اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوة يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاة فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء نرحب به وفي بداية هذه الحلقة. السلام عليكم شيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله حيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله وبارك فيكم الشيخ سعد وفي بداية هذه الحلقة وصلنا بعض الاسئلة آآ للبرنامج من ضمنها اسئلة عن زكاة المال
من الاخ علي يقول ان والده يستلم راتبا تقاعديا اه مقداره تقريبا ستة الاف ريال ولا يصرف منه شيء لعدم حاجته لهذا المال ابناؤه يصرفون عليه يقول جعل هذا المال لوقت الحاجة حتى وصل المبلغ الى مئة الف
ريال وحال عليه الحول او اكثر يسأل عن كيفية الزكاة والمبلغ المقدر فيه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين
اللهم صلي وسلم اما بعد فجوابا عن سؤاله الاخ الكريم هذا المبلغ المجتمع لديه من راتب التقاعد ابتدي فيه الزكاة ما دام انه قد حال عليه الحوض وذلك لان اي مبلغ نقدي
معدل انما وتجلب فيه الزكاة اذا كان قد بلغ النصاب وحال عليه الحول عند عامة اهل العلم وعلى هذا فيجب على الاخ الكريم ان يزكي هذا المبلغ عن هذا العام وعن السنوات الماضية اذا كان لم يزكي فيها هذا المبلغ
النقد اذا بلغ النصاب فقد مضى عليه سنة كاملة فقد تعلق به حق الفقراء والمساكين واهل الزكاة وهذا وهذه هي من حكم مشروعية الزكاة كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم
اما ان الانسان يكنز المال ويبقيه عنده من غير تحريك و آآ من غير ان يؤدي زكاته فهذا هو الكنز هذا هو الكنز الذي ذكره الله تعالى في قوله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم
يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون والمال الذي قد اؤدي زكاته ليس بكنز ليس بكنز يعذب به صاحبه. انما الكنز الذي يعذب به صاحبه والمال الذي لم تؤد زكاته. هم. وعلى هذا
يقول الاخ الكريم يجب عليك ان تزكي هذا المال. واقول وايضا مثل هذا الكلام لجميع الاخوة لانه تكثر الاسئلة حول هذا الموضوع فبعض الناس يقول ان عنده راتب ويدخر منه
مبلغا نقديا هل عليه الزكاة؟ نقول نعم. ما دام انه قد بلغ النصاب ونحن ذكرنا النصاب في حلقة سابقة قلنا انه في حدود الف ومئتين اثنين واربعين ريال فاكثر اذا بلغ هذا القدر ومظى عليه سنة كاملة يجب عليه ان يزكيه بغظ النظر عن الغرض الذي
من اجله ادخر هذا المال حتى لو ادخره للنفقة او لعلاج او لبناء مسكن او لزواج او لغير ذلك. هم. ما دام انه وقد بلغ هذا النصاب وحال عليه الحول ففيه الزكاة
السؤال الثاني ايضا آآ والدته لديها ارض منذ اكثر من سنة وباعتها آآ قبل ثلاثة اشهر تقريبا بمبلغ خمس مئة الف ريال يقول المطلوب كيفية الزكاة في هذا المبلغ والارض قبل بيعها
اه بالنسبة لزكاة الارض زكاة الارض مرتبطة ومتعلقة بنية المالك فلا ندري عن نية اه والدتك التي كانت تملك هذه الارض هل كان تنوي بها بيعها ومضى على هذه النية
سنة كاملة فاكثر ان كان كذلك ففيها الزكاة اما اذا لم تكن تنوي بيعها وانما كانت مثلا تنوي بناء مسكنا عليها ثم او بناء استراحة عليها ثم باعتها او بناء عقار عليه لتأجيره ثم تغيرت النية وباعت هذه الارض
