برنامج يجمع المفتي يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم
محبتنا الكرام في حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء السلام عليكم وحياكم الله الشيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من الرياظ الاخ ناصر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك يا ناصر
الله يسلمك ويبارك فيكم بس عندي ثلاثة اسئلة. تفضل السؤال الاول آآ اذا كان الرجل مفطرا في رمضان قد كان في سفر وعاد من سفره فهل يلزمه الامساك ام ان الامر فيه ساعة؟ وكذلك الحائض مثلا
هذا السؤال الاول جهة الامساك لزوم الامساك من عدمه آآ السؤال الثاني آآ اريد الشيخ ان يتكلم حول احكام الحامل والمرضع في الصيام اه السؤال الثالث اسأل عن قياس السكر عدة مرات
خشية الانخفاض في نهار رمضان وبارك الله فيكم واياك شكرا جزيلا للاخ ناصر من الرياظ معلوم اتصال اخر طيب السؤال الاول يا شيخنا يسأل عن من افطر بعذر السفر او غيره هل يلزمه اذا عاد الى بيته ان يمسك وكذلك
اذا طهرت آآ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اللهم صلي وسلم اما بعد آآ هذه المسألة
وهي من كان معذورا بالفطر في نهار رمضان وذلك كالمسافر يفطروا لاجل السفر ثم يصل الى بلد الاقامة فهل يلزمه الامساك بقية اليوم ام ان له ان يفطر وهكذا بالنسبة للحائض اذا طهرت في اثناء النهار
وبقيت بقية النهار طاهرة هل يلزمها الامساك ام لا اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين والقول الراجح وما ذهب اليه جمهور الفقهاء من انه يلزم الجميع الامساك فالمسافر اذا قدم
لزمه الامساك وان كان قد افطر اول النهار وذلك مراعاة لحرمة الشهر لانه ليس معذورا في الاكل والشرب بهذا الوقت وهو وقت محترم لا يستقيم القول بانه لا يستفيد من امساكه
بل يستفيد يستفيد الاجر الاجر من الله عز وجل على ذلك وان كان ليس صوما بالمعنى الشرعي. مهم اما انه يفطر وهو الان مقيم ليس بمسافر وليس له عذر فهذا
يتنافى مع ما هو مطلوب من مراعاة حرمة الشهر هم. اه القول الراجح ان المسافر اذا قدم فانه يمسك بقية يومه وهكذا بالنسبة للحائض اذا طهرت تمسك بقية يومها يسأل عن الاحكام المتعلقة
الحامل والمرضع في الصيام الحامل والمرضع اذا شق عليهما الصوم فلهما الفطر في نهار رمضان وذلك لان المرأة الحامل يعتريها ثقل كبير الله تعالى يقول حملته امه كرها فيعتريها تغيرات كبيرة في الجسم
والام وضعف شديد وثقل فهي احتاجوا الى الفطر لاجل ان تتقوى آآ ان يتقوى بدنها هذا الحمل وهكذا ايضا بالنسبة للمرضع لكن المرضع التي كانت تحتاج للفطر ثالث الازمنة السابقة
ولم يكن هذا الحليب الصناعي موجودا وكان الاطفال يعتمدون اطفال الضبع يعتمدون اعتمادا كاملا على حليب المرضع فتحتاج الى الفطر لكي يدر يدر لبنها لانها اذا صامت توقفت عن السوائل ولم يحصل الاضرار
اللبن اما في الوقت الحاضر فقد وجد الحليب الصناعي فربما كثير من النساء المرضعات لا يحتاجن للافطار لكن الحامي والمرضع لهما الفطر في نهار رمضان واذا افطرت وقد اختلف العلماء في الواجب فيما يجب عليهما بعد ذلك
فمنهم من قال يجب القضاء والإطعام مطلقا ومنهم من قال من فصل بينما اذا خافت على انفسهما او خافت على ولديهما وعلى انفسهم ولديهما ومنهم من قال ان آآ ان حكمهما حكم المريض
لا يجب عليهما الا القضاء فقط وهناك قول بانه لا يجب عليهم الا طعامه واضعف الاقوال والقول الراجح انه يجب عليهم القضاء فقط وان حكمهما حكم المريض لانه مع افطرتا معذورتين
وهما قادرتان على القضاء والله تعالى لما فرض الصوم قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فحكمهما حكم المريض فعليهما عدة من ايام اخر واما القول بوجوب الاطعام فيحتاج الى دليل
وليس هناك دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يوجب على الحامل وعلى المرضع القطعة وانما هناك اثر عن ابن عباس رضي الله عنهما
ويحتمل ان يكون اجتهادا من عنده ولم يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا نستطيع ان نلزم الناس آآ مثل هذا الاثر لكن آآ نقول ان الحامل والمرضع يجب عليهما القضاء فقط وان اطعمتا فلا بأس لكن الواجب هو القضاء فقط فهما كالمريض
سؤال الاخ ناصر الثالث يقول قياس السكر عدة مرات للحاجة هل يؤثر ذلك على الصيام لا يؤثر على الصيام لان الدم المستخرج ودم يسير وقطرة يسيرة حتى ولو تكررت ولو تكرر
قياس السكر آآ لن يكون في معنى دم الحجامة فهو دم يسير لا يضر ولا يفسد الصيام احسن الله اليكم وبارك في علمكم من الرياض الاخ حسن تفضل سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي سؤالين الله يحفظك واياك تفضل اه فيها امام صلى صلاة العصر وقام زاد الخامسة نبهوه ولكن قاموا ما زال اما للركعة ما ما ولكن بعد السلام. اه هل يجب علينا اعادة صلاة العصر؟ السؤال الثاني
في بعض هم الله يهديهم يدخلوا المسجد الصف الثاني يتقدم واحد الزاحم في الصف الاولاني يدخل مما يجبر حق الصف الاول ان يرجع الى الوراء. رغم ان في الصف الثاني هل هو جائز او ان الحق اللي تقدمه الصف الاول؟ وبارك الله فيكم. يزاحم او ياخذ احد
مما طيب تسمع الاجابة الله يحفظك معنا احمد من الباحة تفضل يا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ حياك الله اسمعك الشيخ تفضل بسؤالك يا شيخ عندي سؤال
صوتك موب واظح عطنا سؤالك انا انا عامل طيب انا هعمل نحل اماكن غيرها بعيدة عن المساجد وعن نعتذر من الاخ احمد لو يتصل مرة اخرى الصوت غير واضح نعود لاسئلة الاخ حسن يقول صلى العصر او صلى الامام بهم العصر وزاد الخامسة نبهوه ولكن لم يجلس الا بعد ان اتم اه ركعة
وبعد السلام آآ سجد سجود السهو. ماذا علينا؟ يقول نحن المأمومون وصلتهم صحيحة لكن مستقبلا اذا زاد الامام ركعة فالواجب هو التسبيح ومن كان متيقنا ان الامام قد زاد فلا يجوز له ان يتابعه على الركعة الزائدة
فليجلس حتى اذا وصل الامام الى التشهد تابعه بعد ذلك. مهم. اما انه يتابعه في الركعة الزائدة وهو عالم بانها زائدة ان هذا لا يجوز فان هذا يبطل الصلاة لكن هؤلاء
آآ لم يعلموا بهذا الحكم. فهم معذرون بجهلهم هم اعذرونا بجاههم واما بالنسبة للامام فاذا لم يكن متيقنا صواب نفسه فيجب عليه ان يرجع اذا سبح به اثنان فاكثر يسبح به ثقتان فاكثر يجب عليه ان يرجع
والا اذا جزم بصواب نفسه انه لا يرجع ولو سبح به ثقتان فاكثر ويحتمل ان هذا الامام انه ما سمع او يحتمل انه كان قد جزم بصواب نفسه وبكل حال ما دمتم قد سجدتم للسهو
ياخذ الصلاة فصلاتهم صحيحة ولا شيء عليه. الحمد لله اه يسأل كذلك يقول من يزاحم من الصف الثاني يدخل الى الصف الاول وقد يضطر من هو في الصف الاول لانه يرجع من شدة المزاحمته
نعم هذه من السلوكيات الخاطئة لدى بعض الناس يأتي متأخرا ويريد ان يسكن في الصف الاول ثم يأتي يضيق على من في الصف الاول ويزاحمهم ويؤذيهم مثل هذا يخشى عليه الاثم
لان الله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا من اتى متأخرا يجلس حيث وجد المكان اما انه يأتي ويزاحم من في الصف الاول ويضيق عليهم ويؤذيهم
فليس له ذلك ومثل هذه السلوكيات ينبغي الا تكون في المسجد وفي بيت من بيوت الله عز وجل ومثل ذلك ايضا تخطي الرقاب ان بعض الناس يأتي متأخرا في صلاة الجمعة او غيرها
ثم يتخطى الرقاب ليكون في الصفوف الاول اذا اردت يا اخي ان تكون في الصفوف الاول فبكر اما اذا اتيت متأخرا فاجلس حيث انتهى بك المكان. هم. ولا تؤذي المصلين
نعم. احسن اليكم وبركة في علمكم من جدة الاخ باخت. تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك عندي خمسة اسئلة باختصار اختصرها طيب اه السؤال الاول بارك الله فيكم جميعا هل معنى ان النبي عليه الصلاة والسلام يفطر على رطبات او على ثمرات او على ما انه يقتصر على هذه الى بعد
للصلاة او انه يبدأ افطاره ثم يكمله بعد ذلك قبل الصلاة واضح السؤال فيه؟ واضح. نعم نعم. اه السؤال الثاني بارك الله فيكم اه كيفية التأمين بالنسبة صلة القنوت وبدعاء القنوت. هل السنن يرفع المأمومون اصواتهم؟ ام انهم يأمنون سرا
السؤال الثالث آآ في قول النبي عليه الصلاة والسلام افطر الحاجب والمحجوم معالي الشيخ بالنسبة للحاجم الان ما يمص الدم انما ياخذ الالات الحديثة فهل لاصداره وجه يعني انسان مفطر مثلا اصلا
نعم وعلى الرابع جلوس اثناء حضرت درس لاحد المشايخ فسمعته يقول لا ينبغي للامام ان يبقى في مصلاها الذي يصلى به الناس بعد ان يقول جميع الاذكار انما يتحول الى مكان اخر
ما ادري اذا نجلس كذا يجي واحد سائل ويجي واحد تكلم وكذا فهل هذا صحيح الكلام يا شيخ طيب سؤالك الاخير سؤال اخير نصيحة للصائمين وقت الزحام خاصة يعني بعضهم يخرج عن طوره ويسب ويشتم
نرجو من الشيخ ان يذكر لهم بارك الله فيك. طيب طيب شكرا جزيلا. سؤالها الاول يقول اه كون النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات او على تمرات او على شيء من ماء هل يعتبر هذا بداية فطره قبل الصلاة او انه آآ
لا يفطر الا على ذلك فقط المقصود انه يبدأ الفطر بالرطب ثم بعد ذلك لا مانع يأكل يعني بعدها شيئا لكنه يبدأ فطره بالرطب ان تيسر ان لم يتيسر فبالتمر فان لم يتيسر فبالماء
المقصود هو ابتداء الافطار وليس جميع الافطار نعم يقول كيفية التأمين خلف قنوت الامام هل يرفعون الصوت للمأمومون ام لا التأمين عند دعاء الامام في في دعاء القنوت هو كتأمينهم عند قراءة الفاتحة
فكما انهم عند قراءة الفاتحة يؤمنون اذا قرأ الامام الفاتحة لكونها قد تضمنت دعاء عظيما وهو اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فالمأمومون يؤمنون على هذا الدعاء العظيم فيقولون امين. بصوت مرتفع هكذا ايضا اذا دعا الامام في صلاة القنوت
آآ فانه فانه يشرع للمأموم ان يؤمن بصوت مرتفع كذلك السؤال الاخر يقول افطر الحاجب المحجوم الان الحاجم لا يستخدم فمه في سحب الدم وانما بالاجهزة او بالالات الحديثة نعم هذا يعني سؤال جيد
آآ اخطار الحاجب والمحتوم انما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لما مر برجلين احدهما يحجم الاخر فقال اخطر الحاكم والمحجوم قد كانت الحجامة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
كان الحاجم يمص الدم ربما اخذ شيء من الاجزاء اللطيفة اليسيرة من الدم الى جوفه فاقيمت هذه المظنة مقام الحقيقة فجعله النبي صلى الله عليه وسلم مفطرا واما بالنسبة لوقتنا الحاضر
