1
00:00:00.150 --> 00:00:28.850
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:28.900 --> 00:00:56.950
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة فتاوى رمضان وفتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد

3
00:00:57.050 --> 00:01:17.000
وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة. من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان نسعد بكم احبتنا الكرام ونسعد بضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد

4
00:01:17.200 --> 00:01:32.150
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله حيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا المبارك ومع اولى اسئلة هذه الحلقة وانا دائما اريد ان استغل آآ اكبر قدر ممكن من هذه الحلقة لعرض

5
00:01:32.150 --> 00:01:48.700
اسئلة الاخوة والاخوات هنا ام زياد من الرياض تقول هل مرور المرأة امام المرأة في صلاة التراويح يقطع صلاتها ام لا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

6
00:01:48.850 --> 00:02:04.650
ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فاذا كان المقصود من السؤال مرور المرأة امام المرأة وهي تصلي خلف الامام فان مرور المرأة في هذه الحال لا يقطع الصلاة

7
00:02:04.950 --> 00:02:22.950
لان سترة الامام سترة لمن خلفه مرور المار بين يدي المأمومين من رجال ونساء لا يقطع الصلاة واما اذا كان المقصود ان المرأة تصلي التراويح وحدها ومرت من امامها امرأة

8
00:02:23.600 --> 00:02:40.300
هذه تقطع الصلاة عليها ان تستأنف الصلاة من جديد هذا هو ظاهر الادلة ومما ومن هذه الادلة حديث ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

9
00:02:40.450 --> 00:03:00.500
يقطع الصلاة اذا لم يكن بين الرجل مثل مؤاخذة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود قيل فما بال الكلب الاسود من الاحمر من الاصفر قال الكلب الاسود شيطان هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه

10
00:03:01.000 --> 00:03:22.600
وهو الدلالة في ان مرور المرأة يقطع الصلاة سواء اكان مرورها امام رجل او امام امرأة نعم شيخنا بين يدي المصلي المقصود به آآ انه يكون قريب آآ منه او انه آآ حتى لو كانت السترة بعيدة

11
00:03:22.700 --> 00:03:40.950
واتى او مر المار بين المصلي وسترته يعتبر قاطع للصلاة المرأة؟ اذا اذا كان المصلي يصلي الى سترة المقصود من المرور المرور بين المصلي وسترته اما اذا كان المصلي لا يصلي الى سترة

12
00:03:41.100 --> 00:03:59.500
المراد المرور بين يدي المصلي وموضع سجوده. هم والبركة في علمكم. هذا ابو عبد الرحمن يسأل يقول هل يجوز ان ادفع زكاة مالي لوالدي لمساعدته في الايجار الزكاة لا تدفع لعمودي النسب

13
00:03:59.850 --> 00:04:17.750
لا للاولاد وان نزلوا ولا للوالدين وان علوا واذا احتاجوا فيعطيهم الانسان من حر ماله واما من الزكاة فلا تدفع الزكاة لهم وعلى هذا فنقول للاخ الكريم اذا احتاج والدك

14
00:04:18.150 --> 00:04:35.800
تعداد هذا الايجار فانك تساعده تساعده من حر مالك وليس من الزكاة نعم احسن اليكم البركة في علمكم استقبلونا اتصالاتنا آآ المتصل الكريم ابو عبد العزيز تفضل السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل باسئلتك

15
00:04:36.200 --> 00:04:59.600
جزاك الله خير آآ بالنسبة انا اعاني من الله يسلمكم من قولون عصبي واستيقظت البارحة كان بيجي ناشف جدا وانا كنت يعني هلاك فما استطعت كاس ماء وآآ والحمد لله اتحاد اتحسنت بعد كأس الماية. واتم الصيام. سهل هذا هذا هل اقضي هذا اليوم مع الصدقة او القضاء فقط

16
00:05:00.800 --> 00:05:17.550
متى شربت الماء الساعة سبعة الصباح الساعة سبعة صباحا اضطر لشرب الماء نعم جدا كنت مضطر انا لو ما شفت الموية هذا كنت يعني يعني ريقي ناشف وممكن يعني لا قدر الله يحصل لي شيء

17
00:05:18.300 --> 00:05:34.450
ايوة ومعاك مشكلة في القولون نعم عندي مشكلة في القولون نعم  طيب سؤال اخر سؤال اخر انا جيت من بلد آآ ما كان عليها صيام الى السعودية والسعودية صايمة وهذيك الباب ما هي صايمة فوصلت

18
00:05:34.550 --> 00:05:46.600
الى الى جدة. سؤالي اه لما وصلت طبعا كان كان صيام وانا فاطر. فاذا اذا صامت السعودية ثلاثين يوم هل يكفي صيامي تسعة وعشرين يوم او اقضي هذا اليوم الثلاثين

19
00:05:46.700 --> 00:05:57.900
يعني اصوم ثلاثين عفوا من من اين اتيت؟ من اي بلد حتى بس نعرف وضع الرؤية عندهم نعم وجست من المغرب من المغرب من المغرب نعم نعم المغرب نحن تأخروا بعدنا بيوم

20
00:05:58.000 --> 00:06:19.000
نعم بالزبط طيب. طيب. سؤال اخر جزاك الله خير وياك شكرا جزيلا للاخ ابو عبد العزيز ابو محمد تفضل معنا ابو محمد طيب قبل ان ناخذ اتصال ابو محمد شيخنا سؤالها الاول يقول انها فقط يا شيخ فيصل تتمة لايجاد اجابة السؤال الاول. هم. احنا قلنا انه لا

21
00:06:19.000 --> 00:06:41.650
فالزكاة عن والده لسداد الايجار اذا كان الوالد قادرا على السداد لكن لو افترضنا ان الوالد عجز عن سداد الايجار وقد اصبح آآ الايجار دينا في ذمته مم. واستثنى كثير من الفقهاء هذه المسألة فقالوا يجوز للولد ان يسدد الدين عن والده

22
00:06:41.800 --> 00:07:00.500
من زكاء من زكاته وانما الممنوع ان يعطيه من يعني من الزكاة لغير الدين للنفقة ونحو ذلك هذه لابد ان يعطيها من حر ماله واما الدين خاصة فان الابن ليس ملزما بسداد الدين عن والده وهكذا الوالد ليس ملزما بسداد الدين الذي على ولده

23
00:07:00.600 --> 00:07:14.050
ولذلك يجوز له ان يدفع الزكاة. على هذا نقول لو حل الايجار ان كان والدك يستطيع السداد فلا تعطيه من الزكاة ان عجز والدك عن سداد الايجار واصبح دينا في ذمته

24
00:07:14.100 --> 00:07:29.450
فلك ان تعطيه من الزكاة ما يسدد به الايجار نعم احسن اليكم وبركة في علمكم. نستقبل آآ ابو محمد مرة اخرى تفضل ابو محمد عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك

25
00:07:30.350 --> 00:07:48.550
شيخ صباح الخير حياك الله تفضل بسؤالكم ابو محمد منذ خمسطعش سنة وانا وانا صلي على محمد والله اعلم وانا اصلي على الكرسي واحيانا في المسجد اسباب رجلي ما استطيع ان اقوم واقعد

26
00:07:49.000 --> 00:08:17.750
طيب وفي شهر رمضان الماضي لم اكمله اغمي علي ونقلت للمستشفى وباقي خمسة ايام من رمضان واطعمت عنه دخلت المستشفى واصبح معي اغسل الكلى الان الصلاة رباعية رباعية ثنائية طيب طيب السؤال السؤال عن ماذا؟ اسأل عن الصلاة هل الصلاة والوضوء

27
00:08:18.600 --> 00:08:35.300
والطهارة نعم اي نعم. انت تغسل بشكل اه اسبوعي او يوما بعد يوم. يوم بعد يوم طيب سؤال اخر يا ابو محمد السؤال الاخر قال صيامنا العام من مضى اطعم اطعمت خمس ايام منه

28
00:08:35.550 --> 00:08:54.200
يعني تسأل عن الصلاة والصيام صيام الصلاة والوضوء طيب طيب انت تستطيع في غير رمضان ان تصوم والله انا صمت رمضان الماضي خمسة وعشرين يوم. هم. ورمضان هذا؟ ونقلت الى المستشفى

29
00:08:54.600 --> 00:09:09.600
طيب ابتسم ابتسم اجابة الشيخ اسأل الله عز وجل ان يشفيك ويشفي جميع مرضى المسلمين اه ابو فهد من الرياض تفضل تفضل ابو فهد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

30
00:09:09.800 --> 00:09:24.600
الله لا يعينك يمكن سؤال بس؟ يسمعك شيخ تفضل نعم. الله يسلمك. انا معي السكر طال عمرك. وكيف اضرب الابرة في الانسولين قبل المغرب قبل المغرب ولا بعد المغرب ولا قبل الاذان

31
00:09:25.450 --> 00:09:47.350
طيب. طيب هل تستطيع انك تجعل ظرب الابرة في الليل  يعني بعد افطر واضربها لكن المشكلة امبارح حصل لي ظرف في الخرج وما خدت الابرة معي سحرت ورجعت ما ادري اظرب الابرة هل سؤالي الاهم سؤالي الاهم

32
00:09:47.400 --> 00:10:07.000
اللي هو الان انا تسحرت بعد ما تسحرت؟ هل اضرب الابرة لمن اوصل البيت الساعة ستة مثلا بعد صلاة الفجر نعم هل الابل تفطر ام لا؟ نعم. نعم. خلاص تسمعي يا شكرا جزيلا للاخ ابو فهد نسأل الله عز وجل ان يشفيه

33
00:10:07.000 --> 00:10:20.750
وجميع المرضى المسلمين. نبدأ به يا شيخنا وكثير من يسأل من مرضى السكر نسأل الله عز وجل يعافينا واياهم اه يسألون عن اه ابرة الانسولين هل تفطر ام لا اه ابرة الانسولين لا تفطر

34
00:10:20.850 --> 00:10:36.600
يرجح اقوال اهل العلم لا تفطر لانها ليست اكلا ولا شربا وليست بمعنى الاكل ولا الشرب وانما هي اه من جنس الدواء والعلاج. هم. الذي يأخذه الانسان عن طريق الفم. اه عن عن طريق غير الفم

35
00:10:37.000 --> 00:10:52.800
آآ هي آآ يعني الابر عموما غير غير المغذية التي تؤخذ عن طريق العظل او الوريد القول الراجح انها لا تفطر الصائم انها ليست اكلا ولا شربا وليست بمعنى الاكل والشرب

36
00:10:53.050 --> 00:11:13.100
والاصل صحة صيام المسلم ولا نعدل عن هذا الاصل الا بشيء واضح وليس هناك امر واضح يقتضي السادة قيام من اخذ ابرة الانسولين او غيرها من الابر غير المغذية وعلى هذا فنقول للاخ الكريم لو اخذت ابرة الانسولين في النهار

37
00:11:13.300 --> 00:11:31.450
فصومك صحيح ولا شيء عليك لكن آآ ان تيسر ان تجعل ذلك في الليل خروجا من الخلاف واحتياطا للمسألة فهذا اولى نعم. وان اضطر لذلك مثل اه ما قال انه نسي مثل الابرة وبعد ذلك احتاج

38
00:11:31.600 --> 00:11:43.100
ان يعني يأخذ الابرة في النهار لا بأس لا بأس لا حرج عليه يأخذها ولا قضاء عليه. ثومه صحيح. الحمد لله طيب ابو محمد سأل يقول انه من خمسة عشر عاما وهو يعاني من آآ

39
00:11:43.250 --> 00:12:03.250
قدميه ولا يصلي الا على كرسي. يقول العام الماظي في اخر خمسة ايام آآ سقط مغشيا عليه ولم يستطع ان يكمل بقية آآ في الصيام وهو يعاني من فشل آآ كلوي نسأل الله عز وجل ان يشفيه وجميع مرضى المسلمين. يقول اطعمت عنه خمس الايام السابقة لكن هو الان يقول انا

40
00:12:03.250 --> 00:12:19.800
اه ما شأن صلاتي؟ كيف الجمع والقصر؟ اه كذلك الصيام وكذلك الطهارة اولا نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يمن عليهم بالشفاء. امين. واقول الاخ الكريم ابشر فانت على اجر عظيم وعلى خير كبير

41
00:12:19.850 --> 00:12:34.600
الله تعالى يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب فمن صبر على مثل هذه الامراض وهذه الابتلاءات فان اجره عند الله تعالى عظيم جدا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه

42
00:12:34.800 --> 00:12:57.750
اه ما ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم حتى الشوكة حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله تعالى عنه بها من خطاياه فاذا كان مجرد الشوكة يشاكها يغفر الله تعالى عنه بها من سيئاته. ما بالك بما يعانيه الاخ الكريم وامثاله من هذه الامراض المزمنة

43
00:12:58.150 --> 00:13:14.500
والمهم هو الصبر والاحتساب والرضا ايضا ان يرضى المسلم بما قدره الله عز وجل. فان هذا الرضا اولا يكسب عليه اجرا وثوابا وثانيا اه يزيل عنه القلق والتسخط وثالثا يساعده ايضا على الشفاء

44
00:13:14.700 --> 00:13:37.900
لان النفسية عندما تكون اه مستقرة وتكون معنويات مرتفعة هذا مما يعين باذن الله تعالى على الشفاء او على تقليل آآ المضاعفات للامراض آآ بالنسبة لما آآ يتعلق بصلاته وصيامه ووضوءه. القاعدة الشرعية في هذا هي قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم

45
00:13:38.600 --> 00:13:51.200
قول النبي صلى الله عليه وسلم وما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم فهذا الدين دين يسر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وما جعل عليكم في الدين من حرج

46
00:13:51.350 --> 00:14:09.550
فنقول الاخ الكريم اتق الله تعالى على حسب استطاعتك ان استطعت ان تتوضأ بكل صلاة هذا هو المطلوب ان لم تستطع وكان عليك حرج في الوضوء لك ان تتيمم لك ان تعدل التيمم فانك مريظ والمريظ يجوز له ان يعدل

47
00:14:09.550 --> 00:14:29.850
عندما آآ يصعب او يشق عليه ان يتوضأ بالماء وبالنسبة للصلاة ان استطعت ان تصلي كل صلاة في وقتها فهذا هو المطلوب. وان كان عليك حرج في ان تصلي كل الصلاة في وقتها. فيجوز لك ان تجمع بين الظهر

48
00:14:29.850 --> 00:14:48.850
والعصر وبين المغرب والعشاء اما جمع تقديم او جمع تأخير اه على حسب الايسر لك والارفق بك واما بالنسبة للصيام فارجع الى طبيبك نصحك الطبيب بعدم الصيام فلا تصم وتطعم عن كل يوم مسكينا

49
00:14:49.050 --> 00:15:03.100
وما دمت انك قد جربت من نفسك العام الماضي الصيام اه خمسة وعشرين يوما ثم بعد ذلك تسبب هذا في ان اغمي عليك ونقلت للمستشفى ومعنى ذلك انك لست بقادر على الصيام

50
00:15:03.250 --> 00:15:21.300
هذا مؤشر على انك لست بقادر على الصيام فلك ان تعدل للاطعام تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا الفعلة ان كنت لا تستطيع القضاء. ان كنت لا تستطيع القضاء في آآ ايام الشتاء والايام التي يكون النهار فيها قصيرا. مم

51
00:15:21.300 --> 00:15:42.800
اطعم عن كل يوم مسكينا. والله تعالى لما اه فرض الصيام قال اه اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدته ثم الايام الاخرى وقال في الاية التي بعدها فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. والله يريد اليسر اه

52
00:15:42.800 --> 00:15:56.850
هذه ولا يريد العسر ولا الحرج ولا المشقة. فانت افعل ما تستطيع وما لا تستطيع فلا شيء عليك نعم احسن اليكم وبارك في علمكم. نستقبل اتصالا من جدة الاخت ام ياسر

53
00:15:57.250 --> 00:16:11.300
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه شهر مباركة ان شاء الله. الله يبارك لنا ولكم. اه شيخ انا عندي ولد عمره الان خمسطعشر سنة. اه شخصوا اطباء في اكثر من مستشفى وعمره تقريبا ثلاث سنوات

54
00:16:11.350 --> 00:16:31.850
ان عنده طيف توحد وبعضهم بعضهم يعني قبل كم سنة قالوا لا عنده تأخر عقلي بنسوي الاختبارات كل تقريبا ستة شهور كل سنة اختبارات الذكاء الان آآ اخر مرة سألت الدكتور مخ الاعصاب كان عمره احدعشر سنة سألته عن الصلاة وما الصلاة لانه آآ ما يدرك اهمية الصلاة ولا يدرك آآ

55
00:16:31.850 --> 00:16:48.100
استقبال القبلة ولا يفهم يعني النية وجود النية او الطهارة مع انه يدرسها في المدرسة. بس ما في ادراك ما في فهم وكمان الى جانب يعني انه ما يستبرئ من البول والنظافة في جسده يعني مهما حاولنا مع مهما ما هو ما هو حاس

56
00:16:48.650 --> 00:17:05.700
هذا متاعبنا مرة في الصلاة. الى جانب انه خلاص يقول انا صليت نستقبل القبلة اي جهة يقول انا صليت يعني ما ادري هل يعتبر مكلف الان في رمظان؟ يعني شديت عليه وخليته يصوم معانا واتابعه واحرص انه يتسحر واحرص انه يشرب موية لكن الاقيه

57
00:17:05.700 --> 00:17:20.950
وفجأة راح شرب موية يقول انا عطشان كذا يعني بكل براءة انا عطشان فما انا ماني عارفة ايش اسوي بالظبط يعني هل انا اشد عليه يكمل رمظان يصوم طيب هل نطعم عنا؟ يعني

58
00:17:20.950 --> 00:17:33.250
خمسطعش لا الان عمره خمسطعش يعني لما كان عمره احدعشر سنة انا رجعت للطبيب حق المخ والاعصاب واحد استشاري كبير في مستشفى عندنا هنا والله انا انا اشوفه ما هو مكلف

59
00:17:33.350 --> 00:17:50.200
يقولوا على حسب التقرير المخ والاعصاب والاختبارات اللي عنده والاشعة يقول انا اشوفه مو مكلف ولا تظغطين عليه من ناحية اخرى من ناحية الطهارة والامور هذي مرة متعبنا ولا هو مدرك يعني. معليش ام ياسر الى الان لا ترون انها

60
00:17:50.200 --> 00:18:06.400
كامل يعني يعني اديك مثال يعني ممكن يخرج عريان بالسن هذا ما هو داري هذا غلط يعني في سؤال اخر يا ام ياسر؟ لا هو كل سؤالي بس يدور على الولد تصرفاته الاخرى في يعني

61
00:18:06.750 --> 00:18:22.750
وكلهم من هالقبيل يعني يحسون ان انها الظغط عنده غير تام يعني هو يعني محنا عارفين كيف نشخص له. احيانا لما يغلط يعتذر كذا واحيانا يبكي كأنه طفل عمره ثلاث سنوات اربع سنوات

62
00:18:22.750 --> 00:18:42.050
التوحد ايوه هم قالوا توحد بعضهم قال لا عقلي طيب طيب يعني بس يعني يا شيخ انا شوف اخته دحين الحين عمرها خمس سنوات احسها اعقل مني وادرك مني يعني يبين واضح يم ياسر شكرا جزيلا نسأل الله عز وجل انه يشفي ابنك

63
00:18:42.150 --> 00:19:00.750
ان يصلح لنا ولكم ذرياتنا. الاخ فايز من الرياظ جزاكم الله خير شكرا جزيلا ام ياسر. اه فايز معنا طيب قبل فايز شيخنا ابو عبد العزيز السائل الاول معنا في الحلقة يقول انه لديه مرظ

64
00:19:00.900 --> 00:19:14.500
قولون او التهاب القولون العصبي ويقول انه آآ يعني اشرف على انه يهلك وشرب ماء الساعة السابعة صباحا يقول الان اقظيه ان شا الله بعد رمظان فقط او اني اقظي

65
00:19:14.750 --> 00:19:30.650
اه اكفر مع انه بعد ما شرب اه امسك ولم اه يشرب بعد ذلك الى ان جاء المغرب اه اولا اه لا حرج عليه في هذا الذي فعل لانه انما شرب ماء لاجل المرض

66
00:19:30.750 --> 00:19:45.850
كونه مصابا بهذا المرض الذي ذكر وآآ قد ذكر انه مضطر لشرب الماء بسبب المرض فلا حرج عليه ولا اثم عليه لان الله تعالى قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

67
00:19:46.100 --> 00:19:59.100
لكن يجب عليه القضاء يجب عليه بعد رمضان ان يقضي هذا اليوم من غير اطعام او من غير كفارة انما قضى فقط وليطمئن اجره تام والحمد لله فان الله الذي

68
00:19:59.150 --> 00:20:15.150
آآ شرع الصيام هو الذي ذكر آآ الرخصة للمريض وللمساعد ان الله الله وتعالى قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام

69
00:20:15.150 --> 00:20:37.550
رخص فالله تعالى آآ اباح للمريض وللمسافر الفطرة في نهار رمضان ولذلك يعني نلاحظ آآ في هذه الحلقة وحلقات سابقة كثرة الاسئلة من الاخوة المرظى عن الفطر كأن بعظهم يتحرج من الفطر لاجل المرظ. هم. فنقول اه الفطر لاجل المرظ لا حرج فيه

70
00:20:38.150 --> 00:20:51.700
الله تعالى ذكره في موضعين بعدما فرض ذكر فرضية الصيام في الاية الاولى كتب عليكم الصيام ثم كتب على الذين قبلكم لعلكم تتقون قال اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر

71
00:20:51.800 --> 00:21:09.550
وعلى الذين يطيقونهم فدية طعام مسكين. فمن تطوع خيرا فهو خير له كان في اول الاسلام كان الانسان مخيرا بين الصيام والاطعام وهذا معنى قوله وعلى الذين يطيقون فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم يعني خير من الاطعام

72
00:21:09.750 --> 00:21:23.150
كانوا مخيرين بين الصيام والاطعام لكن الصيام خير من الاطعام. ثم نسخ ذلك بايجاد الصيام بالاية التي بعدها شهر رمظان الذي الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من هدى والفرقان

73
00:21:23.450 --> 00:21:43.850
وحتى لا يتوهم متوهم ان هذا النسخ ايضا للرخصة للمريض وللمسافر اعاد الله تعالى الرخصة مرة اخرى دفع لهذا الايهام وتأكيدا لها. فقال في هذه الاية فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا

74
00:21:43.850 --> 00:22:01.250
يفيدوا بكم العسر تنظر كيف اكد الله تعالى اه الرخصة للمريض وللمسافر للفطر في نهار رمضان في في ايتين متواليتين فلا يتحرج المريض لا يتحرج من ان يفطر عندما يلحقه الحرج بترك الفطر

75
00:22:01.500 --> 00:22:16.200
ويعني لاحظنا يعني كثرة الاسئلة حول هذا الموضوع. صحيح. ولهذا اقول للاخوة المرظى لا حرج عليكم في الفطر. وبالنسبة للاخ الساهر نقول يعني ما فعلت دولة اسم عليك فيه ولا حرج لكنك تقضي بعد رمضان

76
00:22:16.350 --> 00:22:35.200
نعم. قضاء بدون كفارة قضاء مدن كفارة نعم طيب السؤال الاخر يقول انه اتى من المغرب وكان اليوم الاول لم يثبت لديهم دخول الشهر فاتى وهو مفطر اليوم الاول قال لو اكتمل الشهر هنا في السعودية هل يكفي تسعة عشر تسعة وعشرين يوما

77
00:22:35.250 --> 00:22:50.800
صيامي او يبقى علي يوم نعم هو يكون مع الناس هنا في المملكة يكونوا معهم آآ آآ اذا اكمل الناس الصيام هنا ثلاثين يوما فمعنى ذلك يكون قد صام تسعة وعشرين يوما

78
00:22:51.000 --> 00:23:07.750
ولا يلزمه قضاء يوم لانه اذا انما صام بامر الشارع وافطر بامر الشارع وصام تسعة وعشرين يوما والشهر يكون ثلاثين يوما او تسعة وعشرين يوما. هم. ولكن لو قدر ان الشهر عندنا في المملكة اصبح تسعة وعشرين يوما

79
00:23:08.000 --> 00:23:27.250
فينظر هنا للبلاد التي قدم منها وهي المغرب فان كان الشهر عندهم ايضا تسعة وعشرين يوما آآ او او ثلاثين يوما فانه يقضي يوما واحدا. لانه حينئذ يكون قد صام ثمانية وعشرين يوما. مهم. والشهر لا يكون ثمانية وعشرين يوما

80
00:23:27.350 --> 00:23:46.950
سيكون عليه قضاء يوم واحد فاذا نقول هو لابد ان يصوم تسعة وعشرين يوما فان قدر ان الشهر قد كمل في المملكة عندنا ثلاثين يوما فلا شيء عليه لكن قدر ان الشهر عندنا في المملكة اصبحت سعة وعشرين يوما فانه يفطر مع الناس ويقضي يوما واحدا

81
00:23:48.150 --> 00:24:03.200
احسن الله اليكم البركة في علمكم من الرياظ الاخ فايز تفضل بسؤالك السلام عليكم مساكم الله بالخير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله سؤالي الله يجزاكم بالخير عن صلاة التراويح. انا امس دخلت مع الجماعة في

82
00:24:03.200 --> 00:24:20.850
صلاة التراويح وانا بنية صلاة العشاء نعم. وانا اصلي صلاة العشاء مع الامام هو يصلي صلاة التراويح طبعا. طيب. اتميت الركعتين آآ خلال صلاتي هذه صلاة التراويح بعد ما خلصت صلاة العشاء واتميت مع الامام صلاة التراويح

83
00:24:21.200 --> 00:24:39.900
لا زال فيه جماعة صلي في المسجد صلاة العشاء  مما اثر على خشوع المصلين في المسجد يعني جماعة ورا جماعة على صح او اني اصلي صلاة الجماعة خارج طيب طيب واظح واظح

84
00:24:39.950 --> 00:24:55.600
طيب سؤال ثاني يا فايز شكرا لك يا عيسى يا ويلك شكرا الاخ فايز شيخنا بعظ في بعظ المساجد ربما يحصل هذا يأتون بعظ الجماعة متأخرين والامام يصلي التراويح ثم يصلون جماعة صلاة العشاء ما هو الافظل

85
00:24:55.600 --> 00:25:13.650
هل يصلون جماعة او يدخلون مع الامام بنية العشاء ويكملون اه الافضل ان يدخلوا مع الامام بنية العشاء. فاذا سلم الامام قاموا واكملوا ما تبقى ويكونون حينئذ اه مفترضين قد ائتموا بمتنفل

86
00:25:13.850 --> 00:25:29.200
واهتمامه المفترض بالمتنفل لا بأس به قد جاء في الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه انه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويؤم قومه

87
00:25:29.850 --> 00:25:49.350
وهي في حق ذي نافلة وفي حقهم فريضة واقره النبي صلى الله عليه وسلم على هذا فدل ذلك على صحة اهتمام المفترض بالمتنفل وعلى هذا فمن اتى متأخرا يدخل مع الامام في صلاة التراويح فاذا سلم الامام قام وقضى

88
00:25:49.600 --> 00:26:02.900
اما ان تقام جماعتان في مسجد واحد في وقت واحد ان هذا مخالف للسنة ويخالف المقصود من صلاة الجماعة فان المقصود من صلاة الجماعة ان يجتمع الناس على امام واحد

89
00:26:03.200 --> 00:26:18.350
ولا تكونوا جماعة اذا انقسموا قسمين. قسم يصلون وقسم اخرون في اخر المسجد يصلون هذا من من اه الفرقة وينافي المقصود من صلاة الجماعة ولهذا يعني هذا الذي ذكره السائل هو منتشر

90
00:26:18.750 --> 00:26:35.050
وننصح من اتى متأخرا بالا يقيم جماعة ما دام الامام يصلي بالناس وانما يقال لهؤلاء المتأخرين ادخلوا مع الامام وصلوا معه ولو كان يصلي التراويح فاذا سلم فقوموا واقضوا اقضوا اقضوا ما ما بقي

91
00:26:35.050 --> 00:26:49.350
في وعلى هذا فتصرف الاخ الكريم هو التصرف الصحيح نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة من الرياض الاخ عبد الرحمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

92
00:26:49.600 --> 00:26:59.600
شهرة عليكم مباركة يا شيخ. وعليك الله يسعدك. الجميع. يا اخي انا عندي لو تكرمت اه استفسار انا صليت الظهر. طبعا اليوم اللي هو جمعة ما امداني على الصلاة المسافر

93
00:26:59.600 --> 00:27:19.900
صليت عظهر فبعد ما خلصت من صلاة الظهر صليت اه العصر ركعتين طيب. نعم. مشيت طريق لكني ما تعديت العمران من الطائف الى الرياض دقيقة انت صليت الظهر والعصر في بلدك قبل ان تخرج

94
00:27:20.200 --> 00:27:38.600
ما سافرت؟ صليت الظهر اربع ركعات. اه وصليت العصر ركعتين مم اقول انت في الطايف صليتها في الطايف اي نعم سنة ستطعش يا شيخ. وانتم من سكان الطايف لا انا من سكان الرياض بس كنت على نية سفر للرياض

95
00:27:39.250 --> 00:27:52.900
طيب كم اقامتك في الطائف حتى نعرف مدة السفر؟ كم اقامة؟ اقامت خمس ايام خمس ايام. طيب نعم طيب اي نعم فدخل علي وقت العصر وانا ما بعد طلعت من الطايف توني في الحوية

96
00:27:53.800 --> 00:28:07.800
نعم. فوقفت تعديت الحوية وقفت وصليت العصر ثاني مرة ركعتين هل صلاتي صحيحة يا شيخ او ما وش الحكم بها نعم تسمع الجواب تفضل شيخنا شكرا يا شيخ نعم نعم صلاتك صحيحة

97
00:28:07.850 --> 00:28:27.300
لانك مسافر ما دامت ان مدته اقامتك في حدود خمسة ايام ولا زلت في سفر وانت مسافر والمسافر يجوز له القصر والجمع والجمعة لا تجب عليك باعتبارك مسافرا وانت قد صليتها ظهرا ثم صليت بعد ذلك العصر

98
00:28:27.600 --> 00:28:39.650
ولا تأتي مسألة مفارقة العمران لانك اصلا مسافر. عندما تأتي مفارقة العمران لو كنت في بلدك في الرياض تأتي قظية مفارقة العمران انه ليس لك الترخص رخصة حتى تفارق العمران

99
00:28:39.750 --> 00:28:52.250
اما بالنسبة لوضعك الحالي انت من حين خروجك من الرياض ومفارقتك العمران الى رجوعك وانت في سفر لان المدة ليست طويلة فالحمد لله صلاتك صحيحة ولا شيء علي. الحمد لله

100
00:28:52.400 --> 00:29:12.400
احسنت مباركة في علمكم يا شيخنا السؤال للاخ عندما سأل عن اكثر من جماعة تصلي العشاء والتراويح في في المسجد البعض يا شيخنا يتأخر اذا اذا صلاة العشاء وهو ليس حريصا على صلاة التراويح يتأخر الى اخر صلاة التراويح ثم يقول آآ ما دامها جماعة ساصلي حتى ولو ادركت

101
00:29:13.600 --> 00:29:33.950
فما ما حكم فعله هذا؟ والبعض ربما دخل مع الامام والامام آآ يصلي الوتر ثلاث ركعات بدون تشهد اول ويريد هو ان يصلي صلاة العشاء فاذا فوجئ بذلك عندما يقوم الامام للركعة الثالثة ماذا يفعل

102
00:29:35.400 --> 00:29:52.300
آآ اما بالنسبة لمن يتأخر فهذا يعني قد فرط في خير كثير من يتأخر هو يعني قد يعتبر ذمته بهذا لكوني قد ادى الفريضة واتم بالامام ايضا في صلاة التراويح

103
00:29:52.650 --> 00:30:09.800
لكنه قد حرم نفسه من خير عظيم وفرط تفريطا كبيرا فان العمر قصير وهذه المواسم قد لا تتكرر الانسان وقد يكون هذا هو اخر رمضان صوموا مع المسلمين والحياة فرصة واحدة غير قابلة للتعويض

104
00:30:10.050 --> 00:30:28.350
ولهذا فيعني نقول وان كان قد برأ ذمته بهذا الفعل لكنه مفرط. مفرط في خير عظيم واذا اتوا الامام اه قد سرد ثلاث ركعات وهو لم يصلي العشاء فانه اذا سلم الامام يقوم ويأتي بواحدة

105
00:30:28.650 --> 00:30:45.400
يأتي بواحدة تكتمل له اربع ركعات لا يجبرها بالسجود شيخنا سهو او لا لا يجبرها لانه مطلوب منه متابعة وقد تابع احسن الله اليكم وبارك في علمكم اشكركم شيخنا في ختام هذه الحلقة

106
00:30:45.950 --> 00:31:06.600
وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من تنفيذ الفترة الزميل وليد النعمان ومن مذيعها الزميل سلمان العمري جمعان الجمعان وعبدالله الدوسري من التنسيق ومن الاعلام الجديد فيحان السبيعي وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان ومن الاعدادي

107
00:31:06.600 --> 00:31:26.500
تقديم محبكم فيصل ابن جديان العتيبي. وهذه التحية من عبد الرحمن الحوتي وعزام الحميظي من الاخراج. حتى الملتقى بكم باذن الله عز وجل غدا في تمام الساعة السادسة استودعكم الله والى اللقاء تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

108
00:31:26.800 --> 00:31:55.450
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستتوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

109
00:31:55.500 --> 00:32:17.900
صفر واحد لواحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى  رمضان