سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه ازيك يا شيخ؟ الله يحفظك. الحمد لله. اه اشهد الله انه يحبك في الله يا فندم. احبك الله ان انا اكلم حضرتك. الله يحفظك. ربنا يبارك فيك. اتفضل. انا لي
سؤالين عند حضرتك. السؤال الاول انا لي اخت على الورق زعما يعني هي هي اختي عالورق فقط لا غير لكن نشهد الله اني بريء منها هي فحاشة لعانة تسب الدين ولا تصلي
حتى انها ضربتها فانا يعني حضرتك يعني الحمد لله متزوج لي ثلاث بنات فهل يجوز لي ان انا اكتب في الوصية اني ازا توفاني الله ده السؤال الاول السؤال التاني
كان في فتوى اتسألت على المحطة عندكم ان واحد قال ان هو بنى بواحدة او دخل بها قبل البناء باربعة ايام الشيخ قال له لا بأس يعني فانا ورجعت في الفتوى قلت له يعني طب هب ان هو بعد ما بنى فيها مات
اهلنا يعرفوا ايه موقفه وده بيحصل كتير او طلقها وما كملش عقبة النجاح. نعم. فما رأيكم في السؤالين؟ نعم بارك الله فيك اما بالنسبة للسؤال الاول انا اريد ان اقول
وانصح اه الاخ السائل الذي قال انها اختي على الورق وانا بريء منها لا لك ان تتبرأ من فعلها لا توافقها على فعلها عاقة لامها او تسبوا الدين. طبعا سب الدين كفر مخرج من الملة. على طول
تلت حاجات اللي يعملها يبقى كافر لا اشكال في ذلك اذا سب الله عز وجل او اذا سب رسول الله صلى الله عليه وسلم او اذا سب دين الله عز وجل
وانا مستغرب من الذين يتكلمون في مسائل سب الدين ان هو لا يكفر على اعتبار انه يسب دين الشخص. نفسه التزام الشخص وهذا كلام خيالي انا ما رأيته في حياتي قط
اللي بيسب الدين يقصد ان يسب الدين. ولذلك بعد ما يسب الدين بيقول لك انا رجع لي ديني. انا كفرت رجع لي ديني. طبعا سب الله وسب الرسول نقل اسحاق ابن رهوي
احد الائمة المجتهدين اجماع العلماء اجماع الامة كلها على انه كافر مرتد خارج من الملة تبين منه امرأته واذا مات لا يرثه احد ويقسم ولا ولا يدفن في مقابر المسلمين
سب الدين سب دين الله عز وجل كذلك فطبعا هذه كبيرة لكن هل الاخ السائل كان رفيقا معها وبذل الجهد معها. وصبر على اذاها ودعاها الى الله سبحانه وتعالى. حتى اذا افرغ الوسع في
فهجرها كان له ذلك اذا هجرها في الله كان له ذلك. ودي قاعدة معروفة عند اهل العلم وهو الزجر بالهجر ان يهجره ليزجره والزجر بالهجر داخل في باب الاستصلاح يعني اذا كان مثلا واحد انت لو هجرته ازداد غيا وضلالا
لا تهجره الشرع لا يقول لك اهجره انه لما امرك بالهجر قصد ان يستصلح هذا العاق لكن اذا نفر هذا العاق بيبقى لا احنا مش القصد اننا يزداد نفورا. القصد ان احنا لما هجرنا انه يرجع يقول يا جماعة طب لماذا خاصمتموني
انا احبكم. طيب انا غلطان في ايه؟ نقول له انت غلطان في كزا وكده وخلاص مش هعمل الكلام ده تاني خلاص ماشي ده القصد من الزجر القصد من الهجر هذا لكن اذا كما قلت هجرناه فازداد غيا وضلالا فالشريعة لا تبيح لك ان تهجره بل تظل على الاقل على حالك ويبقى فيه
نوع من الجسور الموصولة لعل الله تبارك وتعالى ان يهديها. واسأل الله عز وجل ان يهديها وان يفتح قفل قلبها بالايمان اما السؤال الثاني وهو ان رجلا عقد على امرأته
وبنى بها قبل ان يدخل الدخول الرسمي العام اللي فيه الايشار والكلام ده آآ فانا اقول انه لا يجوز له ذلك وان كان اذا اتاها لا يقال انه زان. ليه؟ لانه زوجها
ولكن اقول لا يجوز له ذلك لما يترتب على ذلك من المفاسد التي ذكرها السائل يفترض انه طلقها والمرأة اذا طلقت ما بتقولش حاجة زي كده. فلما تيجي تتزوج رجلا اخر ويراها ثيبا. واهلها لا يعلمون ذلك. يبقى هذه المرأة
آآ يعني ايه آآ الكلام في عرضها كلام بيكون واضح. انها زانية الكلام ده. افترض انه مات كذلك نفس المشكلة ولذلك جعل الاشهار لاجل هذا حتى يبقى يكون في صيانة للاعراض. ولذلك انا انصح اي بنت
عقد عليها الا تتورط في هذا وطبعا يعني عندي حكايات دامية لهذه المسألة لا نقول انه زان ولكن هذا بضد المصلحة. ولذلك افتى بعض علمائنا بانه يحرم عليه ان يفعل ذلك. وان لم يكن وان لم يأخذ حكم الايه
الزاني. نعم