1
00:00:00.050 --> 00:00:15.650
يقول هل ثبت انه صلى الله عليه وسلم جمع جمع تقديم في السفر نعم ثبت انه جمع جمع تقديم في السفر عليه الصلاة والسلام اه ففي الصحيحين من حديث في اه في الحديث

2
00:00:15.850 --> 00:00:36.250
صحيح مسلم من حديث جابر وجاء ايضا عن غيره انه عليه الصلاة والسلام جمع بين الظهر والعصر جمع تقديم في يوم عرفة وهو مسافر عليه الصلاة والسلام فجمع جمع تقديم. وكان الايسر في حقه جمع جمع التقديم

3
00:00:36.300 --> 00:01:00.000
وجمع في المزدلفة جمع التأخير عليه الصلاة والسلام والاكثر من احواله هو جمع التأخير عليه الصلاة والسلام وهذا هو الثابت في الصحيحين في اسفاره. لكن جاءت احاديث لانه جمع جمع تقديم اختلف العلماء في ثبوته. في بعضها يجزم بضعفها كما في حديث ابن عباس عند احمد

4
00:01:00.250 --> 00:01:16.800
اه في سنادي رجل متروك وهناك حديث اختلف العلماء فيه وهو حديث معاذ ابن جبل عند ابي داود عند ابي داود وهذا الحديث اختلف العلماء في اعلى منهم من قال انه موضوع

5
00:01:16.900 --> 00:01:31.750
هذا يونس وي الحاكم ومنهم من قال انه صحيح ومنهم من قال حسن ومنهم من قال انه منكر ومن قال انه ضعيف والحديث من رواية اه قتيبة بن سعيد عن الليث عن الليث

6
00:01:31.900 --> 00:01:53.500
كثير وفيه انه عليه الصلاة والسلام صلى الظهر والعصر في وقت الظهر والمغرب والعشاء في وقت المغرب ومن اهل من قال ان هذا خطأ وغلط فيه قتيبة ابن سعيد والبخاري سأل

7
00:01:53.600 --> 00:02:16.150
اللي هو سأل قتيبة بن سعيد ممن اخذته فذاك رجل اسمه خالد ابن القاسم وانه ذكر انه يدخل احاديث على الشيوخ والامام احمد وابو داوود كذلك اشار الى هذا المعنى. فالاخبار التي في هذا الباب فيها خلاف

8
00:02:16.200 --> 00:02:34.500
لكن هناك اخبار صحيحة دالة. وجاء رواية صحيح عند الحاكم في الاربعين واسحاق بن را هوية في حديث انس في الصحيحين في انه عليه الصلاة والسلام كان اذا زاغتش اذا ارتحل قبل ان تزغ الشمس اخر الظهر وصلاها مع العصر

9
00:02:35.100 --> 00:03:03.550
واذا زاغت الشمس وهو في محله صلى الظهر ثم ركب. هكذا في الصحيحين جاء في رواية في الاربعين للحاكم واسحاق الراوية ويسنادها من اهل العلم وفيه صلى الظهر والعصر ثم ركب. جمع التقديم. فيه جمع التقديم. هذا حجة على جمع التقديم

10
00:03:03.550 --> 00:03:25.550
ثم اذا جاز التقدير التأخير جاز التقديم وان كان هناك تفصيل كثير لاهل العلم في في تقديم والتأخير وان كان الاكثر هو التأخير والاولى والاكمل هو الايسر. فاذا كان الايسر في حق للمسافر جمع التقديم تقدم. وان كان الايسر في حق جمع التأخير

11
00:03:25.550 --> 00:03:40.650
يؤخر وان استويا فالاولى جمع التأخير يعني هو الاكثر في الاخبار عنه عليه الصلاة والسلام وان كان ناجلا في الوقتين الاولى ان يصلي كل صلاة في وقتها الا شق عليه

12
00:03:40.750 --> 00:04:03.150
فينظر الايسر في حق جمع التقديم وجمع آآ المهم انه آآ يعني وآآ والثابت عنه عليه الصلاة والسلام جمع التقديم في عرفة جاء في اخبار وقع فيها خلاف كما تقدم في حديث معاذ رضي الله عنه

13
00:04:03.850 --> 00:04:24.250
ولهذا لما كان جمع الجمع ليس من خصائص السفر كان فعله بما هو ايسر وافضلهما ايسرهما افضلهم ولانه جمع تارة وترك جمعته. فالجمع ليس من خصائص السفر اللي من خصائص السفر هو

14
00:04:24.700 --> 00:04:48.369
القصر وهذا مثل الفطر في السفر هل الافضل للفطر؟ او الافضل الصوم الذي عليه كثير من العلم وهو قول عمر عبد العزيز وابن المنذر واسحاق بن راهوية افضلهم افضلهما ايسرهما. الافضل هو الايسر. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر