اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستتوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد
اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتي الكرام. الى حلقة جديدة من برنامجكم فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء. السلام عليكم شيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الاخوة المستمعين حياكم الله فضيلة الشيخ وحيا الله المستمعين الكرام ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من الرياض الاخت ام سلمى تفضلي يا ام سلمى السلام عليكم عليكم السلام
لو سمحت يا شيخ انا والدة آآ في يوم اتناشر شعبان بالظبط والدم عندي ما بتنزلش غير كل آآ يعني كل يومين تلاتة نقطتين آآ عايزة بس اعرف حكم حكم صلاتي في الايام اللي وكانت خلال بعد حوالي عشر تيام بالزبط القصة البيضا ونزلت ورجع بعدها نزل دمي
تاني برضو نقطة او نقطتين فمحتاجة اعرف حكم الصلاة صلاتي اصلي ولا ما بصليش والصيام مش رمضان. طيب. وكلمت الدكتورة قالت بتاخدي ادوية بعد مدة شهر بالزبط بتزبط لك دورة. هل برضه حكمي اصوم عادي؟ ولا ايه يعني انا مش عارفة اصلي ولا اصوم ولا اعمل ايه؟ طيب. يا ريت يفيدوني جدا في الموضوع ده. طيب تسمعيني
للاجابة السؤال الاخر لا هو بس حكم الصلاة تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخت الكريمة. اه من الرياض الاخ عبد الله السلام عليكم عليكم السلام تفضل بسؤالك مساء الخير شهر مباركة عليك وعلى الشيخ سعد وعليك الله يسعدك الله يبارك لنا ولك
الله يحفظك شيخ سعد انا ابغى اسأل عن آآ التقويم السؤال القديم المتجدد يتكرر كثير يا شيخ نبغى توضيح للائمة اللي يقيمون الصلاة بعد خمس دقائق ست دقائق وصلاة الفجر واتكلم. طيب تسمع هل تعدل التوقيت او لا؟ سؤالي
السؤال المباشر هل تم تعديل التوقيت او لا ونبي تنبيه للاخوة الفضلاء من الائمة في المساجد بالذات صلاة الفجر مع وقت رمضان دائما يبكرون سبع دقائق عشر دقائق بعضهم ربع ساعة والاغلب ربع ساعة طيب كلهم عشرين دقيقة نبغى توضيح يا شيخ
الله يحفظك. طيب طيب تسمع الاجابة. شكرا لك شكرا جزيلا للاخ محمد. اه اولا اه سؤال اخته ام سلمى يا شيخنا تسأل عن صلاتها وصيامها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فبالنسبة للمؤلفة الكريمة فهي لا زالت نفساء لانها لم يمض عليها سوى آآ اثنا عشر يوما هي يعني لم يمضي عليها الا اقل من اربعين يوما ولا زالت ترى اثر الدم
حتى ولو كان قطرات فما دام في الاربعين يوما فهذا كله يأخذ حكم النفاس فان الله تعالى اجرى العادة بان المرأة اذا انجبت يخرج منها هذا الدم لكن قد يكون الدم الخارج غزيرا وقد يكون قليلا
لاسباب كثيرة بهذا التفاوت ولكن من جهة الحكم الشرعي فانه يعتبر دم نفاس فلا تصلي معه المرأة ولا تصوم حتى ترى الجفاف التام فتنتظر ما دامك في الاربعين فدامت في الاربعين فان وتخرج منها هذه القطرات فانها تعتبر نفساء وتنتظر لا تصوم ولا تصلي ولعلها مثل مثل ما ذكرت لها طبيبا
ما بعد مضي الشهر او حتى الاربعين يوما لعلها يحصل لها الجفاف وحينئذ اه تكون طاهرا بعد حصول الجفاف تكون اطهرت وتسفي الحصون البركة في علمكم استفسار الاخ محمد عنو دخول وقت صلاة الفجر وبعض المساجد خاصة في شهر رمضان بحكم ان الناس
يتواجدون حتى قبل آآ اذا المغرب او كذلك الفجر ثم تكون الاقامة مبكرة بعد خمس دقائق. حتى النساء في آآ بيوتهن لعل الشيخ ان شاء الله يتواصل معها اه مرة اخرى انقطع الخط
اه هذا هو سؤال الاخ محمد. نذكركم برقم التواصل معنا اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وكذلك على جوال البرنامج صفر خمسة ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة عودة لشيخنا شيخنا السؤال الذي عفوا نعم اعيد السؤال مرة اخرى. السؤال الاخ آآ محمد يقول آآ هل لا زال يعني
هناك اشكال في وقت دخول الفجر وهناك اختلاف عن التقويم. البعض بعد صلاة او بعد الاذان سواء النساء في بيوتهن او بعض المساجد ربما بعد خمس دقائق او عشر دقائق بالكثير يقيمون صلاة
الفجر نعم هذه المسألة يعني من المسائل التي من قديم الزمان وفيها اشكالية والنبي صلى الله عليه وسلم قد نبه عدم الاغترار بالفجر الكاذب فقال لا يغرنكم الساطع المصعد حتى يعترض لكم الاحمر
قال لا يغرنكم اذان بلال ولا هذا الساطع حتى يستدير هكذا والاحاديث بهذا كثيرة تبين انه لا لا لا يدخل الوقت بالفجر الكاذب. انما لابد من الفجر الصادق المستطيل المعترض في الافق
وعلى هذا حمل بعض اهل العلم قول النبي صلى الله عليه وسلم اثروا بالفجر فانه اعظم الاجر حملوا هذا على ان المقصود لا تقيم صلاة الفجر الا بعد التحقق من دخول الوقت
وهذه المسألة ما دامج التقاويم فيها مختلفة فينبغي للمسلم ان يسلك مسلك الاحتياط لدينه وعندنا عبادتان عندنا صيام فيمسك مع الاذان حين يسمع الاذان يمسك وعندنا عبادة الصلاة فلا يصلي قبل
ان يتحقق من دخول الوقت ووزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد عندنا في المملكة العربية السعودية قد حددت الفارق ما بين الاذان والاقامة طيلة ايام العام حددته بخمس وعشرين دقيقة فعلى الائمة الالتزام بتعليمات الوزارة
التي تمثل ولي الامر في هذه المسألة على ائمة المساجد ان يتقيدوا بالتعليمات والانظمة التي وضعت للمصلحة العامة فما دام ان الوزارة التي تمثل ولي الامر حددت هذه المدة حددت خمسا وعشرين دقيقة
فينبغي على الائمة الالتزام بهذا ولا ادري يعني ما سر هذه العجلة التي اشتر اليها الاخ السائل ان بعض الائمة يقيم بعد خمس دقائق وبعد عشر دقائق احنا ما ادري ما سر هذه العجلة مم يعني ينبغي الانتظار على ما حددته الوزارة وزارة تونس
حتى ايضا يتكامل حضور الناس والناس ايضا في المسجد منهم من يقرأ القرآن ومنهم من يذكر الله عز وجل والملائكة تدعو لهم فلا داعي لهذه العجلة والامام مؤتمن الامام مؤتمن فما دام ان
التي اناط بها ولي الامر اه مسألة تنظيم المساجد حددت هذه المدة فينبغي على ائمة المساجد ان يتقيدوا بها نعم شيخنا في خاصة في رمظان وفي بعظ الاوقات بالتحديد سواء اه خصوصا المغرب يا شيخنا والفجر كذلك
بعد عشر دقائق الى ربع ساعة ما شاء الله يمتلئ المسجد ويكاد يعني يضج او يضيق بالمصلين فالتأخر حتى ربما يجعل هناك اشكال من بعظ الناس العجولين ان يقول الناس اه الان اجتمع الناس وربما يحتج بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء انه عندما يجتمع الناس يصلي واذا
ظروف الاجتماع ينتظر لا فما دام مثل ما ذكرت قبل قليل ما دام انه لست قوانين مختلفة في هذا فيها اشكالية. هم اه حتى يتحقق من من دخول الوقت لا بد من ان
آآ يمضي هذا الوقت يمضي هذا الوقت والاحسنه على ما حددته الوزارة. مهم. والوزارة حددت خمسا وعشرين دقيقة وينبغي ايضا يعني للناس الا يحرجوا الامام ويضغطوا عليه في تعجيل الصلاة وهذا ايضا حتى يحصل بالنسبة لصلاة العشاء ايضا. صحيح. تجد بعضهم بعض يعني جماعة المسجد يضغطوا على الامام حتى لا يتقيد بتعليمات الوزارة
في هذا هو جعل الفارق ما بين الاذان آآ وما بين اذان العشاء وغروب الشمس ساعتين. صحيح. فيضغط عليه بعض جماعة المسجد وينبغي ائمة المساجد اي تقيدوا بالتعليمات التي ترد لهم من وزارة الشؤون الاسلامية التي تعنى كل ما يتعلق بالمساجد
احسن الله اليكم البركة في علمكم اه هنا احدى الاخوة والاحدى الاخوات تقول هل يجوز للنساء ان يصلين فوق السطح مثلا فوق الرجال وليس خلفهم نعم لا بأس بهذا اذا صلوا آآ فوق
الصبح فلا حرج حتى ولو كان فوق الرجال لان صلاتهم هنا يعني منفصلة ومنعزلة عن الرجال ولكن المهم الا يتقدموا على الامام لا يتقدم على الامام لكن كونهم في السطح
هذا لا يظر بشرط الا يتقدموا على الامام احسن الله اليكم وبارك في علمكم من الرياظ الاخت ام محمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مبارك عليكم الشهر الله يتقبل منا ومنكم وجميع المسلمين يعيد علينا وعليكم اعوام عديدة يا رب اللهم امين اللهم امين
جزاك الله خير. انا عندي سؤال في عندي الوالدة الله يطول في عمرها عندي اختين ما بتزوجوا. وعندها يعني قلادتين ذهب مخلياتهم تقول هدية لهم اذا تزوجوا فهل عليها زكاة
نعم. واذا انه عليها زكاة يعني على اساس ان يعني مثلا بحطه في جمعية تحفظ القرآن يعني يجوز اني احطها في تحفيظ القرآن او بالمساجد او ابغى اعرف وين يعني اطلع الزكاة هذي
طيب لكن الذي جعلته لهم يعني حلي حلي معاد الاستعمال ايوة ايوة هي حطتها عندها وقالت لي قالت لي اذا انه صار لي شي طويل ترى هذي لهم هدية زواجهم
طيب هي تلبس ولا ما تلبس لا لا ها محصولين محفوظة في الدنوب لانه ما في ولا شي بس هي حطتها تقول لبنات هدية زواجهم طيب. اي نعم تسمعين طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله
بكون جزيل الاخت اه ام محمد ام عبد الله تفظلي السلام عليكم شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي بسؤالك لو سمحت يا شيخ المصاب بالقولون يسحب عليه انه يحافظ على الوضوء كثير يعني. كثير ما ينتقض بدون ارادته واحيانا يشتد واحيانا يخاف
لكن آآ الظابط اللي ممكن نتبعه من ناحية يكون مطمئن بصلاته هل يلزم عليه اعادة الوضوء اكثر من مرة او انه فقط بعد دخول الوقت ونكتفي به. طيب. اه حتى لو يعني في متسع في وقت الصلاة. المرض
ما هو؟ قولون. قولون اه يصعب انه يحصل على الوضوء يحافظ على الوضوء يعني. طيب يعني تخرج من الريح بغير اختياره. ايه ايه لسه يا شيخ طيب تسمعيني وسؤالك عن الوضوء عند دخول وقت كل صلاة
ايه يعني يا شيخ مثلا احيانا بالتراويح يعني هل يلزم اني اعيد الوضوء كثير يعني اذا حسيت ان انتقض الوضوء او اني اه خلاص بعد دخول الوقت اتوضأ حتى لو حصل شي اكتفي واضح لكن خروج الريح يعني بصفة مستمرة
والا بس احيانا لا يا شيخ احيانا نستعد واحيانا يخف يعني بس انه يعني ما اشتقته طيب طيب اسمع يا جابر شكرا جزيلا للاخت ام عبد الله شيخنا ام محمد تسأل تقول ان والدتها لديها قلادتين من ذهب
اه ادخرتهما لزواج بنتيهما بنتيها تقول هل عليها زكاة؟ واذا كان عليها زكاة اه اين تخرج؟ هل تخرج لتحفيظ القرآن مثلا او تخرج لجهة معينة نعم هذا حلي معد الاستعمال واشتري بغرض الاستعمال
والقنية وليس لغرض التجارة وآآ هذه الام تريد ان تستعمله ابنتاها آآ اللتان لم تتزوجا بعد. نعم. فهذه هذا الحليلة زكاة فيه بقول اكثر اهل العلم وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة
ونقله الامام احمد عن خمسة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو القول الراجح لان قاعدة الشريعة ان ما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
ليس للمسلم في عبده ولا فرسه صدقة متفق عليه وعلى هذا فهذا الحلي لا زكاة فيه لكن يبقى النظر فيما ذكرته الاخت السائلة لان والدتها اوصتها بانها اذا ماتت فيكون الحلي لاختيها
هذه وصية لوالد قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوالده فهذه الوصية لا تصح فتبين لوالدتها بان هذه الوصية انها لا تصح. يعني اذا كانت في حياتها تعطيهم اذا اذا ماتت تعتبر من التركة
اي نعم ستهم التركة وايضا حتى في حياتها لابد من العدل لابد من العدل بين اولادها من البنين والبنات او انها تتحلل من بقية اولادها وتقول انا ساعطي يعني اه اختيكم هذا الحلي
فاتطلب منهم يعني المسامحة او انها يجب عليها ان تعدل بين جميع الاولاد من بنين وبنات اللي استقبلنا اتصالا من اسامة من الرياض تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام اه احسن الله اليك يا شيخ اه بسأل سؤال؟ تفضل
شيخ اذا كنت في المسجد وقظيت الصلاة واردت الخروج فهل اسلم على من بجواري في الصف طيب سؤال اخر جزاك الله خير الله يحفظك ام عبد الله من الرياض ايضا تفضلي يا ام عبد الله. سم يا ابو تفضلي بسؤالك الله يحفظك. ان شاء الله
تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير يا ابوي. حياك الله. الله يبارك في مالكم واعماركم ونيتكم وذريتكم ويجعل فيكم بركة للبلاد وللعباد غنى اللهم امين. انا سمعت الشيخ احسن الله اليك ورحم الله والديك ووالديه ان يعني بين الاذان والاقامة خمسة وعشرين دقيقة
للصلاة يعني. نعم. تشمل الرجال والنساء ولا بس الرجال صلاة الفجر تقصدين انا انا جعلك ما تشوف شر معي يعني مثالك ومن يمذن وانا اصلي مم. وبيشوف ان الانسان مرتين
طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله العفو شكرا جزيلا للاخت ام عبد الله تستفسر ام عبد الله بخصوص هي لديها مرظ المسالك باش تتوضأ فهل انها تصلي صلاة الفجر مثلا بعد عشر دقائق من دخول الوقت ربع ساعة او اكثر او اقل
نعم ما ذكرته قبل قليل يشمل الرجال والنساء آآ عليها ان تحتاط لعبادتها لصلاتها. تقريبا يا شيخ كم دقيقة نعم آآ هي لو لو لو صلت مثل ما ذكرت بعد خمسة وعشرين دقيقة تكون تحققت. ما شاء الله
احسن اليكم البركة في علمكم اه اتصال من الاخ فيصل تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. سمعنا من الهاتف الرادو تفضل رمضان مبارك عليكم. وعليك الله يسعدك. تفضل. عندي اه عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل
نعم. اول شي آآ اخويا رمظان الماظي عنده فشل كلوي ولا يستطيع الصوم وتوفى شهر الاثنين من السنة الماضية ولم يستطع الصيام تفتحنا شيخ قال اه قالوا تصوموا عنه ما حكم هذا الشيء
صمتوا عنه ايوا فمعنا زوجته يا شيخ لكن ما كان يعني مطلقة لا. اي مطلقة لا نتوفى ما كان يستطيع الصوم اي نعم. طيب. فشل كلوي ايوة مع بشر كان عنده غسيل والدكتور قال لا حادثة عنا الدكتور حقه قال ما يستطيع الصوم لسه
الين توفى الذي افتاكم بهذه الفتوى يعني هذي غير صحيحة الواجب عليه الاطعام ابتداء وليس عليه اطعام فقط عن كل يوم مسكينا عليه اسمع بارك الله فيك اقول الواجب عليه الاطعام ابتداء عن كل يوم مسكينا
وليس الواجب عليه القضاء انما الذي يصام عنه هو من وجب عليه القضاء وفرط ولم يصم هذا هو الذي يصام عام اما بالنسبة لاخيك فهو يعني مريظ مرظا لا يرجى برؤه معاه فشل كلوي واستمر معه الى وفاته
فهذا الواجب عليه الاطعام عليكم الان ان تطعموا عن كل يوم مسكينا تطعموا معان من تركته ازا كان خلف تركه من تركته تطعمون عنه وان تبرعتم به فحسن طيب واضح واضح فيصل
اي واضح اطعام انه طيب اطعام عنه هلا خلفت رجال ايوا عنده تركة طيب تطعمون على من تركته؟ اخبر الورثة الاطعام. هم. وتطعمون عن من تركتي والذين صاموا اجرهم على الله تعالى. ما شاء الله. لكن الواجب عليه الاطعام
وليس القضاء حتى يصام عنه. الايام وتطعمون عن كل يوم مسكين كما يذكر ان شاء الله عندي سؤال تفضل آآ حكم ذحين اللي اختم القرآن آآ لابد ان يدور دعاء ختم القرآن؟ طيب سؤال اخر
سؤال اخر اه سافرت خارج المملكة مدة خمسطعشر يوم وجمعت الصلوات جمع وقصرا. ما حكم ذلك طيب طيب تسمع اجابة الشيخ اه محمد من جدة تفضل محمد ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام
عند مثل الشيخ تفضل يا شيخ عندي انا تفكير كثير في شدة التفكير ويا شعوريا قلت الكلمة قلت وقلت بردها يعني هل في حكم فيها اي شي ولا التفكير ايوة. تتلفظ بالف؟ لماذا
ها في ماذا؟ لماذا التفكير في اي شيء؟ لا بالنسبة للزوجة يعني الزوجة هذا في حكم في شي يعني علي وقع شيء او ما وقع قلت بردها بس الكلمة هذي قلتها
قضية طلاق يا شيخنا التفكير في الطلاق او انك تلفظت بالطلاق نعم قلت بردها اذا لو كان عندي تفكير شديد تفكير شديد عندي وكذا لا شعوريا قلت له كلمة. وانا عندي وسواس كمان
عندك وسواس في الطلاق ايوا يعني ما ادري الكلمة هذي في حكم ولا شي لا لا كان عندك الوسواس في الطلاق قلت له كلمة انا بس طيب قلت بردها لكن ما ما سبق انك طلقت
لا لا مو لا لا ما ما في فظي الكلام طيب طيب خلاص. طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا للاخ محمد. شيخنا ما توجيهك للاخ محمد وممن يعانون من هذه الامراض
وشكوك نعم نقول الاخ محمد زوجتك في عصمتك ولم يقع الطلاق لانك لم تتلفظ به اصلا كلمة بردها هذا يعني الكلام لغو ما ما له قيمة لانها لم يقع منك طلاق حتى تردها اصلا
فهذا لا يقع منك طلاق واترك عنك هذه الوساوس والاصل صحة النكاح واستمرار النكاح. ولا نخرج عن هذا الاصل الا بشيء واظح فا اذا استمريت في التفكير في هذا الامر
آآ الوسوسة فيه هذا يتحول الى وسواس قهري ويصبح مرضا ويسبب لك القلق والتوتر وحتى يعيقوك حتى عن امور العبادة فلذلك ننصحك بان تعرض عن هذه الوساوس كلما اتت هذه الوساوس استعذ بالله من الشيطان الرجيم واعرض عنها وذكر بموضوع اخر وانت قد افتيت
اما بان هذا الكلام انه لغو ولا يترتب عليه اي شيء. والحمد لله. الحمد لله ابو يحيى من الرياض تفضل ابو يحيى. ايوه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيك يا شيخ. كل عام وانتم بخير. الله يرضى عليك. انا والدي
اعمال امام مسجد في مصر وهو اصيب بمرض البروستاتا ومشكلته الان انه آآ مرض البروستاتا. نعم. ومشكلته انه يعني يتوضأ لكل صلاة ويأخذ جميع الاحتياطات من تجفيف ونثرد للذكر وكل شيء. ولكن اه بعد ما ربما يرجع الى البيت وبعد الصلاة يجد اسار للبول في
ملابسه الداخلية آآ بدأ يتأخر عن الصلاة لدرجة انه ترك الامام خوفا من ان يكون آآ يعني يكون عليه اثم في زلك. هل لو صلى بالناس وبعد الصلاة وجد اسارا للبول. هل عليه ان يعيد الصلاة
اه بان صلاته صحيحة. طيب. وما حكم ترك الامام خوفا من هزا الامر اه حتى لا يكون يقع في عليه اثم في طيب. جزاكم الله خير. واياك. شكرا جزيلا ابو يحيى. تسمع اجابة الشيخ. شيخنا يقول ان اباه امام وانه مصاب بمرض
البروستات ويعمل جميع احتياطاته ويتوضأ اه حتى يغير ملابسه. يقول بعض المرات عندما يرجع من المسجد يجد شيئا من اه البول اعزك الله اه يقول هل يجوز له الامامة اصلا
آآ عندما يعود ثم يتأكد انه آآ قد احدث هل يعيد صلاته؟ ما شأن من وراءه من المصلين نعم هو صاحب حدث دائم وصاحب الحدث الدائم يتوضأ عند يتوضأ ثم بعد ذلك لا يظره ما خرج من هذا الحدث الدائم. هم. والراجح انه يستحب يستحب له ولا يجب عليه
ان آآ يعيد الوضوء عند دخول الوقت وبالنسبة للامامة لا حرج عليه ان يكون اماما والقول بان صاحب الحدث الدائم لا يكون اماما هذا قول ضعيف فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله
اذا كان العقرب قد ابتلي بالحدث الدائم ومعه انسان لا يحسن القراءة مثلا هل يقدم هذا الذي لا يحسن القراءة على هذا القارئ آآ لكنه قد ابتلي بهذا المرض فالقول بانه لا لا يكون صاحب الحدث الدائم اماما هذا قول ضعيف
فلا بأس ان يكون اماما ولا يقلق ايضا ولا يتوتر فيعني آآ حكم هذه المسألة واضح في الشريعة فعليه ان يتوضأ ولا يضره خروج الحدث الدائم بعد ذلك الا ان ينتقض وضوءه بحدث اخر غير الحدث الدائم
البركة في علمكم الأخ اسامة من الرياض سأل عن آآ انه يكون في المسجد لقراءة القرآن بعد صلاة العصر او غيرها من الصلوات ثم يقوم وبقية الناس يقرأون القرآن يقول هل اسلم عند خروجي
لذلك شيخنا اذا دخل الانسان الى المسجد اللي يسلم او انه لا يشوش على من يقرأ القرآن اذا كان عنده احد قريب منه يسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افشوا السلام بينكم
والراجح انه يسلم حتى على قارئ القرآن. هم لان الادلة عامة وقال القرآن يتوقف ويرد السلام ثم يكمل قراءته وهو ليس مصل حتى بل حتى المصلي حتى المصلي يسلم عليه ويرد السلام بالاشارة
فكيف بقارئ القرآن وما يعتقده بعض العامة من ان قارئ القرآن لا يسلم عليه هذا غير صحيح. قارئ القرآن يسلم عليه ويتوقف ويرد السلام ثم يكمل قراءته والشريعة الاسلامية قد اكدت على افشاء السلام بين المؤمنين لانه يجلب المحبة والمودة
وهي من الامور المقصودة والمطلوبة شرعا والتي رتب على تحقيقها الاجر الكبير والثواب العظيم فينبغي افشاء السلام والنبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا في المسجد ذات مرة واتى رجل وصلى ركعتين ثم اتى وسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي
ثم رجع وصلى ثم اتى وسلم ورد عليه السلام قال ارجع فصلي فانك لم تصلي. ردده ثلاث مرات وفي كل مرة يسلم ويرد عليه السلام. مع ان الفاصل الزمني كان قصيرا
للصلاة الخفيفة قال عنها النبي عليه الصلاة والسلام فانك الارجح وصلي فانك لم تصلي وهذا يدل على ان المطلوب افشاء السلام بين المسلمين ما امكن لان هذا من اسباب جلب المحبة والمودة بين المؤمنين. فنقول الاخ الكريم اذا دخلت
في المسجد فسلم واذا اردت ان تخرج من المسجد فسلم اذا كان عندك احد قريب ولو كان يقرأ القرآن صفة رد آآ سلام المصلي بالاشارة يا شيخنا كيف الصفة تكون
يرده يرد السلام بظهر كفه. كما جاء ذلك في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فمن لكن لابد ان يكون المصلي يعرف هذا بان يكون طالب علم او يعرف حكم المسألة
فاما اذا كان عاميا او لا يعرف حكم المسألة فلا يسلم عليه يعني خشية ان يتكلم في الصلاة مثلا اه او انه لا يرد ولكن اذا كان يعرف حكم المسألة فيسلم عليه وهو في الصلاة ويرد السلام بظهر كفه بدون كلام بدون نطق. يعني يرفع يده
يرفع يده نعم يرفع يده يشير اليه بظهر كفه. هم احسن الله يكون مبارك في علمكم فضيلة الشيخ سألت احدى الاخوات عن من ابتلي بمرض القولون وهو لا يستطيع ان يمسك الريح
كيف وضوءه نعم هذا كما تقدم قبل قليل في صاحب السلس فلا فرق بين من عندهم يخرج منه ريح مستمرة وبين من يخرج منه بول مستمر فيتوضأ ولا يضره خروج الحدث الدائم بعد ذلك
ويستحب له ان يتوضأ عند دخول وقت الصلاة التي بعدها والحمد لله لا شيء على غير هذا لكن بالنسبة للقولون التي ذكرت الاخت السائلة يفرق بينما اذا كان خروج الريح مستمرا
وبينما اذا كان ليس مستمرا وانما يأتي مثلا مرة في اليوم او كل يومين مرة او نحو ذلك هذا لا يأخذ حكم صاحب الحدث الدائم هذا اذا خرجت منه ريح فانتقض وضوءه. انما صاحب الحدث الدائم الذي يخرج منه صفته مستمرة وبغير اختياره
نعم. تبقى سؤالان الاخ فيصل اه سأل عن حكم اه اه دعاء ختم القرآن الكريم وقد سبق ان اجبتم عليه يا شيخنا نعم هي لا بأس لا بأس اذا ختم القرآن ان يدعو الله عز وجل بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة وروي هذا عن انس لو كان اذا اراد
يختم القرآن جمع اهله ودعا وامنوا على دعائه قال انه سافر قبل رمضان خمسة عشر يوما وكان يجمع ويقصر ما حكم فعل ذلك فعله صحيح لان هذه المسألة لما اختلف فيها اهل العلم اختلافا كثيرا
ما دامت المسألة محل خلاف وهذا قد وقع من الاخ السائل فما فعله صحيح وصلاته صحيحة والحمد لله احسن اليكم البركة في علمكم. تبقى يا شيخنا من اه اسئلة احدى الاخوات
بالامس الاخت ام ياسر من جدة سألت عنه ولد لها عمره خمسطعشر سنة تقول منذ ان ولد وهو او من ثلاث سنوات يعني لاحظوا عليه تخلفا عقليا ولا يدرك هي تشد عليه في الصلاة تشد عليه في الصيام كان يقول لها اني صليت
مرات يدرك مرات ما يدرك هذا بالحلق الماظي نعم هي ذكرت انه مصاب بالتوحد وبعض الاطباء عقلي. اي نعم نعم هذا حكمه حكم الصبي المميز ان اتى بالطاعات اثيب عليها. وان ترك الواجبات لم يعاقب
لان الضبط عنده غير تام وقاعدة الشريعة في من كان الظبط عنده غير تام مثل الصبي المميز انه لا يؤاخذ لكنه لو اتى بالطاعات اثيب. لهذا قال عليه الصلاة والسلام مروا ابنائكم بالصلاة لسبع. واضربوهم عليها لعشر
لانه يثاب على يثاب على فعل الطاعات. يثاب على فعل الطاعات لكنه آآ مرفوعا وقلم. يعني لو ترك طاعة من من الطاعات الواجبة لم يكن عليه اثم فنقول للاخت الكريمة
آآ ابنكم هذا بالصلاة وبالصيام فان اتى بها فالحمد لله وان لم يأتي بها فلا حرج عليه ولا عليكم الحمد لله. لان كان تشدد وتتعب نفسيا في متابعته وكذا نعم لا داعي لا داعي لهذا القلق. وتوترا لا داعي لهذا القلق الحمد لله الحكم الشريعة واضح والله تعالى جعلها
الدين يسرا. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وما جعل عليكم في الدين من حرج احسن اليكم اه فضيلة الشيخ وبارك في علمكم وشكر الله لكم ان اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام هذه التحية من الزملاء من فريق العمل من اه تنفيذ الفترة الزميل ناصر كريديس ومن مذيعه الزميل خالد البيشي من التنسيق جمعان الجمعان وبندر الحسين من الاعلام الجديد في حان السبيعي
وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس بن سعود المضيان ومني محدثكم فيصل بن جذيان العتيبي ومن مخرج البرنامج الزميل عزام ابن حسن حتى نلتقى بكم غدا في تمام السابع الساعة السادسة باذن الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل
اقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان وفتاوى رمضان
رمضان