ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
السؤال والجواب من من طلب العلم. والواجب على العمل ان يكون طالب علم واقل درجة من درجات الطلب ان يمتثل امر الله جل في علاه. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
اارسلنا قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين ان الحمد لله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. فهذا درس طلبه الاخوة القائمون على هذا المسجد واخص اخانا ابا يزن حفظه الله واخانا الامام وكنت لما نقلت درس شرح صحيح البخاري الى مسجد الرحمة. قد حصلت مواعدة بان نجعل هذا الدرس في هذا المسجد المبارك
درس سؤال وجواب. وقالوا درس صحيح مسلم او شرح صحيح البخاري درس فيه ثقل وهو خاصا بطلبة العلم. السؤال والجواب من طلب العلم والواجب على العبد ان يكون طالب علم واقل درجة من درجات الطلب ان يمتثل امر الله جل في
اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وقد علمنا ربنا تعالى بان بعث جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم وسأله كما تعلمون عن الاسلام والايمان والاحسان وعن واشراطها ثم لما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون من السائل؟ قال صلى الله
صلى الله عليه وسلم وهو الحديث الاول في صحيح الامام مسلم قال انه جبريل انتبه معي قال انه جبريل جاءكم يعلمكم امر دينكم. ماذا فعل جبريل؟ سأل. هل علم جبريل الناس امر دينهم؟ نعم. بما علمهم؟ بانه سأل. فالانسان
فطن الموفق الحريص الغيور على دين الله عز وجل. اذا كان في مجلس فيه اناس يرتكبون بعض الاخطاء عندهم غفلة يجهلون بعض الاحكام. وان كنت تعرف ان وجدت طالب علم
فاسأل وان كنت تعرف الجواب. فان سألت فانك تتبع جبريل. لان جبريل عليه السلام سأل النبي اجاب ولم يفعل جبريل شيئا الا السؤال. فلما ولى منصرفا قال النبي صلى الله عليه وسلم
الناس الصحابة اتدرون من السائل؟ انه جبريل لماذا جاء؟ قد جاء ليعلمكم ولذا السؤال حسن والذي يمتنع عن السؤال صنفان لا ثالث لهما الذي يحتاج يحتاج ان يتعلم ولا يسأل صدفان لا ثالث لهما. اما مستحيل واما متكبر
ولذا قال بعض اهل العلم كن عالما. او متعلما. او سائلا ولا تكن الرابع فتابك. قالوا الرابع الرابع هو الذي يأنف ويتكبر ان يسأل او عنده حياء في السؤال. فدرسي اليكم
ان شاء الله اجيب على اسئلة الأسئلة التي بين يدي كثير بارك الله ما شاء الله. ولكني اجيب على الميسور مما بين يدي عدي ثم بعد ذلك ان شاء الله تعالى ارجع البقية لدرسنا القادم ولعل بعض الفضائيات
هنا في لاحق الايام ستكون معنا ببث مباشر في هذا السؤال. ونتلقى الاسئلة من خارج البلاد ايضا وهذا امر يحتاج للترتيب وما ادري هل اخوانا في قناة الاثار؟ الان يتمكنون من البث خارج الاستوديو تاعهم ام لا؟ على اي حال اجيب على
اخ يقول الاخ الحبيب الشيخ ابو عبيدة الرجاء انتشر لنا كيفية الغسل من الجنابة بعد الجماع مع الزوجة بالتفصيل انا ساشرح كيفية اه الغسل مع الجنابة وكيفية الغسل الواجب سواء كان مع الزوج
اوكر بالاستخدام او كان بعد الحلق او كان بعد النفاس. او غسل الجمعة. سواء كان واجبا او كان او بعد يعني في اي مسلم من الاقسام. الهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا امر لا يجوز لمسلم
كيف تغتسل من الجنابة؟ هذا ثابت في الصحيحين من حديث ميمونة ومن حديث ابن عباس ابن عباس ذكر لنا صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم ويقينا هو لم يرى النبي يغتسل وسمعه من ميمونة
وهي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. وقلنا كثيرا لاخواننا انه في الصحيحين حديث مراسيل صحابة منها هذا الحديث. يعني ابن عباس يقتل عن النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يره. ولكن مما سمعه من صحابي اخر ومن
وصف لنا وصفت لنا ميمونة وابن عباس وغيرهما عن النبي كان اذا اراد غسل فرجه. ازال النجاسة عن القبل والدبر. ثم توضأ وضوءه اتصالات واذا كان بيصلي اجمع بين الروايات حتى لا اطول. اذا كان بيغتسل في مكان في
سلوعة يغسل رجليه. واذا كان بيغتسل في مكان يجتمع فيه الماء مثل لقن مثلا يؤخر غسل رجليه. يؤخر غسل رجليه. وغسل الرجلين وتأخير الصورتان ثابتتان في الصحيحين. فاذا كنت بتصلي تغتسل كما اغلب الناس اليوم
بدش وتحتك اه يعني شيء يصرف الماء تتوضأ وضوءك في الصلاة تغسل اليمنى واليسرى ثم تغسل رأسك ثم تغسل الشق الايمن ثم تغسل الشق الايسر ثم تعمم الماء على البدء
فتخرج جاهزا للصلاة. ومن السنة بعد الغسل ان تصلي ركعتين وهو يدخلان في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم والرواية لمسلم في الصحيحين من توضأ وكذلك من اغتسل فاحسن الوضوء كذلك احسن الغسل
وايصال الموصل ان يكون على الصفة التي اغتسل بها النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قام فصلى ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما الا غفرت ذنوبه. يعني تقول هاتين الركعتين سنة هيئة مسجد او سنة سنة وضوء. فيصلي اي كلام. النبي قال اقبل بقلبه ووجهه عليهما
الا وجبت الا غفر له وتقدم من ذنبه. هذه صفة قصد النبي صلى الله عليه وسلم من اغتسل فتمضمض واستنشق وعمم الماء فقد اسقط الواجب لكن الصفة التي ذكرتها لكم
هي صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم تغتسل وتنال الاجر على الغسل وتكون قد تجهزت الصلاة اخ يسأل ما حكم تحريك السبابة في التشهد؟ واذا لم يحرك هل في ذلك شيء
الثابت في اصبع النبي صلى الله عليه وسلم حديثان. حديث في الصحيح مسلم عن عبد الله بن الزبير وهذا الحديث فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا تشهد عقد اصابعه قبض
واصابعه وحلق بين الابهام والوسطى ويقود الاصابع. يعني الذي يبقي ايديه هكذا على ركبته ولا يقبض او تحلق هذا خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال واشار بسبابة. هذا حديث
اشار من اول التشهد للاخر. في حديث اخر عند ابن خزيمة واصله عند ابي داوود الطبراني اخرجوه من طريق زائدة ابن قدامة عن عاصم ابن كليب عن ابيه عن وائل ابن حجر الحضرمي. ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان اذا تشهد قبض اصابعه ومد السبابة وحركها ويدعو بها. ويدعو بها غسل الجمعة او الغسل العادي عن الوضوء؟ نعم. اذا حصلت نية نعم. وقد ثبت عند الدارقطني في السنن
ان عبدالله بن عمر سئل هذا السؤال انه بيغتسل بيتوضأ يعني يجزع الوضوء؟ فقال نعم. من توضأ وبنيته ان يسقط الحدث الاكبر والاصغر فهذا هذا يكفيه عن الوضوء. اذا قلت لكم من المغتسل الى الصلاة. الا اذا احدثت وان تغتسل او بعد
فمن احدث يجب عليه كان متوضأ فذهب وضوءه. اما من لم يحدث وضوءه صحيح وله ان يصلي الوضوء الذي توضأه قبل اغتساله وان كان عريانا. وان كان. طب انا اسألكم سؤال مش
عندهم اه حزازير كنقولها. فقهاء عندهم حزازير. في وضوء لا ينتقض لا بذورات ولا ببول ولا بغلط. هاي وضوء. وضوء الجنب. السنة للجنب قبل ما ينام يتوضأ وينام. اذا كان ما بستطيع يغتسل يتوضأ. يتوضأ وينام. قال العلماء حتى
بخفف ثقل الجنابة. ولو انه بعدها تغوط او باء او اخرج ريحا فيبقى لان هذا الوضوء لا تجوز في الصلاة. لان هذا الوضوء لا تجوز به الصلاة. ما الفرق بين التقليد
التقليد من القلادة. توضع في عنق الدابة وتقاد فيصير الانسان وراء شخص ما دون بينة دون دليل. دون نور دون بصيرة. ولذا الامام ابو جعفر الطحاوي كان يقول في زاد منتشر ذلك عام كان يقول لا يقلد الا غبي او جاهل. لا تقلد احد. الاتباع
ان تتلمس الدليل على فتوى من تسمع له. لا تكن في عنقك قلادة تقاد منها ولكن كن صاحب بصر صاحب بصيرة صاحب فهم. فالاتباع ان تتبع النبي صلى الله عليه وسلم
من خلال عالم انت لست بعالم. فانا اسأل لاتبع. اسأل لاتبع اسأل وانا في اطالب بالدليل اريد الاية التي ذكرتها لكم في سورة النحل الناس تحفظها ولا يحفظون تتيمتها. فاسألوا
اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزور. اسألوهم بالحجج والبراهين. ذهبت الى صلاة الفجر وانا محتل. وانا لا ادري الا بعد انتهاء الصلاة. وذهابي الى البيت. فهل علي قضاء الصلاة مرة اخرى
طيب اجعلوني اسأل سؤال وسامحنا اخونا الامام اه هذا امام او مأموم سؤال محتمل صحيح. طيب احنا بنجاوب انه بما ولو كان امام مثلا صلى بالناس وبعد الصلاة تذكر انه
ايش يعمل؟ اخبروني ان بعض اخواننا الائمة قام للناس ترى يا جماعة انا مبارح صلاة العشاء ما كنتش متوضي ايدوا الصلاة هذا لازم كل واحد يدخل المسجد يوخذ اسم. عشان نبلغه. هذا غلط. ثبت عند البيهقي في السنن. شو المعنى الكبرى
ان ابن عمر اما الناس ثم بعد امامته للناس تذكر انه على غير وضوء. فتوضأ واعاد الصلاة ولم يخبر احدا. توضأ واعاد الصلاة وخلص. توضأ عيد الصلاة. طيب الجنابة نفس
الجنابة نفس الشيء. ومن تدقيقات الفقهاء الفقهاء يقولون لو ان رجلا رأى في ملابسه. وصلى عدة صلوات. متى يكون المني هذا قد نزل منه عند اخر نومة نام. عند اخر نومة نام. يعني رآه المغرب ونام بعد
بعيد بعيد بعيد الصلوات اللي بعد العصر. لا يعيد الفجر. نام بعد الفجر ورآها العشاء بعيد الظهر والعصر والمغرب والعشاء. ما نام بعد الفجر ورآه يعيد الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. وهكذا