او انها مترددة في النية لم تجزم بنية البيع هذه لا زكاة فيها فإذا اه ننظر لنية المالك ان كان قد جزم بنية البيع في الحال او في المستقبل ففيها الزكاة. اما اذا كان لم يلزم بنية البيع وانما هو متردد. او نوى بها امرا اخر غير البيع. كالبنا ونحوه
فلا زكاة فيها اسأل الله ان يكون مباركة في علمكم. هنا سؤال من احد الاخوة ايضا يقول آآ شيخ آآ سعد ما هي صيغ الحمد فهل يقصد الصلاة او ماذا؟ لم يبين شيء يا شيخ
او في الدعاء نعم يعني هذا السؤال مجمل اذا كان يقصد مجرد اه بحمد الله تعالى والثناء عليه فيكون ذلك بلفظ الحمد الحمد لله احمدك يا ربي والشكر لله ونحو ذلك
لما قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر مر على احدى ازواجه فوجدها تسبح ثم رجع بعدما اضحى فقال لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلتي لوزنتهن
سبحان الله وبحمده عدد خلقه وسبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد الكلمات رجع مسلم في صحيحه قوله وبحمده اي مقرونا بحمد الله تعالى
هذه من افضل صيغ الذكر يعني يسبح الله تعالى تسبيحا مقرونا بحمده فهذه احدى صيغ الحمد او انه يقول الحمد لله عدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته ومنزلة الحمد والشكر
منزلة عظيمة ومنزلة رفيعة بل ان الله تعالى قال عن لقمان ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله قال اهل العلم دلت هذه الاية على ان رأس الحكمة الشكر لله تعالى. فينبغي للمسلم ان يكون
لسانه لهجا بذكر الله عز وجل. ان يلهج بذكر الله سبحانه وتعالى بلسانه وبقلبه وبجوارحه نعم. احسن الله اليكم. الاخ احمد من جازان. تفضل يا احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عالج يا شيخ سعد بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. خير لشخص يتعامل بظمان اجتماعي ربع ها يطلع الصرافة مزورة مزورة عايشين عندها مرض رحت اشتكيت اي ذنب فيه ولا غير واضح منه. طيب سؤال اخر؟ طيب. اقول لك
عنده صرافة واضح سؤالك طيب. السؤال الثاني. هم. عندي ولا في ما تصوم. اه رمضان دا ضغط تذكر. ما ادري وش عليها. من قديم المرظ فيها ولا اه سكر سكر علاج دايم يتناول
ما تستطيع الصيام لا في رمضان ولا في غيره؟ انا حياك الله. في تناول علاج دائم طيب طيب تسمع تسمع اجابة الشيخ؟ بس ما عندي ما عندي لو سمحت طيب طيب تسمع الاجابة الان تسمع الاجابة شيخنا سأل ان يقول فيه البعض ربما يزور البطاقة
بطاقة اه ضمان وبطاقة الصراف حتى اه يأخذ اه شيئا ليس من حقه هو يقول انه بلغ عليه. ما حكم ذلك نعم تزوير بطاقة الضمان او نحوها من البطاقات هذا محرم
هذا كذب وايضا يعني يعظم الاثم لكونه يأخذ على هذا الكذب ما لم لا يستحقه ويعظم الاثم اكثر انه يأخذ من اموال الزكاة لان الظمان الاجتماعي معظم مصادره من الزكاة
فكيف يأخذ زكاة المسلمين بهذه الطريقة التي فيها كذب وخداع واحتيال وهو غير مستحق لها. هذا العمل منكر وكونه قد بلغ عليه هذا من انكار المنكر هذا من انكار المنكر ينبغي عندما نرى مثل هذا المنكر اولا ان ننكر على صاحبه
فان لم يستجب تبلغ الجهات المختصة عنه. مهم. نعم كذلك سأل عن والدته يقول انها مريظة بالسكر ولا تستطيع الصوم ما عليها ما دام ان الطبيب المختص قرر بانها لا تستطيع الصوم او ان الصوم يضر بصحتها
