اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. نحيي نحيي بضيفنا في هذه الحلقة
السلام عليكم الشيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله وبارك فيكم. شيخ سعد من ضمن الاسئلة التي وصلت للبرنامج وهي تتكرر دائما في فهم بعض الاحاديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم
لم فهما جيدا. اه احدهم يسأل يقول من قام اه عن حديث من قام مع الامام حتى ينصرف يقول هل يلزم المأموم الا يخرج من حتى يخرج الامام حتى آآ يأخذ هذه الفضيلة
اه الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان هذا الحديث من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
حديث صحيح وقد اخرجه الترمذي وغيره وهو فيه بشارة للمسلم لانه اذا استمر في صلاة التراويح ولم ينصرف حتى ينصرف الامام فيكتب له قيام ليلة كاملة ولكن ما المراد بالانصراف
فبعض الناس يفهم الانصراف بانه انصراف الامام من المسجد ولذلك تجد انه يرقب الامام حتى اذا انصرف من المسجد انصرف بعدهم وهذا الفهم فهم غير صحيح والمقصود بالانصراف الوارد في الحديث
اي التسليم من الركعة الاخيرة والغرض من هذا هو ان ان المأموم ينبغي ان يؤدي الصلاة كاملة يؤدي صلاته كاملة ولا يصلي جزءا منها ثم ينصرف وانما يبقى مع الامام الى ان يسلم من اخر ركعة
المراد اذا بالانصراف في هذا الحديث المراد به التسليم من اخر ركعة اذا سلم الامام من اخر ركعة في صلاة التراويح واستمر المأموم معه فقد قام حتى ينصرف الامام الله اليكم وبارك في علمكم نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة من جدة الاخ جياد تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ حياكم الله بخير ونعمة بارك الله فيك يا شيخ عندي سؤال. تفضل يا شيخ انا لمن اروح مع ابويا صلاة التراويح يديني الجوال. انا اجي اقرا اتبع مع الامام. اه لمن يسجد انا احط الجوال في الارض هل يجوز ولا ما يجوز
الله يصلحك كم عمرك جهاد اه عشرة الله يصلحكن ويبارك فيك اه شكرا الاخ جياد اه شيخنا سؤال واضح لكم اه نعم تفضل. نعم اذا اذا سجد لا بأس ان يظع الجوال
آآ على الارض لان الجوال ليس هو المصحف وانما بداخله برنامج المصحف والذي هو عبارة عن ذبذبات الكترونية وكهربائية وهي ليست هي المصحف بحد ذاته فاما لو كان هو المصحف الورقي
فهذا صحيح هذا لا يوضع على الارض لان هذا فيه نوع امتهان له واما بالنسبة للجوال فهو انما وضع الجهاز هم. ولذلك اه هذا الجهاز فيه فيه برنامج اه برنامج المصحف وهو عبارة عن ذبذبات
هو لا يأخذ حكم المصحف الورقي في هذا ولهذا فلا حرج عليه في ان يضع الجوال على الارض المتابعة تابعة الامام بالجوال اه اه لا تشغل عن الصلاة هو الخشوع او انها ما تؤثر يا شيخ
هو يتابع الامام عن طريق المصحف. نعم. لكن المصحف الموجود في الجوال. مهم. فاذا كان هذا في صلاة نافلة. هم. فلا بأس. الحمد لله. فلا بأس اذا فوجد في هذا مصلحة
ومن المصالح الفتح على الامام اذا كان الامام يقرأ حفظا فينبغي ان احد المأمومين خلفه آآ يتابع في المصحف اما في المصحف الورقي او في المصحف الالكتروني في الجوال حتى يفتح عليه
لان بعض الائمة هداهم الله لا يجعلون من يتابعهم فتجد انه يخطئ الاخطاء الكثيرة في صلاته ولا يجد احدا يفتح عليه والمطلوب ممن يقرأ حفظا ان يجعل احد المأمومين يتابع له المصحف
حتى يفتح عليه اذا اخطأ في قراءة الاية ومن المصالح ايضا ان المأموم يرى انه اذا اه امسك بالمصحف يتدبر القرآن وان هذا اكثر خشوعا له فصلاة النافلة بابها واسع صلاة النافلة اوسع من صلاة الفرض. مهم. لكن لا يمسك المصحف في صلاة الفرض
صلاة الفرض ينبغي اه ان يعتنى بها اكثر ولذلك فقد يجوز في النافلة ما لا يجوز في الفريضة وقد ايضا يشرع في النافلة ما لا يشرعه الفريضة فمثلا عندما يمر
الامام باية فيها التسبيح او باية فانه يسبح في في صلاة النافلة او اذا مر بذكر الجنة اسأل الله من فضله او اذا مر بذكر النار استعاذ بالله من النار. هذا كله في صلاة النافلة
لكن ما يفعل هذا في صلاة الفريضة ما دام بدي اجاوبكم شيخنا في هذا الموضوع بالتحديد اه البعض يسأل يا شيخ اذا هناك بعض الادعية في القرآن الكريم اذا مر عليها الامام هل يقول المأموم
والامام كذلك امين بعد الدعاء او انه يستمر اذا كان في صلاة النافلة فلا بأس. صلاة النافلة بابها واسع. هم. اما ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لقيام الليل كان اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فيها سؤال سهل واذا مر باية فيها عذاب استعاذ
فامرها واسع حتى لو مرة مثلا بدعاء ودعا به او امن عليه لا بأس به اما صلاة الفرض فلا يفعل فيها هذا احسن الله اليكم وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو عبد الملك السؤال الاول شيخ انا المرأة حائض اذا كانت مرتبطة في رفقة اتيت الدورة قبل آآ الميقات
اه طبعا هي لا تريد ان تاخذ موانع يعني. اه هل لها ان تحرم واذا وتشترط حتى اذا حتى تؤخر رزقتها اذا رفقتها اذا تأخر طهرها ستذهب ام انها تذهب بدون ان تحرم؟ واذا طهرت قبل مغادرة مكة تذهب للتنعيم
طيب سؤال ثاني توصل يا شيخ انا ايضا من احرم قبل الميقات يعني البعض يحرم مثلا ثلاث مئة كيلو اربع مئة كيلو يعني سواء ذهب بطيارة او برا هل له يمتنع عن محظورات الاحرام من لبس الاحرام ام من من يوم ينوي الدخول في النسك
طيب سؤال اخير اخوي فيصل. تفضل من سافر وعليها يا شيخ على قصة صارت عليها شهرين صيام شهرين كفارة القتل الخطأ او آآ الجماع في نهار رمضان آآ هل للسفر يقطع آآ التتابع ام له الافطار في السفر
ولا يؤثر على التتابع. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخ ابو عبد الملك. اه من الرياظ الاخ ياسر تفضل ياسر ياسر معنا السلام عليكم عليكم السلام تفضل بسؤالك
يا شيخ انا جدتي كبيرة بالسن بغيت اسأل هي الزنى العصر تعقب اذان المغرب وافطرت هل عليها قضاء او لا والسؤال الثاني اه هل يجوز مضرب الكهرب؟ كيف كيف يجوز مضرب الكهرب حق النامس
طيب السؤال الاول انت سألت آآ هل جدتك تدرك ادراكا كاملا تعرف الاوقات وتصلي وتصوم وكل شي اعمار كبيرة في السن آآ كبيرة بالسن بالسنها وهو اذن العصر تحسوا اذان المغرب. بس لا تدرك جيد يعني ادراكها زين
تعرفوا الاوقات ودخولها خروجها ايه تعرف. طيب طيب لما اذن العصر تظن المغرب افطرت. نعم. افطرت شي لحالها ثم ثم نبهته وامسكه كيف ولما نبهتوها توقفت عن الاكل. ايه ايه وتوقفوا
مم طيب تسمع الاجابة ياسر شكرا جزيلا لك آآ سؤاله آآ او قبل ذلك سؤال ابو عبد الملك من تبوك يقول الحائض اذا كانت مرتبطة برفقة وقبل قبل الميقات اتته الدورة تقول هل يقول هل تحرم
ثم تشترط حتى انها ان طهرت انها آآ يعني آآ تدخل في الاحرام او انها تنتظر حتى تطهر بعد ذلك اه تذهب الى التنعيم اه لا بأس ان تشترط المرأة اذا اتاها الحيض
اشترط وهي عند الميقات يقول لبيك عمرة وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وحينئذ بعد هذا اذا كانت في مكة ان تيسر له ان تأتي بالعمرة بعد طهرها فهذا هو الافضل وهذا هو الاحسن
ولا داعي لان تذهب للتنعيم كما ذكر اخي السائل باعتذر الثانية هي محرمة لانها باقية على احرامها لكن لو قدر انها ما استطاعت ان تأتي بعمرة لان الرفقة التي معها
لن تنتظرها ولا يتيسر لها المجيء لمكة قريبا. وهنا تتحلل مقتضى الشرط. لانه حبس هذا الحابس تتحلل ولا شيء عليها بمقتضى شرطها لكن الافضل آآ انها تنتظر حتى تطهر ثم تغتسل وتأتي بالعمرة مباشرة من غير حاجة لان تذهب الى التنعيم
السؤال الثاني يقول اذا احرم قبل الميقات مدة طويلة يقول هل لبس الاحرام فقط اه يمتنع عن المحظورات او انه اذا اه اذا دخل في النية فقط الاحرام حقيقته عند الفقهاء
نية الدخول في النسك الاحرام هو النية وليس اللباس فبعض الناس يعتبر الاحرام هو مجرد اللباس الذي هو بالنسبة للرجل الرداء والازار وهذا الفهم غير صحيح وربما انك تلبس الرداء والازار
لكنك لم تنوي فلا تعتبر محرما ولا تمتنع من محظورات الاحرام فالاحرام هو عندما تنوي لا تكون محرما الا اذا اهللت بالنسك قلت لبيت عمرها بالنسبة لعمرة او بنسبة الحج لبيك حجا
وهنا تصبح محرما واما قبل ذلك فلست بمحرم وان لبست لباس الاحرام وعلى ذلك فمثلا لو كنت في بلدك وتريد السفر لمكة بالطائرة فلا بأس ان تغتسل في بلدك وان تلبس لباس الاحرام لكن من غير نية الاحرام
وتبقى في الطائرة فاذا حاذيت الميقات وانت في الطائرة تنوي وتهل بالنسك تقول لبيك عمرة وهنا يبدأ الاحرام عندما تقول اللهم لبيك عمرة يبدأ الاحرام بالنسبة لك واما قبل ذلك فلست بمحرم ولو كنت لابسا لباسا
الاحرام. هم يسأل يقول الفطر في السفر هل يقطع تتابع كفارة الصيام السفر لا يقطع التتابع بالنسبة صيام الشهرين متتابعين وهكذا الاعذار الشرعية الاخرى كالحيظ بالنسبة للمرأة والنفاس ويوم العيد هذه كلها لا تقطع التتابع
نعم. المتصلة الرابعة معنا اليوم الاخت عائشة من جدة تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ عندي ثلاث اسئلة. تفضلي اه السؤال الاول حديث اه في الرجال اولها وشرها اخرها
وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها يا شيخ المصحى جدا في العصر الحاضر تأخذ نفس الحكم ونفس اذا كانت العلة ان قرب الرجال من النساء مستجدين اليوم مفصولة تماما طيب
اه السؤال الثاني اه هل النساء كالرجال في كسوة الصفوف والصلاة طيب السؤال الثالث آآ متى تعتبر القدرة والسفرة من الحيض وانت لا تعتبر من الحيض وبالنسبة يعني وعلى اساسهم انت يعني تعتبر ان هذا مفطر وان متى تعرف انها تفطر او لا تفطر
طيب طيب تسمع الاجابة؟ الله خير. واياك شكرا للاخت عائشة اه ياسر من الرياضة كان له اه سؤالين يقول جدته كبيرة في السن يقول لما اذن العصر حسبت انه المغرب فافطرت فلما نبهت امسكت
اه صومها صحيح على القول الراجح ان صومها صحيح ولا شيء عليها لانها لم تتعمد الافطار وانما افطرت بطريق الخطأ والله تعالى يقول عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا واخطأنا وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم
قد جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس ولم ينقل انهم امروا بالقضاء
ولو انهم امروا بالقضاء لاشتهر ذلك كما اشتهر فطرهم فالقول المرجح الذي اختاره جمع من المحققين من اهل العلم كابن عباس ابن تيمية عليه فتوى كثير من مشايخنا آآ ان من افطر
