اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى يوم جديد وحلقة متجددة من برنامج فتاوى رمضان حيث نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسأل الله عز وجل ان ينفع بكم وبعلمكم اولى الاسئلة التي وصلتنا في هذه الحلقة من الاخت ام عبد الملك من الرياظ تقول هل يجوز دفع الزكاة
او جزء منها لكفالة يتيم سواء في داخل البلاد او في خارجها. لان هناك بعض الجمعيات الخيرية العالمية التي اه تتابع بعض الايتام خارج المملكة ممن يحتاجون الى الرعاية وترسل دائما بتقرير لكافل اليتيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ما بعد فكفالة اليتيم من الاعمال العظيمة النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. واشار باصبعيه السبابة والوسطى
ولكن بالنسبة للزكاة لابد ان يكون اليتيم مستحقا للزكاة لانه ليس كل يتيم يكون مستحقا للزكاة فبعض اليتامى يرثون من ابائهم ثروات كبيرة لكنهم يحتاجون فقط مجرد آآ كفالة ورعاية ولكن عندهم اموال عندهم اموال من
ابائهم تكفيهم هؤلاء لا يستحقون الزكاة اذا ليس كل يتيم فقيرا ومن طبع عند كثير من الناس ان اليتيم فقير هذا غير صحيح فقد يكون اليتيم غنيا ولذلك لا يجوز دفع الزكاة لكفالة الايتام الا اذا تحققنا من ان هؤلاء الايتام كلهم من الفقراء او المساكين
اما اذا لم لم نتحقق من هذا ولا تدفع الزكاة اليهم ولكن بعض الجمعيات الخيرية عندهم عندهم حساب خاص بالزكاة بحيث من يدفع الزكاة للايتام؟ لا تصرف الا لايتام مستحقين لايتام فقراء او مساكين
هنا لا بأس بان تدفع لهم الزكاة على انها كفالة ايتام. اما اذا كانت الجمعية ليس عندها فرز ولا تحقق من ان هؤلاء الايتام كلهم مستحقون للزكاة فلا تدفع الزكاة اليهم
نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. نستقبل اتصالات هذه الحلقة من جدة الاخ عبد الرحمن تفضل السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك يا عبد الرحمن
آآ وانا صايم هل يجوز آآ يعني اخذ اجر لو صمت كم عمرك كم عمرك الله يصلحك؟ تسعة. تسع سنوات. تاخذ الاجر هذا من من؟ يعني من الوالد والوالدة يعني تشجيع
لا اخذ الاجر من الله ايه طيب طيب اي نعم نعم انت مأجور ان شاء الله انت على خير وعلى اجر عظيم استمر في الصيام اكمل شهر رمظان اه ان شا الله. الله يقويك. الله يقويك ويصلحك ويصلح جميع. مع السلامة
مع السلامة. شكرا لك. شكرا للاخ عبد الرحمن. صلح الله اه الاخ عبد الرحمن ذرياتنا وذريات المسلمين. الله. اه ام عبد الله من الرياظ تفظلي. سلام ازيك يا فندم؟ عليكم السلام ورحمة الله مقدم الشهر مبارك. الله يبارك فيك وعلى العباد ونبارك للوالد سلمان بن عبد العزيز محمد بن
النائب محمد بن سلمان امتعان بن عبد الله ونبارك للشعب المواطن كله والممثلة الاسلامية. الله يجعل مع قبالته قبالة الله للبلاد وللعباد. نعم. بالطاعة والصلاة وما نفع الاوطان واجعل ما عملتوا تجدونه عند الجليل الكريم لا يخيب سائر ولا تقلبه اللهم امين الله يتقبل دعواتكم الشيخ حسن الله يعينكم لجميعكم
اللهم امين. عشان تقولي عليه كافل علمي اليتيم انا اسمع عن كلام الرسول السبابة لكن اللي ما اكفله بس انه يساعده يعني وش وش طيب سؤال اخر يا ام عبد الله
سم سؤال اخر اسمع الاجابة. شكرا جزيلا لك يا ام عبد الله وتقبل الله دعواتك اه تسأل تقول من يساعد اليتيم لا يكفله دائما يعني حتى يا شيخنا بالكفالة لو كانت جزئية مثلا او لمدة معينة سنة او سنتين هل ان شاء الله يدخل في الاجر كفالة
ما تكون دائمة اولا كفالة اليتيم المراد بها انه يأتي بهذا اليتيم ويضمه الى بيته ويرعاه يكون مع اسرته ويرعاه وينفق عليه هذا هو المقصود الكفالة اما مجرد دفع مال له فهذه تعتبر صدقة على يتيم
فرق بين كفالة اليتيم وبين الصدقة على اليتيم الا اذا كان مثلا الجمعية الخيرية تضع لها مثلا دورا. مهم. ايواء هؤلاء اليتامى فهذا يدخل في كفالة اليتيم اما مجرد مساعدة تقدم لليتيم يعني مبلغ مالي يقدم لليتيم
فهذه تعتبر صدقة عن اليتيم وليست كفالة اليتيم وفيها اجر ايضا هل هذا الكفالة والصدقة فيها اجر هذي فيها اجر وهذي فيها اجر. لكن الكفالة الواردة في الحديث المقصود بها من يضمه الى بيته ويرعاه او انه تكون هناك دور لرعاية هؤلاء اليتيم
واما مجرد المساعدة فهي على خير يعني من يقدم مساعدة لهؤلاء اليتامى وهو على خير وهو مأجون ان شاء الله تعالى لكنها ليست الكفالة الواردة في الحجم شيخنا الكفالة اذا كانت آآ
مستمرة الى ان الى ان هذا اليتيم يعتمد على نفسه ويكبر ويرشد اه هل الجزء مثلا لو كفله سنة كاملة مثلا ضمه الى بيته او بطريقة الجمعيات الخيرية التي تضع اه اماكن لايواء الايتام
يعتبر هذا ان شاء الله من الكفالة او ان المقصود الكفالة تكون يعني كاملة الى ان آآ يعتمد على نفسه والمقصود بالكفالة انه يرعى هذا اليتيم حتى يبلغ هذا هو المقصود يعني في الحديث
لكن من كفله كفالة جزئية ولو ومن كفلت كفالة جزئية لسنة او سنتين فهو على اجر وعلى خير ايضا لكن آآ ليست هي المقصودة ايضا في الحديث لان المقصود بالكفالة انه يرعى هذا اليتيم من صغره الى ان يبلغ
وان يصبح قادرا بنفسه يعني قادرا على ان يكفي نفسه مؤنة العيش هذا هو المقصود الحديث وآآ الكفالة لمدة وجيزة اه مأجور الانسان عليه هو الانسان مأجور عليها ولا نقول ايضا مثل هذا يعني الكلام حتى لا نثبت ايضا الاخوة المستمعين نقول انتم على اجر
وعلى خير حتى لو كان انتقال الشهر او شهرين او سنة او سنتين فانتم على اجر عظيم وعلى ثواب جزيل. ولكن الكفالة الكاملة بمعناها الكامل ان يضم هذا اليتيم الى بيته ويرعاه الى ان يبلغ. هذه هي اكمل صور الكفالة. لكن من كفله لسنوات او
او حتى لشغوفه على اجر عظيم يبشر بالخير من الله عز وجل. الحمد لله نستقبل اتصالا من الرياض الاخت الاخ ابو محمد تفضل السلام عليكم يا شيخ كيف الحال؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل الله يسعدك
يا شيخ الوالدة عندي في بعض ايام رمضان تفطر بسبب انخفاض السكر عند فاذا جت تقضي اه نفس الشيء يعني ينخفض عنده السكر هل تعيد القظاء مرة ثانية او كفر عن الايام
طيب تجي ايامي ما ينخفض فيها احيانا يعني يكون فيها انخفاض نعم طيب شو الاخر يا ابو ابو محمد؟ بس الاجابة تفضل تفضل فضيلة الشيخ آآ تفطر في الايام التي آآ تخشى من انخفاض السكر فيها
مثلها مثلا ايام الصيف لكنها تقضي في الايام التي يسهل عليها القضاء ولا تخشى من انخفاض السكر فيها مثل ايام الشتاء التي يقصر فيها النهار ويكون الجو باردا ما دام انها يمكن ان تقضي
فانها تقضي ولا ولا تلجأ للاطعام انما الذي يطعم هو الذي لا يستطيع القضاء مطلقا في جميع ايام السنة. هم نعم احسن الله اليكم من الطائف الاخ ابو رهف تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلوا سؤالي. يعطيك العافية ابو فيصل وشهرك مبارك ان شاء الله. الله يتقبل منا ومنكم نهارك مبارك يا شيخ سعد الله يحفظك ان شاء الله حياكم الله على الجميع الله يبارك لنا ولكم تقبل منا ومنكم
يا شيخ سعد الله يحفظك انا عندي جدي مريظ بالزهايمر نعم. ولا يستطيع الصوم طبعا فحبيت اسأل عن افطار الصائم يعني هل افطار الصايم هذا اللي في محلات بعشرة ريال
تكفي يعني او ما تكفي واذا كانت تكفي يعني يكفي مثلا اني نهاية الشهر اخرج ثلاثين وجبة او اني اخرج كل يوم وجبة وحدة تخرجها لمن لا عن جدي طبعا
ايه عن جدك لكن تعطيها من يعني اعطيها الفطار الصايم اللي في المخيمات اللي يفطرون على عن طريق هل انت متأكد ان هؤلاء هم فقراء ومساكين لا والله ماني متأكد الاشكال ان انت غير متأكد واحيانا يكون معهم غير مسلمين ايضا
صحيح. لكن لو لو تأكدت من مكان مثلا فيه فقراء ومساكين. لا بأس اما اذا كنت غير متأكد فلا تعطيهم وآآ يعني اعطي من تتأكد انه من الفقراء والمساكين والجمعيات الخيرية عندها قوائم عندها قوائم باسماء الفقراء والمساكين. نعم. بامكانك انك تعطي
خيرية مبلغا نقديا وهم يشترون طعاما ويوزعونه على الفقراء والمساكين الله يحفظكم ان شاء الله ويعطيكم الصحة والعافية شكرا لكم شكرا اخوي شكرا جزيلا للاخ ابو رهف من الرياظ الاخ خالد تفضل
السلام عليكم يا شباب عليكم السلام ورحمة الله يا شاب والله انا احبكم في الله عز وجل احبك الله وصفنا الشيخ سعد الخثلان احبك الله واكرمك بارك الله فيك. ابو عبد الرحمن يا شيخ جزاكم الله خيرا على هذه البرنامج الغيمي والله. الله يسعدك رفقتك
عطنا سؤالك يا خالد. يلا اول حاجة داخل يا شيخ اين فخ المعاملات يا شيخ نعم المعاملات البرنامج حق سعد الخزلان جزاه الله خير شايفه ما ظاهر اي نعم هو اذيع ثم اعيد اذاعته مرة اخرى
واكتمل وهو وهو الان في يعني اقراص موجود ان احببت ان نعطيك ان شاء الله نسخة منها والله اذاعة القرآن موجودة ايضا. موجود على على قناة اليوتيوب. اذاعة القرآن الكريم موجود جميع الحلقات. فقه العبادات وفقه المعاملات
موجودة كلها. والله يا شيخ انا انت كان في تكلمت في برنامج عن الوقف عن الوقف ما ادري رقم الوقفي نعم. انا عندي بيت داير داير اوقفوا لاولادي عشان لو انا مت لا قدر الله ان شاء الله
الزول كان اولاده ما يتعبوا كيف طريقته يا شيخ؟ اذا تكون عن طريقه الاذاعة ممكن اذا احببته بعدين ممكن طيب يتواصل معك شيخنا على جوالك ان شاء الله؟ لا ابدا نجيبك تبيني اجيبك الان او الشيخ فيصل طيب وما ترى يا شيخ؟ اذا كان فيه اجابة
عامة استشارة خاصة تكون عن طريق نعم الاحسن الاحسن بارك الله فيك انك توقفه الان وقفا منجزا وتشترط انك تسكن فيه ومن اه يعني يرغب من اسرتك ويكون بعد وفاتك
يكون وقفا لمن يريد من اسرتك فان لم يوجد احد يظهر في السكنة فيه فيؤجر ويصرف عجائز الريع في وجوه البر ان تفعله. نعم؟ ما يدعوه. ما يبيع هو بعد ما يبيعوه بهذه الطريقة لا يبيعوه. ويصبح مركزا للاسرة
وهذه الحقيقة نصيحة اوجهها للاخوة المستمعين لان الان بعض الاسر يخشى الاب انه بعد وفاته تتفرق الاسرة فيريد ان يجعل بيته مركزا لاسرته فيوقف البيت وهذا من الاشياء الحسنة الجميلة
يوقف البيت ويشترط ان يسكن فيه طيلة حياته. ومن يرغب من اسرة وبعد وفاته يسكن فيه من يريد او من يحتاج من اسرته. فيكون هذا البيت يبقى لا ويبقى مركزا للاسرة ويبقى ايضا يعني مكانا لمن يحتاج من الاسرة كبنت مثلا مطلقة او ولد ابن يحتاج او نحو ذلك. فيكون بهذا قد
احسن لاسرته احسانا عظيما. لانه لو لم يوقف هذا البيت فربما ان الاسرة يعني كلا يريد البيع ثم يقسم المال على الورثة وربما يعني تبقى مثلا والدتهم او من يحتاج من الاسرة بدون بيت
ويذهب يعني للاستئجار. لكن لو ان هذا البيت قد اوقف فيبقى مركزا لجميع الاسرة يلا يا شيخ. السؤال التاني تفضل بالسؤال. نعم آآ قوله عز وجل والهدي محكوفا ان يبلغ محله
السؤال هل العمرة كانت فيها هذي؟ دا السؤال الاول طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ماذا يأخز اهل السنة والجماعة على الظاهرية ماذا على الظاهرية على الظاهرين نعم. طيب طيب الكلام واضح ان شاء الله؟ واضح واضح
يلا سلام عليكم. شكرا جزيلا. شكرا جزيلا للاخ خالد قبل ان ناخذ الاجابات عليه يا شيخ نستأذنك باستقبال اتصال من عسير ابو معاذ تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك الله يحفظك
عندي سؤالين الله يحفظه. تفضل السؤال الاول اه عندي اخي عامل عملية زراعة كلية قبل حوالي ثلاث سنوات تقريبا وآآ آآ بعد العملية يعني آآ اخذ علاجات تعلم يعني اخذ علاجات فترة طويلة كذا
ثم ما استطاع ان يصوم الى الان من ثلاث سنوات من مرض في مرض اصيب بعدها بعملية مرض الشريان سوى عملية للشريان ثم بعدها اصيب بمرض اخر والان بلغ عمره ستين تقريبا وهو من مرظ في مرظ وحالته يعني الى تردي
فما ادري هل آآ يترك الى ان يشفى هذا ممن يرجى برؤه ام انه يعني اه يطعم عن هذا؟ السؤال الاول لكن لما امره الاطباء هل مرضه يرجى ضرورة ام لا
فهم بالنسبة للزراعة يا شيخ يرجى برؤه نعم ايوة اما لكن الان يا شيخ يعني احنا من واقع اللي ننظر به احنا الان يا شيخ عمل عملية بعدها ثم بعدها عملية ثم بعدها عملية واصبح تردت حالتي
يعني الان من اسوأ الى اسوأ الان يستطيع ان يصوم او ما يستطيع ما يستطيع الان يا شيخ على ظنكم ان الذي لن يستطيع في المستقبل. يغلب على ظنه يا شيخ انه لن تتحسن حالته ابدا. هذا الغالب على ظنه
اريد السؤال الثاني؟ اي نعم. السؤال الثاني يا شيخ. في مسألة زكاة للسائلة من الغنم يا شيخ هل تجد الثنية يا شيخ؟ ام ان الامر واسع الان عندك آآ بعظ الان الناس يربون اغنام عندنا في البوادي فتجد عنده الصغيرة والكبيرة الثنية والرضعة والسدسة
لكن يا شيخ هناك حرج بعض الناس هل لابد من الثنية ان تكون ثنية او ان تكون ولها سنة؟ ام ان الامر واسع يا شيخ؟ يؤخذ من وسطها بغض النظر عن السن؟ وسلامتكم
شكرا جزيلا ابو معاذ احنا سؤالها الاول اه اتضح لكم هل يطعم عنه او اه نعم ما دام ان الوصف مثل ما ذكر فهذا يطعم عنه يطعم عنه عن كل يوم مسكينا
لانه يغلب على الظن عدم شفائه. طبعا في علم البشر والا الله على كل شيء قدير لكن في علم البشر يغلب على الظن عدم شفائه بمرضه وكبر سنه فيطعن عنه عن كل يوم مسكينا
نعم السؤال الثاني عن زكاة السائمة نعم آآ السن انما هو معتبر في الابل وفي البقر واما الاغنام فالامر فيها واسع. الامر فيها واسع لا يشترط فيه سن معينة لكن لا تكون من الصغار
ولا تكون ايضا ذكورا انما يعني لا تكون آآ لا يخرج تيس ولا هرمة ولا ايضا صخرة صغيرة. وانما تكون من الوسط. الواجب هو من وسط الاغنام نعم هل الواجب يا شيخنا اني ازكي بنفس الاغنام او انه مثلا يدفعها مالا
بقيمة نعم الاصل انها من نفس الاغنام في كل اربعين شاة شاة. هم. هذا هو الاصل لكن اذا اقتضت المصلحة ان يدفعها اه نقدا فلا بأس كأن تكون مصلحة الفقير مثلا
آآ انه يريدها نقدا او ان آآ صاحب الاغنام نفسه آآ اقتضت المصلحة ان يدفعها نقدا فلا بأس المقصود ان الاصل انها تدفع اغناما لكن اذا وجد مصلحة راجحة في دفعها نقدا فلا بأس
اسئلة الاخ خالد آآ لديه سؤالان آآ السؤال الاول يقول هل العمرة فيها هدي ام لا العمرة ليس فيها هدي واما ما سأل عنه من الاية الكريمة والهدي معكوفا يبغى محله
فهذه الاية آآ انزلها الله عز وجل اه في سواء في صلح الحديبية في شأن صلح الحديبية لما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته رضي الله عنهم يريدون العمرة لا يريدون القتال
فمنعتهم قريش كان معهم الهدي فانزل الله تعالى هذه الاية هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام. يعني منعوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله يعني صدوا الهدي عن ان يصل الى محله
وهو البيت الحرام وهذا من يعني عنادهم وبغيهم وكان الهدي مع النبي عليه الصلاة والسلام كان سبعين بدنة ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم. فتصيبكم منهم معرة بغير علم. اي انهم كان بين اظهرهم كان بين اظهر قريش
من يكتم ايمانه من رجال مؤمنين ونساء مؤمنات. مم. لم تعلموهم يعني لا لا تعرفونهم ولا تدرون على انهم يعني مؤمنون آآ ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم اي ربما انكم لو ذهبتم وقاتلتموهم
وسلطهم الله سلطكم الله تعالى عليهم قتلتم هؤلاء المؤمنين فلحقكم معرة يعني اسم بغير علم يعني بغير قصد لكنكم بهذا التصرف قد يلحقكم هذا الاثم ولو تزينوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما. يعني لو تميز الكفار عن المؤمنين الذين بين اظهرهم لسلط الله عز وجل المؤمن
على هؤلاء الكفار وعذبهم عذابا اليما. وهذا يدل على عظيم شأن حرمة المؤمن كيف ان الله تعالى لم يسلط المؤمنين على كفار قريش لوجود مؤمنين بين اظهرهم لم يعلم بهم الصحابة
والا لو تميز هؤلاء المؤمنون عن كفار قريش لسلط الله المؤمنين عليهم في ذلك الوقت المقصود ان قوله هو الهدي معقوف ان يبلغ محله الذي سأل عنه الاخ السائل. مهم. هذا انما كان في في ذلك الحين. يعني لا بأس ان
الانسان للحرم في غير وقت الحج لا بأس النبي عليه الصلاة والسلام كان معه سبعين بدنة فاذا اراد الانسان ان يهدي هديا هدي تطوع فلا بأس هذا لا يعني ليس بلازم ان يكون في الحج وانما لورد في غير
حجة ان اهدي للبيت فلا بأس بهذا وهو مأجور على هذا على ذلك ان شاء الله تعالى. لكن العمرة ليس ليس من شروطها اه اه الهدي فالهدي لا ليس شرطا في العمرة. وانما وليس واجبا في العمرة. وانما هو واجب في الحج. في حج التمتع والقران خاصة
نعم. والهدايا للبيت الحرام في كل وقت يا شيخنا مع في كل وقته العلماء بهدي التطوع. مهم فضيلة الشيخ. سؤالا اخر يقول ما المآخذ على مذهب الظاهرية مذهب الظاهرية هو
آآ يعني مذهب محمد ابي محمد علي ابن حزم الظاهري وابرز مآخذ العلماء عليهم انهم يعملون ظاهر النص من غير نظر لمقاصده يأخذون بظاهر النص مطلقا يعني على سبيل المثال
في قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يبول ان احدكم في الماء الدائم ثم يغتسل فيه يقولون البول ممنوع منه لكن الغايب ليس ممنوعا منه وهذا يعني فهم بعيد عن مقاصد الشريعة
اذا كان الانسان ممنوعا من البول في الماء الراكد فهو ممنوع من الغائط من باب اولى ومثلا اه اذا صلى اذا صلى ركعتي الفجر عندهم انه يجب عليه ان يضطجع وجوبا والا لما صحت صلاة الفجر
هذا قول بعيد بعيد عن اصول القواعد الشرعية ولهذا في كثير من المسائل معدود يعني هذا المذهب اه من المذاهب الضعيفة وبعض اهل العلم لا يعول عليه كثيرا وانما المعول عليه المذاهب الاربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وما عثر عن الصحابة وعن التابعين
واحيانا ايضا مذهب الظاهرية احيانا تكون لهم اراء جيدة ايضا من باب الانصاف تكون احيانا لهم اراء جيدة. هم. لكن كمنهجية في الجملة آآ العلماء لا لا يرتضون المنهجية التي يسير عليها آآ اهل او فقهاء هذا المذهب. شيخنا للتوضيح لما سأل يقول
قل ما اخذ اهل السنة والجماعة على الظاهرية طبعا نحن لا نخرج الظاهرية من مذهب من مذاهب اهل السنة والجماعة مدام فقري. نعم نتكلم عنها من الناحية الفقهية. اما من الناحية العقائدية هذه مسألة اخرى
ابو محمد ابن حزم عفا الله عنه اه كان عنده اه يعني شيء من عقائد الجهمية كما قال ابن عبد الهادي لو كان يعني آآ يتبنى آآ عقيدة الجهمية في بعض الصفات
عفا الله تعالى عنا وعنه البركة في علمكم استقبلت الصالة من تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسيادتك ابو عبد اهلين اخوي فيصل اسعدكم الله
آآ السؤال الاول آآ شيخ انا رجل آآ عنده قاصر آآ وولي القاصر آآ طبعا آآ مسافر ويرسل آآ مصروف لهذا الرجل يرسل الف ريال كل شهر مصروف لهذه القاصر
اه هذا الرجل اه اه المصروف اه يظعه جانبا ويصرف عليها من حسابها الخاص ويدخر لها المصروف الذي يرسله وليها ويخرج زكاته كل عام دون علمهم دون علم الولي والقاصر
ما حكم في هذا يعني هدفهم من هذا التصرف الهدف من هذا قال اذا يعني كبرت وكذا سيعطيها هذا المال الذي جمعها لها من سيخبرها فيما بعد ان وليها كان يرسل هذا المال لها وهو
يصرف من حسابه الخاص فطلب الاجر يعني طيب. نعم نعم. سؤال اخر السؤال الاخر شيخنا اخراج الزكاة وزكاة الفطر او غيرها اه احيانا يعني يوجد في بعض الاحياء او اه يعني بعض العمالة
فقراء الانسان على يقين بان هذا فقير. اه هل افضل يعطيهم الزكاة؟ ام يعطيهم للاقارب مع غلبة الظن؟ يعني انهم محتاجين ولا ولا ليس على يقين يعني انهم بحاجة تقصد الزكاة عموما ولا زكاة الفطر
اه عموما نبي الزكاة عموما يا شيخ طيب طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا ابو عبد الملك من الجوف الاخت ام احمد تفضلي عليكم السلام ورحمة الله تفضلي بالسؤال او ودي اسألكم سؤال عشان ما اطول عليكم. تفضلي
الله يعطيكم العافية آآ اشكر عليه شيخنا حدث دائما الوضوء منه واجب ولا مستحب؟ البعض يقول واجب البعض يقول مستحب فما قولكم يا شيخ طيب من لديه حدث الوضوء من الحدث مستحب يقول واجب اي نعم نعم بالامس
الأخ الشيخ تكلم عنها وفصل فيها لكن يعيد ان شاء الله الشيخ نستأذنه في اعادة الحديث عن هذه المسألة بشكل مختصر شكرا جزيلا يا ام احمد كانت هي المتصلة الاخيرة معنا شيخنا سؤالها
تسأل عن من حدثه دائم هل الوضوء في حقه واجب او مستحب آآ هذه المسألة تكلمنا عنها في الحلقة السابقة والقول الراجح انه مستحب وليس واجبا لانه ليس هناك دليل ظاهر
يدل على آآ الوجوب واما حديث عائشة في المستحاضة ثم توظأ لوقت كل صلاة فلا يثبت مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وانما هو وانما هو مدرج من قول عروة ابن الزبير
ولهذا الامام مسلم في صحيحه ترك اخراج هذه الزيادة واشار لهذا قال وفيه حرف تركناه عمدا كذلك ايضا آآ الحافظ ابن رجب فيفتح الباري تكلم عن هذه الزيادة وخلص الى
ترجيح عدم ثبوتها فاذا كان لم يثبت في هذا السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا نستطيع ان نلزم عباد الله بما لم يلزمهم به الله عز وجل. وعلى هذا فالاقرب ان
اه آآ وضوءه صاحب الحدث الدائم عند دخول وقت الصلاة انه مستحب وليس واجبا. يعني اذا توضأ ثم خرج الوقت ودخل وقت الصلاة التي بعدها. ووظوؤه للوقت التالي مستحب حب وليس واجبا ما لم ينتقض
ما لم تنتقل طهارته بحدث اخر غير الحدث الثاني. هم احسن اليكم البركة في علمكم آآ بقي آآ سؤالان ابي عبد الملك من تبوك يقول رجل عنده قاصرة ووليها مسافر يرسل مصروفا
شهريا الف ريال وهو يجمع هذا المصروف بدون ذكر آآ ذلك لا للولي ولا للقاصرة يقول اجمعه الى حين ان تبلغ او كذلك يأتي وليها ويعطيها كل ما جمعتها هذا ما اجمعه ان ادفع من آآ من رصيدي لكن هذا ما اجمعه لها
واعتبره ان شاء الله صدقة عليها. هل عليه زكاة ام لا اولا هذا التصرف لابد ان نستأذن فيه الولي لابد من استئذان الولي ما دام ان الولي الان متكفل نفقتها
فربما ان الولي لا يرظى بهذا انسان لا يلزم ان يكون تحت ملة غيره. ربما بعض الناس ايضا لا يرضى بان يتصدق على موليته فلابد اذا من آآ الاستئذان من هذا الولي
واما كونك آآ تجمع هذا المبلغ الذي يرسله الولي وتدفع من من عندي نفسك لابد فيه من من الاستئذان لان بعض الناس لا يأنف من الصدقة على آآ آآ موليته وعلى قريبه ويريد ان ان يتكفل هو
في نفقاتهم اذا لابد من من الاستئذان الامر الثاني لو افترضنا انه اذن فهذا المبلغ الذي يجمع فيه الزكاة هذا المبلغ الذي يجمع فيه الزكاة لان اموال اليتامى والمجانين ومثل ايضا هذا المبلغ الذي يجمع بهذه القاصرة
هذا تجب فيه الزكاة اذا حال عليه الحول نعم. السؤال الثاني يقول آآ في زكاة الفطر او غيرها من الزكوات اذا الانسان اراد ان يعطيه بعض العمالة ممن يتيقن انه مستحقون آآ
زكاة هل يقدمها لهم او يقدمها بعض اقاربه الذين يغلب على ظنه انهم مستحقون اه الافضل ان يعطي الزكاة لمن كان اكثر حاجة بغض النظر عن كونه آآ قريبا او او غير قريب. من كان اشد حاجة
ويعطيه الزكاة هذا هو الافضل لكن اذا وجد له قريب محتاج ووجد محتاج غير قريب فالقريب محتاج اولى والزكاة له افضل لانها تجمع بين الزكاة وصلة الرحم فكلما كان من يعطى اشد حاجة كلما كان اعظم اجرا وثوابا
والله تعالى يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة فانا من من عنده زكاة ان يتحرى الفقراء والمساكين
ومن كانوا اشد حاجة وينبغي ان يبحث عن المتعففين الذين لا يسألون الناس الحافا يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف اولا ينبغي ان نبحث عنهم وان نعطيهم من الزكاة هم اولى من السائلين. لان هذا السائل ان لم تعطه سيكلم غيرك وسيعطيه غيرك
لكن الشأن في هذا المتعفف الذي يستحي ان يسأل او يستحي ان ينبه الناس الى حاله او انه لا يحسن التدبير نعم. فمثل هذا ينبغي ان نبادره ونعطيه من الزكوات ومن الصدقات
نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. السؤال الاخير في هذه الحلقة وصل من احد الاخوة اه يقول اه وكثر السؤال عن ذلك يا شيخنا عن الاطعام يقول هناك شيخ كبير في السن
اه يقول فاقد للعقل احيانا ولا يدري عن الوقت اه والصلاة والصيام فهل يطعم عنه او اه لا ماذا اذا كان فاقدا للعقل بالكلية؟ هذا لا يطعم عنه. لانه مرفوع عن القلم
مرفوع عن القلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن المجنون حتى يفيق لكن اذا كان عقله اه يأتي احيانا ويغيب احيانا. نعم. السؤال عنه. نعم. اذا كان يأتي احيانا ويغيب احيانا
فهنا يطعم عنه يطعمان اذا كان لا يستطيع القضاء ولا يمكنه القضاء في المستقبل لظرفه الصحي فيطعم عنه. اما اذا كان ايضا يؤمل انه يفيق ويستطيع القضاء فهذا لا يطعم عنه وانما يقضي
الاحوال. الحالة الاولى ان يكون فاقد العقل بالكلية هذا لا قضى عليه ولا اطعام الحالة الثانية ان يكون آآ يفيق احيانا لكنه يستطيع ان يقضي في المستقبل فهذا لا يطعم عنه وانما ينتظر حتى يتيسر له القضاء. هم. الحالة الثالثة ان يكون يفيق احيانا
لكنه لا يرجى ان يقضي في المستقبل فيطعم عنه عن كل يوم مسكينا شكر الله لكم واحسن الله اليكم فضيلة الشيخ وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من آآ تنفيذ الفترة الزميل وليد النومان ومن مذيعها الزميل عبد الله بن زيد المشاري. وتحية من التنسيق
جمعان الجمعان وبندر الحسين من الاعلام الجديد في حال السبيعي ومن تنفيذ هذه الحلقات لكم الزميل فارس ابن سعود ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل بن جذيان العتيبي ومن الاخراج عبدالرحمن الحوتي وعزام الحميطي. نلتقيكم غدا باذن الله عز وجل
عند تمام الساعة السادسة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثمر. يأتيكم في مثل هذا
الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان
وفتاوى رمضان رمضان