اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة فتاوى رمضان وفتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة. من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان نسعد بكم احبتنا الكرام ونسعد بضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله حيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا المبارك ومع اولى اسئلة هذه الحلقة وانا دائما اريد ان استغل آآ اكبر قدر ممكن من هذه الحلقة لعرض
اسئلة الاخوة والاخوات هنا ام زياد من الرياض تقول هل مرور المرأة امام المرأة في صلاة التراويح يقطع صلاتها ام لا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فاذا كان المقصود من السؤال مرور المرأة امام المرأة وهي تصلي خلف الامام فان مرور المرأة في هذه الحال لا يقطع الصلاة
لان سترة الامام سترة لمن خلفه مرور المار بين يدي المأمومين من رجال ونساء لا يقطع الصلاة واما اذا كان المقصود ان المرأة تصلي التراويح وحدها ومرت من امامها امرأة
هذه تقطع الصلاة عليها ان تستأنف الصلاة من جديد هذا هو ظاهر الادلة ومما ومن هذه الادلة حديث ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
يقطع الصلاة اذا لم يكن بين الرجل مثل مؤاخذة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود قيل فما بال الكلب الاسود من الاحمر من الاصفر قال الكلب الاسود شيطان هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه
وهو الدلالة في ان مرور المرأة يقطع الصلاة سواء اكان مرورها امام رجل او امام امرأة نعم شيخنا بين يدي المصلي المقصود به آآ انه يكون قريب آآ منه او انه آآ حتى لو كانت السترة بعيدة
واتى او مر المار بين المصلي وسترته يعتبر قاطع للصلاة المرأة؟ اذا اذا كان المصلي يصلي الى سترة المقصود من المرور المرور بين المصلي وسترته اما اذا كان المصلي لا يصلي الى سترة
المراد المرور بين يدي المصلي وموضع سجوده. هم والبركة في علمكم. هذا ابو عبد الرحمن يسأل يقول هل يجوز ان ادفع زكاة مالي لوالدي لمساعدته في الايجار الزكاة لا تدفع لعمودي النسب
لا للاولاد وان نزلوا ولا للوالدين وان علوا واذا احتاجوا فيعطيهم الانسان من حر ماله واما من الزكاة فلا تدفع الزكاة لهم وعلى هذا فنقول للاخ الكريم اذا احتاج والدك
تعداد هذا الايجار فانك تساعده تساعده من حر مالك وليس من الزكاة نعم احسن اليكم البركة في علمكم استقبلونا اتصالاتنا آآ المتصل الكريم ابو عبد العزيز تفضل السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل باسئلتك
جزاك الله خير آآ بالنسبة انا اعاني من الله يسلمكم من قولون عصبي واستيقظت البارحة كان بيجي ناشف جدا وانا كنت يعني هلاك فما استطعت كاس ماء وآآ والحمد لله اتحاد اتحسنت بعد كأس الماية. واتم الصيام. سهل هذا هذا هل اقضي هذا اليوم مع الصدقة او القضاء فقط
متى شربت الماء الساعة سبعة الصباح الساعة سبعة صباحا اضطر لشرب الماء نعم جدا كنت مضطر انا لو ما شفت الموية هذا كنت يعني يعني ريقي ناشف وممكن يعني لا قدر الله يحصل لي شيء
ايوة ومعاك مشكلة في القولون نعم عندي مشكلة في القولون نعم طيب سؤال اخر سؤال اخر انا جيت من بلد آآ ما كان عليها صيام الى السعودية والسعودية صايمة وهذيك الباب ما هي صايمة فوصلت
الى الى جدة. سؤالي اه لما وصلت طبعا كان كان صيام وانا فاطر. فاذا اذا صامت السعودية ثلاثين يوم هل يكفي صيامي تسعة وعشرين يوم او اقضي هذا اليوم الثلاثين