قبل غروب الشمس يظن ان الشمس قد غربت ثم تبين انها لم تغرب ان صيامه صحيح والحمد لله ولا يلزمه القضاء. الحمد لله. السؤال الثاني يسأل عن بعض الاجهزة الجديدة هذه في مكافحة
البعوض على شكل مضرب وهي اه تشتغل بالكهرباء الفعل هذا يجوز او انه يعتبر من الاحراق بالنار فلا بأس بهذا الفاعل لانه قتل لها بالصعق الكهربائي. مهم. وليس تعذيبا لها بالنار
فهي ليست نارا ولذلك لو انك وضعت بجوارها ورقة لا تشتعل هي ليست نارا لكنها اه تصعق هذا البعوض فتقتله فيوضع فيها آآ تيار كهربائي خفيف آآ يصعق آآ البعوض والحشرات ونحوها
والله يحصل به التخلص من هذه الحشرات الضارة وهذا لا بأس به ولا يعتبر من قبيل التعذيب بالنار الحمد لله. الاخت عائشة من جدة سألت ثلاث اسئلة وتسأل عن اه
قول او قول النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها تقول هل الحكم يسري كذلك والوضع الان ان هناك حواجز لا يرى الرجال فيها النساء في المساجد الان
اه اولا هذا الحديث حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها
قد كان النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصلين خلف الرجال من غير حاجز ولذلك كان خير صفوف النساء اخرها لكوني آآ الاخيرات ابعد عن الرجال وابعد عن الفتنة
واستر لهن فلذلك كانت خير صفوف النساء اخرها واما في وقتنا الحاضر قد اصبحت المصليات والنساء تعزف تماما عن الرجال حيث ان الرجال لا يرون النساء والنساء لا يرون الرجال
فانتفت العلة التي لاجلها جعل خير صفوف النساء اخرها وعلى هذا ما دام ان هذه العلة وهي علة معقولة وواضحة من آآ آآ سياق الشارع في هذه الاحكام الشرعية آآ ما دام ان هذه العلة قد انتفت
فيبقى الامر على الاصل وهو ان خير الصفوف اولها وعلى هذا اذا كان مصلى النساء معزولا آآ عن الرجال عزلا تاما بحيث ان النساء لا يرين الرجال والرجال لا يرون النساء
آآ يكون خالص صفوف النساء اولها هذا هو الذي يظهر والله اعلم. اما اذا كان يمكن اه ان آآ النساء يرين الرجال او ان الرجال يرون آآ النساء يبقى على ما ورد في الحديث ان خير صفوف النساء اخرها
وشرها اولها تسأل تقول هل النساء اه في حكم الرجال في تسوية الصفوف نعم النساء في حكم الرجال لتسوية الصفوف. هذه المسألة مما يجهلها بعض النساء ولذلك عندما يصلين في مصلى النساء
آآ يصلين متفرقان هذا خطأ لابد من العناية بتسوية اه الصف والتراث في الصف والا تدع المرأة بينها وبين من تصلي بجوارها فرجة فبعض النساء يجهلن هذه المسألة النساء في هذا كالرجال
مطلوب منهن التراص والصف وسد الفرج نعم احسن اليكم البركة في علمكم. معنا متصلة آآ اخرى كذلك. تفضلي. من معنا ام عبدالله من الرياض. تفضلي يا ام عبد الله بغيت اسأل يا شيخ بخصوص المرأة لما تجيها هي تحفظ تقرأ القرآن في رمضان عشان تختم. هم. يوم تجيها الدورة
ثمن من الجوال يصير تكمل تختم من الجوال والله ما يصير لها طيب سؤال اخر السؤال الاخر الحديث انه فيه بعد صلاة الفجر الى الشروق واحد يقعد ويدعي ويقرأ تطلع الشمس ويصلي ركعتين
لأنه تا هو عمرة ولا حجة هذا حديث صحيح واذا كان صحيح كم الوقت اللي بين شروق الشمس واحد يقدر يصلي بعد شروق الشمس صلي على طول ولا ينتظر شوي دقايق عشر دقايق ربع ساعة
طيب سؤال اخر؟ جزاك الله خير جزاك الله خير. شكرا جزيلا للاخت ام عبد الله اه معنا متصلة اخرى تفضلي معنى ام غادة السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي بسؤالك اه الله يعطيك العافية بسأل عن اه اولا حصلت الاطفال اه الى اه الحال عليها الحول هل عليها دكاترة ولا لا
