امام قرأ في الصلاة رب العالمين رب رب العالمين بكسر اللام هل تصح الصلاة خلفه العلماء يقولون من شرط صحة الصلاة ان يقرأها من يقرأ الفاتحة غير ملحنة فان قرأها قراءة
ملحنة تلحينا يحيل المعنى فلا تصح صلاته. لا تصح قراءته. اذا كان قادرا على تصحيحها عادي عن تصحيحها لكنه فرط يقول الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد
واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم اهدنا هذا غلط صراط الذين انعمت هذي ايضا هذا لحم. هذا لحم فاحش. ويقول بدل اياك اياكي هذا كله لحن فاحش للمعنى بهذا لا تجوز القراءة به
لكن لو فرض ان انسان لا يستطيع ولسانه لا يطاوعه الا في هذا الشيء لا يستطيع. فاتقوا الله ما استطعتم واتقوا الله ما استطعتم ولا تصح الصلاة عند الجمهور خلفه الا لمن كان مثله
ان كان مثله هذا هو مقدرتي يعني لو تقدم هذا وتقدم هذا لا فارق. كلاهما يلحن لحن يحيي المعنى اما من كان قارئا فلا تصح الصلاة خلفه وبعض اهل العلم
يقول ما صحت صلاة النفس؟ صحت صلاته لغيره هذا قول عند المالكية لكن يظهر والله من هذا القول يكون حين تكون الصلاة يعني او لا تتيسر الا الصلاة فمثل انسان جاء الى المسجد
وجمع مقامه ولو ترك الصلاة ويعلم ان هي الحلال وترك الصلاة صلى وحده في هذه الحالة يظهر والله اعلم انه لو صلى لا بأس لانه يلزم عليه ان يصلي وحدة
واخراج الامام من الصلاة انه شر انه شر. وهذا يعني هذا الذي يستطيع ولا ولو امر بان يتعلم يقول يخرج الوقت وانا لم اتعلم لانه لا يمكن ان يتعلم لا يمكن ان يتعلم
وكذلك اذا كانت الصلاة سرية بعض اهل العلم يقول اذا كانت الصلاة سرية كذلك آآ في في هذه الحال لانه سوف يقرأ الفاتحة فلا يتحمله عنه الامام فيها خلاف اما حين
لو يتقوى القول المالكي على الصلاة الجهرية على القول الذي يقول تجب قراءة الفاتحة على المأموم ولو كان الامام يقرأ لا يكتفي بقراءة لكن بالجملة يجتهد الا يقدم هو لا يجوز تقديمه ابتداء
الكلام حين يصلى وهو لا يعلم علم الا بعد ذلك او لم يكن متيسر له الا ان يصلي خلفه. الانسان هو مرتب هذا الشيء ولا يستطيع ازالته. يترتب عليه ان يترك صلاة الجماعة. وهذا صلاته بنفسه صحيحة. لان هذه قدرته
في مثل هذه الصور خاصة انها تصح الصلاة خلفه الا في الاصل انه لا يجوز ان يقدم