يبدأ يحسم من اخر نومة نامها. فهذا الانسان الذي علم انه استحلب بعد عدة صلوات الواجب عليه ان يغتسل وان يصلي وليس عليه اثم فوات الصلوات بان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد رفع عن امتي الخطأ والنسيان
انت وما استكره عليه وهذا ناس وليس عليه شيء ان شاء الله. ما حكم صلاة النساء على الجنازة في بيت توفى وما هو حكم النظر الى وجه الميت من هؤلاء النساء؟ هنالك خرافة عند كثير من العوام والى الله المشتكى
يقولون الانسان اذا مات العقد يفسخ بينه وبين زوجته. واذا زوجته قبلته او مسته بنتقض وضوءه بنتقضه اسلوب ويحرم على الزوجة ان تغسله. وهذه خرافة ما انزل الله بها من سلطان. وهذا من الكلام الدارج على السنة الناس. وليس له
في دين الله نصيب بل ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لو استقبلنا تتكلم عن نفسها وعن سائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. تقول لو استقبلنا من امرنا ما استدبرناه ما
رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ازواجه. ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ازواجه فلا حرج المرأة تغسل. وكان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في صحيح مسلم. كان يداعب عائشة ويمازحها
اقول لها صلى الله عليه وسلم لو مت ما غسلك الا انا. والنبي كان يمزح ولا يقول الا حقا ما يقول حرام ما يقول شيء غير مشروع. فالمرأة لها ان تغسل زوجها وقد غسل معاذ ابن جبل زوجتيه وقد ماتتا معا
فهو الذي غسلهما واقرع بينهما. غسلوا وبينيكفن وبيندفن الاولى ام الثانية لانه كل واحدة لها عليه هذا الحكم. وبالتالي المرأة تصلي على الجنازة. النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه الرجال
ثم الصبيان ثم النساء. فالمرأة لها حق ان تصلي على الجنازة ولا حرج ان تصلي على الجنازة. وكذلك اه لها ان تنظر الى الميت وان كان زوجها فلها ان تقبله او ما شابه. وهذا امر ليس بالحرام ولا ينقض الوضوء
كما قلنا هل روايات التفسير تعامل معاملة روايات المحدثين من حيث تطبيق قواعد المحدثين عليها نعم. لكن تمتاز وهذا سؤال للخاصة من طلبة العلم. روايات التفسير تختص بانها صحف والصحف يعامل معاملة ما يسمى عند علماء الحديث الوجادة. فمن وجد صحيفة قد ثبتت عن ابن عباس مثلا
وهو لم يسمع منه فله ان ينقل منها ونقله منها له حكم الحديث الموصول فقد اخرج اجى الامام البخاري كثيرا في صحيحه وعلق بصيغة الجزم عن علي ابن ابي طلحة عن عبد الله ابن عباس
وعلي بن ابي طلحة لم يسمع ابن عباس ولم يدركه ولكنه اخرج عنه من صحيفة وجدها قد كتبها ما رأي الاخوة السلفيين في الاردن من موقف حزب النور سلفي في مصر الحبيبة بالخروج على الحاكم. اخوانا في الاسكندرية لهم مدرسة خاصة نعرفهم وزرناهم وزرونا
ونصحناهم في اثناء الاحداث ان السياسة اليوم لا دين لها وان الناس والواجب عليكم ان تنشروا العلم الشرعي والتوحيد والسنة. وتعلموا الناس فهذا الذي يحتاجه الناس فالواجب علينا ان ننشر دين الله وان نعلمه والا نتعجل النصر. فالنصر من عند الله عز وجل. ان ادينا الذي علينا
ما اعطانا ربنا ما نستحق. وكل من ينظر في احوال الناس يعلم ان الناس اليوم حتى ينصرهم الله هم يحتاجون ان ينصروا الله. الله يقول ان وهذه شرطية. ان هذا
يقول وفق قانون لله. وهذا القانون الله لا يحابي به احدا. حتى نبيه محمدا ما ما نصره بالقضايا الخارقة والمعجزة. وانما هو عرضهم للامتحان وعرضهم للابتلاء. وللتعب والى اخره. قال
ان تنصروا الله ينصركن. ويثبت اقدامكم. ينصركم ويثبت اقدامكم على النصر هذه الاسطوانة قريبة عني ام بعيدة؟ قريبة بعيدة قريبة هذه الاسطوانة الامانة او هذه الكاميرا القريبة ان ركبت طائرة او صاروخ وسرت في اتجاه مخالف لهذه لهذه الكاميرا ولهذا انا اصبح البعيد. الله يقول الا ان نصر الله قريب
نصر الله قريب لكننا نحن البعيدون. واخواننا في مصر تعجلوا وسنة الله لا تحابي احدا ترى الذي جرى ومن يسمع كلامنا في اول احداث مصر يستنكره. وقد استنكر عليه عشرات من الاحبة من
خواص احبائي في خارج الاردن. استنكروا علي في داخل الاردن. كيف ليش لماذا هذا كلامك عن مصر؟ لماذا انتم تشائموا طبعا غير متشائم. انا اعلم ان لله سننا لا تحابي احدا. وسنن الله ومن يقرأ القرآن يعلم ان الامة لا تستحق النصر
والامة مخطئة في استعجال النصر. والواجب علينا ان نبذل كل ما نستطيع. دين الله لا يحتاج منك العاطفة بده صوت نعطيه صوت وخلص فرصة عن دين الله. دين الله يحتاج منك ان ترجع الى اهل بيتك والخير الذي تأخذه من المسجد تنقله الى اهل بيتك. تربي ولدك
بنتك تحاسبهم على ترك الصلاة على التبرج يتقوا الله عز وجل. اذ نصرنا الله حرمنا. واما ونحن لا نسأل عن احكام الله عز وجل فاذن لنا النصر رحم الله حمادي بن سلمة. حماد بن سلمة تالي كان يقول انتم تنتظرون نزول