الحصة طيب كم فيها يمكن ما ادري والله يمكن وحدة يمكن فوق الالفين وحدة ثانية يمكن الف كذا اي نعم حتى نعرف ان هل وصلت نصاب ام لا. نعم نعم شلون
ابو غرظي من السهول حتى اعرف هل بلغت النصاب ام لا نعم هانتي اه السؤال الثاني اه اسأل عن الصبغة السوداء اذا كانت الاسوأ مثلا اذا كانت الوحدة ارملة ما عندها زوج يعني هل تصبغ شعرها ولا لا؟ للشعر
الازمة صبغ شعر ايه. طيب. السؤال الثالث عن اذان اه الاول من يوم الجمعة اه هل فيها دعاء ولا لا وتبديد يعني ايه يعني اذا انتهى الاذان اقول الدعاء ولا ما اقوله؟ طيب طيب
شكرا جزيلا للاخت ام غادة اه باقي من اسئلة الاخت عائشة من جدة تقول الصفرة والكدرة متى تكون من الحيض ومتى تكون من الطهر اه الصفرة والكدرة او ما يسميها بعظ الناس
بالافرازات هذه واذا كانت في وقت الدورة الشهرية فانها تأخذ حكم الحيض اذا اتت مثلا في منتصف الدورة تأخذ حكم الحيض واذا اتت بعد الطهر فانها لا تعد شيئا لقول ام عطية كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا
اما اذا اتت في اول الحيض او في اخره متصلة بالحيض فانها تأخذ حكم الحيض وذلك لانها كالمقدمة او كاخر الحيض اذا اتت متصلة بالحيض قبله او بعده فانها تأخذ حكم الحيض
نعم الاخت ام عبد الله سألت اه انها تقرأ القرآن في في رمظان فاذا اه اتتها العادة تكمل من اه الجوال هل صحيح في اكمال ختمه نعم حلوها صحيح ولها ان تكملي حتى من المصحف المصحف الورقي
لكن من من وراء حائل بان تلبس قفازين مثلا ونحوها والمرأة الحائض غير ممنوعة من قراءة القرآن وارجح اقوال اهل العلم لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا شيء صحيح
وما روي انه نهى الحال عن عن ان تقرأ القرآن فحديث ضعيف لا يصح من جهة الصناعة الحديثية وهذه المسألة مما تحتاج الامة الى بيانها لانها تتعلق بنصف الامة تتعلق بجميع النساء
ولو كانت المرأة اه الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لبين هذا النبي صلى الله عليه وسلم للامة ولا اشتهر فما اشتهر منع الحائض من الصلاة وكما اشتهر منه الحائض من الصيام وكما اشتهر منع الحائض من الطواف
لكنه لم يشتهر منعها من قراءة القرآن ولانه جاء في صحيح البخاري عن جابر رضي الله عنه في قصة عائشة رضي الله عنها لما حاضت في حجة الوداع قال فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تفعل ما يفعل الحاج
غير الا تطوف بالبيت ولا تصلي فنهاها فقط عن امرين عن الطواف بالبيت وعن الصلاة ولا ريب ان قراءة القرآن انها من افضل اعمال الحاج. لو كانت ممنوعة منها لبين هذا النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة. عليه السلام
فعلى هذا نقول اختي الكريمة اذا كنت حائضا المهم الا تمسي المصحف مباشرة. هم. اه تقرأي القرآن تكمل الختمة التي انت فيها اه اه تقرأ القرآن سواء كان عن طريق المصحف والورق
او كان عن طريق الجوال فلست ممنوعة من قراءة القرآن. نعم تسأل ايضا تقول هل الحديث الوارد في فضل اه المكوث في المسجد بعد الفجر الى اه الاشراق انه صحيح او لا؟ واذا كان صحيحا مدة اه
اه الانتظار بعد الاشراق حتى يصلي ركعتين اه الحديث المروي في هذا من جلس في مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس كتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة
هذا الحديث اه اخرجه الترمذي في جامعه ولكنه حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الجلوس في المصلى بعد صلاة الصبح سواء كان في المسجد بالنسبة للرجل
او المصلى بالنسبة للمرأة حتى تطلع الشمس هذا قد وردت به السنة فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس بعد صلاة الفجر في مصلاه حتى تطلع الشمس غالبا و
جاء في حديث سمرة جاء في حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتى تطلع الشمس
فاذا طلعت الشمس قام كانوا يتحدثون فيأخذون في امر الجاهلية ويضحكون ويتبسم وجاء ايضا في آآ وهذا الحديث في صحيح مسلم وجاء ايضا في صحيح مسلم من حديث جابر اه من جانب ابن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان اذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا. يعني طلوعا حسنة فجلوس بعد صلاة الفجر سنة لمن تيسر له ذلك حتى تطلع الشمس ولكن آآ الحديث المروي بانه ينال اجر حجة وعمرة تامة هذا لا يثبت
وعلى هذه النظر في الركعتين آآ فما دام ان الحديث ضعيف فهتان الركعتان آآ ليس ليستا مشروعتين اذا كانتا يقصد بهما الاشراف وانما يصلي ركعتين بنية الضحى في اول وقتها
اذا جلس في في المسجد او جلست المرأة في المصلى حتى تطلع الشمس وترتفع ثم صلى ركعتين فانه ينوي بهاتين الركعتين صلاة الضحى في اول وقتها لان الحديث المروي في صلاة ركعتين مستقلتين لاجل الاشراق كما ذكرنا حديث ضعيف
لكن من صلى ركعتين فهي صلاة الضحى في اول وقتها وبهذه المناسبة انبه الى ان بعض الناس اه من حين ان تطلع الشمس يقوم ويصلي ركعتين. نعم. وهذا خطأ. لان وقت طلوع الشمس هو وقت نهي
بل ينبغي ان ينتظر حتى ترتفع الشمس قيد رمح يعني حتى تطلع الشمس يعني حتى يكون الوقت بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق فاكثر. مهم. فيأخذ ورقة وينظر الى الشروق
ويضيف للشروق الموجود في ورقة التقويم. يضيف لها عشر دقائق. ثم بعد ذلك يصلي ركعتين ناويا بهما صلاة الضحى في اول لوقتها نعم. احسن اليكم البركة في علمكم نستقبل اتصالنا الاخير من الاخت شذى من الرياظ تفظلي
كذا معنا تفضل بالسؤال طيب ذهبت الاخت شذى تبقى من اسئلة الاخت ام غادة تقول اه حصالات الاطفال اذا جمع فيها شيء من المال وحال عليه الحول ان استفسرت يا شيخ عن المبلغ حتى تعلم هل بلغ النصاب او لا تقول له هل علي زكاة
آآ عليه زكاة اذا بلغ نصابا وحال عليه الحوض وهي قد ذكرت لنا رقمين ذكرت لنا حصالة فيها الف ريال هذه قد بلغت النصاب فاذا حال عليها الحول فانها تزكى
وزكاتها خمسون ريالا الحصالة الثانية ذكرت ان فيها الف ريال فقط هذه لا زكاة فيها لانها اقل من النصاب لانها دون النصاب فلا زكاة فيها. هم. اذا كان لا يعلم ما فيها الشيخ ومكثت اه اكثر من سنة
لابد لابد ان يعرف ما فيها حتى حتى يعرف هل تجد فيها الزكاة ام لا؟ لان الزكاة انما تجب اذا بلغت بلغ المال النصاب لم يبلغ نصابا فلا زكاة فيه. لان البعض يضعها في البيت يا شيخ وتكون الحصالة كبيرة وغير شفافة ولا ترى يعني الاموال التي فيها وربما تنسى سنة
سنتين مثلا ويضعون فيها الأموال يضع الية يضع الية لفتحها ومعرفة تنفيها حتى اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول تزكيها تسأل كذلك تقول ارملة هل يجوز لها صبغ شعرها بالسواد
صبغ الشعر بالسواد عموما للرجل وللمرأة محل خلاف بين اهل العلم فمن اهل العلم من قال بتحريمه وهو قول عند الشافعية ومنهم من قال بانه مكروه وهو المذهب عند الحنابلة
ومنهم من قال بجوازه وهو قول كثير من اهل العلم وسبب الخلاف في هذه المسألة الخلاف في ثبوت اه النهي عن السواد فان النبي صلى الله عليه وسلم لما اوتي والد ابي بكر آآ
ووالده ابو قحافة قال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا الشعر هذا وجاء في احدى الروايات زيادة وجنبوه السواد. هل وجنبوه السواد محفوظة ام لا الراجح عند كثير من اهل الحديث
اه انها غير محفوظة وايضا لم يثبت في النهي عن السواد شيء حتى حديث ابن عباس يكون في اخر الزمان قوم يخطبون آآ هذا السواد كحواصل الحمام براحة الجنة هذا رواه الامام احمد لكنه ايضا ضعيف
بل ان ابن الجوز عده الموضوعات فالراجح انه لم يثبت في النهي عن السواد شيء ومما يدل لهذا ان ابن القيم في هذا المعاد نقل عن تسعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يخطبون بالسواد
ولا شك انه ان الصحابة من اعظم الناس ورعا وتقوى لله عز وجل ولو كان في هذه المسألة شيء محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لما فعل هذا هذا العدد الكثير من الصحابة
وخاصة وان هذا يعني امر متعلق باللحية وهو شيء ظاهر فليس من الامور الخفية التي يقال انها اجتهاد صحابي خاص به. وعلى هذا فالاقرب والله اعلم في هذه المسألة هو الجواز
فنقول اختي الكريمة لا حرج عليك في اه الخضاب بالسواد في هذه الحال. وان اردت احتياط وخرجت اه هذا السواد بلون اخر كان فهذا احوط وفيه خروج من الخلاف تسأل تقول الاذان الاول هل آآ يعامل كما تعامل آآ اي اذان اخر في الترديد مع المؤذن والاتيان بالدعاء المأثور بعده
نعم نعم الاذان الاول اذان مشروع لانه من سنة الخلفاء الراشدين واول من زاد هذا الاذان الاذان الاول يوم الجمعة عثمان رضي الله عنه وهو احد الخلفاء الراشدين قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي
وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فعلى هذا يكون اذانا مشروعا يتابع المؤذن ويؤتى بالاذكار التي تقال بعد الاذان اه نختم فضيلة الشيخ بسؤال وصلنا عبر جوال البرنامج اه احدى الاخوات تقول امي وجدتي ادت العمرة وعند الانتهاء عادته الى الفندق الذي تقيمان فيه
وكانت نيتهما التقصير ولكن امي نسيت التقصير ولم تتذكر الا بعد ان وضعت المعطر وكذلك جدتي فما الحكم مشينا ان تذكر تقصر تقصرها ولا شيء عليها للنسيان. هم. ما دام انها نسيت هذا ووضعت العطر وهي ناسية
انها لم تقصر فلا شيء عليها فيما ارتكبت من هذا المحظور لكنها تبادر من حين ان تذكر تبادر بتقصير شعرها ولا شيء عليها بالنسبة للعطر احسن الله لكم وبارك في علمكم فضيلة الشيخ نشكركم جزيلا ان كنتم معنا الشيخ سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من فريق العمل من التنفيذ الفترة ناصر الكرديس ومن مذيعها عبد الله بن زيد المشاري. وهذه التحية من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الله بن مبارك الدوسري. ومن الاعلام الجديد فيحان السبيعي وهذه تحية من منفذ البرنامج عبدالرحمن بن سعد الحوتي. من
تقديم محدثكم فيصل بن جذيان العتيبي ومن الاخراج عزام ابن حسن الحميظي حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل عند تمام الساعة لسه استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثمر. يأتيكم في مثل هذا وقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتى فتى فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان