اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل اقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم مستمعينا الاعزاء. الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمضان. ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ دكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ والدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلة
في بداية هذه الحلقة السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الفاضل في بداية الحلقة كثير من الاسئلة تأتينا يا شيخنا
عن من لم يعلم طلوع الفجر لانشغاله او لنومه او غير ذلك ثم يظن انه لا زال بليل كان يشرب اه او يأكل فهل يعتبر هذا مؤثرا على صومه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فمن اكل او شرب بطريق الخطأ معتقدا انه ليل فبان نهارا فهل صومه صحيح اختلف العلماء في هذه المسألة فمنهم من قال ان صومه يفسد وعليه القضاء ولا اثم عليه لاجل الخطأ
وقال اخرون ان صومه صحيح وذلك لانه كالناس ولم يتعمد الاكل ولا الشرب وانما اكل وشرب بطريق الخطأ. يعتقد انه ليل ابان نهارا وهذا القول الاخير والقول الراجح قد اختاره جمع من المحققين من اهل العلم
ومما يدل لذلك فجاء في صحيح البخاري وغيره الاسماء رضي الله عنها قالت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس ولم ينقل انهم امروا بالقضاء مع انهم افطروا نهارا
بطريق الخطأ ولا فرق بين من يفطر قبل غروب الشمس معتقدا ان الشمس قد غربت وبين من يأكل ويشرب بعد طلوع الفجر معتقد انه ان الوقت لا زال ليلا وهذا هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم
وعلى هذا فالقول الراجح اه ان هذا الذي اكله وشرب بطريق الخطأ معتقدا انه ليل فبان نهارا ان صومه صحيح. الحمد لله عسى الله يكون البركة في علمكم اولى اتصالات الحلقة من الطائف الاخ ابو رهف تفضل
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعطيك العافية اخوي فيصل. واياك جزاكم الله خير على هذا البرنامج أمين أمين الله يجزاك خير سعد حياكم الله بارك الله فيك
احبك في الله الله يحفظك ان شاء الله. احبك الله واكرمك وبارك الله فيك عندي سؤال الله يحفظك يا شيخ سعد انا من سكان الطايف ولكن كل سنة طال عمرك اذهب للعمرة
نص الشهر او تقريبا اه اول عشر ايام فاذهب الى مكة طال عمرك آآ اعتمر واذهب الى شقة قريبة من مسجد الراجحي وابقى الى هناك اصلي العشرين يوما او عشر الايام الاخيرة
بمجرد هل هذا فيه شك انت تعتقد ان آآ ان الافظلية للجميع ما في الحرم لكل مساجد الحرم اي نعم لكن نرتاح للمسجد الراجحي بالذات يعني نصلي فيه دائما عشرة الاواخر او خمسطعشر يوم
فهل فعلي هذا في شي؟ لاني سمعتك قبل كذا يوم من حلقك تقول انه لا يشد الرحال الا لثلاثة وحاجة انت شديت الرحل لاجل المسجد الحرام لاجل تأتي بعمرة اي نعم لا زال العمر نعم
اي نعم طيب هذي من عادتك يعني اكثر مرة طبقت ذلك يعني اه سنويا تقريبا اربعة سنوات الان شيخنا ما توجيهكم لمن مثلا يذهب الى العمرة الى آآ وبعد ما ينتهي من العمرة يتجه الى احدى المساجد في مكة المكرمة سواء داخل الحرم
خارج اه حدود الحرم ويعتكف هناك الا يعتبر هذا من شد الرحال ما دام ان سبب شد الرحل هو العمرة وليس سببه الاعتكاف في مسجد غير المسجد الحرام فلا حرج عليه. المهم ان يجعل القصد الاساسي
