1
00:00:03.250 --> 00:00:31.900
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:31.950 --> 00:01:03.650
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان ده رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:03.750 --> 00:01:17.850
ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر. فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد

4
00:01:18.150 --> 00:01:33.000
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله وبارك فيكم وفي علمكم. شيخ سعد في مثل هذا الشهر الكريم وفي مواسم الطاعات عموما آآ تكثر رسائل آآ

5
00:01:33.000 --> 00:01:51.700
اه الادعية وكذلك رسائل الاحاديث التي اه تحتوي بعظ الادعية ويسألون الناس عن صحتها وهذا الانتشار لها. اه احد الاخوة ارسل بهذا الدعاء يقول اه دعاء اذا قلته تشتاق لك الجنة كما تشتاق

6
00:01:51.750 --> 00:02:06.000
لها انت؟ قال جبريل عليه السلام يا محمد والذي بعثك بالحق لا يدعو احد بهذا الدعاء الا آآ غفرت له ذنوبه واشتاقت اليه الجنة واستغفر له المكان. وفتحت له ابواب الجنة فنادته الملائكة

7
00:02:06.000 --> 00:02:20.350
اه يا ولي الله ادخل اي باب اه شئت والدعاء هو اللهم اني اسألك ايمانا دائما واسألك قلبا خاشعا واسألك ايمانا صادقا واسألك دينا قيما واسألك العافية من كل بلية

8
00:02:20.350 --> 00:02:35.350
يا فارج الهم ويا كاشف الغم، فرج همي ويسر امري وارحم ضعفي وقلة حيلتي وارزقني من حيث لا احتسب يا رب العالمين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

9
00:02:35.550 --> 00:02:54.800
وعلى اله وصحبه ومن فدى بهديه اتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فينبغي للمسلم اذا وصلت اليه مثل هذه الرسائل ولا يعلم صحتها ان يسأل اهل العلم عن صحتها

10
00:02:55.200 --> 00:03:20.050
والا يعملا بكل ما جاءهم الرسائل من اناشد مجهولين وغير معروفين فانه  مع انتشار وسائل التواصل السريع اصبحت تنتشر احاديث موضوعة وليس لها اصل ومنها هذا الحديث هذا حديثا ليس له اصل

11
00:03:21.250 --> 00:03:45.450
ولذلك هذا الحديث غير معروف عند اهل العلم ولا يعلم له اصل فلا يعمل به وهكذا ايضا الاحاديث التي ليس لها اصل او ان لها اصلا لكنه ضعيف انه ايضا لا يعمل بها. مهم. وما صح من الادعية فيه غنية عما لم يصح

12
00:03:45.950 --> 00:04:04.650
على ان الدعاء لا يشترط فيه ايضا اه التقيد بالمأثور وقد يدعو الانسان بحاجاته وبكلام من عنده ولو لم يكن مأثورا المهم ان لا يعتدي في الدعاء الا يكون عنده اعتداء في الدعاء

13
00:04:04.950 --> 00:04:26.700
نعم عسى الله يكون البركة في علمكم. شيخ سعد بعض هذه الاحاديث الموضوعة والتي تنتشر يكون فيها دس السم اه بالعسل اه يظعون بعظ العبارات والادعية المأثورة. والتي من الكتاب والسنة فتنطلي على كثير من الناس. ويقول هذا الدعاء

14
00:04:26.700 --> 00:04:46.700
طيب اي نعم صحيح فربما يعني ان بعض الناس اه يستخدمها نشر بعض العقائد المنحرفة ونحو هذا وبعضها ايضا تشتمل على نكارة في نفسها. هم. ولهذا فمن المهم ان المسلم

15
00:04:46.750 --> 00:05:01.200
يسأل اهل العلم واذا لم تأتي هذه الرسالة من مصدر موثوق ومن عالم معروف فانه لا يعمل بها حتى يسأل عنها نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم استقبلونا اتصالات الحلقة من الرياض ام احمد تفضلي

16
00:05:01.600 --> 00:05:22.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك بالله يا شيخ والله انا جوزي من آآ من تالت يوم رمضان قبل المغرب بساعة آآ اتعصبوا علي وضربني وهو اصلا مستور انا وهو عامل لنا سحر تفريق وحالته النفسية والعصبية

17
00:05:22.150 --> 00:05:37.600
دايما متقلبة في المزاج جدا. يعني شوية ويبقى كويس وفجأة يتقلب ويتحول. وآآ رمى علي اليمين الطلاق وانا كنت حائض فانا دلوقتي مش عارفة هل ان اليمين ده وقع؟ مع انه كسير الطلاق يعني هو اصلا تسير الطلاق

18
00:05:37.700 --> 00:05:53.400
وطبعا بيكون في حالة جنون يعني. طيب ام احمد انسي السؤال الاخر غير الطلاق لا والله كل الموضوع اللي انا عايزة اعرفه هل الطلاق الحائض وهو كمان في في سحر تفريق للزوج والزوجة وهو رمى طلاق يمكن ده تالت

19
00:05:53.400 --> 00:06:10.600
في يمين او رابع يمين. طيب. هل ده اليمين يقع ولا ما بيقعش؟ آآ انتم مقيمون هنا في المملكة احنا مقيمين هنا في المملكة بس هو حالته النفسية اللي هو ما بيروحش يسأل ولا بيحاول يتجاوب اصلا. آآ في حالة طمس رهيب كده

20
00:06:12.600 --> 00:06:26.600
نعم طيب تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله شكرا جزيلا للاخت ام احمد من الرياض ابو يوسف تفضل تضرب يوسف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك

21
00:06:26.900 --> 00:06:46.750
آآ السؤال الاول آآ اسأل عن آآ اه وجوب زكاة اه الذهب الملبوس من عدمها. وهنا اريد ان يعلق الشيخ عن على حديث السوارتين آآ السؤال الثاني متى يجوز آآ تقديم زكاة الفطر

22
00:06:47.850 --> 00:07:07.350
طيب طيب انت شكرا شكرا جزيلا للاخ ابو يوسف ماذا توجه لاخت ام احمد وقد ذكرت اه حالة زوجها وعلى الطلاق من عدمه نعم بالنسبة لحالة زوجها فهي تحتاج الى دراسة

23
00:07:07.950 --> 00:07:31.150
ليس من السهل اننا في وعبر سؤال من الاخت الكريمة آآ يعني نفتيها فيها بفتوى اه يترتب عليها مصير اسرة ويترتب عليها احلال الخروج فلابد من صاحب الشأن لابد ممن صدر منه الصلاة

24
00:07:31.700 --> 00:07:54.000
ان يسأل عدة اسئلة حتى يعرف اولا اللفظ الذي تلفظ به ثانيا القصد قصده ثالثا يتثبت مما ذكرته الاخت السائلة من قضية السحر ورابعا ايضا يتأكد من حالته النفسية ومن درجة الغضب كان غضبان

25
00:07:54.250 --> 00:08:19.200
وهي ايضا مسألة الطهر انه غير طاهر يعني انها حائض فهذه امور كلها تحتاج الى دراسة تحتاج الى تثبت حتى يفتى بالطلاق لان الفتية بالطلاق من الامور العظيمة ويترتب عليه امور كبيرة. وما دام ان الاخت الكريمة وزوجها ان الاخت الكريمة وزوجها يسكنها في المملكة فالامر ميسور

26
00:08:19.350 --> 00:08:42.000
فبالامكان آآ الذهاب لدار الافتاء كيتيسر هذا او الذهاب مثلا احدى الفروع لفتة في المناطق التي فيها فروع. او المحكمة الشرعية او مكتب الدعوة هو مكتب الدعوة يضبط القضية يحضر يحضر الزوج مع زوجته ويضبط اقوالهما وترسل لسماعة المفتي العام

27
00:08:42.350 --> 00:08:59.950
نعم مباركة في علمكم استقبل اتصالا من المدينة النبوية الاخ بسام تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك السؤال اه اذا كان المرأة الان اه هي في وضع حمل