يعني اصوم ثلاثين عفوا من من اين اتيت؟ من اي بلد حتى بس نعرف وضع الرؤية عندهم نعم وجست من المغرب من المغرب من المغرب نعم نعم المغرب نحن تأخروا بعدنا بيوم
نعم بالزبط طيب. طيب. سؤال اخر جزاك الله خير وياك شكرا جزيلا للاخ ابو عبد العزيز ابو محمد تفضل معنا ابو محمد طيب قبل ان ناخذ اتصال ابو محمد شيخنا سؤالها الاول يقول انها فقط يا شيخ فيصل تتمة لايجاد اجابة السؤال الاول. هم. احنا قلنا انه لا
فالزكاة عن والده لسداد الايجار اذا كان الوالد قادرا على السداد لكن لو افترضنا ان الوالد عجز عن سداد الايجار وقد اصبح آآ الايجار دينا في ذمته مم. واستثنى كثير من الفقهاء هذه المسألة فقالوا يجوز للولد ان يسدد الدين عن والده
من زكاء من زكاته وانما الممنوع ان يعطيه من يعني من الزكاة لغير الدين للنفقة ونحو ذلك هذه لابد ان يعطيها من حر ماله واما الدين خاصة فان الابن ليس ملزما بسداد الدين عن والده وهكذا الوالد ليس ملزما بسداد الدين الذي على ولده
ولذلك يجوز له ان يدفع الزكاة. على هذا نقول لو حل الايجار ان كان والدك يستطيع السداد فلا تعطيه من الزكاة ان عجز والدك عن سداد الايجار واصبح دينا في ذمته
فلك ان تعطيه من الزكاة ما يسدد به الايجار نعم احسن اليكم وبركة في علمكم. نستقبل آآ ابو محمد مرة اخرى تفضل ابو محمد عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك
شيخ صباح الخير حياك الله تفضل بسؤالكم ابو محمد منذ خمسطعش سنة وانا وانا صلي على محمد والله اعلم وانا اصلي على الكرسي واحيانا في المسجد اسباب رجلي ما استطيع ان اقوم واقعد
طيب وفي شهر رمضان الماضي لم اكمله اغمي علي ونقلت للمستشفى وباقي خمسة ايام من رمضان واطعمت عنه دخلت المستشفى واصبح معي اغسل الكلى الان الصلاة رباعية رباعية ثنائية طيب طيب السؤال السؤال عن ماذا؟ اسأل عن الصلاة هل الصلاة والوضوء
والطهارة نعم اي نعم. انت تغسل بشكل اه اسبوعي او يوما بعد يوم. يوم بعد يوم طيب سؤال اخر يا ابو محمد السؤال الاخر قال صيامنا العام من مضى اطعم اطعمت خمس ايام منه
يعني تسأل عن الصلاة والصيام صيام الصلاة والوضوء طيب طيب انت تستطيع في غير رمضان ان تصوم والله انا صمت رمضان الماضي خمسة وعشرين يوم. هم. ورمضان هذا؟ ونقلت الى المستشفى
طيب ابتسم ابتسم اجابة الشيخ اسأل الله عز وجل ان يشفيك ويشفي جميع مرضى المسلمين اه ابو فهد من الرياض تفضل تفضل ابو فهد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله لا يعينك يمكن سؤال بس؟ يسمعك شيخ تفضل نعم. الله يسلمك. انا معي السكر طال عمرك. وكيف اضرب الابرة في الانسولين قبل المغرب قبل المغرب ولا بعد المغرب ولا قبل الاذان
طيب. طيب هل تستطيع انك تجعل ظرب الابرة في الليل يعني بعد افطر واضربها لكن المشكلة امبارح حصل لي ظرف في الخرج وما خدت الابرة معي سحرت ورجعت ما ادري اظرب الابرة هل سؤالي الاهم سؤالي الاهم
اللي هو الان انا تسحرت بعد ما تسحرت؟ هل اضرب الابرة لمن اوصل البيت الساعة ستة مثلا بعد صلاة الفجر نعم هل الابل تفطر ام لا؟ نعم. نعم. خلاص تسمعي يا شكرا جزيلا للاخ ابو فهد نسأل الله عز وجل ان يشفيه
وجميع المرضى المسلمين. نبدأ به يا شيخنا وكثير من يسأل من مرضى السكر نسأل الله عز وجل يعافينا واياهم اه يسألون عن اه ابرة الانسولين هل تفطر ام لا اه ابرة الانسولين لا تفطر
يرجح اقوال اهل العلم لا تفطر لانها ليست اكلا ولا شربا وليست بمعنى الاكل ولا الشرب وانما هي اه من جنس الدواء والعلاج. هم. الذي يأخذه الانسان عن طريق الفم. اه عن عن طريق غير الفم
آآ هي آآ يعني الابر عموما غير غير المغذية التي تؤخذ عن طريق العظل او الوريد القول الراجح انها لا تفطر الصائم انها ليست اكلا ولا شربا وليست بمعنى الاكل والشرب
والاصل صحة صيام المسلم ولا نعدل عن هذا الاصل الا بشيء واضح وليس هناك امر واضح يقتضي السادة قيام من اخذ ابرة الانسولين او غيرها من الابر غير المغذية وعلى هذا فنقول للاخ الكريم لو اخذت ابرة الانسولين في النهار
فصومك صحيح ولا شيء عليك لكن آآ ان تيسر ان تجعل ذلك في الليل خروجا من الخلاف واحتياطا للمسألة فهذا اولى نعم. وان اضطر لذلك مثل اه ما قال انه نسي مثل الابرة وبعد ذلك احتاج
ان يعني يأخذ الابرة في النهار لا بأس لا بأس لا حرج عليه يأخذها ولا قضاء عليه. ثومه صحيح. الحمد لله طيب ابو محمد سأل يقول انه من خمسة عشر عاما وهو يعاني من آآ
قدميه ولا يصلي الا على كرسي. يقول العام الماظي في اخر خمسة ايام آآ سقط مغشيا عليه ولم يستطع ان يكمل بقية آآ في الصيام وهو يعاني من فشل آآ كلوي نسأل الله عز وجل ان يشفيه وجميع مرضى المسلمين. يقول اطعمت عنه خمس الايام السابقة لكن هو الان يقول انا
اه ما شأن صلاتي؟ كيف الجمع والقصر؟ اه كذلك الصيام وكذلك الطهارة اولا نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يمن عليهم بالشفاء. امين. واقول الاخ الكريم ابشر فانت على اجر عظيم وعلى خير كبير
الله تعالى يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب فمن صبر على مثل هذه الامراض وهذه الابتلاءات فان اجره عند الله تعالى عظيم جدا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه
اه ما ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم حتى الشوكة حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله تعالى عنه بها من خطاياه فاذا كان مجرد الشوكة يشاكها يغفر الله تعالى عنه بها من سيئاته. ما بالك بما يعانيه الاخ الكريم وامثاله من هذه الامراض المزمنة
والمهم هو الصبر والاحتساب والرضا ايضا ان يرضى المسلم بما قدره الله عز وجل. فان هذا الرضا اولا يكسب عليه اجرا وثوابا وثانيا اه يزيل عنه القلق والتسخط وثالثا يساعده ايضا على الشفاء
لان النفسية عندما تكون اه مستقرة وتكون معنويات مرتفعة هذا مما يعين باذن الله تعالى على الشفاء او على تقليل آآ المضاعفات للامراض آآ بالنسبة لما آآ يتعلق بصلاته وصيامه ووضوءه. القاعدة الشرعية في هذا هي قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
قول النبي صلى الله عليه وسلم وما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم فهذا الدين دين يسر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وما جعل عليكم في الدين من حرج
فنقول الاخ الكريم اتق الله تعالى على حسب استطاعتك ان استطعت ان تتوضأ بكل صلاة هذا هو المطلوب ان لم تستطع وكان عليك حرج في الوضوء لك ان تتيمم لك ان تعدل التيمم فانك مريظ والمريظ يجوز له ان يعدل
عندما آآ يصعب او يشق عليه ان يتوضأ بالماء وبالنسبة للصلاة ان استطعت ان تصلي كل صلاة في وقتها فهذا هو المطلوب. وان كان عليك حرج في ان تصلي كل الصلاة في وقتها. فيجوز لك ان تجمع بين الظهر
والعصر وبين المغرب والعشاء اما جمع تقديم او جمع تأخير اه على حسب الايسر لك والارفق بك واما بالنسبة للصيام فارجع الى طبيبك نصحك الطبيب بعدم الصيام فلا تصم وتطعم عن كل يوم مسكينا
وما دمت انك قد جربت من نفسك العام الماضي الصيام اه خمسة وعشرين يوما ثم بعد ذلك تسبب هذا في ان اغمي عليك ونقلت للمستشفى ومعنى ذلك انك لست بقادر على الصيام
هذا مؤشر على انك لست بقادر على الصيام فلك ان تعدل للاطعام تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا الفعلة ان كنت لا تستطيع القضاء. ان كنت لا تستطيع القضاء في آآ ايام الشتاء والايام التي يكون النهار فيها قصيرا. مم
اطعم عن كل يوم مسكينا. والله تعالى لما اه فرض الصيام قال اه اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدته ثم الايام الاخرى وقال في الاية التي بعدها فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. والله يريد اليسر اه
هذه ولا يريد العسر ولا الحرج ولا المشقة. فانت افعل ما تستطيع وما لا تستطيع فلا شيء عليك نعم احسن اليكم وبارك في علمكم. نستقبل اتصالا من جدة الاخت ام ياسر
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه شهر مباركة ان شاء الله. الله يبارك لنا ولكم. اه شيخ انا عندي ولد عمره الان خمسطعشر سنة. اه شخصوا اطباء في اكثر من مستشفى وعمره تقريبا ثلاث سنوات
ان عنده طيف توحد وبعضهم بعضهم يعني قبل كم سنة قالوا لا عنده تأخر عقلي بنسوي الاختبارات كل تقريبا ستة شهور كل سنة اختبارات الذكاء الان آآ اخر مرة سألت الدكتور مخ الاعصاب كان عمره احدعشر سنة سألته عن الصلاة وما الصلاة لانه آآ ما يدرك اهمية الصلاة ولا يدرك آآ
استقبال القبلة ولا يفهم يعني النية وجود النية او الطهارة مع انه يدرسها في المدرسة. بس ما في ادراك ما في فهم وكمان الى جانب يعني انه ما يستبرئ من البول والنظافة في جسده يعني مهما حاولنا مع مهما ما هو ما هو حاس
هذا متاعبنا مرة في الصلاة. الى جانب انه خلاص يقول انا صليت نستقبل القبلة اي جهة يقول انا صليت يعني ما ادري هل يعتبر مكلف الان في رمظان؟ يعني شديت عليه وخليته يصوم معانا واتابعه واحرص انه يتسحر واحرص انه يشرب موية لكن الاقيه
وفجأة راح شرب موية يقول انا عطشان كذا يعني بكل براءة انا عطشان فما انا ماني عارفة ايش اسوي بالظبط يعني هل انا اشد عليه يكمل رمظان يصوم طيب هل نطعم عنا؟ يعني
خمسطعش لا الان عمره خمسطعش يعني لما كان عمره احدعشر سنة انا رجعت للطبيب حق المخ والاعصاب واحد استشاري كبير في مستشفى عندنا هنا والله انا انا اشوفه ما هو مكلف
يقولوا على حسب التقرير المخ والاعصاب والاختبارات اللي عنده والاشعة يقول انا اشوفه مو مكلف ولا تظغطين عليه من ناحية اخرى من ناحية الطهارة والامور هذي مرة متعبنا ولا هو مدرك يعني. معليش ام ياسر الى الان لا ترون انها
كامل يعني يعني اديك مثال يعني ممكن يخرج عريان بالسن هذا ما هو داري هذا غلط يعني في سؤال اخر يا ام ياسر؟ لا هو كل سؤالي بس يدور على الولد تصرفاته الاخرى في يعني
وكلهم من هالقبيل يعني يحسون ان انها الظغط عنده غير تام يعني هو يعني محنا عارفين كيف نشخص له. احيانا لما يغلط يعتذر كذا واحيانا يبكي كأنه طفل عمره ثلاث سنوات اربع سنوات
التوحد ايوه هم قالوا توحد بعضهم قال لا عقلي طيب طيب يعني بس يعني يا شيخ انا شوف اخته دحين الحين عمرها خمس سنوات احسها اعقل مني وادرك مني يعني يبين واضح يم ياسر شكرا جزيلا نسأل الله عز وجل انه يشفي ابنك
ان يصلح لنا ولكم ذرياتنا. الاخ فايز من الرياظ جزاكم الله خير شكرا جزيلا ام ياسر. اه فايز معنا طيب قبل فايز شيخنا ابو عبد العزيز السائل الاول معنا في الحلقة يقول انه لديه مرظ
قولون او التهاب القولون العصبي ويقول انه آآ يعني اشرف على انه يهلك وشرب ماء الساعة السابعة صباحا يقول الان اقظيه ان شا الله بعد رمظان فقط او اني اقظي
اه اكفر مع انه بعد ما شرب اه امسك ولم اه يشرب بعد ذلك الى ان جاء المغرب اه اولا اه لا حرج عليه في هذا الذي فعل لانه انما شرب ماء لاجل المرض
كونه مصابا بهذا المرض الذي ذكر وآآ قد ذكر انه مضطر لشرب الماء بسبب المرض فلا حرج عليه ولا اثم عليه لان الله تعالى قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
لكن يجب عليه القضاء يجب عليه بعد رمضان ان يقضي هذا اليوم من غير اطعام او من غير كفارة انما قضى فقط وليطمئن اجره تام والحمد لله فان الله الذي
آآ شرع الصيام هو الذي ذكر آآ الرخصة للمريض وللمساعد ان الله الله وتعالى قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام
رخص فالله تعالى آآ اباح للمريض وللمسافر الفطرة في نهار رمضان ولذلك يعني نلاحظ آآ في هذه الحلقة وحلقات سابقة كثرة الاسئلة من الاخوة المرظى عن الفطر كأن بعظهم يتحرج من الفطر لاجل المرظ. هم. فنقول اه الفطر لاجل المرظ لا حرج فيه
الله تعالى ذكره في موضعين بعدما فرض ذكر فرضية الصيام في الاية الاولى كتب عليكم الصيام ثم كتب على الذين قبلكم لعلكم تتقون قال اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر
وعلى الذين يطيقونهم فدية طعام مسكين. فمن تطوع خيرا فهو خير له كان في اول الاسلام كان الانسان مخيرا بين الصيام والاطعام وهذا معنى قوله وعلى الذين يطيقون فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم يعني خير من الاطعام
كانوا مخيرين بين الصيام والاطعام لكن الصيام خير من الاطعام. ثم نسخ ذلك بايجاد الصيام بالاية التي بعدها شهر رمظان الذي الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من هدى والفرقان
وحتى لا يتوهم متوهم ان هذا النسخ ايضا للرخصة للمريض وللمسافر اعاد الله تعالى الرخصة مرة اخرى دفع لهذا الايهام وتأكيدا لها. فقال في هذه الاية فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا
يفيدوا بكم العسر تنظر كيف اكد الله تعالى اه الرخصة للمريض وللمسافر للفطر في نهار رمضان في في ايتين متواليتين فلا يتحرج المريض لا يتحرج من ان يفطر عندما يلحقه الحرج بترك الفطر
ويعني لاحظنا يعني كثرة الاسئلة حول هذا الموضوع. صحيح. ولهذا اقول للاخوة المرظى لا حرج عليكم في الفطر. وبالنسبة للاخ الساهر نقول يعني ما فعلت دولة اسم عليك فيه ولا حرج لكنك تقضي بعد رمضان
نعم. قضاء بدون كفارة قضاء مدن كفارة نعم طيب السؤال الاخر يقول انه اتى من المغرب وكان اليوم الاول لم يثبت لديهم دخول الشهر فاتى وهو مفطر اليوم الاول قال لو اكتمل الشهر هنا في السعودية هل يكفي تسعة عشر تسعة وعشرين يوما
صيامي او يبقى علي يوم نعم هو يكون مع الناس هنا في المملكة يكونوا معهم آآ آآ اذا اكمل الناس الصيام هنا ثلاثين يوما فمعنى ذلك يكون قد صام تسعة وعشرين يوما
ولا يلزمه قضاء يوم لانه اذا انما صام بامر الشارع وافطر بامر الشارع وصام تسعة وعشرين يوما والشهر يكون ثلاثين يوما او تسعة وعشرين يوما. هم. ولكن لو قدر ان الشهر عندنا في المملكة اصبح تسعة وعشرين يوما
فينظر هنا للبلاد التي قدم منها وهي المغرب فان كان الشهر عندهم ايضا تسعة وعشرين يوما آآ او او ثلاثين يوما فانه يقضي يوما واحدا. لانه حينئذ يكون قد صام ثمانية وعشرين يوما. مهم. والشهر لا يكون ثمانية وعشرين يوما
سيكون عليه قضاء يوم واحد فاذا نقول هو لابد ان يصوم تسعة وعشرين يوما فان قدر ان الشهر قد كمل في المملكة عندنا ثلاثين يوما فلا شيء عليه لكن قدر ان الشهر عندنا في المملكة اصبحت سعة وعشرين يوما فانه يفطر مع الناس ويقضي يوما واحدا
احسن الله اليكم البركة في علمكم من الرياظ الاخ فايز تفضل بسؤالك السلام عليكم مساكم الله بالخير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله سؤالي الله يجزاكم بالخير عن صلاة التراويح. انا امس دخلت مع الجماعة في
صلاة التراويح وانا بنية صلاة العشاء نعم. وانا اصلي صلاة العشاء مع الامام هو يصلي صلاة التراويح طبعا. طيب. اتميت الركعتين آآ خلال صلاتي هذه صلاة التراويح بعد ما خلصت صلاة العشاء واتميت مع الامام صلاة التراويح
لا زال فيه جماعة صلي في المسجد صلاة العشاء مما اثر على خشوع المصلين في المسجد يعني جماعة ورا جماعة على صح او اني اصلي صلاة الجماعة خارج طيب طيب واظح واظح
طيب سؤال ثاني يا فايز شكرا لك يا عيسى يا ويلك شكرا الاخ فايز شيخنا بعظ في بعظ المساجد ربما يحصل هذا يأتون بعظ الجماعة متأخرين والامام يصلي التراويح ثم يصلون جماعة صلاة العشاء ما هو الافظل
هل يصلون جماعة او يدخلون مع الامام بنية العشاء ويكملون اه الافضل ان يدخلوا مع الامام بنية العشاء. فاذا سلم الامام قاموا واكملوا ما تبقى ويكونون حينئذ اه مفترضين قد ائتموا بمتنفل
واهتمامه المفترض بالمتنفل لا بأس به قد جاء في الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويؤم قومه
وهي في حق ذي نافلة وفي حقهم فريضة واقره النبي صلى الله عليه وسلم على هذا فدل ذلك على صحة اهتمام المفترض بالمتنفل وعلى هذا فمن اتى متأخرا يدخل مع الامام في صلاة التراويح فاذا سلم الامام قام وقضى
اما ان تقام جماعتان في مسجد واحد في وقت واحد ان هذا مخالف للسنة ويخالف المقصود من صلاة الجماعة فان المقصود من صلاة الجماعة ان يجتمع الناس على امام واحد
ولا تكونوا جماعة اذا انقسموا قسمين. قسم يصلون وقسم اخرون في اخر المسجد يصلون هذا من من اه الفرقة وينافي المقصود من صلاة الجماعة ولهذا يعني هذا الذي ذكره السائل هو منتشر
وننصح من اتى متأخرا بالا يقيم جماعة ما دام الامام يصلي بالناس وانما يقال لهؤلاء المتأخرين ادخلوا مع الامام وصلوا معه ولو كان يصلي التراويح فاذا سلم فقوموا واقضوا اقضوا اقضوا ما ما بقي
في وعلى هذا فتصرف الاخ الكريم هو التصرف الصحيح نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة من الرياض الاخ عبد الرحمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شهرة عليكم مباركة يا شيخ. وعليك الله يسعدك. الجميع. يا اخي انا عندي لو تكرمت اه استفسار انا صليت الظهر. طبعا اليوم اللي هو جمعة ما امداني على الصلاة المسافر
صليت عظهر فبعد ما خلصت من صلاة الظهر صليت اه العصر ركعتين طيب. نعم. مشيت طريق لكني ما تعديت العمران من الطائف الى الرياض دقيقة انت صليت الظهر والعصر في بلدك قبل ان تخرج