مصر وانا انتظر ان ينزل الله عليكم حجارة من السماء. اسأل الله ان يلطف بنا ذكرت فريضة الحج في القرآن الكريم مضافة للناس وليس للذين امنوا كبقية الفرائض مثل الصلاة والصلاة والزكاة
حين يقول الله عز وجل ان اول بيت وضع للناس. ازيدوا ولله على الناس حج البيت. واذن في الناس بالحج. فما الحكمة من ذلك حكمة من ذلك مبينة في القرآن في دعاء ابراهيم. قال واجعل افئدة
من الناس تهوي اليهم. قال عكرمة تلميذه عبدالله بن عباس. الحمد لله الذي قال واجعل افئدة من الناس. ولم يقل واجعل افئدة الناس. فلو ان ابراهيم قال واجعل افئدة الناس لهوى الى بيت الله البوذي والمجوسي والنصراني واليهودي
قال افئدة من الناس. اما ما هو السر في ان الله جل في علاه ذكر الناس هنالك سر اخر مهم واخونا الذي يقول ان للصلاة والزكاة لم تذكر الا للمؤمنين ليس بمصيبة. لان الله عز وجل يقول
الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها قال بعدها ان الذين كفروا منها الكتاب والمشركين قال بعدها مباشرة لما ذكر اهل الكتاب والمشركين قالوا وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما
جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين لهم دين حنفاء اه ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك لابن القيم. وما امروا على ما يعود؟ وما تفرق الذين الكتابة لله بعد ما جرت امين. ثم قال وما امروا الا ليعبدوا الله ويقيموا الصلاة والزكاة
فالله امر اهل الكتاب ان يقيموا الصلاة وان يؤتوا الزكاة. والله يقول عن المشركين. فويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. فويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة يهتفون. ولذا قال اهل العلم ان الكفار
مخاطبون بالصلاة والزكاة والحج اهل النار. كما قال الله المدثر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين. في جنات يتساءلون. عن المجرمين كفار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين. اذا الكافر
يوم القيامة سيسأل عن الصلاة. فالكافر مأمور بالصلاة. وسيصرف عن زكاة. اذا لو جاءك واحد كافر نصراني او غير نصراني. في رمضان اعمل عندك او جاءك ضيف. هل لك ان تقدم له ضيافة في نهار رمضان؟ ليس لك ذلك
لماذا؟ لماذا؟ لانه مخاطب بالصوم. لكن الله لا يقبل صومه الا ان قال لا اله الا الله محمد رسول الله انا رجل كنت في احدى الشركات وهم يتعمدون الاكثار من الفتيات. طبعا اه فتيات
تعلمون لماذا يعني ما هي معيار معيار قبول الفتاة في الشركة؟ ايش معيار قبول؟ شهادتها عطاؤها علمها وان كمل السؤال بظهر. يقول تعمدون الاكثار من الفتيات في لباس فاضح. يعني يتوظف من اجل لباسه. من اجل مفاتنها. من اجل جمالها. يروجون السلع
بانتهاك اعراض المسلمين. ولا حول ولا قوة الا بالله. وغلطت بصري وجاهدت نفسي وكان ذلك شاق علي دعوت زوجتي الى الفراش ورفضت وتعذرت باعذرها. ماذا افعل؟ الله المستعان. اولا وعلى المرأة ان دعاها زوجها للفراش في ان ترفض ويأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة اذا باتت وآآ
لقد دعاها زوجها للفراش فابت فان الملائكة تلعنها حتى تصبح. ويأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة اذا دعاها زوجها للفراش وهي على تنون او على قتن. يعني ركبة الدابة وتريد تمشي. او على تنورة تعجن الخبز
فيحرم عليها ان تمتنع. والواجب على الرجل ان يغض بصره. الواجب على الرجل ان يغض بصره قال الله تعالى وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ربي لك الحمد. قلت
يغض من لو ان الله قال يغضوا ابصارهم لهرم التمتع بالمخطوبة والزوجة بالنظر فقال يغضوا منا هذه منة تبعيض. ثم قال ويحفظوا فروجهم. لان تزيين الزوجة ان تتزين الزوج لك وان تطأ الزوجة هذا
حفظ الفراش. قد يغضوا من ابصارهم قد يحفظوا فروجهم. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن الواجب على الرجل ان يغض بصره. والنبي يرشدنا شيخنا رحمه الله في كتابه سلسلة الاحاديث الصحيحة
بوب على حديث ابن مسعود الذي فيه قوله صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم امرأة فاعجبته فليأت اهله. قال توجيه النبي صلى الله عليه وسلم للغريزة الجنسية الرجل يطلب المرأة. ولا سيما بعد فراق عنها وما شابه. النبي يقول اذا رأى احدكم امرأة
فاعجبته تذكر الشهوة كيف يطفئ الشهوة؟ فليأتي هذا. فليأتي اهله في رواية ضعيفة لم تثبت فيها تعديل. يقول من اذا رأى احدكم امرأة فاعجبته فليأت اهله فان معها الذي في معها هذه الزيادة ضعيفة. اذا كان الامر في الزمن الانور الاول ترى المرأة كيف يعني ترى المرأة؟ ما ترى شيئا منها
