يقول السائل ما حكم اكل التمساح والضفتع والقنفذ؟ هذه وقع فيها خلاف مسألة التمساح وهذي منع منها جمع من اهل العلم كالحنابلة والشافعي وكذلك الضفدع التمساح منهم من قال انه حلال لانه من حيوانات البحر ومنهم من منعه قال لانه له ناب
ومنهم من قال انه ليس حيوانا بحريا خالصا انما الذي يحلم حياة البحر ربما يكون آآ يعني حيوانا بحريا خازقا. اما التمساح كما يقال برمائي انه يمكن ان يبقى مثلا في اه خارج البحر مدة طويلة
يعيش ويأكل من الاعشاب ما جاءت انه له ناب لكن كون له ناب ليس باثر هنا بعد ليس اه مؤثرا لان المحرم من ذواتنا هو الحيوانات البرية اما البحرية لا. انما المعثر ان ثبت هو انه ليس حيوانا بحريا خالصا بل يعيش في البر. فعلى
هذا كان فيه وصفان وصف يجعله حلال وصف يجعله حرام. ويغلب جانب التحريم في باب في هذا الباب يغلب جانب التحريم في هذا الباب سدا لان النبي عليه الصلاة قال في الصيف انك لا تدري اقتله سهمك ام الماء
فلما كان اعترض فيه الامران غلب هذا الباب. الضيف دع ايضا كذلك واختلفي لكن ورد في حديث عبدالرحمن وعثمان التيمي طريق سعيد بن خالد القادر عند ابي داود والنسائي ان طيب سأل النبي
صلى الله عليه وسلم عن الضيف انه يجعله دواء فنهاه النبي عن قتل الضفدع ومن قواعد اهل العلم ان ما نهى الشارع عن قتله فهو محرم فهو محرم وقد ورد روى الطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو ان النبي عليه الصلاة نهى عن قتل الضفدع وقال ان نقيقها التسبيح
هذا ورد منهم من جودة منهم من ضعفه وقال ان آآ الصحيف انه موقوف وانه مما رواه عبد الله بن عوان انه موقوف عليه. انه موقوف عليه وليس مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. لكن
هذا يعني يشهد للعلة في او يقرر شيئا من العلة في النهي عن قتلها لو ثبت نقيقها التسبيح. والقنفذ فيه خلاف ايضا منها علما حرمه واستدلوا بحديث رواه اه رواه داوود ان ابن عمر رضي الله عنه سئل عن القنفذ فقال افتلى قوله سبحانه
نقول لاجد فيما اوحي الي محرم على طاعمي يطعمه. الا ان يكون ميتا او دما مسوانا او لحم خنزير اهل لغير الله به. مم. قال رجل اعرابي عند سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله وسلم
ان خبيثة انه خبيث من الخبائث. قال ابن عمر ان كان الرسول قال فهو كما قال ابن عمر وهذا فيه ابن عمر كأنه لم يعني يثق به او لم يعرف الرجل او لم يتثبت من قوله فقال ان كان الرسول قاله. وهذا مجهول هذا مجهول فلهذا اعلوا الخبر
فاحلوه فاحلوه ولهذا اختلفوا في فيه اذا قيل بخل منهم من قليل الذين قالوا انه حلال قالوا انه يأكل الحشائش آآ فلهذا هو ولم يأتي دليل بين فالاصل الحل وقالوا كيف يذكى لانه يكون رأسه داخلا في بدنه. فقال فقيل ان
طريقة تذكية انه يوضع في ماء فيه حرارة حرارة يعني تتحمل ليست حرارة شديدة يعذب فيها انما حرارة يسيرة وانه حين يوضع الماي الحار فانه يمد عنقه ويخرج رأسه ويمد عنقه في هذه الحالة يذكى كما يذكى غيره
هذا عن قول بحنه