قد اصبحت الحجامة عن طريق تفريغ الهواء فلا ينص الحاجب اه الدم في فيه وانما يفرغ الهواء فقط عن طريق الالة وعلى هذا فالحازم لا يفطر لا يفطر وذلك لانه من المقرر عند اهل العلم
ان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما والعلة هنا معقولة وظاهرة وسياق القصة والواقعة يدل لها وعلى هذا فالحاجم في وقتنا الحاضر مع تغير طريقة الحجامة لا لا يفطر الحاجب وانما يختص الفطر بالمحجوم
كذلك سأل يقول انه سمع انه لا ينبغي للامام ان يبقى اكثر من مدة قراءة الاذكار فاذا فرغ من الاذكار يقوم من مكانه لا اعلم لهذا دليلا صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم
الامر في هذا الامر في هذا واسع. هم. الامر في هذا واسع ان شاء بقي وان شاء قام لا اعلم في هذا سنة او دليلا ثابتا احسن الله لكم البركة في علمكم. نستقبل اتصالا من جدة الاخ اسماعيل تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حفظكم الله واطال الله في اعماركم. واياك اه عندي سؤال يا اخوي طلعت انا وزوجتي لاداء مناسك العمرة عندها عند وصولنا الحرم قبل صلاة المغرب جت غبرة في الدورة بعد صلاة العصر
وبعد الافطار في الحرم اه دورة رسمية هذا السؤال الاول عن الصيام هي كانت صايرة نعم كانت صايمة يعني يعني سؤالك عن الصيام هل هو صحيح ام لا ايوه هل صيامها صحيح ام لا؟ السؤال الثاني قبل قبل غروب الشمس هل خرج دم او مجرد
الدعم الرسمي طلع بعد اذان المغرب بعد صلاة المغرب طيب وغير الرسمي غير الرسمي. اما عاد اللي بعد العصر غبرة وقدرة الصفرة والكدرة نعم اي نعم تسأل عن الصيام فقط ولا الصيام والعمرة
الصيام والعمرة ما اعتمرت طبعا هي بعد اعتمرت. مهم كانت محرمة ايه نعم نهينا من الاحرام هي نعم وكانت مشترطة يعني انهت اه لا هي اشترطت ان انحبسني الحبس الحمد لله طيب تسأل عن الصيام طيب طيب
العمران انتم انتظرتم حتى تكبر نعم العمرة نعم اقول ماذا فعلتم بالنسبة للعمرة اي لا ما اعتذرت لكن اذا اعتمرت انا اعتمرت بالنسبة لي لكن هي ما اعتمرت جائزة خارج الحرم حتى انهيت من عورتي ورجعنا الى محل اقامتنا جدة
باعتبار انها اشترطت تشرفت نعم خرجت وان حبسني حبس حبستني. ايه طيب واضح. طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني اعتمرنا قبل كذا فهد عمر وهي مبرقعة لابسة البرقع مو نقلب برقع يعني عادي مو انا اقول طيب
الحجاب العادي بس يعني عيونها باينة ما هي مغطيتها طيب طيب الاولى جاهلة نعم تعلم بالحكم ام جاهلة لا لا تعلم بالحكم ما تعلم ما علمت الا الان ما علمت الا الان اثناء دخولنا الحرم المرة اللي قبل الاخيرة كانت لها احد الاخوات انه كانت حاطة قفاز على يدها قالت لها ما يجوز
وقالت لي وانا قلت من علماء المملكة حفظهم الله ورعاهم نعم نعم. طيب تسمع اجابة ان شاء الله سؤال اخر تسلم بارك الله فيك تسمع الاجابة شكرا جزيلا للاخ اسماعيل من الاحساء الاخ عبد الله تفضل
اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاث اسئلة ممكن اسأل الشيخ؟ تفضل اسمعك اه السؤال الاول اذا كنت انا اه مصلي خلف امام وكان الامام في صلاة جهرية هل اقرأ معها سورة الفاتحة والسور
التي بعدها ام اسكت حتى ينتهي واقرأ حتى ينتهي من ماذا سورة الفاتحة. طيب والسؤال الثاني اه هل اذا فاتتني اه ركعتين من صلاة التراويح؟ هل ادخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم من اه صلى مع امامه حتى اه
قضى كتب له قيام ليلة طيب والسؤال الثاني هل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ حرف من القرآن يعدل بحسنة والحسنة بحسنة امثالها هل يقصد الحرف ام الكلمة كاملة مثل
كلمة قل هل هي حرفين ام حرف واحد طيب طيب تسمع الاجابة شكرا جزيلا للاخ عبد الله. السؤال الاول يا شيخ يقول المأموم متى يقرأ الفاتحة؟ هل ينتظر حتى ينتهي الامام من اه الفاتحة ويقرأ معه
اه بالنسبة لقراءة المأموم فيما جهر فيه الامام آآ هي محل خلاف بين الفقهاء جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة على انه لا يجب على المأموم اه ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام
وانما تكفي قراءة الامام وقراءة الامام هي قراءة للمأموم وذهب الشافعية الى انه يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة والقول الراجح والله اعلم هو قول جمهور وهو ان المأموم اه لا يلزمه قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية
وذلك لان قراءة الامام قراءة للمأموم واما حديث لعلكم تقرأون خلف امامكم نعم يا رسول الله قال لا تفعل الا الفاتحة كتاب هذا هذا الحديث رواه الامام احمد لكنه ضعيف من جهة الاسناد
لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وعلى هذا قراءة الامام كافية لا يلزمك اذا كنت مأموما ان تقرأ الفاتحة لكن من اراد ان يحتاط يعني القائلون بوجوب القراءة الشافعية
يقولون يقرأ ولو كان الامام يقرأ السورة التي بعدها مم. نعم لا تعلق بالراجحة انه لا يلزمك ان تقرأ الفاتحة والحمد لله. في السرية يا شيخ الجميع يرى ان يقرأ المأموم
اما في السرية فاكثر العلماء على انه يقرأ ان كانت المسألة ليست محل اجماع لكن اكثر اهل العلم على انه يقرأ وهذا هو الصحيح انه يجب على المأموم قراءة الفاتحة
الصلاة الجهرية السرية وفيما لم يجهر به الامام من الصلاة الجهرية مثل الركعة الثالثة والرابعة. هم. يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيها يسأل عبد الله يقول اذا فاتني آآ تسليمة من صلاة
تراويح او اكثر هل ادخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع امامه حتى ينصرف كتبت له اه قيام ليلة نعم يدخل في هذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم
من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين هذا الحديث حديث صحيح وجهه ابو داوود وغيره ووجد دلالة منه انه عليه الصلاة والسلام وصف الصلاة بعشر ايات بانها قيام قال من قام من قام بعشر ايات
وعلى هذا فاذا ادرك اه عشر ايات فاكثر مع الامام تعتبر قد قام مع الامام ومن قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ولكن الافضل اه ان يحرص على ان يصلي صلاة التراويح مع الامام من اولها
يسأل كذلك عن آآ جزاء من يقرأ القرآن الكريم هل يعتبر الان على كل حرف مثل قل هل يعتبر حرف او يعتبر كلمة من من حرفين جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اه من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة. والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف والمقصود بالف المقصود بها
آآ المسمى لا الاسم يعني الف الذي هو حرف الالف وليس هي الكلمة المكونة من ثلاثة حروف الهمزة واللام والفاء ولكن المقصود به المسمى الذي هو حرف الالف فمثلا اذا قرأ
آآ قل اعوذ برب الفلق قل مكونة من حرفين فكل حرف اه موعود بان ينال عليه عشر حسنات وهكذا نعم نسأل الله ان يكون البركة في علمكم. الاخ اسماعيل من جدة سأل عن زوجته قبل المغرب آآ نزل معها الكدرة والسفرة وبعد المغرب نزل الحيض. هل يعتبر صيامه
صحيح في ذاك اليوم ام لا آآ صيامها غير صحيح. فسد صيامها وعليها ان تقضيه بعد رمضان وذلك لان هذه الافرازات من الكدرة والصفرة التي سبقت الدم كانت متصلة بالدم
فهي كالمقدمة للدورة الشهرية وعلى هذا فصيامها غير صحيح وعليها ان تقظيه بعد رمظان ان شاء الله السؤال الثاني يقول انها آآ اعتمرت اكثر من مرة بالبرقع وكانت تجهل حكمه
ليس عليها شيء لاجل الجهل قول الصحيح ان من ارتكب محظورا من محظورات الاحرام جاهلا او ناسيا فلا شيء عليه بعموم الادلة الدالة على عدم مؤاخذة الناس والجاهل ومنها قول الله تعالى عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله قد فعلت
سبحان الله والله تعالى يقول وليس عليكم بنحو فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم فهي فعلت هذا على سبيل الجهل ولم تعلم بالحكم فلا شيء عليها فيما مضى. ولكن من حين العلم الحكم يجب على المرأة المحرمة ان تجتنب
اه النقابة والبرقع والقفازين عسى الله يكون البركة في علمكم. معنا الاخ احمد من الباحة عاد الينا. تفضل احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. كيف حالك يا شيخ؟ شيخ عندي سؤال. تفضل
انا عامل في نحل طيب وتعرف اني على شغل كفيلي واشتغل برا مع كفيلي ما برا للمساجد ما عندي مساجد ما عندنا خدمة يعني اروح للمسجد اصلي. لا صلاة الجمعة ولا التراويح. هل عليه عتم
ما عندكم مسجد قريب لا ما في قريب اقرب مسجد اربعة كيلو. ما في سيارة عندي ولا اي شي طيب طيب سؤال اخر يا احمد سؤال اخر ليه اخت كبيرة
ردات اختي الصغيرة اختي الكبيرة ارضات اختي الصغيرة. نعم آآ لما شبت اخي الصغيرة وتزوجت صارت الاندابنت. الان تريد تخطبها لابنها. انا جائز سؤال لاختك الصغيرة بنت ايوة تبغى اختي الكبيرة تخطبها لابنها
اي نعم طيب. طيب طيب طيب اه اخي احمد انت اه لديك اه رادو او اه عندي ولدي في هالاخر طيب لو سمحت عشان تسمع الاجوبة عن طريق الراديو تستطيع؟ نعم. طيب انا عامل وتعرف اني امشي مع العمال واشوف عمال قدام
يسرقون كفلائهم فهل اني ابلغ او اني اسكت وغير مأثوم طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله معنا الاخ ياسر المتصل الاخير في الحلقة تفضل ياسر طيب ذهب ياسر طيب اه اسئلة الاخ احمد من الباحة شيخنا يقول هو عامل في منحة له يكون بعيد عن المساجد ليس بقرب المنحلة او العمل اه
مساجد يقول هل علي اثم في ترك الجمعة والجماعة والتراويح ليس عليه شيء لانه معذور ببعده عن المساجد وعلى الاماكن التي تقام فيها الصلاة مع الجماعة والنبي صلى الله عليه وسلم
انما اوجب الجماعة على من يسمع النداء ولما جاءه الرجل الاعمى استأذنوا في ان يصلي في بيته قال هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم قال فاجب
فمفهومه ان من لم يسمع النداء لا يجب على الاسد لا تجب عليه الجماعة وهكذا ايضا الجمعة لا تجب عليه ما دام لا يستطيع ان يصل الى المسجد لكن بالنسبة للجمعة خاصة
ان وجد من يوصله للمسجد الجامع ينبغي له ان يبادر ما دام انه آآ يمكنه ذلك اما اذا كان لا يمكنه ذلك وقد ذكر المسافة يعني في حدود اربعة كيلومترات او اكثر
وهذه مسافة كثيرة ربما يشق عليه الذهاب لكن بالنسبة للجمعة خاصة ان تيسر له من غير ان يلحقه حرج ان يصلي الجمعة فينبغي له ان يبادر اليها. واما الجماعة فانها تسقط عنه
احسن اليكم البركة في علمكم يقول ان اخته الكبيرة ارضعت اخته الصغيرة والاخت الصغيرة رزقت ببنت وتريد تزويجها من ابن الكبيرة هل يجوز ذلك او لا الاخت الصغيرة لما ارضعت من لما رضعت من الكبيرة اصبحت بنتا لها
اصبحت بنتا لها واصبحت بنات هذه المرتظعة بنات لها من الرضاعة فمعنى ذلك واصبحت هذه البنت الصغيرة يعني آآ اولاد البنت الكبيرة اخوة لها فبنت اه الاخت الصغيرة آآ يكون اخوة يكون ابناء او لاولاد
آآ الاخت الكبيرة يكونون اخوة لامهم. فمعنى ذلك انهم يكونون اخوال يكونون اخوال آآ هذه بنت البنت الصغيرة فمعنى ذلك انه ليس لها لها ان ان تتزوج بها. يعتبر هذا
يعتبر خالها اذا كان واقع كما ذكر الاخ السائل احسن الله اليكم وبارك في علمكم يسأل يقول ارى بعض آآ المكفولين يسرقون من كفلائهم فيقول هل ابلغ اه كفلاؤهم اولى
الواجب هو انكار المنكر وبذل النصيحة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه ان لم يستطعوا بقلبي يجب عليك ان تنكر
على من رأيته يسرق اه هذا العمل فان لم يستجب لك فانك تبلغ كفيلة لان هذا عمل منكر ومعصية وليس لك ان تقر هؤلاء السراق على معصيتهم لكن تبدأ معهم بالتدرج تبدأ اولا بنصيحتهم
فان لم يقبلوا فتهددهم بان تبلغ كفلائهم فان تمادوا في ذلك فانك تبلغ عسى الله يكون البركة في علمكم باقي من اسئلة الاخوة عبر جو البرنامج احدهم يقول ما حكم من فقد الذاكرة هل عليه كفارة او صيام او ماذا
من فقد الذاكرة وعقله معه لكنه فقط ينسى لكنه ينسى فان امكن ان آآ يعرف آآ الصيام بالاشارة فيلزم الصيام الاصم فاذا امكن تعليمه الصلاة والصيام وان وقت الصلاة قد دخل
عن طريق الاشارة فيستلزمه الصلاة والصيام اما اذا كان فقدان الذاكرة مصحوبة بفقدان العقل فهذا لا شيء عليه لا صلاة ولا صيام قد رفع عنه القلم اذا فقدان الذاكرة فيه تفصيل
قد يكون فقط لكن العقل باق هذا اه لا تسقط عنه الواجبات الشرعية. يجب عليه تجب عليه الصلاة والصيام ويعلم اوقاتها بالاشارة. هم. اما اذا كان فقدان الذاكرة فمصحوبة بفقدان العقل
بحيث يصبح لا يدرك ولا يعقل شيئا فهذا مرفوع عن القلم حكمه حكم مجنون وقد رفع عنه القلم ولا صلاة ولا صيام عليه احسن اليكم البركة في علمكم من ضمن الاسئلة التي وصلت ايضا هذا احد الاخوة يقول انا من سكان تبوك نويت العمرة
اه على ان نحرم من جدة من منزل اقاربي فكم من الايام لاكون من اهل الحل؟ ام علي ان اعود للميقات واحرم منه عليك ان تعود للميقات وتحرم نفسه ولك ان تحرم من الميقات وانت في الطريق. انت مخير بين امرين
ان شئت احرمت وانت في الطريق الى جدة تحرم وعند مرورك بالميقات والخيار الثاني ان تذهب لاقاربك ثم اذا اردت العمرة رجعت للميقات فاحرمتني نعم اسر اليكم وبركة في علمكم كان هذه هي الرسالة الاخيرة معنا في هذه الحلقة نشكركم اه فضيلة الشيخ ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات
شكرا لكم اه فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة ماجد ابن مسفر المالكي ومن مذيعها الزميل خالد بن سليمان الخضيري من التنسيق جمعان
انوى منصور شليل من الاعلام الجديد فيحان السبيعي وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان ومن محدثكم ومحبكم فيصل ذيان العتيبي من الاعداد والتقديم ومن مخرج البرنامج الزميل عزام ابن حسن الحميظي استودعكم الله على امل اللقاء بكم غدا في تمام الساعة السادسة باذنه
عز وجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثمر. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان