سجد الامام سجدة التلاوة عند قوله تعالى فخر الراكع وانام فتخلف عنه احد المصلين عمدا وقال ان السجدة غير موجودة في مذهب الحنبلي فصلاته صحيحة سجد صاد هذي فيها خلاف. والمذهب
فيها قولان القول المقدم عندهم انها ليست اه من عزائم السجود ولا يفسد لها. لكن الصحيح انه يفسد لها. والسجدات في القرآن خمس عشرة سجدة. منها سجدة صاد وثبت في او جاء في حديث عامر ابن العاص ورواية الحارث سعيد العتري عن عبد الله ابن منير عن عمرو ابن العاص رضي الله عنه قال
اقرأني رسول الله خمس عشرة سجدة في حديث عقبة بن عامر حديث عبد الله بن عمرو هذا عند ابي داوود وحديث عقبة بن عامر عند ابي داوود والترمذي وغيرهما من رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة
انه قال في سجدة الحج من لم يسجدهما فلا يقرأهما ورواية بن لهيعة الحقه بعض اهل العلم ممن يرى التفصيل في من لهيعة الحقه بالعبادلة الذين رووا عن ابن لهيعة مع الرواية الاخرى
في حديث عن بن العاص فهو يقوي فهو يقوي هذا الحي يقوي احدهما الاخر من جهة عموم خمسة عشرة ويدخل فيها سجدة الحج. والسجدات يعني خمسة عشرة في سورة الاعراف
والرعد والنحل والاسراء ومريم واولى الحج الحج والفرقان والنمل وفصلت هذي عشر سيئات اجمع عليها وخمس فيها خلاف ثانية الحج في اخرها وسجدة صاد وليس فيها ذكر السجود وسجدة النجم
مسجد لله واعبدوا وسجدت الانشقاق فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ النور عليهم قرآن لا يسجدون. والعلق كلا لا تطعه واجب واقترب مستجدات المفصل هذه الثلاث صحيح يسند فيها وقول الجمهور وثبت في الصحيحين عن ابن مسعود سجدات سجدة النجم وفي صحيح البخاري
عن ابن عباس آآ في الصحيحين حديث آآ سجدة الانشقاق خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين عن ابي هريرة. وسورة العلق العلق ثابت في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة
سجد صعد عيد ثابت على الصحيح لكن كما قال ابن عباس ليست من عزائم السجود. والنبي عليه والنبي عليه الصلاة والسلام كما عند ابي داود بسند صحيح انه اه قرأ سجدة صالح فسجد بها ثم قرأها مرة اخرى
اه تشجن الناس بالسجود. فقال انا توبة نبي واني رأيتكم تشزنتم للسجود فسجد قال ابن عباس شوف سجودنا ما هي توبة نبي كما في صحيح البخاري والنبي عليه الصلاة والسلام قد اشار الى ذلك
المعنى لا تتأكد فهذه السجدات سجدت صاد على الصحيح يسجد فيها وهي القول الثاني في المذهب لكن حين يترك السجود عمدا حين يترك السجود عمدا هذا هو الذي تبطل به الصلاة. لو لو لم يسجد لو لو سجد الامام ولم يسجد معه وتركه عمدا
هذا تبطل صلاته اذا تركه عمدا اذا ترك المتابعة وتخلف عن الامام ويجب ان يفعل كما فعل لكن هذا لما فعله متأولا في السجدة يعفى عنه لتأويله ولان مذهب الاحمد المشهور كما تقدم
والقول الثاني عنه على القول الاظهر في هذه المسألة في سجدة صاد