ما سافرت؟ صليت الظهر اربع ركعات. اه وصليت العصر ركعتين مم اقول انت في الطايف صليتها في الطايف اي نعم سنة ستطعش يا شيخ. وانتم من سكان الطايف لا انا من سكان الرياض بس كنت على نية سفر للرياض
طيب كم اقامتك في الطائف حتى نعرف مدة السفر؟ كم اقامة؟ اقامت خمس ايام خمس ايام. طيب نعم طيب اي نعم فدخل علي وقت العصر وانا ما بعد طلعت من الطايف توني في الحوية
نعم. فوقفت تعديت الحوية وقفت وصليت العصر ثاني مرة ركعتين هل صلاتي صحيحة يا شيخ او ما وش الحكم بها نعم تسمع الجواب تفضل شيخنا شكرا يا شيخ نعم نعم صلاتك صحيحة
لانك مسافر ما دامت ان مدته اقامتك في حدود خمسة ايام ولا زلت في سفر وانت مسافر والمسافر يجوز له القصر والجمع والجمعة لا تجب عليك باعتبارك مسافرا وانت قد صليتها ظهرا ثم صليت بعد ذلك العصر
ولا تأتي مسألة مفارقة العمران لانك اصلا مسافر. عندما تأتي مفارقة العمران لو كنت في بلدك في الرياض تأتي قظية مفارقة العمران انه ليس لك الترخص رخصة حتى تفارق العمران
اما بالنسبة لوضعك الحالي انت من حين خروجك من الرياض ومفارقتك العمران الى رجوعك وانت في سفر لان المدة ليست طويلة فالحمد لله صلاتك صحيحة ولا شيء علي. الحمد لله
احسنت مباركة في علمكم يا شيخنا السؤال للاخ عندما سأل عن اكثر من جماعة تصلي العشاء والتراويح في في المسجد البعض يا شيخنا يتأخر اذا اذا صلاة العشاء وهو ليس حريصا على صلاة التراويح يتأخر الى اخر صلاة التراويح ثم يقول آآ ما دامها جماعة ساصلي حتى ولو ادركت
فما ما حكم فعله هذا؟ والبعض ربما دخل مع الامام والامام آآ يصلي الوتر ثلاث ركعات بدون تشهد اول ويريد هو ان يصلي صلاة العشاء فاذا فوجئ بذلك عندما يقوم الامام للركعة الثالثة ماذا يفعل
آآ اما بالنسبة لمن يتأخر فهذا يعني قد فرط في خير كثير من يتأخر هو يعني قد يعتبر ذمته بهذا لكوني قد ادى الفريضة واتم بالامام ايضا في صلاة التراويح
لكنه قد حرم نفسه من خير عظيم وفرط تفريطا كبيرا فان العمر قصير وهذه المواسم قد لا تتكرر الانسان وقد يكون هذا هو اخر رمضان صوموا مع المسلمين والحياة فرصة واحدة غير قابلة للتعويض
ولهذا فيعني نقول وان كان قد برأ ذمته بهذا الفعل لكنه مفرط. مفرط في خير عظيم واذا اتوا الامام اه قد سرد ثلاث ركعات وهو لم يصلي العشاء فانه اذا سلم الامام يقوم ويأتي بواحدة
يأتي بواحدة تكتمل له اربع ركعات لا يجبرها بالسجود شيخنا سهو او لا لا يجبرها لانه مطلوب منه متابعة وقد تابع احسن الله اليكم وبارك في علمكم اشكركم شيخنا في ختام هذه الحلقة
وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من تنفيذ الفترة الزميل وليد النعمان ومن مذيعها الزميل سلمان العمري جمعان الجمعان وعبدالله الدوسري من التنسيق ومن الاعلام الجديد فيحان السبيعي وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان ومن الاعدادي
تقديم محبكم فيصل ابن جديان العتيبي. وهذه التحية من عبد الرحمن الحوتي وعزام الحميظي من الاخراج. حتى الملتقى بكم باذن الله عز وجل غدا في تمام الساعة السادسة استودعكم الله والى اللقاء تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستتوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد لواحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان