1
00:00:01.600 --> 00:00:30.250
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثمر. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:30.300 --> 00:01:00.700
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة ثلاثة فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:01:00.950 --> 00:01:18.850
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام لحلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. سلام عليكم واهلا بكم شيخ سعد

4
00:01:19.350 --> 00:01:34.300
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا المبارك وفي بداية هذه الحلقة نبدأ بسؤال وصلنا عبر جوال البرنامج احد الاخوة لم يذكر اسمه يقول انا اصوم

5
00:01:34.300 --> 00:01:49.500
لكن عندي تأخير في الصلاة فبماذا تنصحوني اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اللهم صلي اما بعد

6
00:01:51.400 --> 00:02:11.650
قيامه عمل صالح وهو يؤدي بهذا ركن من اركان الدين وفريضة من فرائض الاسلام ولكن تأخيره للصلاة اه تقصير كبير منه وخطأ عظيم فان الصلاة اكد من الصيام. الصلاة هي عمود دين الاسلام

7
00:02:12.050 --> 00:02:35.050
وهي ركن الثاني من اركان الاسلام. هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين والله تعالى قد جعل لكل صلاة وقتا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فتأخير الصلاة عن وقتها معدود عند اهل العلم اذا كان هذا التأخير بغير عذر

8
00:02:35.300 --> 00:02:52.600
معدود من كبائر الذنوب والله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون لاحظ ان الله تعالى وصفهم بالمصلين لكنهم ساهون عن صلاتهم اي يؤخرونها عن وقتها كما قال ابن عباس رضي الله عنهما

9
00:02:53.300 --> 00:03:17.050
فعلى الاخ الكريم ان يبادر بالتوبة الى الله عز وجل وان يحرص على ان يقيم الصلاة في وقتها مع الجماعة في المسجد وان يرفع مستوى الاهتمام بالصلاة فانه اذا اهتم بها واذا ارتفع مستوى اهتمامه بها فانه سيجد من الوسائل ما يعينه على اقامتها في وقتها مع

10
00:03:17.050 --> 00:03:35.250
باتي في المسجد اما اذا كان الاهتمام بهذه العبادة ضعيفا فانه سيجد الكسل والتردد والثقل وبالتالي يتأخر عن الصلاة وهذا الامر الذي يذكره الاخ الكريم مع الاسف هو منتشر بين كثير من شباب المسلمين

11
00:03:35.500 --> 00:03:56.900
تجد انهم آآ ينامون عن صلاة الظهر وربما ايضا العصر ولا يصلونها مع الجماعة في المسجد ويؤخرونها عن وقتها فهذا اه لا شك انه تقصير عظيم. عليهم التوبة الى الله عز وجل والاهتمام بشأن هذه العبادة العظيمة

12
00:03:57.200 --> 00:04:11.450
لا البركة في علمكم. اولى اتصالات هذه الحلقة من الرياض الاخت مهاد تفضلي نعم اربعة كرامتهم. تفضلي. اه اول سؤال اه نريد من الشيخ ان يبين شك ان الاحتفال ترقيعان

13
00:04:12.250 --> 00:04:38.800
يعني شكل الاحتفال باللواء الخامس عشر من رمضان. طيب. وتوجيه من لمن يحتفل به. طيب ثاني من مات وعليه صيام كفارة هل يجب ان يصام عنه آآ عفوا الثالث. صيام صيام كفارة يمين تقصدين؟ لا ايه كفارة يمين كفارة آآ آآ جماع كفارة

14
00:04:38.800 --> 00:04:57.750
قالت قد اي كفارة آآ الثالث ان اللي منقطع عنها الحيض في مدة زمن الحيض منقطع عنها ليوم او يومين اه عفوا يعني هو ينقطع احيانا يوم وليلة واحيانا يومين لكن اليوم والليلة هذي اللي هي تنتظر فيها

15
00:04:57.850 --> 00:05:22.250
ان يتبين الامر. هل تترك الصلاة ولا تصلي الى ان تنقضي المدة. يعني هي الان منتظرة. الان آآ في اخر آآ يعني دورتها لا متقطع بدلا اتاها يوم والثاني ثم الثالث انقطع مثلا الفجر وانتظرت الى مساء نفس اليوم فهذه مدة الانتظار