ولا يمكنها القضاء فيما بعد فانها تطعم عن كل يوم مسكينا فتطعم بعدد ايام الشهر اذا كان الشهر ثلاثين يوما تطعم ثلاثين مسكينا واذا كان الشهر تسعة وعشرين يوما فتطعم تسعة وعشرين مسكينا
احسن الله اليكم مبارك في علمكم. واظح يا احمد اي والله بس انا ما علي شيء لا انفصلت عن الصرافة هذي ما اعرف في ماذا ما عليه يجي انا يبلغ في البنك عشان يفصل على الصرافة هاذي
عندما بلغ البنك بلغت البنك الصراف هذا المزور هذا من انكار المنكر ما عليك شيء هذا من انكار المنكر اي عشرين تسعة وعشرين تعالوا بالربا يطلع تقرير مزور طيب واضح واضح عندي سؤال ثالث لو سمحت طيب تفضل
اه اللي صرفت بطاقة تأمين حق المستشفى تعال على حساب واحد ثاني. سلام ورحمة الله على حساب واحد ثاني طيب ومية مية ما بيتعرفش علي عشان ويعالج به. التأمين الصحي. مستشفى اهلي او حكومي
اهلي حق الشركة. ما ادري اي نعم هذا لا يجوز هذا كذب وخداع وايضا اخذ للمال بغير حق انه ايضا حتى مستشفى اهلي له ملاك آآ يعني معينون حتى المستشفى الحكومي ايضا ينبغي للانسان يكون واضح. لكن المستشفى الحكومي وضع لخدمة عموم المسلمين
ما المستشفى الاهلي فمالكه انما وضعه لاجل ان يكسب من ورائه فتزوير مثل هذه البطاقات هذا لا يجوز وان يعني ينبغي ان يكون المسلم واظحا في جميع تعاملاته وتصرفاته وان يبتعد عن مثل هذه الاساليب وهذه التصرفات
ابتعد عن الكذب وعن التزوير وعن استخدام بطاقة لا لا تخصه او نحو ذلك. كل هذا من الامور المحرمة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام الاثم محاك في نفسه
وكرهت ان يطلع عليها الناس. هذا من الاثم لا شك ان هذا من الاثم وهذا العمل لا يجوز. احسن اليكم البركة في علمكم. نستقبل ايضا اتصالا من جازان الاخت ام محمود تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي عندي السؤال الاول هل حبوب منع الدورة عشان اصلا شهر رمضان الجاي. طيب السؤال الثاني هل ولد طليقي نحن نملي
ابن الزوج آآ وانا يعني هو طلق الولد. ابن طليق. طيب. ايوه والسؤال الثالث انا يعني ما ما اعرف اقرا يعني زيادة شوي شوي انا اعرف اتهجدت الحروف لما اجي قرأت الى القرآن وانا كذا انطق
من الكلمات غير صحيحة يعني هل هذا جائز طيب طيب قراءة القرآن. طيب. طيب تسمع الاجابة؟ تسمع الاجابة ام محمود شكرا جزيلا للاخت ام محمود. السؤال الاول تقول وسبق ان آآ سألت عنه شيخنا في هذا البرنامج اكثر من مرة
اه استعمال حبوب منع الدورة لاكمال صيام رمظان اه لا بأس باستعمال هذه الحبوب لاكمال صيام شهر رمضان بشرط استشارة اه الطبيبة المختصة في هذا وانها لا تضر بمن يستخدمها
والاطباء يقولون بالنسبة للانسان العادي يعني الذي لا يشتكي من امراض اذا استخدمها يعني استخدمتها المرأة مرة واحدة فانها لا تضر بها ولكن كثرة استخدامه هي التي تضر او ان
اه تلك المرأة تعاني من امراض معينة فيضرها استخدامها ولهذا قبل ان تستخدمها تستشير الاطباء نعم. تقول ابن طليقها هل هو محرم لها نعم يعتبر محرما لها ما دام ان
مطلقها قد دخل بهذه المرأة فابن طليقة يعتبر محرما لها. نعم. تقول انها تتهجى ويصعب عليها القراءة تخطئ كثيرا في القراءة. هل يجوز لها هذا الفعل نعم بل لها اجران
لها اجران اجر القراءة واجر المشقة التي تجدها اثناء التعتعة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفر اخوتي الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران
فاستمري في القراءة. لا تتركي القراءة لاجل الصعوبة التي تجدينها في القراءة. اقرئي ولو كنت آآ تخطئين ولو كنت يكون عندك تعتعة فلك اجران لك اجر قراءة اجر المشقة بسبب هذه التعتعة. الحمد لله. نعم
اه هنا احد الاخوة يسأل عن طريق جو البرنامج يقول انا اسكن في القصيم وانوي العمرة هل يصح لي بمكة ان افطر او ان اصوم اكمل صيامي هناك كم مدة اقامتين
نعم اذا كانت مدة اقامته قصيرة فهو مسافر فله ان يتلخص برخص السفر من الفطر في نهار رمضان ومن القصر والجمع واما اذا طالت مدة اقامته فليس له الترخص على خلاف بين اهل العلم في تحديد مدة الاقامة لكن جمهور اهل العلم على انها اربعة ايام
احسن الله اليكم البركة في علمكم من الرياض الاخ خالد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير يا شباب واياك تفضل. يلا يا شيخ سعد حياك الله
نرجك المربع حق الحجامة وما الحجامة طيب تفضل. يلا كان السؤال كان واحد من الاخوة المستمعين اتصل آآ يعني قال ما الحديث آآ زالت العلة حقت الحاجب طيب يلا السؤال حقي هل مثل هذا
اتذكر شيخ سعد جزاه الله خير قال ان تدور مع الحكم وجودا وعدما. نعم يلا السؤال حقي. تفضل. هلا بقوله عز وجل بخصوص اه عل النساء التي تزني وهي ازاي ممكن
يعني يستفيد من قوله عز وجل حتى يجعل الله لهن سبيلا يعني السبيل ده هو لو كان نفخ الايات اليس كذلك شيخ سعد سبيل ما هو؟ نسخ الاية نسخ الحكم
اي نفس نعم نعم ان الله تعالى جعلها سبيلا بنزول الحد الذي في سورة النور الزانية والزاني تجد كل واحد منهما مئة جلدة نعم هذا هو السبيل يعني بنعم نسخ هذه الاية ونزول الحد المذكور في سورة النور
طيب سؤال ثاني. يلا السؤال يعني مثلا اه العلة هنا دي يعني يعني بالنسبة للحجم يعني العلة يعني زي هزا الحكم يعني؟ لا لا لا بالنسبة للحجامة الوضع يختلف الحجامة آآ يعني هي قضية عين. امر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يحجم اخر. فقال الحاجم والمحجوم
فالمحجوم واضح انه يعني لاجل اخراج الدم منه واما الحاجم فيعني قال اهل العلم ان العلة هي انه يصل الى جوفه اجزاء لطيفة من الدم نعم. لكونه يمص الدم يمص الدم مباشرة
في وقتها الحاضر اصبح الدم لا يمس مباشرة. وانما اصبح عن طريق تفريغ الهوى نعم اذا حاجة في وقتنا الحاضر ما دام ان الحجامة عن طريق تفريغ الهواء اه لا يفطر
يلا يا شيخ خالد معلش انا بس عندي شوف نزل ايه الله يفتح علينا وعليك. تفضل يلا آآ ربما السفر المسافر آآ يعني معليش يعني نبدأ آآ وما اريد الا الاصلاح ما استطعتم عليه شيخي سعد. اتفضل
تفضل. حياك الله تفضل يلا يمكن اقول لك المسافر برضه ما في تعب حاليا معليش يعني. اها طيب. يعني نعم اتفضل. طيب سؤال ثاني حتى الشيخ يجب عليها كاملة. السؤال دا يعني واضح سؤالك واضح نعم
يلا جزاكم الله خير يا شباب جزاكم الله خير شكرا جزيلا للاخ خالد آآ انت اجبت عليه سؤالها الاول السؤال الثاني يقول كذلك في السفر آآ اذا كانت علة السفر المشقة فاذا انتفت المشقة
لا يترخص الانسان برخص السفر هل هو كذلك اه ليست علة السفر المشقة لان المشقة وصف غير منضبط ولهذا الفقهاء قالوا ان علة السفر هي السفر نفسه ويجوز للمسافر ان يتلخص برخص السفر
ولو لم يجد المشقة باجماع العلماء لان العلة ليست هي المشقة وانما المشقة هي الحكمة ففرق بين الحكمة وبين العلة وهذه مباحث مبسوطة في كتب اصول الفقه آآ اه اذا نقول الاخ الكريم السفر علته السفر نفسه ومتى ما وجد وصف السفر جاز له ان يترخص برخص السفر
نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. شيخنا هل من توجيه سواء للاخ خالد او غيره؟ في انه ربما اذا سمع اجابة من احد العلماء ربما بدأ في طلب العلم شيء يسيرا يقول هذه علتها كذا ويحكم على الاخرى بنفس حكمها واقيس هذه على تلك
نعم اقول للاخ الكريم آآ يعني ينبغي الانسان في طلب العلم ان يكون متدرجا وآآ لا يبدأ مباشرة في تقرير الاحكام وهو لا زال في بداية الطلاق انه بهذا يحصل اخطاء كثيرة
هناك قواعد عند اهل العلم لذلك ينبغي ان يصدر عن طريق عن آآ طريق العلماء ودروس اهل العلم فاذا اراد ان يطلب العلم عليه ان اه يحضر دروس اهل العلم ويستمع لها ويهتم بطلب علم ويكون متدرجا
ولا يبدأ في استنباط وتقرير الاحكام وهو في بداية الطلب لان مثل تقرير الاحكام وهو بداية الطلب هو سيفتح المصحف ثم يبدأ يقرر احكاما من نفسه او يأتي الاحاديث ويبدأ يستنبط من نفسه
هذا هذه مزلة اقدام وما حصل يعني للانحراف عند كثير من الفرق الا بمثل هذا لما اتوا واخذوا النصوص من غير رجوع لكلام الائمة وكلام اهل العلم وقالوا ان هذا النص يدل على كذا وهذا النص يدل على كذا
وقعوا في الانحراف فمثلا في في آآ باب العقيدة لما اتى الخوارج اخذوا بنصوص الوعيد. هم. لكنهم تركوا نصوص الوعظ واتى في مقابلتهم المرجئة واخذوا بنصوص الوعد وتركوا نصوص الوعيد. لابد اذا من ان نرجع لكلام الائمة لان الائمة هم الذين اه
انظروا لي جميع النصوص ويجمعون بينها. وعندهم الملكة في هذا ارأيت لو احتجت لعلاج هل ان تأتي الكتاب وتقرأ وتطبق او انك ترجع للطبيب المختص تجد انك ترجع الطبيب المختص لان عنده الملكة في الطب
وهكذا ايضا بالنسبة للامور الشرعية لابد من الرجوع الى العلماء الراسخين آآ في في هذا الباب ولا يفتح الانسان كتابا واو يستنبط من نفسه ويقرر احكاما وهو آآ لم يحصل بعد
للدرجة التي تؤهله الى ذلك. مهم. احسن اليكم البركة في علمكم. من جدة الاخ ابو عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيكم الصحة والعافية. جزاكم الله خير جميعا على هذا البرنامج الطيب. واياك الله يحفظك
نشهد الله سبحانه وتعالى انا نحبكم في الله ونحب الشيخ سعد شخصيا. احبك الله. احبك الله قدرك سؤالنا الله يعطيك العافية اه سؤال يتعلق بالتراويح وفي سؤال ثاني يتعلق بالتقسيط. فنبدأ بسؤال التقسيط
اه تقدمت لشركة من الشركات على اساس اشتري منهم سيارة فقالوا خلاص عين السيارة وبعد كدا بنرفعها للبنك اللي آآ حسابك محول عليه وهم بعد كذا يشوفوا اذا كانت الحالة المالية تبعي ممتازة يرجعون لهم ثاني مرة بالموافقة على نفس السيارة اللي رفعوها بالشاصين رغم الشاصيه نفسه
ويدوهم الموافقة ويشتروا منهم السيارة. بعد كذا يعملوا عقد معاي انا باني انا اشتري السيارة منهم بالتقسيط طبعا مع الزيادة المعروفة مهم. وحتى لو اني رفضت بعد العقد حتى لو اني يعني ما رغبت في السيارة رددتها لهم ما عندي اي مسؤولية ولا ادنى مسؤولية في هذا الموضوع
هذا هذه المعاملة هل هي جائزة ام لا تفضل شيخنا شيخ نعم نعم هذه المعاملة جائزة وهذه تسمى المرابحة للامر بالشراء فانت تعين السيارة وهم يرفعون الامر للبنك والبنك يشتري السيارة ويتملكها ثم يبيعها عليك بالتقسيط
هذا لا بأس فيه بيع وشراء نعم طيب اه انا طبعا ما ادري ايش اللي يحصل بين الشركة وبين البنك لا علم لي وانما هذا الكلام اللي قالوا لي هو
نعم وهم يبيعون السيارة على البنك والبنك يبيعها عليك مقصطة نعم المرابحة للامر بالشراء وهي وهي جائزة لا بأس بها طيب سؤال ثاني؟ الحمد لله رب العالمين. طيب السؤال الثاني بارك الله فيكم ما هو الضابط
في الدعاء في التراويح لانه حنجد في ناس يطيلوا وفي ناس مرة يعني يقللوا فنبغى الظابط بارك الله فيكم في الدعاء سؤال اخر جزاكم الله خير واحسن الله اليكم والديك شكرا يا ابو عبد الله. شيخنا الضابط في الدعاء في التراويح اطالة نعم الضابط في الدعاء في صلاة التراويح
ان يختار الامام جوامع الدعاء وان اختار الادعية المأثورة التي وردت بها السنة وان يبتعد عن التكلف ولا يطيل على الناس لان ان سفيهم الصغير وفيهم الضعيف وفيهم كبير السن وفيهم آآ ذو الحاجة
فلا يطيل على الناس ومع الاسف تجد ان يعني بعض الائمة دعاء القنوت ربما اطول من من التسليمة وربما اكثر من تسليمة وثم ايضا يكون فيها شيء من التكلف الذي ربما
في بعض الاحيان يؤدي الى الاعتداء في الدعاء وآآ مهما صاغ الانسان من ادعية فانها لن تكون افضل من الادعية المأثورة الجامعة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم
على امام المسجد عندما يريد ان يدعو ان يحرص على على المأثور على ما ورد به السنة وآآ الكلمات والادعية الجامعة والا نطيل على الناس وردت اما بالنسبة للتقدير لا يمكن ان نضع تقديرا صحيح بعض اهل العلم وقال انه انه في حدود قراءة اذا السماء انشقت
لكن هذا لا دليل عليه لكن نقول لا يطيل على الناس اطالة تشق عليهم نعم. احسن اليكم البركة في علمكم. هنا ابو عبد المجيد ارسل بسؤالين يقول موعد السفر بعد صلاة
العصر اه فهل يجوز جمع العصر مع الظهر اذا صليت في الحرمين لافضلية المكان اذا كنت مسافرا يعني اتيت من بلد الى مكة وكنت خلال هذه المدة ينطبق عليك ويصدق عليك وصف السفر
فلا بأس لا بأس بان تجمع الظهر مع العصر بل ان هذا هو الافظل حتى تكسب شرف وفضل البقعة ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في غيره من البقاع
فاذا المهم ان يشتق عليك وصف السفر بان تكون مدة اقامتك ليست طويلة وحينئذ الافظل ان تجمع بين الظهر والعصر حتى تكسب شرف المكان. ايضا يسأل يقول هل يجوز للمرأة المحادة
آآ ان آآ تشرب القهوة التي فيها زعفران او انها تتجنب ذلك احتياطا هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح اه ان المرأة المحدة ليس لها ان تشرب ما فيه زعفران
لان الزعفران معدود من الطيب والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المحرم قال ولا يمس شيئا من الثياب مسه زعفران ولا ورس فاعتبره النبي عليه الصلاة والسلام طيبا ترى الناس قديما يتطيبون به
واطيبه ممنوع المحرم وهكذا ايضا محدة ممنوع منه مطلقا حتى ولو كان مأكولا او مشروبا وبناء على هذا فليس للمرأة المحدة ان تشرب ما فيه زعفران سواء كان قهوة او شاي او غير ذلك
هنا الاخ يوسف اه محمد ارسل رسالة وهو راعي يقول عندما اذهب بالغنم هل يجوز لي ان اسمع القرآن وانا امشي نعم نعم لا بأس بهذا بل ينبغي ان تشغل وقتك في الاستماع للقرآن وبذكر الله عز وجل
ولا تهدر الوقت الانسان مسؤول يوم القيامة عن وقته مسئول عن عمره عموما سؤال ثم مسؤول سؤالا خاص عن شبابه فيما ابلاه فينبغي لك وانت مع هذه المواشي ان تشغل وقتك ان تقرأ القرآن وان تستمع لقراءة القرآن وان تكثر من ذكر الله عز وجل
من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. اكثر من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل وتلاوة القرآن والاستماع للقرآن. يعني معنى القرآن مما يزيد مستوى الايمان كما قال الله تعالى واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا حتى ولو كنت تمشي لا مانع حتى ولو كنت في السيارة او انك
يعني ترعى هذه الاغنام. الله تعالى قال الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم والقرآن اشرف الذكر نعم اه احسن اليكم بركة في علمكم شيخنا يكثر السؤال من الاخوات وهن مشغولات
المطبخ تقول اني اقرأ القرآن او اسمع القرآن وكذلك بعضهن تقول انشغل بالاذكار او انشغل بالدعاء تقول مثل الدعاء وقراءة القرآن يحتاج الى حضور قلب ويحتاج مثلا في الدعاء البداية استقبال القبلة بداية الحمد وكذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او ان
انها تقرأ وتدعو على حالها لا شك ان الاكمل للداعي وللذاكر ان يكون على طهارة وحضور قلب وخشوع ولكن اذا لم يتأثر الانسان هذه الحالة فلا يدع الذكر فالمرأة مثلا عندما تكون مشغولة في المطبخ
تشغل نفسها بذكر الله تعالى سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ونحو ذلك من الاذكار او انها مثلا تستمع للقرآن تضع مثلا مثل هذه الاذاعة المباركة اذاعة القرآن مثلا
اه تشغل تجعل الراديو مثلا المذياع في المطبخ وتستمع تستمع وهي تعمل في المطبخ تستمع للقرآن الكريم وتستمع مثل هذه البرامج النافعة اه تستفيد فائدة عظيمة فتشغل وقتها بما هو مفيد. سواء ذكرت الله تعالى بنفسها او انها استمعت. استمعت للقرآن واستمعت لمثل هذه البرامج التي
تنفع المرأة في في امور دينها احسن اليكم وبارك في علمكم نستقبل الاتصال من الاخ حامد من تهامة عسير تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك يا حامد
آآ الشيخ عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول آآ قبل في رمضان آآ كان لونه بني في واحد رمضان بعد ستة رمضان اكتملت الاربعين فصار لونه احمر. فهذي تقول هذي اثر على الصيام ولا؟ يعني هذا الذي رأته كله
في خلال الاربعين يوما نعم لا لكن لما جاء وقت رمظان بعد اكتمال الاربعين صار لونه احمر ستة رمظان اكتمل الاربعين ها اي نعم وبعد الاربعين ماذا حصل اه صار لونه شوية احمر. طيب بعد اربعين حصل جفاف
اه نعم طيب. واضح. لا مو مو واضح. الشيخ يسأله يقول هل جف يعني بعد اكتمال الاربعين شوية شوية يعني شيء قليل مرة. اه لونها احمر يومين لا بعدين انقطع بدل اربعة وعشرين
طيب سؤال اخر وصامت اليمن هذا السؤال اه الثاني اه كنت اه كذا مازح مع اختي شربت بالابرة الموية كذا ما افضل الا كذا ما ازحن. هل اثر نية الصيام والسؤال الثالث؟ كان عندي الم في موية فيها موية باردة. حسيت ببرودة الموية في حرقها
يعني خلك خلك معنا عشان تسمع الاجابة يا حامد يعني اما في فمك وانت تمزح ها معلش يا حمد السؤال السؤال الثاني انت لما شربت دخل الماء الى جوفك او فقط في فمك
لا لا ما دخل. ما دخل يعني هو في فمك ثم يعني مجيت الماء ايه كاني اتمضمض يعني كذا. اها. طيب واضح. طيب تسمع الاجابات اظن ما ادري اذا كان قريب منك رادو او تسمع معنا مباشرة
سؤاله الاول عن اخته وعن حكم اه صيامها نعم بالنسبة للافرازات التي وجدتها وهي في الاربعين اثناء النفاس هذه اه نفاس لم تطهر بعد قيامها غير صحيح وهذا السؤال تكرر في هذا البرنامج وفي غيره
بعض الاخوات في فترة النفاس لا يخرج منهن دم وانما يخرج منهن افرازات هذه الافرازات تقوم مقام الدم ما دام في طور الاربعين ولم يحصل الجفاف التام فلم تطهر المرأة بعد
فعلى المرأة النفساء الا تستعجل في الطهارة ما دام انه يخرج منها هذا الشيء سواء كان دما او كان افرازات فهي نفساء. وعلى ذلك نقول للاخت الكريمة اه ما رأيتيه خلال الاربعين يوم من هذه الافرازات هذا نفاس
وصيامك معه غير صحيح وتقضين بعد رمضان ان شاء الله واما بعد الاربعين ان كان حصل الجفاف والطهر التام فالحمد لله وان كان استمر الدم على وتيرته على نفس الوتيرة فهو دم نفاس ايضا. لان صحيح ان دم النفاس قد يزيد على الاربعين يوما
اما اذا كان على غير صفة دم النفاس وانما على صفة دم اخر فهو آآ دم فساد ان لم يكن ان لم يكن حيضا ان لم يكن على صفة دم الحيض واتى وقت الحيض والا فهو دم فساد. هم. نعم. يقول اه فعلت اه مازحا اني ادخلت الماء في فمي ثم نجيته
مرة اخرى ان يؤثر على الصيام صيامك صحيح صيامك صحيح والحمد لله كما لو تمضمضت للوضوء لصلاة الظهر او العصر هذا لا يظر لكن يعني ينبغي مستقبلا ان تترك المزاح في مثل هذه الامور
يعني لا تمزح في امر عبادة في امر صلاة او صيام ونحو ذلك. المزاح يكون في غير هذه الامور لكن آآ بالنسبة للحكم صيامك صحيح والحمد لله. الحمد لله. سؤال الثالث والاخير يقول وظعت آآ في اذني شيء من الماء البارد لان اذنت
تقول لي ام مراتي ويقول ان احس بالبرودة في الحلق مع اني ما احسست الماء وطعم الماء صيامك صحيح ايضا لان الاذن ليست بمنفذ طبيعي للطعام ولا للشراب وهكذا العين
والاصل صحة الصوم ولا يقال بفساده الا بامر واضح حتى لو وجدت اه اثر البرودة في الحلق او طعم ما وضعته في الاذن في الحلق فان هذا لا يظر لا يضر انما المفطرات تكون عن طريق الفم والانف
واما الاذن والعين فليستا بمنفذ معتاد للجوف نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم شيخ سعد بن تركي الخذلان عضو هيئة كبار العلماء. كنتم معنا على اسئلة الاخوة والاخوات. شكرا جزيلا. شكرا لكم
والاخوات المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من آآ تنفيذ الفترة احمد الروظان والزميل سلمان العمري. ومن تنسيق جمال الجمعان ومنصور الشليل وهذه التحية من الاعلام الجديد فيحان السبيعي من منفذ حلقة هذا اليوم الزميل عبدالرحمن
بن سعد الحوتي ومن اعداد وتقديم محدثكم فيصل بن جديان العتيبي. ومن الاخراج الزميل عزام ابن حسن الحميضي. حتى الملتقى بكم باذن الله عز وجل غدا في الساعة السادسة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة فتاوى فتاوى فتاوى رمضان وفتاوى رمضان. رمضان