1
00:00:01.600 --> 00:00:31.600
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستتوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد

2
00:00:31.600 --> 00:01:01.000
اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. رمضان  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:01:01.200 --> 00:01:16.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتي الكرام. الى حلقة جديدة من برنامجكم فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد

4
00:01:16.450 --> 00:01:31.800
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الاخوة المستمعين حياكم الله فضيلة الشيخ وحيا الله المستمعين الكرام ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من الرياض الاخت ام سلمى تفضلي يا ام سلمى السلام عليكم عليكم السلام

5
00:01:31.800 --> 00:01:54.500
لو سمحت يا شيخ انا والدة آآ في يوم اتناشر شعبان بالظبط والدم عندي ما بتنزلش غير كل آآ يعني كل يومين تلاتة نقطتين آآ عايزة بس اعرف حكم حكم صلاتي في الايام اللي وكانت خلال بعد حوالي عشر تيام بالزبط القصة البيضا ونزلت ورجع بعدها نزل دمي

6
00:01:54.500 --> 00:02:16.700
تاني برضو نقطة او نقطتين فمحتاجة اعرف حكم الصلاة صلاتي اصلي ولا ما بصليش والصيام مش رمضان. طيب. وكلمت الدكتورة قالت بتاخدي ادوية بعد مدة شهر بالزبط بتزبط لك دورة. هل برضه حكمي اصوم عادي؟ ولا ايه يعني انا مش عارفة اصلي ولا اصوم ولا اعمل ايه؟ طيب. يا ريت يفيدوني جدا في الموضوع ده. طيب تسمعيني

7
00:02:16.700 --> 00:02:37.650
للاجابة السؤال الاخر لا هو بس حكم الصلاة تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخت الكريمة. اه من الرياض الاخ عبد الله السلام عليكم عليكم السلام تفضل بسؤالك مساء الخير شهر مباركة عليك وعلى الشيخ سعد وعليك الله يسعدك الله يبارك لنا ولك

8
00:02:38.050 --> 00:02:55.550
الله يحفظك شيخ سعد انا ابغى اسأل عن آآ التقويم السؤال القديم المتجدد يتكرر كثير يا شيخ نبغى توضيح للائمة اللي يقيمون الصلاة بعد خمس دقائق ست دقائق وصلاة الفجر واتكلم. طيب تسمع هل تعدل التوقيت او لا؟ سؤالي

9
00:02:55.550 --> 00:03:13.250
السؤال المباشر هل تم تعديل التوقيت او لا ونبي تنبيه للاخوة الفضلاء من الائمة في المساجد بالذات صلاة الفجر مع وقت رمضان دائما يبكرون سبع دقائق عشر دقائق بعضهم ربع ساعة والاغلب ربع ساعة طيب كلهم عشرين دقيقة نبغى توضيح يا شيخ

10
00:03:13.250 --> 00:03:33.300
الله يحفظك. طيب طيب تسمع الاجابة. شكرا لك شكرا جزيلا للاخ محمد. اه اولا اه سؤال اخته ام سلمى يا شيخنا تسأل عن صلاتها وصيامها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد

11
00:03:33.750 --> 00:03:51.350
فبالنسبة للمؤلفة الكريمة فهي لا زالت نفساء لانها لم يمض عليها سوى آآ اثنا عشر يوما هي يعني لم يمضي عليها الا اقل من اربعين يوما ولا زالت ترى اثر الدم

12
00:03:52.000 --> 00:04:09.500
حتى ولو كان قطرات فما دام في الاربعين يوما فهذا كله يأخذ حكم النفاس فان الله تعالى اجرى العادة بان المرأة اذا انجبت يخرج منها هذا الدم لكن قد يكون الدم الخارج غزيرا وقد يكون قليلا

13
00:04:09.600 --> 00:04:35.200
لاسباب كثيرة بهذا التفاوت ولكن من جهة الحكم الشرعي فانه يعتبر دم نفاس فلا تصلي معه المرأة ولا تصوم حتى ترى الجفاف التام فتنتظر ما دامك في الاربعين فدامت في الاربعين فان وتخرج منها هذه القطرات فانها تعتبر نفساء وتنتظر لا تصوم ولا تصلي ولعلها مثل مثل ما ذكرت لها طبيبا

14
00:04:35.200 --> 00:04:56.300
ما بعد مضي الشهر او حتى الاربعين يوما لعلها يحصل لها الجفاف وحينئذ اه تكون طاهرا بعد حصول الجفاف تكون اطهرت وتسفي الحصون البركة في علمكم استفسار الاخ محمد عنو دخول وقت صلاة الفجر وبعض المساجد خاصة في شهر رمضان بحكم ان الناس

15
00:04:56.400 --> 00:05:13.850
يتواجدون حتى قبل آآ اذا المغرب او كذلك الفجر ثم تكون الاقامة مبكرة بعد خمس دقائق. حتى النساء في آآ بيوتهن لعل الشيخ ان شاء الله يتواصل معها اه مرة اخرى انقطع الخط

16
00:05:14.200 --> 00:05:41.500
اه هذا هو سؤال الاخ محمد. نذكركم برقم التواصل معنا اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وكذلك على جوال البرنامج صفر خمسة ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة عودة لشيخنا شيخنا السؤال الذي عفوا نعم اعيد السؤال مرة اخرى. السؤال الاخ آآ محمد يقول آآ هل لا زال يعني

17
00:05:41.500 --> 00:05:55.800
هناك اشكال في وقت دخول الفجر وهناك اختلاف عن التقويم. البعض بعد صلاة او بعد الاذان سواء النساء في بيوتهن او بعض المساجد ربما بعد خمس دقائق او عشر دقائق بالكثير يقيمون صلاة

18
00:05:55.900 --> 00:06:16.550
الفجر نعم هذه المسألة يعني من المسائل التي من قديم الزمان وفيها اشكالية والنبي صلى الله عليه وسلم قد نبه عدم الاغترار بالفجر الكاذب فقال لا يغرنكم الساطع المصعد حتى يعترض لكم الاحمر

19
00:06:16.800 --> 00:06:36.650
قال لا يغرنكم اذان بلال ولا هذا الساطع حتى يستدير هكذا والاحاديث بهذا كثيرة تبين انه لا لا لا يدخل الوقت بالفجر الكاذب. انما لابد من الفجر الصادق المستطيل المعترض في الافق

20
00:06:36.850 --> 00:06:51.850
وعلى هذا حمل بعض اهل العلم قول النبي صلى الله عليه وسلم اثروا بالفجر فانه اعظم الاجر حملوا هذا على ان المقصود لا تقيم صلاة الفجر الا بعد التحقق من دخول الوقت

21
00:06:52.650 --> 00:07:13.600
وهذه المسألة ما دامج التقاويم فيها مختلفة فينبغي للمسلم ان يسلك مسلك الاحتياط لدينه وعندنا عبادتان عندنا صيام فيمسك مع الاذان حين يسمع الاذان يمسك وعندنا عبادة الصلاة فلا يصلي قبل

22
00:07:13.700 --> 00:07:33.500
ان يتحقق من دخول الوقت ووزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد عندنا في المملكة العربية السعودية قد حددت الفارق ما بين الاذان والاقامة طيلة ايام العام حددته بخمس وعشرين دقيقة فعلى الائمة الالتزام بتعليمات الوزارة

23
00:07:33.550 --> 00:07:51.650
التي تمثل ولي الامر في هذه المسألة على ائمة المساجد ان يتقيدوا بالتعليمات والانظمة التي وضعت للمصلحة العامة فما دام ان الوزارة التي تمثل ولي الامر حددت هذه المدة حددت خمسا وعشرين دقيقة

24
00:07:51.700 --> 00:08:12.200
فينبغي على الائمة الالتزام بهذا ولا ادري يعني ما سر هذه العجلة التي اشتر اليها الاخ السائل ان بعض الائمة يقيم بعد خمس دقائق وبعد عشر دقائق احنا ما ادري ما سر هذه العجلة مم يعني ينبغي الانتظار على ما حددته الوزارة وزارة تونس

25
00:08:12.450 --> 00:08:26.800
حتى ايضا يتكامل حضور الناس والناس ايضا في المسجد منهم من يقرأ القرآن ومنهم من يذكر الله عز وجل والملائكة تدعو لهم فلا داعي لهذه العجلة والامام مؤتمن الامام مؤتمن فما دام ان

26
00:08:26.800 --> 00:08:43.550
التي اناط بها ولي الامر اه مسألة تنظيم المساجد حددت هذه المدة فينبغي على ائمة المساجد ان يتقيدوا بها نعم شيخنا في خاصة في رمظان وفي بعظ الاوقات بالتحديد سواء اه خصوصا المغرب يا شيخنا والفجر كذلك

27
00:08:43.850 --> 00:09:06.950
بعد عشر دقائق الى ربع ساعة ما شاء الله يمتلئ المسجد ويكاد يعني يضج او يضيق بالمصلين فالتأخر حتى ربما يجعل هناك اشكال من بعظ الناس العجولين ان يقول الناس اه الان اجتمع الناس وربما يحتج بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء انه عندما يجتمع الناس يصلي واذا

28
00:09:06.950 --> 00:09:18.350
ظروف الاجتماع ينتظر لا فما دام مثل ما ذكرت قبل قليل ما دام انه لست قوانين مختلفة في هذا فيها اشكالية. هم اه حتى يتحقق من من دخول الوقت لا بد من ان

29
00:09:18.450 --> 00:09:42.750
آآ يمضي هذا الوقت يمضي هذا الوقت والاحسنه على ما حددته الوزارة. مهم. والوزارة حددت خمسا وعشرين دقيقة وينبغي ايضا يعني للناس الا يحرجوا الامام ويضغطوا عليه في تعجيل الصلاة وهذا ايضا حتى يحصل بالنسبة لصلاة العشاء ايضا. صحيح. تجد بعضهم بعض يعني جماعة المسجد يضغطوا على الامام حتى لا يتقيد بتعليمات الوزارة

30
00:09:42.750 --> 00:10:03.700
في هذا هو جعل الفارق ما بين الاذان آآ وما بين اذان العشاء وغروب الشمس ساعتين. صحيح. فيضغط عليه بعض جماعة المسجد وينبغي ائمة المساجد اي تقيدوا بالتعليمات التي ترد لهم من وزارة الشؤون الاسلامية التي تعنى كل ما يتعلق بالمساجد

31
00:10:04.850 --> 00:10:24.050
احسن الله اليكم البركة في علمكم اه هنا احدى الاخوة والاحدى الاخوات تقول هل يجوز للنساء ان يصلين فوق السطح مثلا فوق الرجال وليس خلفهم نعم لا بأس بهذا اذا صلوا آآ فوق

32
00:10:24.800 --> 00:10:40.500
الصبح فلا حرج حتى ولو كان فوق الرجال لان صلاتهم هنا يعني منفصلة ومنعزلة عن الرجال ولكن المهم الا يتقدموا على الامام لا يتقدم على الامام لكن كونهم في السطح

33
00:10:40.600 --> 00:10:57.500
هذا لا يظر بشرط الا يتقدموا على الامام احسن الله اليكم وبارك في علمكم من الرياظ الاخت ام محمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مبارك عليكم الشهر الله يتقبل منا ومنكم وجميع المسلمين يعيد علينا وعليكم اعوام عديدة يا رب اللهم امين اللهم امين

34
00:10:57.550 --> 00:11:11.050
جزاك الله خير. انا عندي سؤال في عندي الوالدة الله يطول في عمرها عندي اختين ما بتزوجوا. وعندها يعني قلادتين ذهب مخلياتهم تقول هدية لهم اذا تزوجوا فهل عليها زكاة

35
00:11:12.100 --> 00:11:25.650
نعم. واذا انه عليها زكاة يعني على اساس ان يعني مثلا بحطه في جمعية تحفظ القرآن يعني يجوز اني احطها في تحفيظ القرآن او بالمساجد او ابغى اعرف وين يعني اطلع الزكاة هذي

36
00:11:25.650 --> 00:11:39.500
طيب لكن الذي جعلته لهم يعني حلي حلي معاد الاستعمال ايوة ايوة هي حطتها عندها وقالت لي قالت لي اذا انه صار لي شي طويل ترى هذي لهم هدية زواجهم

37
00:11:40.150 --> 00:11:56.200
طيب هي تلبس ولا ما تلبس لا لا ها محصولين محفوظة في الدنوب لانه ما في ولا شي بس هي حطتها تقول لبنات هدية زواجهم طيب. اي نعم تسمعين طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله

38
00:11:56.800 --> 00:12:13.600
بكون جزيل الاخت اه ام محمد ام عبد الله تفظلي السلام عليكم شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي بسؤالك لو سمحت يا شيخ المصاب بالقولون يسحب عليه انه يحافظ على الوضوء كثير يعني. كثير ما ينتقض بدون ارادته واحيانا يشتد واحيانا يخاف

39
00:12:13.650 --> 00:12:28.500
لكن آآ الظابط اللي ممكن نتبعه من ناحية يكون مطمئن بصلاته هل يلزم عليه اعادة الوضوء اكثر من مرة او انه فقط بعد دخول الوقت ونكتفي به. طيب. اه حتى لو يعني في متسع في وقت الصلاة. المرض

40
00:12:28.800 --> 00:12:44.500
ما هو؟ قولون. قولون اه يصعب انه يحصل على الوضوء يحافظ على الوضوء يعني. طيب يعني تخرج من الريح بغير اختياره. ايه ايه لسه يا شيخ طيب تسمعيني وسؤالك عن الوضوء عند دخول وقت كل صلاة

41
00:12:45.250 --> 00:13:01.500
ايه يعني يا شيخ مثلا احيانا بالتراويح يعني هل يلزم اني اعيد الوضوء كثير يعني اذا حسيت ان انتقض الوضوء او اني اه خلاص بعد دخول الوقت اتوضأ حتى لو حصل شي اكتفي واضح لكن خروج الريح يعني بصفة مستمرة

42
00:13:01.600 --> 00:13:18.800
والا بس احيانا لا يا شيخ احيانا نستعد واحيانا يخف يعني بس انه يعني ما اشتقته طيب طيب اسمع يا جابر شكرا جزيلا للاخت ام عبد الله شيخنا ام محمد تسأل تقول ان والدتها لديها قلادتين من ذهب

43
00:13:18.950 --> 00:13:37.650
اه ادخرتهما لزواج بنتيهما بنتيها تقول هل عليها زكاة؟ واذا كان عليها زكاة اه اين تخرج؟ هل تخرج لتحفيظ القرآن مثلا او تخرج لجهة معينة نعم هذا حلي معد الاستعمال واشتري بغرض الاستعمال

44
00:13:38.100 --> 00:13:57.950
والقنية وليس لغرض التجارة وآآ هذه الام تريد ان تستعمله ابنتاها آآ اللتان لم تتزوجا بعد. نعم. فهذه هذا الحليلة زكاة فيه بقول اكثر اهل العلم وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة

45
00:13:58.150 --> 00:14:14.350
ونقله الامام احمد عن خمسة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم  وهذا هو القول الراجح لان قاعدة الشريعة ان ما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:14:14.350 --> 00:14:32.050
ليس للمسلم في عبده ولا فرسه صدقة متفق عليه وعلى هذا فهذا الحلي لا زكاة فيه لكن يبقى النظر فيما ذكرته الاخت السائلة لان والدتها اوصتها بانها اذا ماتت فيكون الحلي لاختيها

47
00:14:32.250 --> 00:14:53.050
هذه وصية لوالد قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوالده فهذه الوصية لا تصح فتبين لوالدتها بان هذه الوصية انها لا تصح. يعني اذا كانت في حياتها تعطيهم اذا اذا ماتت تعتبر من التركة

48
00:14:53.700 --> 00:15:08.300
اي نعم ستهم التركة وايضا حتى في حياتها لابد من العدل لابد من العدل بين اولادها من البنين والبنات او انها تتحلل من بقية اولادها وتقول انا ساعطي يعني اه اختيكم هذا الحلي

49
00:15:08.650 --> 00:15:25.500
فاتطلب منهم يعني المسامحة او انها يجب عليها ان تعدل بين جميع الاولاد من بنين وبنات اللي استقبلنا اتصالا من اسامة من الرياض تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام اه احسن الله اليك يا شيخ اه بسأل سؤال؟ تفضل

50
00:15:26.100 --> 00:15:43.850
شيخ اذا كنت في المسجد وقظيت الصلاة واردت الخروج فهل اسلم على من بجواري في الصف طيب سؤال اخر جزاك الله خير الله يحفظك ام عبد الله من الرياض ايضا تفضلي يا ام عبد الله. سم يا ابو تفضلي بسؤالك الله يحفظك. ان شاء الله

51
00:15:44.900 --> 00:16:05.250
تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير يا ابوي. حياك الله. الله يبارك في مالكم واعماركم ونيتكم وذريتكم ويجعل فيكم بركة للبلاد وللعباد غنى اللهم امين. انا سمعت الشيخ احسن الله اليك ورحم الله والديك ووالديه ان يعني بين الاذان والاقامة خمسة وعشرين دقيقة

52
00:16:06.300 --> 00:16:24.750
للصلاة يعني. نعم. تشمل الرجال والنساء ولا بس الرجال صلاة الفجر تقصدين انا انا جعلك ما تشوف شر معي يعني مثالك ومن يمذن وانا اصلي مم. وبيشوف ان الانسان مرتين

53
00:16:25.250 --> 00:16:43.150
طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله العفو شكرا جزيلا للاخت ام عبد الله تستفسر ام عبد الله بخصوص هي لديها مرظ المسالك باش تتوضأ فهل انها تصلي صلاة الفجر مثلا بعد عشر دقائق من دخول الوقت ربع ساعة او اكثر او اقل

54
00:16:43.350 --> 00:16:59.900
نعم ما ذكرته قبل قليل يشمل الرجال والنساء آآ عليها ان تحتاط لعبادتها لصلاتها. تقريبا يا شيخ كم دقيقة نعم آآ هي لو لو لو صلت مثل ما ذكرت بعد خمسة وعشرين دقيقة تكون تحققت. ما شاء الله

55
00:17:00.350 --> 00:17:19.850
احسن اليكم البركة في علمكم اه اتصال من الاخ فيصل تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. سمعنا من الهاتف الرادو تفضل رمضان مبارك عليكم. وعليك الله يسعدك. تفضل. عندي اه عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل

56
00:17:20.050 --> 00:17:44.550
نعم. اول شي آآ اخويا رمظان الماظي عنده فشل كلوي ولا يستطيع الصوم وتوفى شهر الاثنين من السنة الماضية ولم يستطع الصيام تفتحنا شيخ قال اه قالوا تصوموا عنه ما حكم هذا الشيء

57
00:17:44.900 --> 00:18:08.700
صمتوا عنه ايوا فمعنا زوجته يا شيخ لكن ما كان يعني مطلقة لا. اي مطلقة لا نتوفى ما كان يستطيع الصوم اي نعم. طيب. فشل كلوي ايوة مع بشر كان عنده غسيل والدكتور قال لا حادثة عنا الدكتور حقه قال ما يستطيع الصوم لسه

58
00:18:09.100 --> 00:18:32.100
الين توفى الذي افتاكم بهذه الفتوى يعني هذي غير صحيحة الواجب عليه الاطعام ابتداء وليس عليه اطعام فقط عن كل يوم مسكينا عليه اسمع بارك الله فيك اقول الواجب عليه الاطعام ابتداء عن كل يوم مسكينا

59
00:18:32.400 --> 00:18:48.200
وليس الواجب عليه القضاء انما الذي يصام عنه هو من وجب عليه القضاء وفرط ولم يصم هذا هو الذي يصام عام اما بالنسبة لاخيك فهو يعني مريظ مرظا لا يرجى برؤه معاه فشل كلوي واستمر معه الى وفاته

60
00:18:48.350 --> 00:19:06.050
فهذا الواجب عليه الاطعام عليكم الان ان تطعموا عن كل يوم مسكينا تطعموا معان من تركته ازا كان خلف تركه من تركته تطعمون عنه وان تبرعتم به فحسن طيب واضح واضح فيصل

61
00:19:06.300 --> 00:19:23.050
اي واضح اطعام انه طيب اطعام عنه هلا خلفت رجال ايوا عنده تركة طيب تطعمون على من تركته؟ اخبر الورثة الاطعام. هم. وتطعمون عن من تركتي والذين صاموا اجرهم على الله تعالى. ما شاء الله. لكن الواجب عليه الاطعام

62
00:19:23.050 --> 00:19:44.700
وليس القضاء حتى يصام عنه. الايام وتطعمون عن كل يوم مسكين كما يذكر ان شاء الله عندي سؤال تفضل آآ حكم ذحين اللي اختم القرآن آآ لابد ان يدور دعاء ختم القرآن؟ طيب سؤال اخر

63
00:19:44.950 --> 00:20:02.300
سؤال اخر اه سافرت خارج المملكة مدة خمسطعشر يوم وجمعت الصلوات جمع وقصرا. ما حكم ذلك طيب طيب تسمع اجابة الشيخ اه محمد من جدة تفضل محمد ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام

64
00:20:02.550 --> 00:20:20.800
عند مثل الشيخ تفضل يا شيخ عندي انا تفكير كثير في شدة التفكير ويا شعوريا قلت الكلمة قلت وقلت بردها يعني هل في حكم فيها اي شي ولا التفكير ايوة. تتلفظ بالف؟ لماذا

65
00:20:21.400 --> 00:20:33.100
ها في ماذا؟ لماذا التفكير في اي شيء؟ لا بالنسبة للزوجة يعني الزوجة هذا في حكم في شي يعني علي وقع شيء او ما وقع قلت بردها بس الكلمة هذي قلتها

66
00:20:33.800 --> 00:20:52.000
قضية طلاق يا شيخنا التفكير في الطلاق او انك تلفظت بالطلاق نعم  قلت بردها اذا لو كان عندي تفكير شديد تفكير شديد عندي وكذا لا شعوريا قلت له كلمة. وانا عندي وسواس كمان

67
00:20:52.450 --> 00:21:12.250
عندك وسواس في الطلاق ايوا يعني ما ادري الكلمة هذي في حكم ولا شي لا لا كان عندك الوسواس في الطلاق قلت له كلمة انا بس طيب قلت بردها لكن ما ما سبق انك طلقت

68
00:21:13.200 --> 00:21:25.600
لا لا مو لا لا ما ما في فظي الكلام طيب طيب خلاص. طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا للاخ محمد. شيخنا ما توجيهك للاخ محمد وممن يعانون من هذه الامراض

69
00:21:25.700 --> 00:21:42.850
وشكوك نعم نقول الاخ محمد زوجتك في عصمتك ولم يقع الطلاق لانك لم تتلفظ به اصلا كلمة بردها هذا يعني الكلام لغو ما ما له قيمة لانها لم يقع منك طلاق حتى تردها اصلا

70
00:21:43.400 --> 00:21:58.550
فهذا لا يقع منك طلاق واترك عنك هذه الوساوس والاصل صحة النكاح واستمرار النكاح. ولا نخرج عن هذا الاصل الا بشيء واظح فا اذا استمريت في التفكير في هذا الامر

71
00:21:58.600 --> 00:22:22.200
آآ الوسوسة فيه هذا يتحول الى وسواس قهري ويصبح مرضا ويسبب لك القلق والتوتر وحتى يعيقوك حتى عن امور العبادة فلذلك ننصحك بان تعرض عن هذه الوساوس كلما اتت هذه الوساوس استعذ بالله من الشيطان الرجيم واعرض عنها وذكر بموضوع اخر وانت قد افتيت

72
00:22:22.200 --> 00:22:38.200
اما بان هذا الكلام انه لغو ولا يترتب عليه اي شيء. والحمد لله. الحمد لله ابو يحيى من الرياض تفضل ابو يحيى. ايوه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيك يا شيخ. كل عام وانتم بخير. الله يرضى عليك. انا والدي

73
00:22:38.200 --> 00:23:04.200
اعمال امام مسجد في مصر وهو اصيب بمرض البروستاتا ومشكلته الان انه آآ مرض البروستاتا. نعم. ومشكلته انه يعني يتوضأ لكل صلاة ويأخذ جميع الاحتياطات من تجفيف ونثرد للذكر وكل شيء. ولكن اه بعد ما ربما يرجع الى البيت وبعد الصلاة يجد اسار للبول في

74
00:23:04.200 --> 00:23:23.300
ملابسه الداخلية آآ بدأ يتأخر عن الصلاة لدرجة انه ترك الامام خوفا من ان يكون آآ يعني يكون عليه اثم في زلك. هل لو صلى بالناس وبعد الصلاة وجد اسارا للبول. هل عليه ان يعيد الصلاة

75
00:23:23.400 --> 00:23:43.400
اه بان صلاته صحيحة. طيب. وما حكم ترك الامام خوفا من هزا الامر اه حتى لا يكون يقع في عليه اثم في طيب. جزاكم الله خير. واياك. شكرا جزيلا ابو يحيى. تسمع اجابة الشيخ. شيخنا يقول ان اباه امام وانه مصاب بمرض

76
00:23:43.400 --> 00:23:57.050
البروستات ويعمل جميع احتياطاته ويتوضأ اه حتى يغير ملابسه. يقول بعض المرات عندما يرجع من المسجد يجد شيئا من اه البول اعزك الله اه يقول هل يجوز له الامامة اصلا

77
00:23:57.500 --> 00:24:20.950
آآ عندما يعود ثم يتأكد انه آآ قد احدث هل يعيد صلاته؟ ما شأن من وراءه من المصلين نعم هو صاحب حدث دائم وصاحب الحدث الدائم يتوضأ عند يتوضأ ثم بعد ذلك لا يظره ما خرج من هذا الحدث الدائم. هم. والراجح انه يستحب يستحب له ولا يجب عليه

78
00:24:21.050 --> 00:24:39.700
ان آآ يعيد الوضوء عند دخول الوقت  وبالنسبة للامامة لا حرج عليه ان يكون اماما والقول بان صاحب الحدث الدائم لا يكون اماما هذا قول ضعيف فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله

79
00:24:39.900 --> 00:24:59.850
اذا كان العقرب قد ابتلي بالحدث الدائم ومعه انسان لا يحسن القراءة مثلا هل يقدم هذا الذي لا يحسن القراءة على هذا القارئ آآ لكنه قد ابتلي بهذا المرض فالقول بانه لا لا يكون صاحب الحدث الدائم اماما هذا قول ضعيف

80
00:25:00.100 --> 00:25:15.950
فلا بأس ان يكون اماما ولا يقلق ايضا ولا يتوتر فيعني آآ حكم هذه المسألة واضح في الشريعة فعليه ان يتوضأ ولا يضره خروج الحدث الدائم بعد ذلك الا ان ينتقض وضوءه بحدث اخر غير الحدث الدائم

81
00:25:16.650 --> 00:25:29.450
البركة في علمكم الأخ اسامة من الرياض سأل عن آآ انه يكون في المسجد لقراءة القرآن بعد صلاة العصر او غيرها من الصلوات ثم يقوم وبقية الناس يقرأون القرآن يقول هل اسلم عند خروجي

82
00:25:29.550 --> 00:25:44.800
لذلك شيخنا اذا دخل الانسان الى المسجد اللي يسلم او انه لا يشوش على من يقرأ القرآن اذا كان عنده احد قريب منه يسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افشوا السلام بينكم

83
00:25:45.250 --> 00:26:02.950
والراجح انه يسلم حتى على قارئ القرآن. هم لان الادلة عامة وقال القرآن يتوقف ويرد السلام ثم يكمل قراءته وهو ليس مصل حتى بل حتى المصلي حتى المصلي يسلم عليه ويرد السلام بالاشارة

84
00:26:03.150 --> 00:26:21.850
فكيف بقارئ القرآن وما يعتقده بعض العامة من ان قارئ القرآن لا يسلم عليه هذا غير صحيح. قارئ القرآن يسلم عليه ويتوقف ويرد السلام ثم يكمل قراءته والشريعة الاسلامية قد اكدت على افشاء السلام بين المؤمنين لانه يجلب المحبة والمودة

85
00:26:21.950 --> 00:26:40.600
وهي من الامور المقصودة والمطلوبة شرعا والتي رتب على تحقيقها الاجر الكبير والثواب العظيم فينبغي افشاء السلام والنبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا في المسجد ذات مرة واتى رجل وصلى ركعتين ثم اتى وسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي

86
00:26:40.950 --> 00:26:54.550
ثم رجع وصلى ثم اتى وسلم ورد عليه السلام قال ارجع فصلي فانك لم تصلي. ردده ثلاث مرات وفي كل مرة يسلم ويرد عليه السلام. مع ان الفاصل الزمني كان قصيرا

87
00:26:54.550 --> 00:27:10.200
للصلاة الخفيفة قال عنها النبي عليه الصلاة والسلام فانك الارجح وصلي فانك لم تصلي وهذا يدل على ان المطلوب افشاء السلام بين المسلمين ما امكن لان هذا من اسباب جلب المحبة والمودة بين المؤمنين. فنقول الاخ الكريم اذا دخلت

88
00:27:10.200 --> 00:27:21.950
في المسجد فسلم واذا اردت ان تخرج من المسجد فسلم اذا كان عندك احد قريب ولو كان يقرأ القرآن صفة رد آآ سلام المصلي بالاشارة يا شيخنا كيف الصفة تكون

89
00:27:22.200 --> 00:27:35.950
يرده يرد السلام بظهر كفه. كما جاء ذلك في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فمن لكن لابد ان يكون المصلي يعرف هذا بان يكون طالب علم او يعرف حكم المسألة

90
00:27:36.300 --> 00:27:56.250
فاما اذا كان عاميا او لا يعرف حكم المسألة فلا يسلم عليه يعني خشية ان يتكلم في الصلاة مثلا اه او انه لا يرد ولكن اذا كان يعرف حكم المسألة فيسلم عليه وهو في الصلاة ويرد السلام بظهر كفه بدون كلام بدون نطق. يعني يرفع يده

91
00:27:56.450 --> 00:28:10.100
يرفع يده نعم يرفع يده يشير اليه بظهر كفه. هم احسن الله يكون مبارك في علمكم فضيلة الشيخ سألت احدى الاخوات عن من ابتلي بمرض القولون وهو لا يستطيع ان يمسك الريح

92
00:28:10.400 --> 00:28:27.700
كيف وضوءه نعم هذا كما تقدم قبل قليل في صاحب السلس فلا فرق بين من عندهم يخرج منه ريح مستمرة وبين من يخرج منه بول مستمر فيتوضأ ولا يضره خروج الحدث الدائم بعد ذلك

93
00:28:27.800 --> 00:28:44.050
ويستحب له ان يتوضأ عند دخول وقت الصلاة التي بعدها والحمد لله لا شيء على غير هذا لكن بالنسبة للقولون التي ذكرت الاخت السائلة يفرق بينما اذا كان خروج الريح مستمرا

94
00:28:44.250 --> 00:29:02.700
وبينما اذا كان ليس مستمرا وانما يأتي مثلا مرة في اليوم او كل يومين مرة او نحو ذلك هذا لا يأخذ حكم صاحب الحدث الدائم هذا اذا خرجت منه ريح فانتقض وضوءه. انما صاحب الحدث الدائم الذي يخرج منه صفته مستمرة وبغير اختياره

95
00:29:02.900 --> 00:29:21.250
نعم. تبقى سؤالان الاخ فيصل اه سأل عن حكم اه اه دعاء ختم القرآن الكريم وقد سبق ان اجبتم عليه يا شيخنا نعم هي لا بأس لا بأس اذا ختم القرآن ان يدعو الله عز وجل بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة وروي هذا عن انس لو كان اذا اراد

96
00:29:21.250 --> 00:29:34.500
يختم القرآن جمع اهله ودعا وامنوا على دعائه قال انه سافر قبل رمضان خمسة عشر يوما وكان يجمع ويقصر ما حكم فعل ذلك فعله صحيح لان هذه المسألة لما اختلف فيها اهل العلم اختلافا كثيرا

97
00:29:34.850 --> 00:29:48.800
ما دامت المسألة محل خلاف وهذا قد وقع من الاخ السائل فما فعله صحيح وصلاته صحيحة والحمد لله احسن اليكم البركة في علمكم. تبقى يا شيخنا من اه اسئلة احدى الاخوات

98
00:29:49.000 --> 00:30:07.850
بالامس الاخت ام ياسر من جدة سألت عنه ولد لها عمره خمسطعشر سنة تقول منذ ان ولد وهو او من ثلاث سنوات يعني لاحظوا عليه تخلفا عقليا ولا يدرك هي تشد عليه في الصلاة تشد عليه في الصيام كان يقول لها اني صليت

99
00:30:07.900 --> 00:30:28.050
مرات يدرك مرات ما يدرك هذا بالحلق الماظي نعم هي ذكرت انه مصاب بالتوحد وبعض الاطباء عقلي. اي نعم نعم هذا حكمه حكم الصبي المميز ان اتى بالطاعات اثيب عليها. وان ترك الواجبات لم يعاقب

100
00:30:28.200 --> 00:30:45.100
لان الضبط عنده غير تام وقاعدة الشريعة في من كان الظبط عنده غير تام مثل الصبي المميز انه لا يؤاخذ لكنه لو اتى بالطاعات اثيب. لهذا قال عليه الصلاة والسلام مروا ابنائكم بالصلاة لسبع. واضربوهم عليها لعشر

101
00:30:45.300 --> 00:31:02.550
لانه يثاب على يثاب على فعل الطاعات. يثاب على فعل الطاعات لكنه آآ مرفوعا وقلم. يعني لو ترك طاعة من من الطاعات الواجبة لم يكن عليه اثم فنقول للاخت الكريمة

102
00:31:02.650 --> 00:31:26.900
آآ ابنكم هذا بالصلاة وبالصيام فان اتى بها فالحمد لله وان لم يأتي بها فلا حرج عليه ولا عليكم الحمد لله. لان كان تشدد وتتعب نفسيا في متابعته وكذا نعم لا داعي لا داعي لهذا القلق. وتوترا لا داعي لهذا القلق الحمد لله الحكم الشريعة واضح والله تعالى جعلها

103
00:31:26.900 --> 00:31:37.700
الدين يسرا. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وما جعل عليكم في الدين من حرج احسن اليكم اه فضيلة الشيخ وبارك في علمكم وشكر الله لكم ان اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات

104
00:31:38.100 --> 00:31:56.700
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام هذه التحية من الزملاء من فريق العمل من اه تنفيذ الفترة الزميل ناصر كريديس ومن مذيعه الزميل خالد البيشي من التنسيق جمعان الجمعان وبندر الحسين من الاعلام الجديد في حان السبيعي

105
00:31:56.750 --> 00:32:16.750
وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس بن سعود المضيان ومني محدثكم فيصل بن جذيان العتيبي ومن مخرج البرنامج الزميل عزام ابن حسن حتى نلتقى بكم غدا في تمام السابع الساعة السادسة باذن الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل. السلام عليكم

106
00:32:16.750 --> 00:32:43.700
ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل

107
00:32:43.700 --> 00:33:08.700
اقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان وفتاوى رمضان

108
00:33:08.850 --> 00:33:10.400
رمضان