16
00:05:22.250 --> 00:05:40.500
تقوم فيها بالعبادات بحكم انها ملتبس عليها ولا تتركها. اه السؤال الرابع انه المحرم احيانا يمسك الكعبة ومطيبة فينتقل هذا يفسد احرامه ولا؟ طيب طيب شكرا جزيلا العفو معنا من جازان الاخ ناصر تفضل

17
00:05:40.900 --> 00:05:56.700
سلام عليكم. حياك الله. عليكم السلام ورحمة الله اه كيف حالك يا شيخ؟ الله يحفظك تفضل بسؤالك انا بغيت اسألك بخصوص مصلحة الزكاة والدخل ما علاقة مصلحة الزكاة والدخل فخد مني الزكاة هذا العام

18
00:05:56.750 --> 00:06:14.500
ومع العلم اني انا اخرج كل سنة يعني خمسين الف زكاة يعني حق مالي هم. عندي دفع افراح فهل تعتبر عن الزكاة لا هذا السنة اخذوها الزكاة يعني طيب طيب نفس المبلغ

19
00:06:15.850 --> 00:06:33.450
مني الى اثنين وثلاثين الف ومئتين وخمسين. انا في عندي حاجات غير القصر يعني انا اكملها خمسين طيب تسمع الاجابة وفي سؤال ثاني تفضل آآ هل يجوز ان مصلحة الزكاة تقدر الدخل من دون اي مساءلة

20
00:06:34.250 --> 00:06:51.700
وايضا على الموضة حق القصر يعني يقدروه مما يعني لا ياخذوا منه ايجار عاملات او فواتير كهرباء او اتصالات ما يخصون منه اي شيء طيب تسمع تسمع الاجابة آآ ام عبد الرحمن من جدة متصلة الثالثة

21
00:06:52.900 --> 00:07:17.950
تفضلي يا ام عبدالرحمن معنى ام عبدالرحمن طيب اه نجيب على اسئلة الاخوين او الاخت والاخ هنا مها قالت حكم الاحتفال بما يسمى قرقيعان هو الخمس عشر من رمضان نعم هذا الاحتفال هذا بدعة لا اصل له

22
00:07:18.350 --> 00:07:40.400
وذلك لان تعظيم زمان معين يتكرر كل عام هذا معنى اتخاذه عيدا وهذا لا يكون الا فيما حدده الشارع. وهو عيد الفطر وعيد الاضحى وعيد الاسبوع وهو الجمعة واما اتخاذ عيدا غير غير هذه الاعياد فانه من البدع المحدثة

23
00:07:41.300 --> 00:07:58.650
ولا يقال انه مجرد آآ اه له ونحو هذا. فان النبي عليه الصلاة والسلام لما هاجر الى المدينة وجد لهم يومين يلعبون فيهما. مجرد لعب ولهو لكنهم حددوا هذين اليومين

24
00:07:58.800 --> 00:08:15.700
وعظموا زمنهما فقال عليه الصلاة والسلام ان الله قد ابدلكم في يومين خير منهما عيد الفطر وعيد الاضحى فالاشكال هو في تحديد هذا الوقت وتكرره كل عام. نعم. هذا في معنى تعظيم الزمان

25
00:08:16.100 --> 00:08:35.650
وهذا يجعله بدعة من البدع فلا يجوز مثل هذا الاحتفال المتكرر لانه في معنى اتخاذه عيدا  السؤال الثاني تقول من مات وعليه صيام هل يصام عنه ام ماذا نعم من مات وعليه صيام كفارة

26
00:08:35.850 --> 00:08:52.850
يتيسر من احد اقاربه ان يصوم عنه اه فحسن لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق عليه فاذا تيسر من يصوم عنه فيصام عنه اذا لم يتيسر

27
00:08:53.000 --> 00:09:09.650
اه يعدل عنه الى الاطعام نعم. احسن اليكم. اه عادت لنا ام عبد الرحمن من جدة. تفضلي بسؤالك تفضلي بالسؤال ام عبدالرحمن الو تفضلي بالسؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

28
00:09:10.100 --> 00:09:25.100
لو سمحت ابغى اسأل لك شيخ؟ يسمعك الشيخ تفضلي. نعم. اه انا انا اعمل معلمة وعندي في المدرسة اه واحد الصومالية يعني اه ثقة اه اجمع لها زكاتي وزكاة اقاربي

29
00:09:25.600 --> 00:09:44.150
ومن ايام حماس الصومال اعطيها كل سنة وتوفقها للصومال وتوزعها هناك على الفقراء المحتاجين وتوفيني ببيان كامل على اه من وزعتها يعني. طيب. مستمرة الى الان. فما حكم فعلي هذا

30
00:09:44.700 --> 00:10:05.850
سؤال اخر السؤال الثاني ما حكم القزع حلق الغزع بالنسبة للاولاد طيب سؤال اخر جزاك الله خير. واياك شكرا جزيلا للاخت ام عبدالرحمن من رياض ام ابراهيم تفضلي ابو ابراهيم تفضل ابراهيم. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. مساك الله بالخير يا شيخ. حياك الله

31
00:10:06.000 --> 00:10:17.850
اولا كل عام وانتم بخير ومبارك عليكم الشهر. وانتم بخير. اقرب من الهاتف شوي عشان نسمعك زين. الله يسعدك يا شيخ. عندي سؤالين الله يوفقك. تفضل ازيك يا شيخ انا دخلت

32
00:10:17.900 --> 00:10:38.000
صغير يعني بداية عشرين الف يعني وتجارة. هم. والحمد لله نمت التجارة فمانا عارف ايش حكم الزكاة كم اخرج يعني زكاتها الانفجار في ماذا انفجار يعني ملابس ما ملابس نعم

33
00:10:38.300 --> 00:10:53.000
الملابس؟ لا لا. طيب السؤال الثاني يا شيخ اه عندي مبلغ من المال الخاص عند واحد من الاصدقاء يعني احتاج له والمبلغ كبير يعني فما حكم هل الزكاة انا ولا هو

34
00:10:53.450 --> 00:11:10.400
امانة يعني لا مو امانة يعني انا حسيت عنده يعني عرفت؟ كيف حطيت عنده؟ يعني امانة او قرض او استثمار عندي انا وياه مشروع شغل فالارباح اللي يا حجي هو اخذها وتصرف فيها

35
00:11:10.650 --> 00:11:26.050
ما اخذت منها شيء انا يعني مبلغ هل انا جيت اخرجه انا ولا لكن هو الان يعمل فيه بتجارة او ماذا؟ لا هو سبب فرض يعني فرض بيت نعم لا تطلبه دين

36
00:11:26.500 --> 00:11:37.750
اطلبه منه زين ايه لكن ما ما عيا يعطيني في نفس الوقت هو يستفيد منها يعني  بس هي بنفس الوقت انا راجعة راجعة الله يجزيك الخير طيب طيب التسمية الاجابة

37
00:11:38.350 --> 00:11:55.150
شكرا جزيلا للاخ آآ ابراهيم نرجب الاتصالات حتى نجيب على اسئلة الاخوة اه الاخت مها تبقى لها سؤالان اه تقول اه اذا توقف عن عن المرأة لمدة يوم او اقل او اكثر في وقت الحيض اه هل في وقت

38
00:11:55.150 --> 00:12:12.250
هذا تصلي وتصوم او لا اذا كان اقل من يوم وليلة لا يعتبر طهرا وانما يكون له حكم الحيض اما اذا كان انقطاع الدم ليوم وليلة فاكثر فيعتبر طهرا ولا تصلي فيها. تنتظر

39
00:12:12.500 --> 00:12:30.250
تنتظر حتى تتأكد من الظهر بعد مضي اليوم والليلة الا اذا كان تعرف انقضاء عادتها تعرف مثلا ان عادتها تنتهي في الوقت الفلاني فتعتبره طهرا مباشرة او انها ترى القصة البيضاء وتعتبره طهرا مباشرة

40
00:12:30.300 --> 00:12:54.150
اما اذا كانت لا ترى القسوة البيضاء ولم تستطع معرفة نهاية حيظها فانها تنتظر بعد انقطاع الدم ليوم وليلة فاذا انقطع يوم وليلة فاكثر فيعتبر هذا طهرا نعم. بعد ما تتأكد يا شيخنا واصبح طهر هل تصوم او او انها تقضي ما فاتها من صوم؟ ما تقضي بالنسبة

41
00:12:54.150 --> 00:13:08.350
للصلاة في هذا اليوم لا تقضيها اما اما الصيام فانها تقضي تقضي ما تركته حال الحيض آآ جميعه. مهم نعم. سؤالها الاخير تقول المحرم عندما يلمس الكعبة او اطراف منها اه يجد طيبا

42
00:13:08.850 --> 00:13:22.800
بيده هل يفسد ذلك آآ  اذا تأكد من ان هذا الطيب موجود فليس له ان يمس الطيب حتى وان كان على جدار الكعبة اما اذا مسه بغير قصد فلا شيء عليه

43
00:13:23.550 --> 00:13:40.800
ولكن اذا علم بان هذا المكان للكعبة انه قد طيب وان فيه عطرا فليس له ان يمسه ما دام محرما ناصر من جازان يقول مصلحة الزكاة والدخل يأخذون آآ عن قصره ولديه قصر يؤجره

44
00:13:41.200 --> 00:13:55.850
للاحتفالات. يقول هل يكفي ذلك او ان احسب الزكاة وادفعها له يكفي ما تأخذه مصلحة الزكاة والدخل اه يعتبرها من الزكاة الواجبة عليه يخصمها. مهم. يخصمها من الزكاة الواجبة عليه

45
00:13:55.950 --> 00:14:14.650
لان مصلحة الزكاة والدخل تدفعها للمستحقين وصلاة الزكاة والدخل ما تأخذه من اصحاب المحلات والشركات والمؤسسات عندنا في المملكة اه تضعه مباشرة في حساب الضمان الاجتماعي فهي تدفعه للمستحقين للزكاة

46
00:14:14.800 --> 00:14:30.150
وعلى هذا فيخصم ما تأخذه منه مصلحة الزكاة والدخل من آآ الزكاة الواجبة عليه وتجارته الاخرى يزكي عنها لوحدها التي ليس لا تدخل في مصلحة الزكاة ان يكون لدي بعض الاموال بعض التجارة

47
00:14:30.200 --> 00:14:49.500
قال ارجع عن ذلك المهم انه يحصي بمقدار زكاته الواجبة عليك كلها في محله هذا ومحلات الاخرى ويخصم منها ما اخذته مصلحة الزكاة ام عبد الرحمن سألت اه عن اه انها معلمة ولديها عاملة اه توصل الزكاة الى خارج المملكة الى الصومال. يقول من سنوات وهي تجمع كذلك زكوات

48
00:14:49.500 --> 00:15:08.200
وتثق بها هل يجوز فعلها ذلك نعم ما دام اتفق بها ففعلها صحيح بل يعني المسلمين هناك مظنة الفقر والحاجة الشديدة فتستمر على هذا وفعلها الصحيح والحمد لله فسألت عن حكم القزع

49
00:15:08.400 --> 00:15:29.950
رجال والاطفال القزع مكروه الا اذا كان مرتبطا بتشبه فيحرم لاجل التشبه اما اذا كان مجرد عبث وليس مرتبطا بتشبه فانه عند عامة الفقهاء مكروه نعم احسن اليكم وبارك في علمكم من الرياظ الاخ عبد الرحمن تفضل

50
00:15:31.050 --> 00:15:50.700
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل بسؤالك اه فضيلة الشيخ بارك الله لكم وبارك في علمكم وجعلكم ذخرا للاسلام والمسلمين. عندي سؤال اخر تفضل السؤال الاول من عنده الف ريال يريد ان يتصدق بها مساهمة في وقت مثلا فما الافضل يجعلها لنفسه خاصة او يشرك معه والديه او يجعل نشرها له

51
00:15:50.700 --> 00:16:13.600
ونصفها لوالديه طيب السؤال الثاني آآ ايهما افضل؟ العمرة او بدل النفقة وهذه الفضاء ايهما افضل؟ العمرة او بذل النفقة للفقراء سبق له العمرة طبعا من يسأل عن ذلك الواجبة. نعم يعني. طيب. ايه. تسمع الاجابة ان شاء الله

52
00:16:14.300 --> 00:16:28.900
شكرا شكرا جزيلا الاخ عبد الرحمن الاخت زينة تفضلي الاخت زينة تفضلي معلوم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل ابو سالك اه لو سمحتم سؤال واحد. تفضلي جزاكم الله خير

53
00:16:29.250 --> 00:16:51.150
آآ جزاكم الله خير يا شيخ انا حلفت يمين انه اواظب على آآ على عمل صالح فاحيانا تمر علي بعض الاوقات انسى اه هذا العمل عليه الكفارة طيب انت انت حلفت على فعل عمل صالح

54
00:16:51.650 --> 00:17:12.700
مم. على المواظبة على عمل صالح. واحيانا اواظب عليه لكن احيانا تمر علي اوقات انسى نعم. طيب طيب تسمع الاجابة شكرا للاخت زينة آآ السؤال يا شيخنا لدخول حلفة يمين ان تواظب على عمل صالح ولكن لا تنسى في بعظ المرات فماذا عليها

55
00:17:14.150 --> 00:17:32.100
اذا نسيت آآ فلا شيء عليها لكن تحرص على قضائه تحرص على قضائه آآ بحيث تكون قد اتت بهذا العمل الذي حلفت على المواظبة عليه لكن ما قد يحصل من نسيان هي معذورة في التأخير

56
00:17:32.250 --> 00:17:49.350
لكن لابد من ان تأتي به. هم. نعم. عبدالرحمن من الرياض يسأل عن الف آآ لديه الف ريال يقول هل اشارك في يريد ان يشارك بها ففي وقف يقول هل اشرك فيها والدي او لي خاصة او ان اجعلها النصف لهم والنصف لي

57
00:17:50.300 --> 00:18:05.550
آآ اذا اشرك والديه معه هذا هو الافضل وفضل الله واسع لانه بهذا يكون قد جمع بين الصدقة الجارية وايضا الاحسان والبر بوالديه واذا كان والداه حيين فايضا ادخل عليهما

58
00:18:05.550 --> 00:18:24.150
السرور بهذا الاشراك في الوقف فكونه يشرك معه والديه في هذا الوقت وهذا هو الاكمل والاحسن نعم. احسن اليكم البركة في علمكم. اه السؤال الاخر يقول العمرة هل هي الافضل او ان يبذل نفقتها لمن يعتمر

59
00:18:25.200 --> 00:18:42.600
فالافضل ان يعتبر هو بنفسه ولا يمكن ان يتساوى مجرد اه دراهم يدفعها المسكين يتساوى اجره باجر من يذهب ويتكبد المشاخ والزحام ويطوف ويسعى لا يتساوى اجر هذا مع هذا

60
00:18:43.000 --> 00:18:56.600
بدي بدي يتصدق لا شك انه على اجر وعلى خير لكن من يذهب للعمرة يصبر ويتحمل ما قد يعانيه من التعب ومن النصب لا شك ان اجره اعظم وان ثوابه اكثر

61
00:18:56.850 --> 00:19:10.900
وبخاصة اذا كان في رمضان فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عمرة في رمضان تعدل حجة يعني ان اجرها وثوابها ثواب حج نستقبل اتصالا من جازان الاخ عبدالله اتفضل

62
00:19:11.350 --> 00:19:35.150
ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لدي سؤالان. تفضل. السؤال الاول انا يا شيخ آآ كفيف طبعا آآ في الاونة الاخيرة جاءني التهاب حاد في العين آآ مما استدعى عدم خروجه في الشمس وعدم آآ يعني آآ مقابلة اي اضاءة حتى اضاءة اللمبات وغيره آآ

63
00:19:35.150 --> 00:19:51.950
اه يصبح اه لها تأثير اه الان السؤال آآ ما حكم صلاتي في المنزل؟ حكم اني لا استطيع الخروج خصوصا صلاتي العصر وآآ الظهر اه السؤال الثاني استخدام القطرات قطرات العين

64
00:19:52.200 --> 00:20:06.350
هل تفسد الصيام؟ خصوصا التي يعني اجد آآ طعمها في الحلق وما الى ذلك طيب طيب شكرا جزيلا للاخ عبد الله نسأل الله عز وجل ان يعينك وان يؤجرك على مصيبتك

65
00:20:06.450 --> 00:20:26.950
شيخنا هو كفيف ولديه التهاب آآ في عينيه يقول الاضاءة تؤذيه ويسأل عن صلاة الظهر والعصر لا يستطيع ان يذهب الى المسجد والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم

66
00:20:27.600 --> 00:20:47.250
فما دام ان ذهابه للمسجد اه يلحق يلحقه اه يلحقه بسببه اه الضرر بسبب وضعه الصحي فلا حرج عليه لان يصلي في بيته ويسقط عنه وجوب الصلاة مع الجماعة. الاوقات التي يلحق

67
00:20:47.250 --> 00:21:10.550
والحرج بصلاته مع الجماعة بسبب وضعه الصحي هذا بالنسبة للصلاة واما بالنسبة للصيام فوضع القطرة في العين لا تفسد الصيام. حتى لو وجد طعمها في حلقه لان العين ليست بمنفذ معتاد للطعام ولا للشراب. هم. بينما مثلا الانف فالانف

68
00:21:10.750 --> 00:21:32.850
يمكن ان يكون منفذا للطعام والشراب عند تعذر اعطاء المريض الطعام والشراب عن طريق الفم ولهذا نجد بعض المرضى في المستشفيات يعطون اه الطعام عن طريق الانف بينما لا يمكن هذا عن طرق العين البتة العين ليست بمنفذ للطعام ولا للشراب. وعلى هذا

69
00:21:32.950 --> 00:21:51.800
فقطرات العين لا تفطر الصائم حتى لو وجد طعمها في حلقه والحمد لله صيامه صحيح. احسن الله اليكم. شيخنا في في سؤاله هذا عبرة يا شيخنا كفيف ويحرص على صلاة الجماعة ويسأل عن صلاتي الظهر والعصر مرضه في هذه الفترة

70
00:21:51.850 --> 00:22:10.600
فهذا دافع للمسلمين الاصحاء ان لا يتأخروا عن مثل هذا الواجب العظيم نعم صحيح يعني اذا كان اخونا الكريم يتحرج من ان يصلي في البيت مع كونه مريظا وكفيفا فكيف بالصحيح المبصر القادر

71
00:22:10.950 --> 00:22:26.850
الذي ليس به علة هذا يجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد وليس له عذر واما بالنسبة لاخينا الكريم فهو معذور بما ذكر. نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. من حائل الاخ عبد الرحمن تفضل

72
00:22:27.300 --> 00:22:39.400
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك اه سؤالي طال عمرك اه الوالد رحمه الله بنى لنا مسجد عند البيت واحيانا يعني ما في جماعة حنا نصلي الموجود يصلي يعني بالاوقات

73
00:22:39.950 --> 00:23:02.200
فما هو رسمي للمسجد ولا هو بالاوقاف فحنا نصلي به يعني وبالمزرعة عند البيت ما ادري علينا شي ولا لازم جماعة ولا سلامتك طبعا لكن المسجد اللي بناه الوالد يعني آآ اوقف ارضه لله عز وجل واي واحد ممكن يصلي فيه او انه مجرد مصلى مصلى فقط

74
00:23:02.450 --> 00:23:17.700
لا لا الموقف يعني بالدول الحكومية ولا شي لا هو مسجد بين انه مسجد ولا يجي يصلي باي وقت على المقل لو بيعت المزرعة مثلا بيبقى مسجد ان يبدأ مسجد باقي مسجد. طيب. طيب

75
00:23:17.750 --> 00:23:33.950
طيب سؤال اخر الله يطول عمرك مع السلامة واياك شكرا جزيلا للاخ عبد الرحمن تفضل شيخنا باجابة على سؤاله نعم هذا مسجد لانه حسب السياق الذي ذكر قد وقف ارض هذا المسجد ولا يلزم في الوقف ان يذهب

76
00:23:34.000 --> 00:23:56.100
آآ للمحكمة ويقول اني وقفت يكفي يكفي اما بالقول او بالفعل وهو بالفعل قد وقفها لانه جعل هذا المكان آآ مكانا يصلي فيه من اراد. واذن للناس بالصلاة فيه فاصبحت ارض هذا المكان وقفا باذنه للجميع بالصلاة فيه

77
00:23:56.250 --> 00:24:19.850
فعلى هذا يكون هذا المكان مسجدا وليس مصلى فتصلون فيه من غير حرج يعني لا يعتبر مسجد وآآ ولا يلزم لا يلزم تسجيله رسميا حتى يكون مسجدا شرعا لكن تسجيله رسميا لدى الوزارة هذا احسن من نواحي النظامية واما من الناحية الشرعية فهو يعتبر مسجدا

78
00:24:20.400 --> 00:24:33.350
اسأل الله ان يكون البركة في علمكم تبقت اسئلة للاخ ابراهيم من الرياض يقول ان لديه مشروع بعشرين الف ويسأل عن اه ان المشروع نمى كيف طريقة بسبب الزكاة فيه

79
00:24:33.850 --> 00:24:51.050
نعم هل يقول انه قد نمى ووضعه في ملابس فعلى هذا تكون عروض تجارة فعليه عند نهاية الحول ان يقدر ما لديه من سيولة ومن آآ البضاعة المعدة للبيع يقدس ثمنها

80
00:24:51.100 --> 00:25:03.950
ويخرج ربع العشر يخرج ربع العشر قيمتها. يعني كانه يريد ان يصفي المحل كانه مثلا عنده محل ملابس كانه يريد ان يصفي هذا المحل وان يبيع البضاعة الموجودة فيه. كم تساوي

81
00:25:04.150 --> 00:25:19.550
فاذا قالوا مثلا انها تساوي مئة الف فيزكي مائة الف يزكيها باثنين ونصف في المئة ربع العشر فلابد من ان يجرد ما لديه من بضاعة وما عنده من سيولة نقدية حال عليها الحول فيزكيها

82
00:25:20.600 --> 00:25:34.000
ايضا سؤالها الاخر يقول لديه مبلغ عند احد اصدقائه ويقول آآ لا يسأل عنه لكنه قريب لان الرجل آآ صاحب تجارة ويستطيع ان يعطيه في اي وقت عليه الزكاة او يزكيها من عنده المال

83
00:25:34.400 --> 00:25:48.800
نعم بالنسبة له هو هو دائن وهذا المدين يعني حسب ما فهمنا من حال الاخ انه طلبه منه فلم يعطيه اياه ويقول فيما بعد لكنه ضامن في انه سيسدد له

84
00:25:49.850 --> 00:26:09.400
فليس هو الان المماطل مماطلة تامة وليس ايظا بالمليء الباذل الذي آآ لما طلب هدد له فالذي يظهر في مثل هذه المسألة لانه ليس عليه زكاة الا اذا سدد له الدين فيزكيه عن مرة واحدة فقط

85
00:26:09.800 --> 00:26:30.000
لانه في المرة التي سدد له فيها الدين تقول تلك العام او ذلك العام يكون غير مماطل. واما الاعوام التي قبله فقد كان مباطلا فعليه اذا نقول انتظر حتى يسدد لك هذا المدين الدين فاذا سدد لك الدين فانك تزكيه عن سنة واحدة

86
00:26:30.400 --> 00:26:44.850
احسن اليكم البركة في علمكم المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة ابو عبده تفضل اهلا بك يا شيخ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. اه يا شيخ انا من فترة من الزمن سافرت اه من المدينة لجدة بزوجتي

87
00:26:45.150 --> 00:27:02.050
وباسناء الحديس فسألتها هو انت قلت لاهلك ان احنا سافرنا وكده الو قلت لها طب انت حرام علي لو فكرت ان انت تقولي لاهلك ان احنا بنسافر وبنروح وبنيجي فانا مش ضامنها يا شيخ ممكن تحكي في اي مرة من المرات

88
00:27:02.550 --> 00:27:20.950
فهل في كفارة علي عشان كلمة انت حرام علي دي تروح قصدك من من هذا منعها ما انا بس انا مش ضامنها ممكن تغلط كمان شهر كمان سنة وفي وانا اللي اشيل الزنب فانا عاوز اتبرأ من الزنب يعني علي كفارة او شيء مع العلم اني رحت

89
00:27:20.950 --> 00:27:43.900
في المحكمة الشرعية للقاضي والقاضي قال لي انت ما علكش. بس رح للشيخ في في الحرم اسأله ازا كان عليك كفارة او شيء  طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا سؤال ثاني الله يجزاك خير تفضل تفضل بالثانية يلا. ربنا رزقني ببنت من آآ من شهرين وكانت حماتي عندي قالت لي وديني عمرة واديته عمرة وراجع

90
00:27:43.900 --> 00:27:57.250
بعد خمستاشر يوم من ولادة البنت اختلفنا في السيارة جامد جامد ولدرجة ايه؟ اتعصبت جامد. وقلت لها طب بنتك طالق. قلت لها طب بنتك طالق. والبنت قاعدة. وهي كانت عليها الحيط

91
00:27:57.250 --> 00:28:07.250
اللي هو نفس الولادة. يعني فات على ولادتها خمستاشر يوم. بس في الوقت اللي انا وانا بحلف فيه بعد كده سألتها. قالت لي ما كان في حيط بس اما طلعت فوق الشقة

92
00:28:07.250 --> 00:28:26.700
مسيحي ساكن في جدة انت اخي الكريم انا في المدينة في المدينة. طيب طيب تسمع اجابة الشيخ توجيهه ان شاء الله. بارك الله فيك يا شيخ جزاك الله عنا خير. الله يحفظك. السؤال الاول شيخنا والسؤال الثاني هو بحكم ان اخر المتصلين معنا

93
00:28:27.000 --> 00:28:42.650
نعم اما بالنسبة للسؤال الاول فليس عليه شيء الا اذا خالفت زوجته وسألت هذا الشيء الذي منعها منه لكنه يقول انه لا يظمن فيسألها يسألها يقول ان كنت فعلت هذا

94
00:28:42.700 --> 00:28:59.700
فاخبريني فاذا اخبرته بان قد فعلت هذا الشيء الذي منعها منه فيكون عليه كفارة يمين لان الله تعالى يقول يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ ثم قال في الاية التي بعدها قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي بالكفارة

95
00:29:00.250 --> 00:29:17.550
فاذا فعلت هذا الشيء الذي منعها منه فانها تكفر كفارة فانه يكفر كفارة يمين سؤالها الثاني حلفوه قوله بالطلاق لزوجته اما سؤاله الثاني فهذه مسألة طلاق ومسألة طلاق لا يكتب فيها عبر وسائل الاعلام

96
00:29:17.750 --> 00:29:31.550
وسائل الطلاق تحتاج الى مزيد عناية ودراسة هو تثبت من قصد المطلق ولفظه ونيته وحالته النفسية ودرجة غضبه وحالة المرأة من جهة الطهر وعدمه. وكل هذه الامور تحتاج الى مزيد

97
00:29:31.550 --> 00:29:49.050
عناية وتثبت ودراسة والاخ الكريم موجود في المملكة موجود في المدينة. فلعله يذهب للمحكمة الشرعية او يذهب لاحد المفتين عنده في المدينة او مكتب الدعوة هو مكتب الدعوة يخاطب اه سماحة اه المفتي

98
00:29:49.550 --> 00:30:04.100
احسن الله اليكم وبارك في علمكم نشكركم في ختام هذه الحلقة شيخ سعد وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من منفذ الفترة يوسف الهيدي ومن مذيعها الزميل خالد بن

99
00:30:04.100 --> 00:30:24.100
البيشي وتحية من اه التنسيق جمعان الجمعان وبندر الحسين. وهذه التحية من اه منفذ الحلقة الزميل فارس ابن سعود المضيان ومن محدثكم من الاعداد والتقديم فيصل ابن جذيان العتيبي ومن مخرجي البرنامج عبد الرحمن ابن سعد الحوطي

100
00:30:24.100 --> 00:30:43.400
ايوه عزام ابن حسن الحميطي نستودعكم الله على امل اللقاء بكم غدا في تمام الساعة السادسة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى

101
00:30:43.400 --> 00:31:05.550
رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة

102
00:31:05.600 --> 00:31:24.000
اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى. رمضان. فتاوى رمضان