يقول ما صحة هذا الحديث؟ يخرج من عدن ابين اثنا عشر الفا ينصرون الله ورسوله هم خير من بيني وبينه. وهل هم من يفتحون روما؟ والله اعلم. هذا صحة هذا الحديث الله اعلم يعني ظاهر اسناده
يعني الصحة عند احمد رحمه الله من حديث ابن عباس من اهل العلم من استنكره من استنكر هذا الخبر وان راويه لم يروي الا هذا الخبر لم يحفظ مثلا اهل بلاد لم يحفظ الحفاظ والعلماء هذا الخبر ولهذا قال عبد الرزاق قال معمر ابن عبد الرزاق
انظر هذا الخبر او يعني امره ان يسأل هذا الراوي الذي روى هذا الخبر يعني اسألوا عنه فهو محتمل فهو محتمل والله لكن هنا لفظة يعني يعني من شراح الحديث انا ما رأيت من تكلم
في شرحه واحد الحديث لان ليس هناك شروح يعني في الغالب بعض الاحاديث المغردة قد لا يكون لها ذاك الشرح المتسع المتسع لكن يكون النظر باسناد نلقاهم خير من بيني وبينهم
خير من بيني وبينهم ينظاهر الخبر هذا الخيرية تكون بين النبي عليه الصلاة والسلام وهؤلاء القوم لا شك ان الصحابة رضي الله عنهم هم خير الناس بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام
اول انه خير يعني من بيني يعني هو مع مع عليه الصلاة والسلام الذين معه وهم اصحابه سيكون ايضا على هذا تابعون تابعون والنبي يقول خير الناس قرني ثم الذين يولونهم
قال خير مظاهر الاخبار او خير ناس قرني في اخبار كثيرة صحيحة هذي الخيرية القرني عليه الصلاة والسلام ثم الذين ثم الذين اختم في القرن الرابع. وهذا الخبر يظهر منه على اقل الاحوال
ان هذا القرن الثاني خير ان هؤلاء خير من هذا الخير من بيني وبينهم. هذه اللفظة فيها من هذه الجهة غرابة فيها من هذه الجهة غرابة. لانه لم يقل مثلا
هم افضل او اعظم قال خير والخيرية يكون في باب المناق ونحو ذلك وهذا لتلك القرون المفضلة وذكر هذا الشيء لهؤلاء هذا موضع نظر هذا نظر. اما هو مهم يفتحون روما هذا لا يلزم لان هذا الرسول اخبر عن
يعني عن اناس بهذا العدد عن اناس بهذا العدد والله اعلم متى يخرجون في اي مكان لكن جاء حديث ابن عباس عند ابي داوود وغيره انه عليه الصلاة والسلام قال
خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربع مئة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يغلب اثنى عشر الف من قلة. من قلة كان يمكن لو ثبت انه عليه الصلاة والسلام بهذا الى انه قد اخذوا واستعدادهم بانهم كانوا بهذا العدد لكن الله اعلم بصحة
الخبر وان كان ظاهره لكن محتمل النظر ومتنه مثل ما تقدم في مسألة الخيرية السواقين الخيرية تشمل الصحابة او كذلك فهذا واظح في باب الغرم والنكأ او بل والنكارة او من بعدهم فكذلك لما دلت عليه الاخبار الاخرى
في الصحيحين مبروك من الصحابة رضي الله خير ثم الذين ثم الذين يلونهم