ترى ملابس اذا رأيتها فتذكرت الشهوة تطفئ همأة شهوتك ولذا في هذا الزمان السعيد تدرون من السعيد في هذا الزمان حتى يدرأ عن نفسه الفساد. ما الذي يمنعك ان تكون زوجتك؟ صديقتك وحبيبتك
وعلاقتك معها علاقة جميلة الا تكون العلاقة مع مجرمة عاشقة مجرمة تعمل معها علاقات سيئة والشيطان يزينها لك حسن علاقتك مع زوجتك. بعض الناس بحكم الالفة تصبح العلاقة مع الزوجة علاقة ميتة. لا عاطفة لا عاطفة فيها
وهذا خطأ. الواجب على الانسان حتى مع تقدم السن. الله يقول في سورة الروم ومن اياته ان خلق لكم من من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. قال وجعل بينكم مودة ورحمة. اول الزواج المودة غالبة. واخر الزواج الرحمة غالبة
فما تقدم السن تصبح العلاقة بينك وبين زوجتك ترحمها وترحمك. وفي اول العلاقة العواطف المودة لكن مع المودة في رحمة ومع الرحمة في مودة. لكن تحت هذا الفساد والتفلت الخلقي
الشديد يحتاج كل واحد منا ان يعيد العلاقات مع الزوجة علاقة حسنة وطيبة. ويبتعد عن الجفاف العاطفي في بيننا في اسرنا جفاف عاطفي كبير بين الرجل وزوجته بين الرجل وبناته. البنت في سن معينة تحتاج لغذاء
من العاطفة بنتك في سن معينة في اول شبابها تحتاج تضمها الى صدرك وتقول لها يا حبيبتي تقول لبنتك واذا مش انت اللي قلت لها يا حبيبتي بتدور عواحد يضمها ويقول لها يا حبيبتي. مش كل امرأة مش كل بنت انحرفت انحرفت
بسبب الشهوة. البنت عندها عاطفة وعاطفتها جياشة. وهذه العاطفة تحتاجها النفس كما يحتاج البدء بالغذاء. فالنفس يحتاج الام تحتاج ان تضم ابنها الى صدرها وتقول له يا حبيبي. الشاب سن معينة يحتاج لعاطفة. يحتاج لعاطفة. نعم الشهوة عند الزوجة. ما في شهوة الا عند الزوجة. لكن العاطفة
ماتت واصبح في جفاف عاطفي في الاسر بين الوالد وبناته بين الام ولد وامه. بل للاسف اصبح في جفاف عاطفي بين مين ومين؟ بين الزوج والزوجة. صار الشب لما يبدأ يفهم ما يسمع الا صياح الاب
امه صياح الام عالاب. فيقول لي شو بدي من زواج؟ فنحتاج الى ان نعيش في بيوتنا والمودة والرحمة والعاطفة الحسنة. اخت تسأل عن حكم لبس العدسات اللاصقة وانا بزيد عن العرض العدسات اللاصقة تشقير الحواجب
النمص حرام تعلمون ادلة النمص ولعن نظام ما صار متنمصة. بعض النسوان اليوم ترسم خط ببياض فعل الحاجب وخبط في اسفل الحاجب. فيبدو حاجبها بسبب اللوز الذي طمس اعلى الحاجب واسفل الحاجب. هذا الطمث بهذه الطريقة بهذا الرسم فيه تقديري
هو في معنى هو في معنى النص. هو في معنى النص. وهذا النص. الشيء الذي يوضع لا حرج فيه. ما لم يكن ضرر وقد درست ان العدسات اللاصقة وتكلمت كلام مطول نشر في الاثر وتبين لي من خلال كلام الاطباء واهل العلم ان هذه العدسات
لها اثار سلبية على العين. ولذا منع استخدامها فيه شيء من زور لكن اشد من ذلك انها تضرر العين والله تعالى اعلم. اخ يسأل يقول عدة المطلقة ان كانت من
الحيض او كبيرة السن. هل يجوز لها الخروج من بيتها للدراسة؟ الواجب على المرأة المطلقة. اين عدتها في الشرع المرأة لما تطلق اي تقضي عدتها ما اجمل شرعنا لكن شرعنا يشكو اهمالنا له. المرأة
ليست مثل الاثاث. وقت ما شئت احمل الاثاث وكبه برا البيت. المرأة ليست هكذا. المرأة مخلوق ولك بينك وبينها عشرة والذي يحفظ العشرة من الحر من الناس يقول الامام الشافعي الحر من حفظ ود لحظة
وافادة لفظة. الحر من حفظ ود لفظة. ومن حفظ افادة لفظة لو واحد افادك لفظة فاذا كنت حرا احفظ هذه الافادة. اذا كان بينك وبين اخر عشرة ومودة فاحفظ هذه المودة ولو كانت لحظة
شرعنا يقول ارجو ان تنتبهوا فتفهموا وتعلموا الصلاة عز وجل ان يفقهنا فيه شرعنا. المرة لما تتطلق يجب ان تقضي عدتها ثلاث حيضات في بيت زوجها. وزوجها يحرم عليك ان يمسها بتقبيل او ضم او جماع في فترة العدة. كم عدة المرة تكون
انا ما اقول ثلاثة اشهر ثلاثة اشهر اقول ثلاث حيضات لو كانت مرضع قد تمكث سنتين. اذا كانت مرضعة قد سنتين فطلاقك حتى يكون شرعي اولا طلاق قسمي طلاق سني طلاق بدئي
السني وهذا امر مجمع عليه عند العلماء. طلاق السني ان تطلق زوجتك وهي طاهر وتكون لم توقعها في ذاك الطهر. اغلب احوال الازواج مع الزوجات اما ان الزوجة حائض او
ان الزوجة قد جامعها زوجها في ذاك الطهر. يريد يطلق زوجته الواحد وهي حائض حرام. انتبه معي تابع معي الله عز وجل يفقهني واياك. اغلب مشاكل الازواج مع الزوجات في فترة الحيض. المرأة وهي حائض امرأة تنزف
فيجب على الزوج في اثناء فترة حيط زوجته ان يعاملها معاملة خاصة. امرأة مريضة تنزف الشرع منع الرجل ان يطلق زوجته وهي حائض. اذا اردت تطلق اذا كنت جامعتها انتظر
حتى تحيض ثم تطهر ثم طلق. تقول فكرت مليون مرة. اذا كانت حائض يحرم عليك تطلق. حتى تطهر ثم طلقها بعد طلاقها يحرم عليها ان تخرج من البيت. او ان تخرجها من البيت. حتى تخيط ولا تحيطك. وانت ما
هل هذا الطلاق ممكن يقع بين الناس؟ الطلاق قام عسر جدا. صعب يقع على وجه فيه ايش؟ فيه ممكن يقع لكن سرعان ما يلتئم بالرجوع. سرعان ما يلتئم بالرجوع والرجل معه ثلاث محاولات وثلاث طلقات
الطلقة الثالثة حين اذ لا تحل له كما قال الله عز وجل فلا تحل له فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. والنبي صلى الله عليه وسلم في ما اخرجه الشيخان عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك
عدة المرأة وهي المرأة في عدتها تخرج من بيتها. بعملها للزيارات. المرأة في المطلقة امرأة. تتزين لزوجها تنام بجانبه وهي مطلقة. واصبر ثلاث اشهر او ثلاث حيضات. ما تمسها. فهي زوجة
لها ان تخرج عدة المطلقة غير عدة المتوفى عنها زوجها. النبي قال لمن مات عنها زوجها قال لها صلى الله الله عليه وسلم امكثي في بيتك. شيخنا هل يجوز صبغ الشعر من غير شيب للنساء
الصبغ لا يكون الا بالسواد. لا يكون الا بغير السواد. ولذا الشعر الاسود هو الاصل فلا يصبغ. وقد ثبت عند ابي داوود بحديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم سيأتي اقوام غير اخر الزمان يصبغون بالسواد كحواصل
من حمام حواصل الحمام يعني بايجاز السكسوكة. النبي اخبرنا انه اخر الزمان راح نحتاج السكسوكة تكثر من الناس. فالنبي صلى الله عليه وسلم قلت سيأتي اخر الزمان اقوام يصبغون بالسواد كحواصل الحمام لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها
فالصبر يكون بغير السواد. وثبت في الصحيح ان ابا قحافة والد ابي بكر الصديق. دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده ذلكية كثة بيضاء. فقال النبي وسلم آآ اصلوا له وجنبوا
جنبوه السواد. فالسواد يجنب والله تعالى اعلم. بعض طلبة العلم يعقدون سماع كتب الحديث وتقول مثلا قراءة صحيح مسلم في عشر مجالس ثم يحصل الحضور على جائزة وسند متصل بالكتاب المؤلف. فهل تنصحون متابعة هذه
جالس هذه المجالس فيها خير وفيها بركة وفيها وصل السند بالسلف الصالح. يكون لك سند الى مسلم ثم من مسلم الى النبي صلى الله عليه وسلم وهذه تنفع المتمكنين من العلم الذين يحيطون بالاحاديث. اما غير المتمكن بالعلم الذي لا يعرف شيئا يسمع
كلام كثيرة نمكث عشر ساعات يسمع حتى يقرأ صحيح مسلم في عشرة ايام يحتاج كل مجلس يكون عشر ساعات اتناشر ساعة ما يستطيع يجمع اما لو طالب علم ماكين يريد يلملم ما يحفظ. فهذا امر فهذا امر حسن. من فضل الله الذي يخاطبكم معي اجازات
من سائر علماء الدنيا. كبار علماء الدنيا انفضوا الله كتبوا لياء اجازة. من مكة ومن الهند ومن المغرب وغيره الان انا بتكلم لكم كلمتين بعطيكم مجازات وبعد شو استفدتم ما استفدتم اقول لك انا اجزتك بصحيح البخاري ولا ما استفدت؟ لم تستفد شيئا. الفائدة
تجلس وتتعلم فهذه لو كانت بين مجموعة من طلبة علم الحديث المتمكنين في العلم الذين يحتاجون الى مراجعة آآ يعني علمهم بهذه الساعات المكثفة هي اشبه ما تكون بالدورات الدنيوية التي يأخذها الرفعاء من اصحاب
الوظائف. اما ان نشغل عوام المسلمين بهذا فهذا امر لا يفيد. قلت هم في درس الفجر يوم الجمعة لا يتوسع الانسان في الاكل والشرب مع المرابي. فهل يجوز ان يأكل عنده ويشرب؟ نعم. لانه يكسب
راتبه بعمل والمال الذي بيديه بين يديه ليس الا من تعب قام فيه. لكن لا يجوز لك ان تتوسع معه وانت لا تنكر عليه فان فعلت فانك قد غششته. يا شيخنا
انا بحاجة الى ان تعلم القرآن ودروس القرآن تتضارب مع دروسك. فانا اريد اعتذر منك. اسأل الله ان ينفع بك وان يعلمني واياك ما نحتاج اليه. والسعيد يعمل بقاعدة في كل ابواب الخير. يعمل في قاعدة تقول الجمع مقدس
على الترجيح ان تجمع بين دروب الخير احسن من ان تضارب بين هذه الوجوه. امرأة تزوجت من رجل بشرط ان يترك الدخان. وان يكون حافظا لعدة اجزاء من القرآن. وبعد الزوال
تبين عكس ذلك. فهل يحق لها ان تطلب الطلاق علما بان الشرطين السابقين هما بمثابة مهر الدهب هذا السؤال يجعلني انصح اخواتي واولياء الامور افة الادمي انه يقبل ان يتحمل الامانة. ولكنه يعجز عن ادائها
انت لا تقبل في كل حياتك. تحمل افحص القدرة على الاداء تعلم من نفسك ما تستطيع ان تؤدي لا تتحمل. ثبت في صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احق ما
كفيتم به من الشروط. ما استحللتم به الفروج. احق احق شرط يجب على المسلم ان يؤديه اي شرط الشرط الذي بسببه استحل في الفرج استحل الفرج بشرع الله. يعني بالزواج. يعني اهم شرط في دين الله. يجب الوفاء به اي شرط
الشرط الذي يأخذ يؤخذ على الانسان وين؟ في عقد زواجه. الدخان حرام بدكو المكروه. بعض المدخنين. بتعرف شراب او طعام مكروه في حدا بعرف طعام مكروه او شراب مكروه. الله في سورة الانعام يقول عن الطعام والشراب. قال جعلت منه حلالا وحراما. ما فيش طعام مخلوق
ولا في شراب رقم. كلوا الاطعمة. اما حلال واما حرام. فما تقول دخان مكروه. بعض الناس بقول في دليل على حرمة الدخان. طب في دليل على حرمة الحشيش حشيش وردة في القرآن في السنة هذا الذي يسأل عن حرمة الدخان يحتاج دليل لا يفهم قواعد العلم
ليش؟ متى ظهر الدخان في الامة؟ تدرون اول من دخن مين؟ مجموعة الرحم هذا اللي مع الاصبان كانت ملكة اسبانيا عندها ابنة ومعها شقيقة وكان واحد من الرحالة او الشقيقة فكانوا في بعض البلاد فوجدوا هذه العشبة فوجد ان من يتعاطاها يخف الم
وحملها الى ملكة اسواني. فحسنت زراعة الدخان وصار يسمى الدخان النبات الملوكي وكان هذا في وقت كولومبوس من قريب. يعني ابان تنزيل القرآن ما في دخان اصلا في القرن السابع. اول ما عرف الحشيش في القرن السابع. ما تسأل انه والله في حشيش. مثل واحد يقول لك القتل ايش حكم القتل
حرام وحتقول لك انا ما بعترف انه القتل بالمسدس حرام حتى تجيب لي اية من القتل بالمسدس حرامك. يا حبيبي المسدس والبارود عرف في قازة في عند الثورة البلشفية من جديد. يعني قبل ميتين سنة ما كان يعرف انه
فالشرع يقول ضرر رضي الله. وربنا بقول ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث الخبيث يقول له طيب خبيثنا طيب؟ تدرون من الذي يعطينا الجواب؟ ادق جواب في الدخان جواب من؟ جواب من ابتلي بالتدخين ثم تاب. يقول وحدثنا عن الدخان فكلامه ابلغ كلام
جواب من ابتلي بالدخان ثم تاب. لا نقبل كلام المدخن. لكن بلا شك الدخان خبيث خذ معي هالمفارقة السهلة حتى تعلم ان الدخان خبيث. يمكن تأكل تمر وتشرب ماء في المسجد اذا كنت صائما مثلا
يمكن يمكن. طب لو كان تمر في جيبتك والله يعزك وجنبك ماء في المرحاض وانت صائم واذن المؤذن توكل تمر بشرب ماء في المرحاض. بتدخل في المرحاض. بتدخن في المسجد. بتدخن في المسجد
الماء والله كذاب اذا كان الدخان مثل الماء ارفع السيجارة ودخن الماء. الان لو في بالكم اشرب ماء. من يمنعه ان يشرب الماء؟ فتخان خبيث. فكيف لما يؤخذ عليه الشرط في زواجه؟ وهو احد
حق ما وفى به من الشروط. فهذا الدخان حرام من من طريقتين. هذا الدخان حرام طريقتين والواجب على من قبل على نفسه ان يؤخذ عليه شرط ان يحفظ عدة اجزاء من القرآن الواجب عليه ان يفي بهذا الشرط والا فهو اثم واثمه
شديد. اخ يقول الرباعية التي قبل فرض الظهر تكون متصلات ام منفصلات؟ النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرج الدائمي فيما اخرج الترمذي باسناد صحيح. قال صلى الله عليه وسلم من صلى قبل الظهر
اربعا وبعد الظهر اربعا. حرم الله وجهه على النار. فبدل ما تصلي ركعتين سنة قبلية وركعتين بعدية صلي اربعة قبل واربعة بعد. النبي يقول من صنع هذا وداوم على هذا حرم الله
الله وجهه والنار. طب الاربعة كيف تصلى؟ تصلى على هيئتين. لك ان تصلي بهم على ان تسلم على رأس كل ركعتين. وهذا الاحسن ولك ان تصلي الاربعة موصولة بسلام واحد. اذا اقيمت الصلاة فهل
الصلاة العيد تحية المسجد. اذا كنت في اول صلاتك فاقطعها. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة واما اذا كنت اه في اخر صلاتك وتستطيع ان تتمم صلاتك وتترك تكبيرة الاحرام مع الامام
فاكمل صلاتك على عجل. ولا حرج في هذا الاثمان ان شاء الله تعالى. ما حكم الذي يفرح الصلاة وعند قراءة القرآن في معظم الاحيان. الواجب على هذا الانسان اولا ان يتعوذ بالله من الكسل
تدرون الداء العرب اليوم ايش ؟ الكسل. داء العرب اليوم الكسل. والواجب الانسان ايضا ان يبعد الغفلة عن نفسه. اذا اردت ان تعم تقول في صلاتك احفظ شيء من القرآن واقرأ
في صلاتك من محفوظك الجديد. حتى ما تصبح الصلوات والتين. اقرأ في الصلاة الجديد من المحفوظ حتى تبقى صلاتك فيها حضور. واسأل ربك الخشوع. وانظر عن حياة الخاشعين نأتي الى المسجد مبكرا. عليك بالتبكير للمسجد. واقرأ تفسير سورة الفاتحة
وابتعد عن فضول النوم والطعام والشراب. هل يجوز تأخير الصلوات من قبل النساء في البيوت ده اخر وقتها. وهل اجر الصلاة في اول الوقت كالاجر في اخر الوقت؟ لا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة
الى اخر وقتها. ولا سيما صلاة العصر فيصليها في وقت الغروب. ومن تعمد ذلك فقد اثم وربنا عز وجل يقول في سورة النساء عن المنافقين اذا قاموا للصلاة قاموا كسالى. وربي عز وجل
يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال غير واحد من اهل العلم الحمد لله ونحن نقول معهم الحمد لله الذي قال عن ولم يقل فيه. فويل للمصلين الذين هم
عن ما قال في لو قال في شملت الناس كله. الا من رحم الله وقليل مضى. فقال الحمد لله الذي قال ما معنى عن صلاة المساهم؟ يبقى ساهيا الى اخر الوقت
ولد لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على وقتها احب الاعمال الى الله تصلي الصلاة على وقتها. فيحرم الانسان ان يضيع الصلاة وان يبقى يصلي الصلاة في اخر
فهذا والعياذ بالله علامة النفاق. نسأل الله عز وجل الرحمة. اخ يقول الى صلى بعد المغرب وعندما اقاموا صلاة العشاء تذكر انه ليس متوضئا عند صلاة المغرب. ماذا يعمل طيب انا اتجيب على السؤال واجيب على سؤال اخر. لو تذكر وهو في الصلاة يعني هو صلي العشاء
فتذكر وهو يصلي العشاء انه في صلاة المغرب ما كان متوضئ. طبعا انا بفترض الان هذا الاخ متوضئ يعني هو تذكر انه صلاة المغرب ما كان متوضئا وهو في صلاة العشاء متوضأ. لو كان في صلاة العشاء غير متوضئ يخرج من الصلاة يتوضأ
فيصلي المغرب ثم يصلي العشاء. الواجب اخواني في الصلوات ان تؤديها بالترتيب الذي فرضه الله. ولذا في الخندق لما شد الكفار وكان يوما عظيما المسلمين. والله قال فيه واذ بلغت القلوب لدى الحناجر. كانت الاحزاب شديدة
فقال قاتلهم الله شغلونا عن صلاة العصر. فصلى النبي العصر ثم صلى المغرب. صلى النبي العصر صلى المغرب. فاذا اخونا الان قبل ما يدخل في صلاة العشاء تذكر الواجب عليه ينوي الباب
وفي رأس الركعة الثالثة يجلس. وبيقرأ التشهد و بقوم يأتي العشاء واذا دخل في صلاة العشاء فيكمل الصلاة على ما هي عليه. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وارجو منكم ان تلققوا معي
وكلنا يحفظ الحديث ولكن قل منا ان يفهمه فهم جيد فهم اهل العلم له. النبي يقول وانما لكل امرئ قد انما الاعمال بالنيات ثم قال وانما لكل امرئ منه. وهذا هو العشاء له عشاء. هذا تذكر الصلاة للمغرب
وذمته مشغولة بفريضة العشاء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فليؤدها متى ذكرها. وذكرها وهو مشغول في الصلاة. مشغول الصلاة عشاء وبعد العشاء يقوم يأتي بايش
يقوم لكن لو تذكرها قبل المغرب يأتي بالمغرب ويسلم على رأس الثالثة ثم يكمل صلاة اختم بسؤال اصول خليني السؤال الاصولي فرق بين اطلاق العموم اجيب عليه فادخله بين الاسئلة في الدرس القادم
اخ يقول ما حكم حلق اللحية؟ وهل هو اثم ومعصية؟ هذان سؤالان في الموضوع. وان تارك اللحية في خطر عظيم حلق اللحية عند الائمة الاربعة حرام. لكن من كان مضطرا لحلق اللحية فبمقدار الاضطرار الذي عليه
ارجو ان يرفع الاثم عنه. فبعض الناس يعمل في وظيفة لا يمكن ان يحقق ان ينطق لحيته فهذا ان شاء الله لا يوزر عليه. الانبياء لهم لحى ليس لهم لحى. الانبياء لهم ليس لهم. الله
تذكرون ان قال يمنع لا تأخذ بلحيتي من القائل والمقولة موسى. عليهما وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. تخيلوا يا اخواني النبي والمشتكية تتخيلون النبي اخ من اخوانا الطيبين وقل كنت في زوجتي في بعض حدائق امريكا وزوجتي مختبرة
اتفضل. قال جانا قسيس حليق يدعون النصرانية. قال لما انهى كلامه قلت فرغت؟ قال فرغت. قال انا اسألك وبالله عليك تصدقني؟ قال اتفضل. قلت بالله عليك عيسى عليه السلام واشبه بي ام بك. قال سكت قال له والله بدك تشبه. ليس له قال طيب مريم عليها السلام
هي اشبه ببناتكم ولا بزوجتي؟ مريم بما الاشباه؟ قال والله بزوجتك قال لماذا لا تصبح مثلي؟ احنا لنا نصيب من عيسى ومن مريم. فلماذا انت لا فالانبياء العليا والصحابة لهم دعاء. اخواني
خبراء في مجلسنا ممن ليس لهم لحية. سامحوني. والله اني احبهم. لكن علم العلم يقضي ان يتكلم ما يتكلم. العربي له لحية. والانسان في الجاهلية انا ما اتكلم عن الاسلام الان اتكلم عن الجاهلية
كان الذي ليس له لحية في الجاهلية ليس حرا. الحر السيد له. واللحية فطرة النبي يقول في صحيح مسلم خصال الفطرة عشر ولما جاء مندوب كسرى للنبي صلى الله عليه وسلم
جاء شوارب كبيرة حالق لحيته. فالنبي اشمأز هذا خلاف الفطرة. شوارب ضخمة فالنبي انكر عليه ما القصة عند ابن سعد باسناد صحيح قال من امرك بهذا؟ وش عملت بحالك هذا؟ من امرك بهذا
قال ربي كسرى. ربي كسرى. فماذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ان ربي امرني ان اعفو لحيتي واقص شاربي. ايش نقول حكم اللحية الان؟ شو النبي بقول؟ ان
امرني ايش امرني؟ ان اعفي لحيتي. وبناء عليه قال الائمة الاربعة ان اللحية واجبة والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين