جمرة في كتابه باجة النفوس

54
00:20:39.900 --> 00:21:05.950
الذي شرح فيه اختصاره لصحيح البخاري له ذكر ضابطا حسنا ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فله قريب وكان فقيرا وكان ينفق عليه وهو مسطح  ومسطح ابن اثاثة اه

55
00:21:06.450 --> 00:21:29.200
ممن خاض في عرض عائشة في حادثة الافك وابو بكر رضي الله تعالى عنه هجرا لكن الامام ابن ابي جمرة يقول كلمة جميلة يقول متى كان هجران او ابي بكر لمصطاح

56
00:21:30.150 --> 00:21:55.150
قال هجره بعد ان انزل الله تعالى براءة عائشة من السماء قال ابن ابي جمرة لو ان ابا بكر هجر مسطحا قبل نزول براءة عائشة من السماء لكان هجرانه له من اجل حظ النفس

57
00:21:56.000 --> 00:22:21.100
ولكنه لما هجره بعد ان انزل الله تعالى براءة عائشة من السماء كان هجرانه من اجل الله من عائشة ابنته فمتى هجر ابو بكر المصطفى بعد نزول براءة لو كان قبل نزول البراءة للنفس حظ

58
00:22:21.300 --> 00:22:42.100
فهذا هو الميزان وهذا هو الفيصل في الهجران سمعت شيخنا رحمه الله تعالى الالباني يقول ومن يهجر هذه الايام من اجل الله جل انواع الهجرات جلها تكون مغلفة باسم الشرع

59
00:22:42.300 --> 00:23:02.300
ولكن في الحقيقة تكون باسم من اجل حرب النفس الا في حق من رحم الله عز وجل. لذا يا اخواني بعد هذا البيان وبعض هذا المجمل من احكام الهجران الواجب علينا ان نتفقد قلوبنا ونتفقد علاقاتنا مع

60
00:23:02.300 --> 00:23:21.750
غيرنا من اخواننا يتفقد حالنا ما اكثر الهجران هذه الايام هنالك هجران بين الاب وابيه. وبين الاخ واخيه وبين الجار وجاره. وبين الرجل وقريبه فالواجب علينا قبل ما يأتي نصف شعبان

61
00:23:21.800 --> 00:23:39.150
واظن احنا على الابواب. ما بقي شيء كبير. نحن على الابواب الواجب علينا ان نتفقد احوالنا حتى لما ندخل مدرسة رمضان باذن الله تعالى هذا استعداد هذا استعداد استقبال رمضان الاستعداد الشرعي

62
00:23:39.150 --> 00:24:04.900
اليوم الناس تستعد لاستقبال رمضان بانواع الاطايب والطعام وتخزين يعني ما فيه ما لذ وطاب الى اخره. نحن في شرعنا امرنا بان نستقبل رمضان بان نتفقد احوالنا مع غيرنا من الناس هذا والله تعالى اعلم

63
00:24:05.750 --> 00:24:49.250
اخ يسأل هل مباشرة الزوجة ومداعبتها دون الايلاج يفسد الصوم  عائشة  رضي الله تعالى عنها تقول كما في صحيح الامام البخاري نقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم

64
00:24:49.500 --> 00:25:09.950
وكان صلى الله عليه وسلم املككم لاربه  والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث نعمان ابن بشير طويل وفي اخره قوله صلى الله عليه وسلم ومن حام حول الحمى اوشك ان يرتع فيه

65
00:25:10.450 --> 00:25:41.750
لذا اختلف الصحابة في موضوع القبلة مثلا والقبلة هي مقدمة مباشرة   ففصل ابن عمر شيخ كبير مسألة عن قبلة عن قبلة الصائم قال لا حرج وجاءه شاب فكره لهم ذلك

66
00:25:41.950 --> 00:26:05.750
فسئل لماذا لهذا؟ قال لا حرج وهذا قلت له  اه اكره لك ذلك. قال اما ذاك واشار للكبير مروان ماذاك؟ فلا خير في استه شي اخاف على هذا ولا اخاف على ذاك

67
00:26:06.500 --> 00:26:27.700
وذاك املككم لارضه يملك قربه يعني ينازع نفسه حتى يستطيع ان يأتي اهله. اما هذا ما اسهل ان يأتي اهله ولذا تفصيل حسن والا يوقع الانسان نفسه في مثل هذا الحرج امر حسن والله تعالى اعلم

68
00:26:29.450 --> 00:26:51.750
اخ يقول هل الطفل غير المميز الذي لا يعرف الوضوء هل يؤثر على الصف؟ يقطع الصف الاطفال اخواني اقسام الطفل المتوضئ الذي يعرف احكام الصلاة هذا لا يقطع الصف لكن هذا ليس له نصيب من ان يقف خلف الامام

69
00:26:52.300 --> 00:27:15.000
والطفل الذي غير متوضئ ولا يعرف الوضوء يقطع الصف وفي سنن ابي داود يقول النبي صلى الله عليه وسلم من وصل صفا وصله الله. ومن قطع صفا قطعه الله قال الامام النووي رحمه الله من وصل صفا وصله الله برحمته وثوابه وجنته

70
00:27:15.050 --> 00:27:31.350
ومن قطع صفا قطعه الله عن ثوابه وعن رحمته وجنته. الامر ليس بسهل كثير من اخواننا يأتي بابنه الصغير ويوقفه بجانبه وان دل هذا على شيء يدل على عدم فقه

71
00:27:31.600 --> 00:28:02.450
ينبغي ان تعلم ابنك بعض بعض الصغار واضح من صغره ما يكون متوضئا ان يقف بجانبك هذا يقطع الصف بعض الصغار احيانا يكون متوضئ متوضئ واحيانا غير متوضئ فينبغي ان يعلم يا ابني. اذا كنت متوضي توقف جنبي. واذا كنت غير متوضئ يا بتوقف على اخر المسجد

72
00:28:02.850 --> 00:28:22.400
ولا حرج لو وقفت لو كنت بامان. فاذا في مسافة وكان امامك احسن من ان يقف بجانبك وانت ينبغي ان تعلم ولدك ان تقدر اولا عمر ابنك اذا وردك صغير وغير بالغ لكنه لا يصلي الا على وضوء فيقف في الصف

73
00:28:22.600 --> 00:28:47.600
ولدك صغير ولدك صغير لكنه غير متوضئ. وتضعه بجانبك. انت بسبب الصلاة يعني وزرته اصبحت لانك ما اتقيت الله عز وجل وامتثلت احكام الله في الصلاة الواجب على الولد ان تحسن كيف اين توقفه

74
00:28:48.250 --> 00:29:06.800
فالولد اذا كان متوضئ يكون بجانبه ما في حرب غير متوضئ صغره لا يأمن له بالوضوء تكون عنده عليه نجاسة وما شابه فهذا توقفه امامك ولا توقفه بجانبك او تجعله خلفك او لا تصطحبه للمسجد

75
00:29:07.550 --> 00:29:29.350
بعض الصغار اصطحبوه ابوه تحت امر وسلطة الزوجة. الولد صاحب الولاد مرش خده معك حتى تريح حالها وتعذب كل كل المصلين حتى تريح حالها خده معك عالجامع وهذا دلالة على اشياء مش على شي

76
00:29:29.550 --> 00:29:53.300
اذا قمنا في الحرم المكي لاداء العمرة. نصلي الرواتب ام لا  اه المصلي اخواني المسافر يترك الرواتب لكن يكثر من التطوع والتنفل. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل في السفر. سنن قسمان رواتب

77
00:29:53.300 --> 00:30:15.650
السنة القبلية والبعدية للفرائض المسافر لا يفعلها والسنن غير الرواتب ليست قبلية وبعدية للفراغ. مثل قيام الليل مثل الضحى مثل تحية المسجد مثل سنة الوضوء. مثل التطوع المطلق. فالمسافر له ان يفعل هذا. فالنبي صلى الله عليه وسلم في

78
00:30:15.650 --> 00:30:35.100
مكة صلى الضحى والنبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر تويتر يفعل وسنة الفجر القبلية تفعل. المسافر يوتر ويصلي الفجر القبلية. عدا هذا من الرواتب لا يصلي المسافر لما يذهب لرمضان لمكة المكرمة

79
00:30:35.200 --> 00:30:55.550
ويقمع ان يقوم الليل. يقوم رمضان كان ابن عمر بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل وهو مسافر هذه ليست رواتب. فالرواتب مسافرة تصلي الرواتب لكن يكثر من التطوع. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني عبدا

80
00:30:55.550 --> 00:31:20.950
ثلاث لا تمنعوا احدا صلى بالبيت او طاف في اي ساعة ما شاء من ليل او نهار  ما في وقت كراهة في مكة. صلي ما شئت ما تصلي راتبه. صل اكثر من اكثر من النافلة. والله تعالى اعلم

81
00:31:21.000 --> 00:31:42.800
ما صحة الاثر؟ لو انفق الرجل ثلث ماله في الطيب لم يك مبذرا  وهل ثبت عن عمر انه تمنى ان يعمل بتجارة الطيب؟ الظاهر ان الاخ الذي يسأل عطار آآ لا اعرف ان عمر كان آآ يتمنى رضي الله عنه ان يعمل في الطيب

82
00:31:43.100 --> 00:32:04.050
ولا اسراف في الخير ولا خير في الاسراف والطيب من الخير شريطة الا يمنعك من ان تؤدي الحقوق الاخرى على اهلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

83
00:32:04.150 --> 00:32:26.550
حبب الي بدنياكم الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة ومن المعلوم ان هنالك تلازم بين الطيب والنساء  هل ثبت عن السلف انهم كانوا يأمرون من لحق من حلق لحيته ان يدفع الدية؟ لا ليس هذا من كلام السلف

84
00:32:26.600 --> 00:32:46.100
انا قلت في بعض دروسي ولعلي في شرح صحيح مسلم قلت ان بعض الحنفية يقولون بعض الحنفية يقولون من حلق لحية اخر رغما عنه سيدفع ديته وهذا موجود في كتاب ادب القضاء للثروجي

85
00:32:46.850 --> 00:33:13.100
وهذا قول من الاقوال عند علماء الحنفية والراجح كما ذكرنا ان حلق اللحية حرام. والراجح ما قاله ابن قطان في كتابه الاقناع في مسائل الاجماع قال وقد اجمع ائمة العلم على ان حلق اللحية مسلح. وقد اجمع اهل العلم

86
00:33:13.100 --> 00:33:38.150
على ان حلق اللحية مثلى مثلى يعني يحرم على الرجل ان يحلق لحيته والله تعالى اعلم هل في يوم الجمعة يرفع المأموم يديه الدعاء؟ لا. لا يرفع لا الامام ولا المأموم يديه في الدعاء. وهذا ثابت في صحيح مسلم

87
00:33:41.400 --> 00:34:03.550
مسلم عن عمارة ابن رهيبة وهو صحابي بدرى انه دخل مسجد الكوفة فكان على المنبر بشر ابن مروان وكان واليا الى الكوسر فدعا فرفع يديه فقال عمارة لي بشر بعد الصلاة قبح الله هاتين اليدين

88
00:34:03.750 --> 00:34:21.400
ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة الا ما كان يرفع يديه ولكنه كان يشير بالسبابة الى السماء قال ابن عابدين في حاشيته والمأمون كالامام لا فقط الا في الاستسقاء

89
00:34:21.550 --> 00:34:38.350
فثبت في البخاري عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه كان يرفع يديه على المنبر حتى يبان بياض ابطيه  الظاهر حتى يبات بطي اي مكان بياض البطين

90
00:34:38.700 --> 00:34:59.100
وليس البياض. هل في الاحاديث القدسية حديث صحيح وغير صحيح؟ نعم. اخواني كل الاحاديث يثبت باسناد كل حبيب كيف الاستاد ويكون هذا الاستاد غير ما بلغ مبلغ التواتر يقول في الصحيح شي ضعيف

91
00:34:59.900 --> 00:35:19.250
الاحاديث القدسية ثبتت بالاسانيد فالاسيد منها الصحيح منها ضعيف القرآن الكريم بلغ التواتر القرآن الكريم بلغ التواتر. فحفظ الله عز وجل كتابه هو الذي تولى حفظه. وحفظه في اللوح المكنون

92
00:35:19.550 --> 00:35:48.850
وحفظه سبحانه في السطور وحفظه سبحانه وتعالى في الصدور الضبط ضبطان ضبط صدر ضبط سطر سبحان الله ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل المذكر تجد بعض الاعاجم انا رأيت مجموعة من البربر ومجموعة من اخواننا في اندونيسيا. لا يعرف كلمة عربية واحدة. ويقرأ القرآن من اوله الى اخره

93
00:35:48.850 --> 00:36:02.650
اخره عن ظهر قلب هذا الذي لا يعرف هذه اللغة. لو قلت له يا فلان كيف حالك؟ ما بعرف ولا شيء يعرف كله يقرأ القرآن بارك الله ما شاء الله

94
00:36:03.950 --> 00:36:17.350
هذا مصداق قول الله عز وجل فالقرآن من داوم عليه من داوم عليه يسر الله عز وجل له حزبه اكسر الوحشة بينك وبين القرآن بس. بعدين بعد الصلاة بتحفظ القرآن

95
00:36:18.150 --> 00:36:36.600
في وحشة بيلعب بالقرآن يتفلت لانك لا تجلس معه. من جلس مع القرآن وصاحبه وجلس سماعه كل يوم اذا اعطيت القرآن وقتا من حياتك كل يوم لا تحمل انا اقول لا تحمل هم حفظ القرآن

96
00:36:36.800 --> 00:36:53.150
احمل هم ازالة الوحشة بينك وبين القرآن من قرأ كل يوم خمسة اجزاء وداوم على هذا يستطيع ان يحفظ القرآن في اقل من اربعين يوم. انت يا من تقرأ الكهف كل جمعة مثلا

97
00:36:53.550 --> 00:37:12.200
داوم على القرآن في الكهف تجد حفظك للكهف سهل جدا فاذا داومت على قراءة القرآن على الحاضر انت تحفظ القرآن سهل تحفظ القرآن بعد نستنجي تخرج نقطة بول وليس عندي سلس من غير ان اشعر ماذا تعمل

98
00:37:12.250 --> 00:37:32.050
جاء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم وامره ان ينضح يعني يبقى ملل حتى يذهب ظن ان هذا بول وبعض الناس الرحمة يبقى يتنحنح وبعض الناس يمشي وبعض الناس يحشي

99
00:37:32.450 --> 00:37:53.650
يحشي ذكره شيئا وبعض الناس قد يدخله على نفسه عذابا ورحم الله شيخ الاسلام لما قال الذكر كالضرع ان حلمته در وان تركته استقر وبعض الناس يبقى يعني يجعل ذكره يدر

100
00:37:53.700 --> 00:38:12.350
ويبقوا يتوهم ويعذب والله جاءني امام مرة من المرات امام مسجد. يقول والله يا شيخ بدخل الموضأ الظهر وبيأذن علي العصر وانا بعد ما توضيت. لانه بقول نزلت نقطة ماء وما صليت. تخيل يقضي من وقته

101
00:38:12.350 --> 00:38:28.900
العصر وهو بين الحمام وبين الحمام هذا مرض نسأل الله الرحمة فهذا ايش علاجه؟ علاجه انه ان ينضح انضح اترك بلد مكان لا تقول اذا اذا رأوا شيء قل هذا مكان

102
00:38:28.900 --> 00:38:48.650
والله تعالى اعلم  اعوذ بالله اعوذ بالله. عندنا شاب في الحي له عادة كلما حدث معه امر يغضبه سب الرب والدين. ايش حكمه والطعن في الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كفر مخرج من الملة. الا ان كان طعنا خفيا لا يعلم

103
00:38:49.250 --> 00:39:08.200
فالنبي يقول صلى الله عليه وسلم يشتمني ابن ادم يسب الدهر. انا الدهر فاللي بعيد عن الزمن هذا ما يكفر لكن اهل العلم يقولون كل قول او عمل يناقض الايمان من جميع الوجوه صاحبه يكفر

104
00:39:08.550 --> 00:39:33.450
صاحبه يكفر والله تعالى اعلم يوجد اخوة في الصف ضارب درس في هذا السؤال في درس اخر والواجب تحسين الظن بينهم مشاحنة نود توجيه كلمة لعل الله يصلح بينهم. لعلي ما قلت في هذا المجلس ان شاء الله ينفع. واسأل الله عز وجل

105
00:39:33.450 --> 00:39:53.750
ان يصلح قلوبنا ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا محبة المسلمين كان لوالدي حساب بنكي وكلني به وحساب اخر في الوانه حيث كان يقيم موكلة فيه زوجة ابي وقال لي والدي سوف

106
00:39:53.750 --> 00:40:06.600
المبلغ من البنك الالماني وتودعه في الاردن بعد الذهاب للبنك تبين ان زوجته قد سحبت المبلغ بموجب الوكالة. وقد توفي والدي بعد ذلك بفترة وجيزة. وقد انكرت زوجة اه زوجته المبلغ

107
00:40:06.600 --> 00:40:26.600
الذي بحوزها وقمنا بتوزيع المبلغ الموجود معنا على الورثة وحرمان زوجة ابي واختين منها. وذلك بسبب انكار المال السؤال هل لها حق في ذمتي وكيف ادفعه؟ علما بان اخوتي لا يريدون مشاركتي في الدفن. آآ تنطلق

108
00:40:26.600 --> 00:40:42.250
جواب السؤال لقوله صلى الله عليه وسلم لابن عبد البر كلام جميل في شرحه وكلامه في شرحه هو اصل جواب هذا السؤال الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن

109
00:40:42.250 --> 00:41:04.600
قال الامام عبدالبر من كان له حق على اخر فقطعه فليس هذا من الخيانة عند اخر قطعه فليس هذا من الخيار الواجب عليك ان تتثبت اولا وان تتيقن. فان بقي ادنى شك

110
00:41:05.500 --> 00:41:34.650
عندك ان زوجة ابيك استأثرت بذاك المبلغ بنفسها وكان لي ابيك وليس لها ثم كان هذا المبلغ استغرق نصيبها من الحساب الذي انت موكل به يعني ممكن هي تأخذ مبلغ دون دون حقها

111
00:41:34.850 --> 00:41:52.750
والزوجة في الصورة التي تسأل عنها زوجة ابيك لها الثمن لانك فرع وارث عنه فينظر الحساب اللي كان عند زوجة ابيك. انت متيقن انه لابيك وليس لها. ثانيا بلغ الثمن فاكثر

112
00:41:52.750 --> 00:42:17.250
اذا كان الثمن فاقل الواجب عليك ان ترد لا حتى يبلغ الثمن ابنتاها من ابيك من غير ابيك تقولها ابنتان فاذا كانت الابنتان من ابيك يعني تجتمع معهما في انهما اخوات لك من ابيك. فينظر عدد الذكور

113
00:42:17.900 --> 00:42:38.800
وينظر كم لهم ثم يجب عليك ان تتيقن ان هذه الام اعطت هاتين الابنتين اللهم ان لم تعطي هاتين الابنتين فيبقى الابنتين نصيب في من ابيك فانت الواجب عليك ان تتثبت اولا ثانيا

114
00:42:38.850 --> 00:43:00.050
ان تعلم المقدار نصيب المال. وان تعلم ان نصيب كل من له حق في هذا الميراث قد وصله  ما تيقنت البنات لهن مشاركة في نصيب ابيك دلوقتي اذا كان المبلغ دون نصيب اختيك

115
00:43:00.350 --> 00:43:22.450
وزوجة ابيك فالواجب عليك ان تكمل لهما مقدار النصاب. والله تعالى اعلم  كيف يصلي من كان في غيبوبة لمدة ثلاثة ايام او اكثر او اربعة ايام ثم افاق؟ هل يصلي هذه الايام مرة واحدة؟ ام يصليها على ايام متفرقة

116
00:43:22.450 --> 00:43:44.400
مذهب جماهير اهل العلم اما من فاتته الصلوات ثلاثة ايام ومنهم من قال خمسة عشر صلاة. منهم من حدد باعداد باعداد الفرائض. فاكثر فيقضي مع كل فرض فرضا  حتى تبرأ الذمة

117
00:43:44.850 --> 00:44:09.900
قالوا الواجب الترتيب الترتيب بين الفائتات واعتمدوا على ما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب  فلما آآ حوصر النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الخندق

118
00:44:10.600 --> 00:44:29.550
ففاته الفرض الظهر والعصر والمغرب والعشاء وقال صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله. اشيرونا عن الصلاة فقضى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصلوات مرتبة هذا جعل بعض الفقهاء يقولون الخمس

119
00:44:29.800 --> 00:44:50.800
اكثر الخمس واكثر منهم من قال اقل الجمع ثلاث ثلاثة ايام على كلام كثير لاهل العلم. لكن ان تقول كذلك ايام في اربعة ايام فتقضي مع كل فريضة فريضة. والله تعالى اعلم. مع التنويه

120
00:44:50.800 --> 00:45:19.550
اه ان بعض اهل العلم كما بينا في الدرس الاخير من دروس صحيح مسلم جعل اداء الفرائض مجموعات سورة من سورة صلاة الخوف وهذا الذي عليه المحققون بالعلماء الخوف الصور شرحنا ثمن صور بالتفصيل والتدقيق

121
00:45:20.050 --> 00:45:40.050
وقلنا صلاة الخوف اقسام فمن اشد انواع الخوف صلاة الخوف ان تترك الفريضة وتؤدي الفرائض مجتمعات واحدة النبي صلى الله عليه وسلم الراجح ان غزوة الاحزاب كانت بعد غزوة ذات الرقاب

122
00:45:40.300 --> 00:46:02.300
وزن ذات الرقاع هي التي ثبت فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى كيفية معينة لصلاة الخوف وفصلنا هذا فقال اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جمع الصلوات لما تكون القلوب لدى الحناجر ويكون الخوف شديدا ولا

123
00:46:02.300 --> 00:46:23.600
قطيع العبد ان وقف ان يؤدي فرضا لله عز وجل. فان خرج وقت الفرض الى وقت الفرض الذي بعده فادى الصلوات مجموعات  فهذه صورة من صور صلاة الخوف. فالنبي صلى الله عليه وسلم في الاحزاب ما قصر في الصلاة. ولا قصر اصحابه ولكنهم

124
00:46:23.600 --> 00:46:49.450
اشد صور صلاة الخمس والله تعالى اعلم. قد تعطينا اسئلة الموقع اسئلة الموقع وليتك هذه تفرقها نرجو منكم توجيه لما يجري من احداث في جميع المناطق السنية في العراق من تهجير وقتل وحرق وتفجير. للمسالك في وضح النهار. فماذا تنصحون؟ وفقكم الله

125
00:46:49.450 --> 00:47:06.400
معاكم ان نعمل في مثل هكذا في مثل هذا الظرف. حقيقة الامارات اه وارهاصات الفتن العظيمة التي تسبق فتنة الدجال. وبل فتنة المهدي وهو قبل الدجال. على وجه ان تملأ الارض

126
00:47:06.400 --> 00:47:32.950
ظلما وجورا بدأنا نشاهدها ولا سيما تكون هذه المشاهدة بتمكين الرافضة تمكين الرافضة قبحهم الله. واشد اسباب وجود الظلم فاصبح اخواننا البغداديون خاصة اسرى للرافضة في بغداد وهم الان يريدون ان يطوقوا حال عراقي باكمله

127
00:47:32.950 --> 00:47:50.100
ونصنع مع اخواننا اهل السنة ما صنعوا في بغداد وان يقتلوا اناسا واظن ان امس كانت مكتمل تكون مجزرة ضخمة في مناطق الانبار لاهل السنة ونسأل الله الرحمة اه القوم

128
00:47:50.450 --> 00:48:10.450
اه ده يرعون في مؤمن الا ولدهم لنا بغض شديد جدا. ويا للاسف بعض المغفلين من اهل السنة ما زالوا يقولون المقاربة ورحم الله الاوزاعي فقد اخرج العقير في في الضعفاء ان رجلا قدريا مبتدعا مد يده ليصافحه

129
00:48:10.450 --> 00:48:28.200
فابى. فقال المقاربة يقول لو زار عبدالرحمن بن عوف عبدالرحمن بن عامر الاوزاعي امام امام بيروت قال بيروتيا رحمه الله ورحمه الله بيروت قال المقاربة. فقال لو كانت الدنيا لكانت المقاومة

130
00:48:28.750 --> 00:48:48.150
انها الاخرة انه الدين الدين فالروافض هذا امر ليس بالمستبعد عليهم. واسأل الله عز وجل ان لا يتمكنوا من بلدة بلاد المسلمين اولئك اكثر ما يزعجون ويقلقون في بلادنا الرافضة

131
00:48:49.200 --> 00:49:11.350
واصبح الجندي الايراني مرابطا على اكبر حدود الاردن حدود الاردن مع العراق حدود الاردن مع الشام الجندي الايراني واسأل الله عز وجل ان يحمي دياره وان يحفظها واسأل الله ان لا يمكن له في الشام

132
00:49:11.450 --> 00:49:30.000
مؤامرة عظيمة وكبيرة والواجب على اهل السنة ان يبذلوا ما يستطيعون والواجب على اهل السنة ان ينصر بعضهم بعضا. والواجب على اهل السنة هذه الواجبات مناطة بدول وليست باشخاص فالواجب ان نحفظ بيضة اهل السنة

133
00:49:31.050 --> 00:49:51.500
والواجب على الدول ان تحفظ اهل السنة في العراق ومع هذا اهل السنة للاسف متفرقون الشيعة يجتمعون ولهم رؤوس ولهم كبار. واهل السنة متفرقون لا حول ولا قوة الا بالله. هل القائل محمد الفاتح

134
00:49:51.500 --> 00:50:16.550
اريد العقيدة. ليس ما تريد العقيدة. هؤلاء اقوام ما اشتغلوا بالتفاصيل. العقائد هو وصلاح الدين ومن نصر الله بهم المسلمين وهؤلاء قوم صدقوا الله عز وجل فاكرمهم الله بالنصر وهؤلاء اقوام على الفطرة وما يعرفون التدقيقات والتفصيلات التي عليها العلماء. لكن

135
00:50:16.900 --> 00:50:46.500
من يقرأ مثلا سيرة صلاح الدين يعلم ان صلاح الدين قضى على الباطنية قبل ان يحرر الاقصى خضع القرامطة والباطنية من الصوفية  هل يبدأ المتيمم بمسح الوجه او اليدين امسح يديه الظاهر بالباطن ثم يمسح وجهه

136
00:50:46.700 --> 00:51:03.750
هل يتابع الامام اذا تشهد بسجود السهو لان الائمة عندنا في المغرب عندما يسجدون للسهو يقول بالتشهد والصلاة الابراهيمية ثم يسلمون هذا ليس بصحيح ورد في هذا حديث ضعيف وبينته في كتاب القول المبين

137
00:51:04.100 --> 00:51:20.350
الامام ان سجد لا يجلس للتشهد. ولكن ان جلس للتشهد فيتابع الامام يتابع الامام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح البخاري يقول ان احسنوا فلكم ولهم وان اساءوا فعليهم

138
00:51:20.850 --> 00:51:38.950
في بلادنا يؤذن لصلاة الصبح وقت السحور وتقام الصلاة في غير وقتها ماذا نصنع انا اصلي مع الامام نافلة ونرجع للبيت ونصلي الصبح. حتى يدخل وقتها فريضة. اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان في اخر الزمان سيكون امراء

139
00:51:38.950 --> 00:51:55.900
يصلون الصلاة على غير وقتها وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا معهم واجعلوها سبحان. وقوله صلوا معهم من المؤيدات لفرضية الجماعة. حتى لو ان الامام صلى في غير الوقت لا

140
00:51:55.900 --> 00:52:17.400
واجعلها سبحة. شو سبحة يعني؟ نافلة. ثم في الوقت تصلي الصلاة والواجب عليك ان تتثبت وان تكون خبيرا بالاوقات الاخ السائل انا لا ادري من اي بلدة. من المغرب اه المغرب المغرب اه هذه الافة قديمة في الاوقات

141
00:52:17.800 --> 00:52:41.100
وقد وقفت على رسالة للعلامة الشيخ الهلالي رحمه الله تعالى. ايضا قبل نحو اربعين سنة ايضا ينبه على ان اهل المغرب يصلون الصلاة على غير وقتها  عقد قران مكتمل الاركان بحضور الولي ولكن من العادة ان يقوم اهل العروسين بعد يومين باعادة المراسم مرة اخرى بحضور

142
00:52:41.100 --> 00:53:01.450
القرية ويسمونه الاشهار. السؤال ما حكم هذا العمل؟ هل يصح عقدين في زواج واحد بتكرار نفس الكلمات القبول والشاهدين  اولا اخواني العقد التقاء ارادتين على شيء محترم شرعا. ماذا العقل

143
00:53:02.800 --> 00:53:31.050
ثانيا العبرة بان تلتقي الارادتان على امر واحد. الناس لهم عادات وعاداتهم تأخذهم وكثير من الناس يرددون كلمات ويفعلون عادات لا يعرضون على الشريعة بل لعلهم لا يفهمونها ولا يتفكرون فيها

144
00:53:33.350 --> 00:54:01.100
وليست العبرة بالالفاظ العبرة بان تلتقي الارادتين على شيء واحد. يعني اليوم في اعرافنا الكلام هو هو اراد يتزوج امرأة بوخذ موجة فيها اثنين فاكثر وبقول له يا ابو فلان احنا بنتقدم ببنتك فلانة

145
00:54:01.800 --> 00:54:19.850
على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم يطلب فلانا يقول له زوجتك اشرب القهوة اشرب القهوة اشرب القهوة يعني قبلت  الان اذا كان الوالد متدينا او البنت متدينة

146
00:54:20.100 --> 00:54:40.950
ويأتينا السؤال بعد هذا المجلس اذا زار العريس الخطيب الخطيبة هل يجوز للخطيبة ان تظهر بزينتها على الخطيب  طيب. لو سألنا والد العروس يا ابو فلان فلان ايش بالنسبة الك

147
00:54:41.000 --> 00:55:00.600
يقول خطيب بنتي طب ما تزوجت هو امام الناس العبارة زواج وايجاب قبول وجرى شهود قال لا انا ما بعتبره زوج حتى يكتب الكتاب اذا ما كتب لي كتاب اعتبروه زوج

148
00:55:01.100 --> 00:55:29.550
توثيق العقود ليس سببا لحل الفروج يعني رجل دخل بزوجته بزوجته وجابوا قبول ودون موثق عقد دخوله ليس زنا  اذا كان والده والد ولي الامر امر البنت يعتبره زوجا. دخوله ليس

149
00:55:29.700 --> 00:55:59.600
زينب وما كانت توثق العقود توثيق العقود انما هو من صلاحية من صلاحية اولياء الامور ويجب طاعتهم في تنظيم شؤون الحياة اليوم ما بتقبل تشتري سيارة او تشتري بيت بدون ما يسجل باسمك. ولتقبل تدفع الفلوس وضل البيت باسم صاحبه ما تقبل

150
00:55:59.700 --> 00:56:22.250
توثيق العقار وتوثيق السيارات هو اجراء تدبيري من اجل  حسن تنظيم العلاقة بين الناس ولان الذمم واسعة والحرام كبير فجاءت هذه التدابير وكما يذكر عن عمر بن عبد العزيز قال الناس يحدثون

151
00:56:22.400 --> 00:56:47.450
ونحدث لهم ناس بغيروا ببدلو واحنا الحكام بنغير ونبدل ثوابت شرعية ونحن نحدث لهم لو في ديانة ما في داعي للتوثيق لو في تقوى كما كان في يوم الصحابة ما في داعي نوثق عقيد ولا في داعي نوثق عقار ولا في داعي نوثق سيارة او دابة قديمة

152
00:56:47.450 --> 00:57:14.900
الثقة. ولا لها يعني جهة حكومية معينة. توثق الدواب وحتى تقتنيها والشاهد وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. ان توثيق العقد شيء واجب شرعا من تزوج ولموثق العقد يأثم يأثم في الشرق لانه يضيع حقوقا. هذا الرجل قد يتمتع بالمرأة ويدير ظهره يمشي

153
00:57:15.200 --> 00:57:37.300
شيء لكن مع قولنا بانه واجب شرعا الا اننا لا نعتبره زانيا اذا جرت الاحكام الشرعية لا نكاح الا بولي رضا الا بولي وشاهدي عدل. اذا في رضا ولي وفي شاهدين عدل احنا بنقول الزواج شرعي

154
00:57:37.650 --> 00:57:52.250
لكن نقول يجب عليك ان توثق العقد من اجل طاعة اولياء الامور ومن حقهم ان ينظموا شؤون الحياة. اما الحل والحرمة قائم على كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع

155
00:57:52.300 --> 00:58:12.400
طويلة في صحيح مسلم عن جابر قال انكم استحللتم فروجهن بكلمة الله. في رواية في صحيح مسلم قال انكم استحللتم فروجهن بامانة الله الكلمة والقبول فلو جانا واحد قال انا دخلت

156
00:58:12.850 --> 00:58:32.950
ما وثقت العقد موافقة العقد ولكن انا في شهود ولي امر ودفعت مهر ودخلت بزوجة ايش نقول له؟ انت زاني نقولو مباشرة والله يا اخوة واحد وهذا يفيد يفيد اه اولياء الامور خاصة

157
00:58:33.000 --> 00:58:55.300
احد اخواننا بعض اخواننا ممن نحصلهم على خير حتى رأيتهم القريب ورأيت معه ولد يمشي مع زوجته ففرحت. قال انا زوجتي بنت مستورة يعني احسبها على وتوسلت لابيها ولاهلها توسل شديد تطلع معي في رحلة

158
00:58:55.700 --> 00:59:25.650
قال فقضيت حاجتي منها ودخلت بها انا كاتب كتابي بس قبل الزفاف قال والان عافتها نفسي  عافتها بس ونفسي تحدثني بطلاقها ينظر للشيطان كم ستعذب هذه الليلة؟ فزجرته واسمعته ارجو ان اقول ما يحب الله ما يحب الله عز وجل

159
00:59:25.650 --> 00:59:49.600
واكدت عليه اني ساكل من اه وليمة عرسك الجمعة القادمة. لا بعدها. قال لا اعطني موهلة اسبوعين. والحمد لله تم العرس ولذا يتحرر العروسان بحجة كتب الكتاب من كل قيل. ويتمكن الزوج من ان يدخل بزوجته

160
00:59:49.600 --> 01:00:07.050
هذي المدعاة شر  والاصل في الوالد ان يكون يعني بين بين. لا يضيق ولا يوسع لا يضيق تريد زوجتك خذها يا اخي تريد زوجتك تخرج معك خذ لزوجك ما تخرجش بزوجك

161
01:00:07.450 --> 01:00:24.850
عجل اه وقت الزفاف التوسع سيء والتضييق سيء والله تعالى اعلم المكتبة العصرية قامت بطباعة الاشراف بتحقيق محمد الاحمد فهل من تعليق لم ار هذا التحقيق؟ وتحقيق الكتاب الحقيقة رضى الله فيه

162
01:00:24.850 --> 01:00:44.850
الشيخ عبد الصمد شرف الدين الهندي هو اولا يعني حقق كتاب الاشراف ووضع في ذيله النكت الظراف بنحافظ بالحجر والكتاب المجزي. وطبعة الدكتور بشار عواد جيدة. ولعلها احسن موجود. ولكنه حدث نكت

163
01:00:44.850 --> 01:01:12.350
طبعته اما الطبعة التي تشير اليها وغالبا انها تجارية والله تعالى اعلم  بيان اخذ او الاشتراك في راتب التقاعد من قبل نقابة المهندسين في الاردن. وصورتها بان يلتزم العضو بدفع مبلغ شهري معين. وآآ

164
01:01:12.350 --> 01:01:28.300
له اكثر من فئة بحيث يستحق راتبا شهريا بعد بلوغ الستين من العمر او مجالات معينة. العادة في مثل هذه الصور ان يقتطع من راتبك ثم يوضع فوق راتبك بمقدار ثم ان يشغل مجموع هذا

165
01:01:28.300 --> 01:01:44.500
الامر فلن يقتطع لك والذي وضع لك والذي يشغل بحلالك والذي لا يشغل والذي يشغل بحرام ليس لك واذا كان القائمون على النقابات اناس يتقون الله عز وجل ويقيمون لدين الله وزنا من الحلال والحرام وزنا فالحمد لله

166
01:01:44.650 --> 01:02:15.800
والا فالاصل والله تعالى اعلم اه الاصل ان تتفقد راتبك اذا علمت ان طريق الاستثمار طريق مخلوق بين حلال وحرام. تتفقد راتبك راتبك بالصدقة. والله تعالى اعلم هل الامام ابن العربي المالكي صاحب كتاب احكام القرآن صوفي والصوفية يدعون انه كان صوفيا وقد وضعوا على قبره ضريحا يتمسكون به ويتبجحون بذلك

167
01:02:15.800 --> 01:02:38.700
وبانه امامهم ليس امام اهل الحديث ارجو التوضيح اولا هنالك ابن عربي الصوفي وهنالك ابن العربي الصوفي. ابن عرب الصوفي طائر حاتمي الصوفي الذي يقول كما يقول حافظ الامام الذهبي وهو اعلم الخلق بالرجال له كتاب اسمه الفتوحات المكية

168
01:02:38.700 --> 01:03:05.350
اه خصوص الحكم وخصوص الحكم. الحافظ الامام البلقيني كان يقول عن فتوحات المكية كان يقول هو الهلكية وليست الفتوحات المكية. واصدر مرسوما ملكيا من الظاهر ابي سعيد برقوق حاكم في ذاك الزمان اصدر مرسوما

169
01:03:05.450 --> 01:03:25.450
بحرب كتاب الفتوحات المكية وطرد كل طالب عنده هذا الكتاب واخراج هذا الكتاب من المدارس الشرعية وله فتوى صورة معلومة وقد الف الامام السخاوي كتابا جميلا سماه القول المنبي في بن عرب وابن عربي له كلمات ولا

170
01:03:25.450 --> 01:03:44.050
في الصفوف وفي فتوحات له كلمات تنبئ بالكفر وانه لا فرق بين الخالق والمخلوق بل ان آآ انه يحمل عقيدة وحدة الوجود. هذا ابن عربي صوفي. حتى انه كان في القاهرة سوق السبت وكان سوق الكتب

171
01:03:44.100 --> 01:04:06.900
كما يقول ابن ثغري برمش اه في التحفة لطيفة في كتاب السخاوي. في تاريخ المدينة في ترجمة بنتغري برمش الامام الصحراوي يقول وربط كتاب مفتوحات المكية في يوم السبت بين الظهرين

172
01:04:07.750 --> 01:04:32.550
بين الفقهاء يعني على على مرأى من الفقهاء المدرسين في المدارس ربط بليل كلب وخرق في  تلطيصا وتشجيعا على هذا الكتاب بعض الناس يقولون انه هذا الكتاب جس فيه ابن عربي الصوفي ليس لم يقل وجود ولم يقل باتحاد الخالق مع المخلوق

173
01:04:32.650 --> 01:05:03.350
ودس فيه قرأت في كتاب ذكريات عن الطنطاوي ذكريات وهو من اهل العلم واهل الادب يقول اول من احضر نسخة التصريحات المكية بخط صاحبه خال لي. وقد قابلته معه فوجدت القول بوحدة الوجود والعبارات الكفرية في نسخة بخطه

174
01:05:04.500 --> 01:05:34.900
اهل العلم كتاب الامام السخاوي قول المبين جمع مجلدة ضخمة فيها اسماء لاهل العلم الذي كفروا بالعربي والذين قالوا بالعربي يقول بوحدة الوجود مما ينبغي ان يعلم الدخول في صلب اجابة الاخصائي النائب العربي الحاتمي الصوفي

175
01:05:35.050 --> 01:06:00.200
صاحب الفتوحات المكية غير ابن العربي صاحب كتاب احكام القرآن. الذي يسأل عنه الاخ ابن العربي صاحب احكام القرآن فقيه سني مالكي ولا يقول بل يكفر القائلين ابعد وجود وهم يقولون ان عرفت

176
01:06:00.650 --> 01:06:26.800
ويكون صاحب احكام قرآن اللي هو يقال له يقال له ابن العربي وان نكرت فقلت ابن عربي فانما يكون صاحب الفصوص. ووجدت ان بعضهم يعرف الصوفي ايضا يقول العرب تعريفا فينبغي ان نفرق بين الامرين فاذا انت تسأل عن صاحب احكام القرآن فصاحب احكام القرآن ليس ذا

177
01:06:26.800 --> 01:06:36.781
الصوفي الذي يقول بوحدة وجود هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين