حكم دراسة المنطق ولكن مع اتباع منهج السلف بدون تحريف اي شيء علما بانه يفيد في المناظرة كلمة المنطق المنطق اه ودراسته فيه خلاف بين اهل العلم ذكر بعض اهل العلم ان بعضهم حرمه وبعضهم جوزه وبعضهم فصل فابن الصلاح والنوى حرما وقال قومه ينبغي ان يعلم
ويقول الاخظري رحمه الله والذكر قالوا والقولة يعني الرشيد او كذا والقولة الصحيحة جوازه لكامل القريحة. نحو من هذا البيت آآ ومن اهل العلم من حرم ومن المفصل مفصل اذا كان آآ هذه العلوم التي ليست من منطق اليونان انما من بعض
المسائل التي يستعين بها على فهم اصول الفقه بعضها مجوزة هذا وقد ذكر هذا الشنقيطي رحمه الله في بعض كلامه و اه بالجملة يعني مثل كلمات الشيخ نساء المشهورة المنطق لا يحتاجه ذكي ولا ولا ينتفع به برير
وذكر كلاما حول هذا المعنى ثم يقال المنطق اصله اه المنطقي اليوناني ولم يترجم الا في عهد المأمون عفا الله عنه عهد المأمون بعد المائتين بعد المئتين يعني المسلمون مضوا هذا يعني القرن الاول والقرن الثاني والقرن الثالث مضت هذه القرون ثم تلاها ايضا قرن رابع بعد
لم تعرف هذه العلوم. وكان الاسلام وانتشار الاسلام وانتشار العلوم في ذلك العهد. ذلك العهد الذي لم يكن فيه علم ولا منطق ان لم يكن في منطق ولا اه هذه المدارس اليونانية كلها لم تكن منطقهم اه الا في عهد المأمون حين
جلبها وعربها الى العربية الا في اول امر كان المسلمون لا يعرفون شيئا من هذا وكانوا في عزة وكانوا في عظمة في انتشار العلم وانتشار الاسلام فعلى هذا اذا لم يكن هناك اي حاجة لهذا فكيف يقال بعد ذلك؟ ثم هو فيه امور ظلال باتفاق العلم وفيه
ايبين فيهما هل افسد اصوله البدع المعتزلة والجهمية الا مثل هذه العلوم وان كانوا قبل ذلك بعضهم لكن زادت الطين بلة وانخدع كثير من الناس بهذا المنطق وترو به وبعضهم يوجبه
الغزالي في بعض كلام لا يصح علم الا به ومثل هذا وقيل تراجع عن هذا. ولهذا يضطرب من يتكلم بمثل هذا لانه لم يبني كلامه الاول على اساس متين وبالجملة
في بعض مسائله بعض اهل العلم سهل فيها وقال يجوز تعلمها المسائل خالية مما شابه المنطق اليوناني فيراجع كلامه في هذا