28
00:09:00.150 --> 00:09:29.800
ومر عليها السنة الجاية رمضان وما اقبض ورضاعة. فايش الحكم في هذا؟ فطر صايم اما تقضي طيب طيب والاخر؟ شكرا شكرا لك. ولك ام عبد الرحمن من الرياظ تفظلي تفضلي ام عبدالرحمن. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي ابو سالم. لو سمحت انا عندي سؤالين. تفضل. انا شسمه زوجي يعني بخيل شوي

29
00:09:30.050 --> 00:09:48.300
واخذ من حافز دخلت في حافز ودخلت واخذت منه ولا يدري عني هل هذا يجوز ام لا السؤال تنطبق عليك الشروط تنطبق على طيب حقت الحافز يعني؟ ايه ايه ما عندي دخل ما عندي شيء ابد. انا ربة بيت

30
00:09:48.600 --> 00:10:08.000
المهم السؤال الثاني عندي امي جعلها في الجنة توفت اه زي اللي مظيعة شوي ويجيني من الناس صدقة لها حطها عندي احطها لها في اشياء في اكل الاخوان عند اخوي في ملابس في كل شيء لان اذا عطيته اياه تظيعه

31
00:10:08.700 --> 00:10:26.250
واحيانا تقعد عندي سنة ما يعني اصرفها كلها وكذلك اخواني اثنين عندي واحد فيه مرض وواحد مو بالحيل يعني وبنفس الشيجين اللي لهم فلوس اوزيها واعطيهم على شوي شوي هل هذا عليهم زكاة ام لا

32
00:10:26.350 --> 00:10:41.550
بس طيب وامي جعلها في الجنة توفت وعندي قروش يعني اعطيه اياه واشتري له واسوي له كل شي واعالجها وكل شي ما اخذ منها شي واذا شف واذا صار عندي احيانا اخذ منها اتسلف وارجعها ثاني مرة

33
00:10:42.250 --> 00:10:59.200
طيب اي اي لكن الان لوالدتك لوالدتك الان توفيت؟ اي توفت من اربع سنين طيب لوالدتك يعني وصت فيها بشي ولا ولا بدون وصية؟ ما تدري ما تدري لا لا ماتت وقروشتها خلصت

34
00:10:59.450 --> 00:11:09.450
ما عاد عندي شيء لها. ما له شيء. ما عاد عندك شيء لا خلاص. بس اني انا صار ما ما تدري عني ان عندي لا شيء. طيب اه واخواني نفس الشيء ما يدرون عندي شيء. اه

35
00:11:09.450 --> 00:11:24.250
ام عبد الرحمن عندك لها شي يعني في والدتك شي؟ لا لا ما عندي لها شي الحين اه طيب بس اخواني الحين حيين اثنين. طيب. وانا يعني اعطيهم القروش على شوي شوي لما يضيعونا في شي مو بصير. واضح واضح. يلا. ام عبد

36
00:11:24.250 --> 00:11:41.700
عندتس راديو عندي عندي طيب تسمعين اجابة الله يجزاك شكرا جزيلا للاخت ام عبد الرحمن نعود لاسئلة ابو يوسف يقول الوجوب زكاة الذهب الملبوس اه ويقول ماذا اه نرد على حديث السورتين

37
00:11:43.950 --> 00:12:04.150
نعم بالنسبة للذهب الملبوس والحلي المعد للاستعمال اه اختلف العلماء في حكم آآ وجوب زكاته فمنهم من ذهب الى وجوب الزكاة فيه هذا هو المعروف مذهب الحنفية واكثر اهل العلم على انه لا تجب الزكاة فيه

38
00:12:04.550 --> 00:12:23.800
وهذا قضوي عن عدد من الصحابة روي عن اه جابر بن عبدالله وابن عمر وعائشة وانس اه انه ليس بحلي زكاة وهو ايضا مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وهو القول الراجح في المسألة انه ليس في الحلي زكاة

39
00:12:24.500 --> 00:12:41.250
واما ما استدل به القائلون بوجوب الزكاة ومنها ما سأل عن الاخ السائل. نعم آآ من حديث السوارين وحديث عمرو شعيب عن ابيه عن جده آآ ان امرأة اتته في ابنتها سوى ران من ذهب

40
00:12:41.400 --> 00:13:00.600
وقال تؤدى زكاة هذه؟ قالت لا قال ايسرك ان يصورك الله بهما سوارين من نار؟ قالت لا فالقتهم وقالتهما لله ورسوله هذا الحديث رغم الترمذي وابو داوود وان الساي لكنه حديث ضعيف

41
00:13:01.100 --> 00:13:16.100
لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بل ان الترمذي رحمه الله في جامعه قال انه لا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء لا يصح شيء واذا كان لا يصح شيء

42
00:13:16.300 --> 00:13:36.150
آآ قواعد الشريعة تقضي بان ما كان معدا للاستعمال والقنية فليس فيه زكاة ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة متفق عليه

43
00:13:36.850 --> 00:13:58.700
ولذلك فبيت الانسان لا زكاة فيه. سيارته لا زكاة فيها اثاث المنزل لا زكاة فيه كل ما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه وهكذا ايضا اه حلي المرأة اه الذي تستعمله او الذي معد للاستعمال لا زكاة فيه. هذا هو القول الراجح

44
00:13:58.800 --> 00:14:23.550
وفي المسألة والله اعلم يسأل عن حكم تقديم زكاة الفطر حكم تقديم زكاة الفطر تقديمها الى ماذا لانه يقصد وقتها ازا كانت الفطر آآ اذا كان المقصود السؤال تقديمها في اول رمضان هذا قال به بعض اهل العلم لكنه قول مرجوح

45
00:14:24.200 --> 00:14:47.650
الصواب انه لا يجوز تقديمها قبل موعدها المحدد شرعا وموعدها هو يوم العيد قبل الصلاة او قبله بيوم او يومين وعلى ذلك فابتداء وقت زكاة الفطر يكون بغروب الشمس من اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان

46
00:14:48.150 --> 00:15:06.650
لان الشهر قد يكمل فاذا كمل فان اول وقت اه يسبق العيد بيومين هو اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان فهذا يعني من غروب الشمس من غروب الشمس اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان

47
00:15:06.750 --> 00:15:29.550
هذا هو اول وقت اخراج زكاة الفطر. بداية ليلة تسعة وعشرين يا شيخنا نعم بداية اول نعم بداية تسعة وعشرين احسن اليكم وبركة في علمكم الاخ بسام المدينة يقول اه اذا المرأة حامل وعليها شيء من رمظان السابق ولم تقظي الانشغالها بالحمل

48
00:15:29.650 --> 00:15:41.750
والرضاعة الى رمضان هذا ماذا عليك؟ تقضي بعد رمضان تقضي بعد رمضان والله تعالى قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من الايام الاخر وهي في حكم المريض

49
00:15:42.400 --> 00:16:00.300
لانها تعاني معاناة كبيرة بسبب الحمل كما قال ربنا سبحانه حملته امه كرها فلها ان تفطر وبالنسبة للقضاء ما دام انه لم يتيسر لها القضاء بعد رمظان من العام الماظي بانشغالها بحمل اخر

50
00:16:00.700 --> 00:16:15.200
آآ اه تؤجل القضاء الى ما بعد رمضان من هذا العام وتبادر بقضاء ما فاتها من رمظان هذا العام والعام الذي قبله. ويكفيه القظاء فقط. يكفيه القظاء. ليس عليه اطعام او غيره

51
00:16:15.600 --> 00:16:28.700
ليس عليها طعام. نعم. احسن اليكم وبركة في علمكم. هنا من الرسائل آآ جوال هذا احد الاخوة يقول اعتدت على اخراج الزكاة في يوم محدد من رمظان في كل عام

52
00:16:29.350 --> 00:16:44.050
هل لو اخرجتها آآ في نفس الشهر لكن سبقت ذلك بايام يجوز او لابد في نفس اليوم لا بأس لا بأس ان تتقدم على الموعد الذي تخرج فيه الزكاة عادة

53
00:16:44.150 --> 00:16:59.100
ويكون هذا من تأجيل الزكاة وتأجيل الزكاة لا بأس به قد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس نعم. احسن الله اليكم وبركة في علمكم نستقبل اتصالا من جازان الاخ احمد تفضل

54
00:17:00.250 --> 00:17:15.450
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. اه اجراء مع الامام التراويح ولا لا من دون اقراه تتابع معها او تقرأ يعني كما كما قرأ الفاتحة وخلصها وقرا سورة انا اقرا ولا لا

55
00:17:15.700 --> 00:17:40.500
قصدك الفاتحة نقرأ الفاتحة ولا تقرأ السورة يعني اذا قرأ الامام تقرأ خلفه هذا رقم خمسة عادي يعني. لا انا اسألك لست وجيهك اسألك. تقصد انك تقرأ خلفه ايوة مباشرة ما خلصها من الفاتحة وبدي اقرا في السورة. طيب

56
00:17:40.650 --> 00:18:01.350
سؤال اخر احمد اه لوالدتي متى ازكي عنها؟ انت زكي اي وقت اخر رمضان ولا؟ قصدك الكفارة عشان نصم رمظان كامل عشان مريظة  يعطيك العافية طيب اه السؤال الاول لشيخنا يسأل احمد عن

57
00:18:01.450 --> 00:18:19.500
قراءته خلف الامام كيف تكون بالفاتحة اما غير الفاتحة فلا يقرأ الفاتحة لا يقرأ شيئا خلف الامام الله تعالى قال واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون وقد نقل الامام احمد الاجماع على ان هذه الاية نزلت في الصلاة

58
00:18:19.850 --> 00:18:34.500
فلا تقرأ اه ما بعد الفاتحة لا تقرأ خلف الامام واما بالنسبة للفاتحة فمحل خلاف بين اهل العلم والراجح انه ايضا لا يجب على المأموم ان يقرأ فيما جهر فيه الامام كما هو قول جمهور اهل العلم

59
00:18:34.850 --> 00:18:48.850
فعلى هذا تنصت فقط تنصت اذا قرأ الامام في الصلاة الجهرية تنصت بالنسبة لغير الفاتحة لا يجوز لك ان تقرأ. وبالنسبة للفاتحة الامر واسع لان المسألة خلافية ولا لم تقرأ لم يكن عليك حرج

60
00:18:49.200 --> 00:19:06.250
الحمد لله. نعم. السؤال الثاني يقول ان والدته لا تستطيع الصيام وعليها  فهل في اخر رمضان او في منتصفه اه نعم هو مخير بين امرين اما ان يطعم آآ عن كل يوم يعني كل ما مضى يوم اطعم عن هذا اليوم

61
00:19:06.450 --> 00:19:18.700
والخيار الثاني ان يؤخر الاطعام الى اخر رمظان او بعد رمظان اه اما ان يعجل الاطعام في اول رمظان فهذا محل خلاف بين اهل العلم ومن اهل العلم من اجازه

62
00:19:18.750 --> 00:19:34.050
واعتبروا ان رمضان في اليوم الواحد ومع اتفاقهم على انه لو اطعم في شعبان لم يجزئ لكن يقوم اذا دخل رمضان يعتبرونه كاليوم الواحد والقول الثاني انه لا يجزئ الاطعام في اول رمضان

63
00:19:34.850 --> 00:19:51.750
لمن يجب عليه الاطعام وذلك لانه آآ لم ينعقد سببه وهذا هو القول الراجح قد ذكر ابن رجب آآ في القواعد انه لا يجوز تقديم الشيء على سبب وجوبه ويجوز تقديمه على

64
00:19:51.900 --> 00:20:13.050
آآ شرط وجوبي فتقديم الشيء على سبب الوجوب لا يصح وسبب وجوب الاطعام هو الفطر وعلى هذا لا يصح تعجيل الاطعام في اول رمظان بناء على القول الراجح بناء على القول الراجح لا يصح تعجيل اه الاطعام في اول رمظان فانت بين

65
00:20:13.050 --> 00:20:28.550
امرين اما ان تطعم عن كل يوم بيومه او انك تؤخر الاطعام الى اخر رمضان احسن اليك وبركة في علمك شيخنا ام عبد الرحمن سألت عن ان زوجها بخيل ولا يعطيها وهي مسجلة في آآ

66
00:20:28.650 --> 00:20:44.750
حافز وتأتيها هذه الاعانة بدون علم زوجها هل يجوز لها ذلك نعم لا بأس ما دام ان الشروط منطبقة عليها فلا بأس. هم. ولو لم يعلم زوجها بل يجوز لها ان تأخذ من مال زوجها بغير علمه

67
00:20:45.000 --> 00:20:57.350
قد جاءت امرأة ابي سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح ما يعطيني ما يكفيني وولدي قال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف

68
00:20:57.500 --> 00:21:18.850
متفق عليه ولهذا قال اهل العلم ان المرأة اذا كان زوجها يبخل بنفقتها الواجبة يجوز لها ان تأخذ منه بغير علمه لكن بالمعروف. اي بقدر حاجتها فقط نعم. كذلك سألت عن آآ والدتها قبل وفاتها رحمها الله وعن حالها بعدم الادراك

69
00:21:19.100 --> 00:21:39.650
فتقول اني كنت اخذ ما يأتي لها من صدقات واعانات وغير ذلك. واصرفها بطريقة اه يعني اه جيدة لها في شيء ينفعها كذلك لديها اه خوان وكلاهما لا لا يدركان ادراكا كاملا. فتعمل معهم نفس الطريقة. هي تقول هل يجوز لي ذلك

70
00:21:39.750 --> 00:21:54.950
هذا امر الامر الاخر تقول ان المال يجتمع لدي هل عليه زكاة وبعض المرات اخذ من هذا المال واعيد اتسلف منه واسدد هل يجوز لي ذلك نعم هي بهذه التصرفات

71
00:21:55.150 --> 00:22:11.900
التي اشارت اليها في معظمها اه محسنة ما تفعله مع والدتها من انها تأخذ الصدقات هذه وتصرفها على مصلحتها مصلحة والدتها هذا من الامور الطيبة وهي مأجورة على ذلك وهذا من البر بوالدتها

72
00:22:11.950 --> 00:22:29.650
ولقد ذكرت ان والدتها لما ماتت لم تترك شيئا والا لو تركت شيئا كان تركه ويجب تقسيمه على قسمة الميراث لكنها ذكرت انها لم تترك شيئا. صحيح. واما بالنسبة اه صرفها على اخويها

73
00:22:29.800 --> 00:22:46.500
وانها تضع هذا وترتب هذا بطريقة معينة بحيث كل شهر تعطيهم جزء من المال فهذا ايضا من الامور الحسنة هذا امر طيب لكن يبقى النظر في آآ ما ذكرت من انها حينما تحتاج

74
00:22:46.800 --> 00:23:02.800
تستلف من ما لي اخويه وهذا لا يجوز ما دام انه ليس من عندها وانما من الاخرين ووضع عندها امانة. هم. فهي كولي اليتيم. ليس لها ان تقترض من هذا المال

75
00:23:03.550 --> 00:23:17.400
وآآ اقترابها من هذا المال نوع من التعدي وانما الواجب ان تحفظ هذا المال لهما وتنفق عليهما بما ترى انه الاصلح لكن ليس لها ان تقترب من هذا المال ولو زعمت انها تعيده

76
00:23:17.850 --> 00:23:37.800
نعم. احسن اليكم وبارك في علمكم. نستقبل الاتصال من ابها الاخ ابو محمد تفضل تفضل ابو محمد معنا ابو محمد طيب من اسئلة الجوال شيخنا الاخ عبد الرحمن من جدة يقول ما حكم حلق اللحية

77
00:23:37.900 --> 00:23:59.950
اه وهل اعفاؤها سنة ام واجب فحلق اللحية محرم وقد نقل الاجماع على ذلك واعفاؤها واجب وليس مجرد مستحب وانما هو واجب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعفوا اللحى ارخوا اللحى اوفوا اللحى

78
00:24:00.000 --> 00:24:17.450
قالوا مشركين خالفوا المجوس الامر من النبي صلى الله عليه وسلم وهو امر مقرون بمخالفة المشركين فيكون مقتضية للوجوب وعلى هذا نقل غير واحد من اهل العلم الاجماع على تحريم حلق اللحية

79
00:24:18.150 --> 00:24:34.200
وقد كانت العرب في الجاهلية كانت تعظم من شأن اللحية وتعدها من اه الرجولة ولم يكونوا يحلقون لحاهم ولكن كان اه المشركون كان المجوس هم الذين يحلقون لحاهم في ذاك الوقت

80
00:24:34.350 --> 00:24:54.950
لهذا قال عليه الصلاة والسلام آآ اعفوا اللحى ارخوا اللحى خالفوا المجوس وقال ان فانه اذا اعتدي على انسان واسلفت لحيته يعني اتلف انسان لحيته اخر اصبحت لا تنبت فان ديتها دية نفس كاملة

81
00:24:55.900 --> 00:25:13.400
يعني ديتها مئة من الابل مئة من الابل ومئة من الابل يعني تعادل عندنا في المملكة تقريبا اذا كانت يعني مغلظة اربع مئة الف ريال وآآ هذا اذا اعتدى انسان على لحية اخر فاتلفها فلم تعد تنبت

82
00:25:14.000 --> 00:25:33.750
فالعجب ممن يذهب للحلاق ويطلب منه اتلاف لحيته ويعطيه اجرة على ذلك ثم اقول لمن يحلق لحيته آآ ان هذه المعصية المعصية تتكرر يعني كم تحلق لحيتك في الاسبوع في في الاسبوع لو قلنا مرة واحدة

83
00:25:33.800 --> 00:25:51.150
لم تحلق لحيتك في السنة مرة لا يقل عن خمسين مرة فانت تكون بهذا قد عصيت الله تعالى اه اكثر من خمسين مرة في العام الواحد  قدر انه ربما اتاك الموت وانت حالق للحيتك

84
00:25:51.450 --> 00:26:06.450
كيف ستقابل ربك سبحانه وانت متلبس بهذه المعصية وعلى من وقع في ان يتقي الله عز وجل ولم يمتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحى. نعم. احسن اليكم البركة في علمكم نستقبل آآ

85
00:26:06.500 --> 00:26:25.150
اتصالا اخيرا في هذه الحلقة من الرياض ام ناصر تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله احسن الله اليكم يا شيخ اه شخص فقير طلب السلفة لشخص اخر هل يجوز اعطاء هذا الشخص مبلغ من المال بنية الزكاة وبنية عدم مطالبته بهذا المال فيما بعد

86
00:26:25.200 --> 00:26:42.500
دون ان يخبره ام ان هذا يعتبر تحايل طيب سؤال اخر شكرا طيب معنى ام ناصر تسمع الجواب شيخنا الفعل هذا صحيح هذا الفعل غير صحيح لابد من اخباره بانها زكاة. مهم

87
00:26:42.600 --> 00:26:56.800
من يعطيه على انها سلفة لان بعض الناس بعض الناس يأنف من قبول الزكاة ولا يريدها زكاة فلابد منه ان يخبر بانها زكاة ويكون الامر على وضوح لكن اذا عرف من حاله يا شيخنا انه من اهل الزكاة

88
00:26:57.050 --> 00:27:17.100
واراد ان يفعل بهذه الطريقة ثم لا يطالبه في هذا اذا عرف انه من اهل الزكاة لا يقول انها سلفة. يعطيه ويسكت لكن اذا فهم الفقير انها سلفة فلا. لابد ان يوضح لان كونها سلفة مع ذلك انها تبقى في ذمته واستردت في ذمته ويسعى هو لسداد الدين

89
00:27:17.100 --> 00:27:34.600
من المترتب في ذمته لابد من الوضوح في مثل هذه المسائل فيبين لها يقول هذه زكاة عندي. اذا كان ممن اه يقبل الزكاة ولا يأنف من قبولها فسوف يأخذها واذا كان لا يريدها زكاة وانما يريدها سلفة

90
00:27:34.700 --> 00:27:53.700
فله الحق في هذا لان السلفة لا يلحقه كبير منا بخلاف اه التبرع من الزكوات والصدقات فربما تكون المنة فيها اكبر وبعض الناس يكون عنده عزة عزة نفس واذا احتاج يريد قرضا وسلفة ولا يريد زكاة فمن حقه هذا

91
00:27:54.000 --> 00:28:13.700
لابد من توضيح الامر يقول له قائل انا عندي زكاة فيعطيها زكاة الا اذا طلب مساعدة لم يطلب فرضا طلب مساعدة وكان هذا الذي يطلب مساعدة اه ممن لا يأنف من قبول الزكاة وقد اعتاد اخذ الزكوات من الناس

92
00:28:14.100 --> 00:28:32.750
وهنا يعطيه هذه المساعدة على انها زكاة ولا يلزم ان يخبره بانها زكاة لكن اذا كان ممن لا يقبل الزكاة او ربما يخشى انه لا يقبل الزكاة او يأنف من قبول الزكاة فلا بد من مصارحته وبيان واقع الحال وانها زكاة فان شاء قبله

93
00:28:32.750 --> 00:28:46.900
ها هو انشاءها لم يقبلها احسن اليكم البركة في علمكم نختم بالسؤال الاخير عبر جوال البرنامج من الاخت محبة القرآن تقول اه هل صلاة الحاجة والدعاء الذي فيها ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:28:47.000 --> 00:28:59.200
اه وتقول اذا كانت واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهل يجوز ان اداوم عليها؟ علما انني ادعو بعدها لصديقتي لانها محتاجة للدعاء. فهي مريضة واتصدق بعدما ادعو فهل هذا جائز

95
00:29:00.300 --> 00:29:19.850
لا اعلم ان هناك صلاة اسمها صلاة الحاجة ولكن المعروف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة اذا كان الانسان بحاجة مقاومة وتوظأ وصلى ما تيسر ما كتب الله له ركعتين او اربعا او اكثر

96
00:29:19.900 --> 00:29:45.700
وسأل الله تعالى حاجته هذا يرجى ان تستجاب دعوته لكن ليس هناك سنة مستقلة وصلاة اسمها صلاة الحاكم يسوون لك صلاة الجمعة صلاة الحاجة لكن آآ الفزع للصلاة عندما اه يعرف الانسان يعارض هذا لا بأس به هذا وهدي النبي عليه الصلاة والسلام. من غير تحديد ذلك بصلاة معينة او بركعات معينة. وانما يقال

97
00:29:45.700 --> 00:30:04.250
كلما حزبك منفزع للصلاة والتزام النبي صلى الله عليه وسلم من غير تحديد صلاة معينة وبركة في علمكم نشكركم شيخنا سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. كنتم معنا في هذه الحلقة وفي الحلقات الماضية واجبتم على

98
00:30:04.250 --> 00:30:19.500
اسئلة الاخوة والاخواج شكرا جزيلا لكم وشكرا لكم واخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهكذا انتصف هذا البرنامج وفي الغد باذن الله عز وجل معكم الزميل القدير خالد بن محمد

99
00:30:19.500 --> 00:30:36.850
ما يحوى آآ معالي الشيخ عبدالله بن محمد المطلق عضو هيئة كبار العلماء ليستكملوا اه ما تبقى من حلقات هذا البرنامج اليومي كل اه يوم الساعة السادسة عصرا بمشيئة الله تعالى

100
00:30:37.250 --> 00:30:57.350
حتى الملتقى بكم احبتنا الكرام هذه تحية من الزملاء من تنفيذ الفترة يوسف الهيدي مذيعيها الزميل فيصل بن تركي القريني من جمعان اه الجمعان ومنصور الشليل ومن الاعلام الجديد فيحان السبيعي. وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس بن سعود المضيان

101
00:30:57.400 --> 00:31:10.650
ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل من جديان العتيبي ومن الاخراج الزميل عبدالرحمن بن سعد الحوطي حتى التقيكم في برامج قادمة استودعكم الله على امل اللقاء بكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

102
00:31:11.100 --> 00:31:39.750
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

103
00:31:39.800 --> 00:32:02.200
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى  رمضان