هو العمرة والصلاة في المسجد الحرام ثم يمكث في آآ احد احياء مكة ويعتكف في احد مساجدها نعم. اذا كان بهذه النية فلا حرج عليه ولكن اه الاشكال فيما لو
نوى شد الرحل لاجل الاعتكاف في احد مساجد مكة غير المسجد الحرام فهذا لا يجوز قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى
ومعلوم ان شد الرحل لاي مسجد من مساجد المدينة لا يجوز بالاجماع كذلك ايضا لا يجوز شد الرحل لاي مسجد من مساجد مكة غير المسجد الحرام فهو بحسب نيته نقول الاخ السائل الكريم ما هو مقصدك الاساسي؟ هل مقصدك الاساسي العمرة؟ اذا لا حرج عليك اما اذا كان مقصدك الان
اساسا تعتكف في احد مساجد مكة غير المسجد الحرام فهذا لا يجوز نعم عسى الله يكون البركة في علمكم من الدمام الاخ سعد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ لدي سؤال آآ شخص آآ والعياذ بالله افطر متعمد في رمضان وبعدها اراد التوبة ولكن لا يعلم عدد الايام التي افطرها فماذا يلزمها في آآ هذه الحالة طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخ سعد
ما جوابكم وتوجيهكم شيخنا؟ لمن اه لديه ايام افطرها عمدا ولا يعرف عددها عليه اولا ان يتوب الى الله عز وجل من هذا العمل المنكر فان الفطرة في نهار رمضان متعمدا
من كبائر الذنوب فعليه التوبة الى الله سبحانه وعليه كذلك قضاء هذه الايام واذا كان لا يعلمها فانه يتحرى بما يغلب على ظنه مع الاحتياط فينظر مثلا اذا شك هل هي
عشرة ايام مثلا او خمسة عشر يوما اجعلوها خمسة عشر يوما ويحتاط في هذا نعم احسن الله اليكم بركة في علمكم. من الرياظ الاخ عصام تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
حياك الله يا شيخ. حياك. بقول لحضرتك بسأل بخصوص الزكاة. انا في مبلغ معي بوفره من الراشد وآآ اه عايز اعرف مش مش محدد يعني انه عدى عليه السنة مم
طيب عموما او الراتب اه. بوفره بوفره دلوقتي. انا بعمل كل سنة باجي في شهر رمضان. مم. بحدد المبلغ وبعمل اتنين ونص في المية وبخرج عليه المبلغ. طيب يا فندم
طيب طيب طيب جواب الشيخ ان شاء الله على سؤالكم كمان حاجة لان انا المبلغ معايا هنا في السعودية وفي مبلغ معي في مصر ده سابت بنعدي عليه الحوض بقى
طيب طيب تسمع الاجابة والمكان حضرتك بس عايز اعرف المكان اللي هتشوف فيه لان مش عارف انت طيب اه شيخنا سبق ان اه تحدثتم عن طريقة اه زكاة الراتب والاخ له طريقة يقول دائما كل بداية رمضان احسب ما عندي في الرصيد ثم ازكيه
نعم اقول استمر على هذا طريقتك التي تسلكها صحيحة. هم. ان يجعل الانسان له وقتا محددا في السنة مثل مثلا بداية رمضان ويزكي جميع ما عنده ناويا تعجيل الزكاة في ملامح عليه الحول
وبذلك لا يهمني زكاتي رصيدي الا مرة واحدة في السنة. هم. هذه طريقة جيدة وفيها نوع من الاحتياط وايضا هي اسهل الطرق في اسفل الطرق فاستمر على هذا ولديهم ولديه مبلغ مدخر في بلده في مصر
لابد من زكاته ما دام انه قد بلغ نصابا وحال عليه الحول لا بد من ان يزكيه طيب طريقة الصرف يعني يقول زكاة الذي في مصر هل يكون لاهل مصر مثلا او او جميع ما يزكيه هنا وهناك
لجهة معينة الامر في هذا واسع ان اراد ان يخرج زكاة ما في بلده هناك للفقراء هناك فهذا اولى لان حاجتهم اشد من حاجة الفقراء هنا وان اراد ان يخرجها الزكاة ويعطيها الفقراء هنا
فلا بأس الامر في هذا واسع نعم عسى الله يكون البركة في علمكم من الرياظ الاخ علاء تفظل آآ السلام عليكم. عليكم السلام تفضل بسؤالك. آآ نسأل بس السؤال سؤال الشيخ الله يجزيه خير. يسمعك تفضل. الله ميت جرام ميت جرام ذهب
لعدم غير الحلية يعني مش مش للحلية. نعم. كان بس زكاته هو هل عليه هل عليه الحقوق بس عايزين نعرف بس كم الزكاة ايه يا فندم معد للتجارة يعني للادخار او للتجارة ايوة. انا بطلع على بطلع على تجارته اتنين ونص في المية يعني بطلع على مكسبه اتنين ونص في المية. بس انا عايز اسأل على
على راس المال نفسه يعني راس اللي هو الميت جرام نفسه نفس الشيء يعني جرامين ونصف جرامين قيمة جرامين ونصف من الذهب نعم طيب. ماشي. جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. واياك شكرا جزيلا الاخ علاء. اه شيخنا ايضا من اه الرسائل التي وصلت من اه الاخوة الكرام
هادو هما يسأل يقول ليلة قدر هل هي متنقلة ام ثابتة وهل ثبت ان الصحابي ابي ابن كعب رضي الله عنه كان يحلف على ان ليلة القدر ليلة سبعة وعشرين
ليلة القدر ثابتة على القول الراجح وذلك لانها اكتسبت شرفها بنزول القرآن فيها كما قال الله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر وقال انا انزلناه في ليلة مباركة وهذا والقول بالتنقل ينافي هذا المعنى
واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يخبر امته بها فخرج الى المسجد فوجد رجلين بينهما ملاحاة فانسيها قال وعسى ان يكون خيرا وهذا ظاهره انها ثابتة في حلة واحدة اراد ان يخبر بها الامة
ولو كانت تتنقل فكان لما حصل في ذلك العام هذه الملاحاة مرهم بها في العام الذي بعده وآآ هذا هو الظاهر ظاهر الادلة انها ثابتة لكن الله تعالى اخفى علمها على العباد
فيجتهدوا وكي يتبين من كان جادا حريصا في طلبها ممن كان كسلانا متهاونا على المسلم ان يجتهد في جميع ليالي العشر حتى يدركا ليلة القدر واما من سأل عنه الاخ الكريم هل صح عن ابي ابن كعب انه كان يحلف بانها ليلة سبع وعشرين؟ نقول نعم
جاء هذا في صحيح مسلم لو كان يقول الله الذي لا اله الا هو اني لاعلم اي ليلة هي ليلة القدر هي الليلة التي اخبر هي الليلة التي امرنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سبع وعشرين وكانه بين رضي الله عنه اه انما جزم بذلك للامارة التي آآ اخبرهم بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي ان صبيحتها تطلع لا شعاع لها
قد راقب ابي بن كعب صبيحة سبع وعشرين فوجد ان الشمس تطلع لا شعاع لها فلذلك جزم بانها ليلة سبع وعشرين نعم نسأل الله يكون البركة في علمكم. هنا احد الاخوة يقول انا موظف في مكان يبعد عن مدينتي حوالي مئة كيلو متر. اذهب في الصباح واعود بعد انتهاء الدوام
اصلي اه في بيتي مع اذان العصر هل اجمع واقصر اه في دوامي ام لا؟ حيث ان لي سبعة اشهر وانا اجمع واقصر صلاة الظهر والعصر اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو
فهي مسافات سفر لك ان تتلخص بجميع رخص السفر ومنها الجمع والقصر ولكن ما دام انه قد ذكر ان المسافة مئة هنا لابد ان يتأكد لكون المسافة اكثر من ثمانين
من مفارقة عمران البلد الذي هو فيه وليس من بيته. مهم وافظل طريقة في هذا انه اذا فارق اخر عمران البلد الذي هو مقيم فيه يجعل عداد السيارة على صفر
ثم يحسب الى بداية عمران البلد الذي سيذهب اليه فاذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو متر فهي مسافة سفر له ان يترخص بالقصر وبالجمع وغيرها من رخص السفر اما اذا كانت اقل من ثمانين كيلو متر فليست بمسافة سفر
نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم من جدة الاخ ابو عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال يا شيخ احبكم في الله احبك الله واكرمك بارك الله فيك. اه عندي سؤال عن الزكاة يا شيخ
تفضل تفضل تفضل انا رجل تاجر استورد من برا عندي مبالغ على الزباين بحوالي مثلا ثلاث مئة واربع مئة الف. وفي بعظ التجار ثانية عندي علي مبالغ ما ادري كيف انه يطلع الزكاء
طيب السؤال الاخر يعني لك ديون وعليك ديون نعم نعم نعم والثاني وعندي راس مال. وعندي شوية مبالغ نقدية. فما ادري كيف نطلع الزكاة علما بعد بعد الزباين ما خلاص ما بيديني فلوس انا عارف وانه ما بيدونه خلاص اخذوها
طيب. يعني ما اقدر ارجعها الديون طيب تسمع الاجابة الاخ ابو عبد الله شيخنا اه تاجر ويستورد ويقول لدي رأس المال وكذلك لدي مبالغ وارباح وكذلك علي ديون ولي ديون البعض ربما لن يعيد هذه الديون
فكيف احسب زكاتي في هذه كلها اه اولا اه الديون اولا البضاعة التي عندك البضاعة المعروضة للبيع لابد ان تجردها عند تمام الحوض مع ما لديك من سيولة نقدية هو تخرج اربع العشر
واما بالنسبة للديون التي لك اذا كان المدين مليئا باذلا يعني قادرا على الوفاء وغير مماطل. متى ما طلبت منه الدين سدد لك فيجب عليك ان تزكي آآ هذا الدين كانه عنده يعني تعتبر كانه معه لان هذا الدين كانه
عندك كانه في رصيدك واما اذا كان المدين معسرا او مماطلا مثل ما ذكر الاخ السائل انه قد يأس من بعض الناس ان يسدده فهذا الدين لا زكاة فيه الدين اذا كان على معسر او على مماطل لا زكاة فيه. هذا بالنسبة للديون التي لك في ذمم الاخرين
واذا كانت مقسطة فانك ستزكي رأس المال مع ربح السنة الحالية دون بقية السنوات اما الديون التي عليك فاختلف العلماء في اثر الدين على الزكاة والاقرب والله اعلم ان ما كان
منه حالا فله اثر على الزكاة فاذا كان عليك ديون حادة مطلوب منك تسديدها فتخصم من الاموال التي عندك ما يقابل هذه الديون لان هذه الديون لان هذه الاموال التي عندك هي في الحقيقة مستحقة للدائنين
ولذلك لو لم يكن عندك الا مبلغ قليل واردت ان تحج ليس لك ان تحج ما دام ان شخصا يطلبك هذا الدين. لان هذا الدائن مستحق لهذا المال الذي تريد ان تحج به
هكذا ايضا بالنسبة للزكاة بابهما واحد فالزكاة اذا كان اه لاشخاص عليك ديونا حالة فلك ان تخصم آآ هذه الديون من المال الذي تزكيه نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم من الرياظ الاخ عبد الله تفضل
السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك. عندي ثلاثة اسئلة يا شيخ الله يجزاك خير السؤال الاول يمكن من حوالي خمسطعشر سنة او ستاشر سنة كان في الوالد اتوفى الحين الله يرحمه انا وشخص
عملنا في السيارة خراب وراعي السيارة ادعى عندنا في القرية قال لازم تحلفوا ان اولادكم ما عملوا الشيء هذا فانا كنت صغير يعني يمكن عمري كان ستاشر ثلطعشر سنة فابوي حلف
على الشيء اللي ما عملته. انا كنت جاهز في وقتي ابوي توفى دحين الله يرحمه والوالد حلف على علمه هو يعلم انك ما لك علاقة؟ لا الوالد ما هو انا اعلم انا انا اعرف بس الوالد
ما يدري اني انا قلت قلت للوالد انا ما اعرف طيب اتحيت على الوالد انا كنت بالغ او غير بالغ وقتها والله يمكن يمكن ما كنت بالغم ومات ما انا متأكد بس يمكن من حوالي ستطعشر سنة او سبعطعشر سنة
نعم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ الدم اللي يطلع من رجل واحد وانت بالكرامة يطلع على ثيابه. هل يبطل الوضوء والصلاة طيب والسؤال الثالث انا ان شاء الله ولا نزكي على الله احد. يعني الحمد لله ملتزم انا في الصلاة بس الاية هذي ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
يعني النظر في اعوذ بالله يعني في شغلنا احنا تجهيز حفلات ناظر في الحريم احيانا الله يهدينا ان شاء الله نظرة يعني حادة تكون طيب. ايش يوجب علينا في هذي
طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخ عبد الله. اه شيخنا السؤال الاول اه من اه مدة طويلة وهو كان عمره في الثالثة عشر سنة وقريب منها
وهو صغير كان اخذ امر معين فاتى صاحب هذا شيء سأل والده فحلف والده وهو على علمه او لا يدري ان ابنه فعل ذلك يقول هل على والدي شيء وهو من جهته هل عليه شيء في ذلك
بالنسبة لوالده ارجو الا يكون عليه شيء لانه حلف بناء على غلبة ظنه وبالنسبة للاخ السائل الكريم هو كان صغيرا لكن اذا كان قد تسبب في خراب وفي تلفيات لهذه السيارة
فان امكن ان يعوض صاحب السيارة الان ان كان يعرفه يعوضه بما يغلب على ظنه ويتحلل منه كان هذا هو المطلوب وان لم يمكن الوصول لصاحب السيارة فيتصدق عنه بما يغلب على ظنه انها قيمة ذلك التلف او الخراب
نعم يسأل عن الدم يا شيخنا الذي يخرج من من القدم من العقاب او غيرها على الثياب هل له تأثير على الوضوء؟ وهل هل له تأثير ايضا على صحة الصلاة
اما من جهة خروج الدم وخروج الدم من غير السبيلين لا ينقض الوضوء على القول الراجح لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه ينقض الوضوء واما من جهة كونه نجسا
او طاهرا فقد حكي اجماع العلماء على نجاسة الدم لكنه يعفى عن يسيره فاذا وقع على اللباس ان كانت كثيرا عرفا فلا يصلي في ذلك اللباس الذي فيه هذا الدم الكثير
اما اذا كان قطرات يسيرة فهذه لا تضر والصلاة معها صحيحة. الحمد لله آآ سأل يقول هو ملتزم بالصلاة ومع ذلك يرى انه لا زال على بعض المعاصي ومستمر عليها
يقول في قوله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر هل تعتبر صلاتي هذه لم تنهني عن الفحشاء والمنكر الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة الكاملة التي يخشع فيها الانسان
خشوعا كاملا وعلى قدر خشوعه تنهاه عن الفحشاء والمنكر واما ما ذكره من انه يقع في النظر للنساء الاجنبيات فهذا محرم والله تعالى يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
وبذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون والله تعالى هو الذي امره بغض البصر واخبر بان ذلك فيه زكاة للنفس ذلك ازكى لهم عليه ان يجاهد نفسه لانه لان بعض الناس
قد يكون عنده مرض ومرض النظر للنساء والافتتان بالنساء او نحو ذلك وهل ذكره الله تعالى في قوله فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فعليه ان يسعى لعلاج هذا المرض وان يجاهد نفسه
يجهز نفسه على غض بصره عما حرم الله تعالى. نعم معنا الاخ احمد من الرياظ تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي تلات اسئلة. تفضل آآ السؤال الاول بالنسبة لتفطير الصائم من فطر صائما فله مثل اجر صائم. السؤال هل انا لو فطرت الصائم على بعض التمرات او شربة ماء؟ هذا يكفي ولا لازم يكون
مشبعة. طيب اه السؤال التاني ما حكم المسح على الجورب او الشراب اللي هو لا لا يصل الى الكعبين او لا يغطي الكعبين الوضوء للصلاة. طيب السؤال التالت انا كنت بصلي التحيات فكنت اقول التحيات لله والصلوات الطيبات ما كنتش اقول والطيبات حرف الواو ما كنتش باقوله عن جهل
اه فهل علي شيء طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخ احمد. اه تفطير الصائم يكون شيخنا بادنى تفطير. تمرات ماء نعم آآ حديث زيد بن خالد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فطر صائما
كان له مثل اجره اه هذا الحديث اخرجه الترمذي وابو داوود وآآ من العلماء وصححه مجموع طرقه ومنهم من قال من ذكر علة لكن اكثر اهل العلم على العمل به
وفيه اطعام الطعام فان تفطير الصائم فيه اطعام الطعام واطعام الطعام من الاعمال الصالحة ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال ان تطعم الطعام فتفطير الصائمين هذا من الاعمال الصالحة العظيمة
واما سؤال الاخ بما يحصل تفطير الصائمين يحصل تفطير الصائمين بما يسمى تفطيرا عرفا فاعطاء الصائم ثمرات مع ماء او مع قهوة هذا يحصل به التفطير. نعم. الحمد لله الجوانب التي لا تغطي الكعبين يمسح عليها يا شيخ
الجوارب التي لا تغطي كعبي لا ينسى عليها لا يمسح الا ما الا على ما غطى القدمين مع الكعبين اما اذا كانت دون الكعبين فهذه لا ينسى عليها نعم. يسأل يقول من مدة طويلة وانا اقول والصلوات الطيبات بدون الواو. هل يؤثر ذلك
ما دام ان هذا وقع منه جهلا فلا شيء عليه. الحمد لله نسأل الله يكون البركة في علمكم من الرس الاخ ناصر تفضل تفضل يا ناصر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور. تفضل بسؤالك الله يسعدك. مبروك للشهر الله يقبل منا ومنكم صالح الاعمال. اللهم امين
ماشي يعطيك العافية. الله يجزاك خير. اه شيخنا اول شي انا عندي سؤالين. تفضل. السؤال الاول انا الحمد لله مبكرا للمسجد مثلا قبل صلاة العصر بنص ساعة مثلا اذا اذن اصلي تحية المسجد الاول اكثر
ثم يجلس واذا اذن المؤذن هل يلزم ان اصلي ركعتين؟ ولا يدخل الركعتين الاولان بعد الاذان. السؤال الثاني امامنا بالتراويح ما يستمر يقرأ مثلا جزء من سورة البقرة جزء من سورة العمران سورة التوبة مثلا تجاوزه يقرأ
طيب يعني صور هل له ختمة؟ ولا بدون خدمة طيب. هل يعني يجوز الختمة؟ تلزم ولا ما تلزمش طيب طيب يعطيك العافية. تسمع اجابة واياك واياك. شكرا للاخ ناصر آآ يقول انه يحضر الى الصلاة ربما قبل الاذان بنصف ساعة
شيخنا يصلي صلاة تحية المسجد ثم اذا اذن المؤذن هل يلزمه ان يقوم صلاة تحية المسجد او اه لا يلزمه اولا اه يشكر على هذا العمل الصالح فان حضوره للمسجد مبكرا قبل الاذان العمل الطيب
فاستمر على ما انت عليه من هذا العمل الطيب واما بالنسبة للصلاة فانت عندما تدخل المسجد تصلي تحية المسجد لكن بعد الاذان الافضل ان تقوم وتصلي ركعتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة. قال الثالثة لمن شاء
متفق على صحته فاذا اذن المؤذن تقوم وتصلي ركعتين. بهذا الحديث وهكذا ايضا بالنسبة لصلاة العشاء كثير من الناس هذه الايام يأتون للمسجد مبكرين اذا اذن المؤذن ينبغي ان يقوموا ويصلوا ركعتين
بهذا الحديث بين كل اذانين صلاة. والمراد بالاذانين يعني الاذان الذي يؤذنه المؤذن والاقامة. فان الاقامة تسمى اذانا نعم نعم يقول آآ شيخنا امامهم يتنقل في القراءة في آآ صلاة التراويح لا يستمر. فهل اذا اتم القرآن بهذه الطريقة وهو يقرأ
الصلاة يعتبر هذه ختمة. الامر الاخر التنقل هذا هل هو آآ يعني يجوز او من السنة اولا الختمة ليس لها فضل خاص لا لا اعلم دليل يدل على ان لها فضلا خاصا
والمطلوب من الامام ان يقرأ ما تيسر من القرآن فهذا الامام قراءته صحيحة ولا شيء عليه لكن الاولى ان يقرأ مرتبا لان تنقله في كل ليلة يربك من خلفه وايضا ربما ان بعضهم يكون من الحفاظ ويراجع ما حفظ وبعضهم
آآ يريد ان يقرأ يسمع القرآن آآ مرتبا كما هو في المصحف فالاولى بالامام ان يكون مرتبا وان يقرأ بالترتيب هذا على سبيل الاولوية ولكن من حيث الحكم يجوز يجوز ان يتنقل ولا حرج في هذا والامر في هذا واسع. الحمد لله
مباركة في علمكم من مكة الاخت ام طارق تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو تكرمت حبيت اسأل اه عندي اخي من سكان اه مطبخ جدة
والوالدة زايرة عنده لها شهرين وحبوا ياخذون عمرة فجاؤوا الى مكة ولكن لم يحلموا من جدة دخلوا مكة وبعد الافطار خرجوا واحرموا من خارج مكة طيب. قال عليهم في ذلك شيء؟ طيب هم ناويين من قبل العمرة او هم ناويين العمرة من قبلي. طيب ناويين وبيسهم في جدة
ايوا في جدة بس عشان كان معاهم ناس في السيارة لازم يوصلون مكة فما يقدروا يدخلوا على اساس الحجز. طيب. السيارات. طيب الوالدة زائرة جاية من خارج المملكة. ايوا ايوا. هم. طيب. لا مو من خارج المملكة. هم. من خارج مدينة جدة يعني هي منطقة ثانية من مطعم الملك. طيب طيب
وجميعهم احرار من مكة نعم ايوة اخي والوالدة خرجوا الى خارج الحرم واحرموا دخلوا ايه طيب طيب شيخنا ماذا عليهم شيخنا في هذا اه يكونوا قد تجاوزوا الميقات الواجب في حقهم
بدون احرام ومن سلف من اهل جدة عليه ان يحرم من جدة وبالنسبة لوالدتها من منطقة خارج جدة عليها ان تحرمنا الميقات الذي تمر به حيث انه لم يفعلوا ذلك
وانما احرم من مكة فعليهم عند جمهور اهل العلم على كل واحد منهم دم يذبحوا في الحرم ويوزع على فقراء الحرم نعم وبركة في علمكم. المتصلة الاخيرة معنا. اه سارة من جدة تفظلي
الاشارة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ عندي سؤال اللي هو احنا الجمعة الفجر اه على اساس انه سبت الظهر حنطلع ان شاء الله مكة فانا تروشت وتجهزت فجر الجمعة ونمت بنيتي انه ان شاء الله
بكرة الضهر مع اهلي حنطلع مكة وقمنا الساعة عشرة الصباح قالوا يلا بنروح وزي كذا فانا عندي قولون فتعبت وطبعا بعد ما لبست عباتي بس لسا لا صليت الركعتين وانا قلت الدعاء حقت اللهم ان حبسني حابسا فمحلي حيث حبستني وانا قلت اللهم اني نويت عمرة يعني بصوت عالي لكن انا كنت عاقدتها في القلب
من الفجر انه باذن الله ان شاء الله بكرة اطلع مكة فبعد ما لبست عبايتي وخلاص يعني مستنية يتصلون يقولون يلا عشان اتجهز واطلع آآ ربي ما اراد آآ تعبت وما قدرت اطلع. طيب. هذا آآ وما عاد طلعت معاهم ونمت
غيرت لبسي ونمت صحيت العصر قريب المغرب الله يكرمك جعل الحيض طيب فما الان انا ماني نية العمرة يعني ايه انا نويتها انا ما اعرف الى الان انا ما زلت معتمرة. طيب. او انه نويتي وين انت من جدة او عند الميقات او ماذا
هي نواتها من جدة انا ان شاء الله حطلع مكة انت من جدة طيب وما خرجتوا من جدة يعني لا لا لسه ما خرجت انا بيتي ونويتها بيتي. طيب طيب. طيب هل هل نويتي العمرة
اي نويت انا عمرة قلت لك اللهم لبيك عمرة لأ قول تلفظ انا ما قلتها بس نويتها بقلبي انه ان شاء الله بكرة حطلع عمرة. هم كانوا عازمين اليوم الثاني انهم يمشون
ما تلفظت ولا شي. طيب بس انا اسألك سؤال حتى بس تتضح نيتك بعد ما بعد ما ذكرت انك نويتي بقلبك لو افترضنا افتراظا ان احدا اهدى اليك عطرا هل تتعطرين بهذا العطر؟ او تقولين لا انا محرمة
اه انا صراحة الين ما لبست عبايتي اليوم الثاني وانا نيتي انه انا ابغى اطلع مكة انه انا محرمة حتى بعد الاستحمام ما قصيت اظافري خلاص انه انا بنية انه ان شاء الله انا طالعة بكرة. التي ستحرمين او انك احرمتي بالفعل
لا لما الفجر تروشت ما عاد بعدها نسيت انا موقف اظافري فلمن جيت استشرت الوالدة قالت لي لا ما عاد تقصين خلاص انت كذا احرمتي فانا خلاص ما هجمت على
انا سؤالي يعني لما الان نويت او عقدت النية على ما ذكرت لو انه افترضنا افتراضا ان احد اعطتك الوالدة مثلا طين طيبة الان. هل تقبلين او تقولين لا انا محرمة
لا ما حقبل الطيب لانه انا حكون فعلا محرمة وقتها اذا نويت الاحرام بالعمرة النهاردة ان شاء الله الاحرام بس زي ما قلت لك تعبت ما قدرت اروح. طيب طيب واضح. طيب توجيهكم شيخنا واجابتكم للاخت الكريمة انت الان محرمة
انت الان عقدتي نية الاحرام فانت محرمة يجب عليك الان ان تذهبي وتأتي بالعمرة واذا كانت الاخت متزوجة لا يعاشرها زوجها وتجتنب جميع محظورات الاحرام. الان تجتنب جميع محظورات الاحرام تجتنب النقاب
والبس القفازين والطيب وايضا لا يقربها زوجه حتى تؤدي العمرة. على احرامك. مهم. هي عليها العذر الشرعي الان نعم تنتظري حتى يعني تبقين على احرامك آآ الى ان آآ ضروريين
فاذا ظهرت تغتسلين ثم تأتيها بالعمرة طيب يا شيخنا نختم بسؤال من احدى الاخوات ام خالد تقول اه ان لدي خادمة غير مسلمة وهي التي تساعدني في الوضوء اه للصلاة
مع العلم اني مقعدة على الكرسي فهل آآ وضوئي صحيح او لا نعم وضوء في صحيح ليس له علاقة بكونها كونها خادمة غير مسلمة. هم. وخدمة الكافر المسلم لا بأس بها. انما الذي فيه كلام لاهل العلم خدمة
اما خدمة الكافر المسلم لا حرج فيها وليس لهذا علاقة بالوضوء اسأل الله ان يكون البركة في علمكم شيخ سعد. شكرا لكم في ختام هذه الحلقة وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين
شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. كان معنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض وجب على السنتكم واستفساراتكم وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة احمد الروضان ومن مذيعها الزميل
ابراهيم الشايع من التنسيق جمع الجمعان والزميل عبدالرحمن الحوطي من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود مضيان ومن معد ومقدم هذه الحلقات فيصل بن جديان العتيبي ومن
عزام ابن حسن الحميظي اتى الملتقى بكم احبتنا الكرام غدا عند تمام الساعة السادسة مساء استودعكم الله واسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وسائر الاعمال والاقوال والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان