1
00:00:00.300 --> 00:00:28.850
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.000 --> 00:01:01.350
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتى فتى فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد

3
00:01:01.500 --> 00:01:22.700
وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم مستمعينا الاعزاء الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيفوا حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود

4
00:01:22.700 --> 00:01:38.600
اسلامية في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلته السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الفاضل وحيا الله المستمعين الكرام اولى الاسئلة التي وصلتنا من الاخت ام عبد الله

5
00:01:38.650 --> 00:01:55.350
من المانيا تقول انا مسافرة من المملكة الى المانيا مرافقة اه لابنتي المريضة. واجد مشقة في الصيام هناك لطول مدة الصيام وسؤالي هل افطر بما اني مسافرة واقضي فيما بعد ام لا

6
00:01:55.500 --> 00:02:16.200
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فبالنسبة للاخت الكريمة اذا كانت لا تدري متى ترجع

7
00:02:17.000 --> 00:02:42.900
اذا كان في مهمة علاجية ولم تحدد زمن اقامتها بل تنتظر متى تنتهي هذه المدة هذه المهمة العلاجية ثم تعود فانها تترخص برخص السفر فان المسافر اذا اقام وله آآ مهمة لا يدري او حاجة لا يدري متى تنقضي

8
00:02:43.350 --> 00:03:00.900
بل يقول اليوم ارجع غدا ارجع فله ان يترخص برخص السفر وان بقي مدة طويلة وقد نقل اجماع العلماء على ذلك نقله ابن منذر وغيره اما اذا كانت حددت زمن اقامتها

9
00:03:01.500 --> 00:03:22.150
ان تكون حددت زمن اقامتها مثلا باربعة اشهر فهنا لا تترخص برخص السفر المسافر اذا حدد زمن اقامته فان كانت المدة مدة الاقامة قصيرة فانه يترخص برخص السفر على خلاف بين العلماء

10
00:03:22.250 --> 00:03:40.200
بتحديد القصر لهذه المدة اما اذا كانت المدة طويلة كان تكون مثلا ثلاثة اشهر او اربعة اشهر فيكون حكمه حكم المقيم ولا يترخص برخص السفر فاذا كانت كذلك اه ليس لها ان تفطر

11
00:03:40.400 --> 00:03:54.150
وعليها ان تصبر وتتحمل وتحتسب الاجر عند الله عز وجل الا اذا كانت مريضة اذا كانت مريضة فانها تفطر لمرضها اما اذا لم تكن مريضة ولم يصدق عليها وصف السفر

12
00:03:54.500 --> 00:04:15.950
فعليها ان تصبر وتحتسب الاجر عند الله عز وجل وجسم الانسان له قدرة على التحمل على تحمل الجوع والعطش والاطبا يقولون بامكان الانسان ان يتحمل آآ الجوع لاكثر من ثلاثة ايام

13
00:04:16.200 --> 00:04:45.350
ويتحمل العطش لمدة فوق هذا ولكن قد يجدوا الما بسبب ذلك فعليه ان آآ ان يصبر ومن حكم مشروعية الصيام تدريب النفس على الصبر فاذا حال الاخت الكريمة يكون بهذا التفصيل وهي لم تفصل لنا واقعها. نعم. فاذا كانت يعني من الحالة الاولى فانها تفطر اذا كانت من الحالة الثانية فان

14
00:04:45.350 --> 00:05:02.350
ها لا تصدر نعم. احسن اليكم البركة في علمكم الى اتصالات هذه الحلقة من جازان الاخ ابو عبد الله تفضل تفضل بسؤالك معنا ابو عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل ابو سؤال. من الرياض

15
00:05:02.450 --> 00:05:17.750
حياك الله يا ابو عبد الله. حياك الله الشيخ فيصل اليك. واياك. وجزا الله الشيخ سعد العلوي يقدم الجنة يا رب. امين امين اللهم امين بالنسبة يا شيخ او بعض الائمة يقصرون صلاة الفجر حتى ان امامنا يقرأ اية واحدة

16
00:05:17.900 --> 00:05:32.400
الركعة الثانية من صلاة الفجر قبل يومين يعني اخر اية من سورة ال عمران توجيه الله يحسن اليك يا اخي الكريم اية واحدة في صلاة الفجر اي واحد في الركعة الثانية

17
00:05:32.750 --> 00:05:50.900
حتى تدرك الركعة نعم وهذا قرأها نعم ايه نعم طيب المرأة اذا ان المرأة اذا آآ عادتها سبع ايام ثم حصل معها يعني آآ طول في العادة يعني اصبحت عادتها

18
00:05:50.950 --> 00:06:06.650
آآ خمسة عشر يوما فماذا تفعل طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا ابو عبد الله. شيخنا توجيهكم لمن اه اه يعني يقرأون قراءة قصيرة في صلاة الفجر من الائمة

19
00:06:06.700 --> 00:06:25.550
خصوصا في رمضان اه بدعوة تخفيف على المصلين كونهم اتوا من سحور وسيستقبلون نوما بعد صلاة الفجر آآ الامام مؤتمن اذا صلى بالناس فعليه ان يطبق السنة اما اذا صلى لنفسه فانه يصلي ما شاء

20
00:06:25.800 --> 00:06:41.300
لكن اذا صلى بالناس فان ذلك لا يخضع لمزاجها الشخصي فكونه في صلاة الفجر التي يشرع تطويل قراءتي فيها وسماها الله تعالى بقرآن الفجر قال وقرآن الحجر ان قرآن الحجر كان مشهودا

21
00:06:41.650 --> 00:06:54.950
وقرآن الفجر هو صلاة الفجر سميت قرآنا لانه يشرع تطويل القراءة فيها النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فيها ما بين الستين الى المئة وكان يقرأ من طوال المفصل

22
00:06:55.200 --> 00:07:10.100
فكيف يكتفي بقراءة اية واحدة في صلاة الفجر هذا لا شك انه اخلال بالامانة وان هذا الامام غير مؤهل لامامة هذا المسجد لكن مع ذلك ينبغي ان يناصح فالدين النصيحة

23
00:07:10.350 --> 00:07:25.050
ينبغي ان نناصح هذا الامام والغالب على ائمة المساجد حرصهم على الخير وعلى السنة فينبغي مناصحته ربما ايضا يكون له عذر مثلا ربما يكون له مريضا او نحو ذلك او عرض له عارض في الصلاة فلا ندري عن عن يعني واقعه

24
00:07:25.150 --> 00:07:40.200
لكنه اذا لم يكن يعني هناك شيء من الاذان يعتبر هذا قصور وآآ ينبغي ان ان يقرأ من طوال المفصل في صلاة الفجر وان يعتني بصلاة الفريضة اكثر من عنايته بالنافلة

25
00:07:40.350 --> 00:08:00.550
فان الفرائض احب الى الله تعالى من النوافل والله تعالى يقول في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي باحب مما افترضت عليه وينبغي ان تشيع النصيحة بادبها بين المسلمين فالاخ السائل الكريم كان ينبغي قبل ان يتصل ويسأل ويطرح مثل هذا السؤال

26
00:08:00.600 --> 00:08:21.450
ان يتكلم مع الامام وان يبذل له النصيحة ويتحدث معه في ذلك وآآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة يعني فانظر الى عظم شأن النصيحة كيف ان كان الدين كله النصيحة الدين النصيحة هذا من باب التنويه بشأنها

27
00:08:22.000 --> 00:08:40.250
فاقول لك السائل الكريم عليك ان تناصح هذا الامام وان تبين له ما ذكرنا نعم وعليكم البركة في علمكم. البعض من الائمة ربما يطيل في الركعة الاولى يقرأ يعني عشرات الايات في الركعة الاولى لكن الركعة الثانية ربما يقتصر على اية او ايتين او ثلاث

28
00:08:41.550 --> 00:08:58.300
هذا خلاف السنة كونه يقتصر على اية واحدة في الصلاة وان كانت الصلاة صحيحة. هم. يعني نحن نطبق الى الاخ السائل الكريم بان الصلاة الصحيحة لكن هذا خلاف السنة وآآ يعني لا يقتصر على اية واحدة خاصة في صلاة الفجر

29
00:08:58.600 --> 00:09:12.550
صلاة الفجر لا يقتصر فيها على اية واحدة لانه يشرع تطويل القراءة فيها وسماه الله قرآن الفجر والنبي عليه الصلاة والسلام كان يطيل صلاة القراءة فيها السنة ان يقرأ فيها من طوال المفصل

30
00:09:12.750 --> 00:09:27.900
فلا يقرأ فلا تقصر لا في الركعة الاولى ولا في الركعة الثانية. نعم السؤال الثاني يقول المرأة اذا كانت عادتها وعذرها الشرعي سبعة ايام واستمر الان الى خمسة عشر يوما الزيادة هذه الثمانية ايام ماذا

31
00:09:27.900 --> 00:09:48.150
اه ماذا تعد للمرأة اذا كانت هذه الزيادة زمن فيمكن للحيض ان يستمر الى خمسة عشر يوما ولكن لو قدر انه زاد على خمسة عشر يوما فانه ليس بدم حيض وانما دم فساد تغتسل معه المرأة وتصوم وتصلي

32
00:09:48.500 --> 00:10:08.650
لكن ما دام ان الدم المستمر معها اه ما دام ان المستمر معه هو دم وليس مجرد افرازات فيمكن للدم دم الحيض ان يصل الى خمسة عشر يوما نعم سؤال احدى الاخوات قريب من هذا الموضوع تقول هل الكدرة والسفرة من العذر الشرعي

33
00:10:08.750 --> 00:10:27.300
وهل تتوقف المرأة عن الصيام والصلاة ام لا القدرة والصفرة وهي ما يسميها بعض الناس اليوم بالافرازات هذه لها احوال فان كانت في اثناء الحيض فتأخذ حكم الحيض بان تأتي مثلا

34
00:10:27.350 --> 00:10:46.200
اليوم الثاني ما بين اليوم الثاني والثالث يخرج معها صفرة او يكون الدم متقطعا يتخلله صفرة او كدرة هذه تأخذ حكم الحيض والحالة الثانية ان تكون هذه الافرازات متصلة بالحيض قبله او بعده

35
00:10:46.250 --> 00:11:03.600
وتأخذ ايضا حكم الحيض آآ لانها اذا كانت قبله فهي مقدمة للحيض واذا كانت بعده فهي خاتمة للحيض فتأخذان حكمه الحالة الثالثة ان تكون الافرازات بعد الظهر فلا تعد شيئا

36
00:11:03.900 --> 00:11:19.350
لقول ام عطية كنا لا نعد الصفرة ولا القدرة بعد الطهر شيئا نعم البركة في علمكم من بريدة الاخ ابراهيم تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انا عندي سؤال. تفضل

37
00:11:19.800 --> 00:11:43.550
انا وسواق عائلة مم فاحيانا وقت الصلاة يعني مع اذان الصلاة او مع قريب ازامت الصلاة يجوا يقولوا لك يلا اركب السيارة يعني يروح مشوار طيب سؤال اخر فاحيانا قبل ما توصل محل ما انت توصل يخرج وقت الصلاة. طيب. في الرياض. ما تستطيع مثلا انك تتوقف للصلاة

38
00:11:43.850 --> 00:12:04.050
لا ما استطيع احيانا في الرياضة يعني تضطر يعني طيب طيب ولو العائلة ما يمكن يعني تقنعهم بان المشوار بعد الصلاة والله احيانا اقول لهم بعد الصلاة يقولوا لي الله قريب فاقول قريب طيب اني يمكن اقول يعني قريب فاركب السيارة فبعد ما اركب يغير رأيي انه يقول لا

39
00:12:04.050 --> 00:12:26.650
فلان عشان او يكون فيه ازدحام او غير ذلك. طيب طيب تسأل وعليك ظرر يعني لو لو اه يلحقونك ضرر نعم لو لو رفظت اه اكيد احيانا احيانا لو رفض مع الحرمة حرمة تتقابل اما الرجال اذا رفض يصيح عليك يعني يسمع كلام اه

40
00:12:26.650 --> 00:12:44.950
اه. طيب سؤال اخر اه سؤال اخر كمان انا والدي عندي ديون  فكان محزون عن الديون فهذا قلت لا انا اتحمل فانا حملت الديون عنه فهل استطيع ان اسأل الناس صدقة زي كذا عشان اسجل الديون

41
00:12:45.300 --> 00:13:08.050
الوالد حي موجود ايوه موجود هو حي موجود مو مو موجود في السعودية انا مقيم  لو لو لا يستطيع الوالد ان يسدد الديون التي عليه ايوه هو ما يستطيع بس مهموم وصار عنده هم وصار عنده مرض من سبة الديون قلت خلاص انا احمل الديون عنك

42
00:13:08.100 --> 00:13:22.550
جزاك الله خير رزقك الله بره طيب تسمع تسمع اعجاب ان شاء الله الاخ ابراهيم سؤالين السؤال الاول يقول هو سواق سائق لعائلة يقول بعض المشاوير تكون في وقت الصلاة

43
00:13:23.150 --> 00:13:42.350
ويحاول هو قدر الامكان ان اه يؤخر او يقدم المشوار لكن بعظ المرات اه يجبرونها على ذلك وتفوته صلاة الجماعة عليه ان يتقي الله تعالى ما استطاع اذا طلبوا منه المشوار وقت الصلاة يبين لهم انه وقت الصلاة وانه

44
00:13:42.500 --> 00:14:03.100
آآ سيقضي حاجتهم بعد انقضاء الصلاة فان كان يخشى ظررا من ذلك بان ينهى عقده مثلا فيتضرر بانهاء العقد ونحو ذلك وهو معذور بهذا معذور في ترك الجماعة لكنه ليس معذورا بترك الصلاة. يجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها

45
00:14:03.350 --> 00:14:19.800
فاذا انقضى المشوار صلى الصلاة ان تيسر ان يصلي معه احد او جماعة فهذا هو الاكمل وان لم يتيسر فانه معذور بترك الجماعة في هذه الحال ان شاء الله وقد ذكر الفقهاء اعذارا لترك الجماعة

46
00:14:20.050 --> 00:14:35.150
آآ اقل مما ذكره الاخ السائل نعم نسأل الله ان يكون البركة في علمكم. الشهرة الثانية ان والده مديون آآ اهتم لذلك كثيرا وربما مرض لذلك فتحمل عنه هذا الدين. يقول الان

47
00:14:35.300 --> 00:14:52.500
اه هل استطيع ان اه اخذ الصدقة والزكاة لسداد ديني اولا نشكر الاخ الكريم على بره بوالده فان هذا العمل الذي قام به من اعظم البر لوالده وهو قد وصف والده بانه مهموم

48
00:14:52.600 --> 00:15:12.600
وانه ربما مرض بسبب تلك الديون التي لحقته وكونه يقوم ويتحمل بسداد الديون عن والده هذا عمل طيب وهذا نبل منه وبر بوالده فاسأل الله تعالى ان يأجره وان يثيبه على ذلك. هم

49
00:15:12.850 --> 00:15:29.300
وعليه ان يسعى في سداد الدين واذا لم يتيسر الا بسؤال الزكاة او الصدقة فلا بأس لان والده مستحق للزكاة فهو احد الاصناف الثمانية يعتبر غارما والغارمون من اصناف الزكاة

50
00:15:29.350 --> 00:15:49.350
ويمكن ان يطلب الزكاة لتسديد الدين عن والده. نعم الا يعتبر هو صاحب الدين الان بما انه تحمل عن والده هنا او المطالب بالدين المطالب الاصلي بالدين هو والده. هم. لكن حتى لو افترضنا ان يعني باعتباره الكفالة

51
00:15:49.600 --> 00:16:05.350
او الظمان انه اصبح هو المطالب فله ايضا ان يأخذ من الزكاة لانه ما دام ان ان واقعهم هو ما ذكر فله ان يأخذ من الزكاة لسداد هذه الديون عليكم وبركة في علمكم من تبوك الاخ احمد تفضل

52
00:16:05.900 --> 00:16:28.550
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل عندي سؤال بس اه تفضل السيارات انا العام الان زكيت وهذي السنة يعني زاد راس المال مئة الف زيادة الف ولا ازكي المال يا كامل

53
00:16:28.900 --> 00:16:50.950
قصدك عندك سيولة نقدية وعندك محل لا لا تقسيط ما عندي سيولة نقدية يعني تبيع بالتقسيط ها؟ ايوة بس تقسيط بالتقصيدة ذي بس تبيع بالتقسيط تبيع سيارات  اي نعم طيب وكيف طريقتك الزكاة؟ كيف تزكي

54
00:16:51.600 --> 00:17:23.150
على مبلغ كامل يعني العام وقبل العام زكيت حق اه سنتين ارباحها لجميع راس المال كامل ازكيه  طيب نبين لك الطريقة طريقة زكاة الاقساط باذن الله تسمع يا جمال شكرا جزيلا. يسأل عن زكاة التقسيط يا شيخنا لديه تقسيط سيارات ويقول زاد في رأس مالي

55
00:17:23.150 --> 00:17:48.750
مئة الف زكاة الديون المقصطة اه اعدلوا الاقوال فيها وارجح الاقوال هو القول الذي اقره المجمع الفقهي الاسلامي برابط العالم الاسلامي وايضا هيئة المعايير هيئة المعايير الشرعية من هيئة المراجعة والمحاسبة والمؤسسات المالية وغيرها من الهيئات العلمية

56
00:17:49.150 --> 00:18:10.700
وهذا القول هو ان اه الديون المقصطة يزكى رأس مالها مع ربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات ومعنى ذلك آآ ان الربح يزكى كل سنة ربح كل سنة يزكى

57
00:18:10.900 --> 00:18:34.550
ويزكى رأس المال او ما تبقى من رأس المال واضرب لهذا مثالا رجل باع سيارة بالتقسيط رأس مالها خمسون الف ريال وآآ مقصطة لاربع سنوات مقصطة لاربع سنوات وربح كل سنة خمسة الاف

58
00:18:35.900 --> 00:18:51.950
فمعنى ذلك ان ان هذه السيارة بالتقسيط سبعون الفا السنة الاولى يزكي رأس المال وهو خمسون الفا مع ربح السنة الاولى هو خمسة الاف اي انه يزكي خمسة وخمسين الف ريال

59
00:18:52.400 --> 00:19:09.600
في السنة الثانية يزكي خمسة الاف التي هي الربح مع ما تبقى من رأس المال ورأس المال هنا سينقص واقصد لها سيبدأ في النقصان والتآكل رأس المال هنا لن يبقى لن يبقى رأس المال خمسين الفا

60
00:19:09.750 --> 00:19:32.100
وانما سينقص السنة الثالثة يزكي خمسة الاف وما تبقى من رأس المال في السنة الرابعة يزكي خمسة الاف وما تبقى من رأس المال فاقول الاخ الكريم اه تزكي هذه الاقساط التي عندك بهذه الطريقة. تزكي رأس المال وربح السنة الحالية. وفي السنة الثانية

61
00:19:32.200 --> 00:19:45.800
ما تبقى من رأس المال مع ربح تلك السنة. وفي السنة الثالثة ما تبقى من رأس المال مع ربح تلك السنة. هم. وهكذا نعم. احسن الله اليكم بركات في علمكم. اه من الرياظ الاخ عمر تفضل

62
00:19:45.950 --> 00:20:05.100
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته رحت عند سواقين بس تفضل انا دلوقتي طبعا مقيم بالرياض وكلام ممكن يتوفر معي مبلغ. تمام. اجيب مسلا غويشة لتركي الى خادم بناء على اللي بعد كده ممكن احتاج الدهب دوت. ان انا اشتري حتة ارض مسلا

63
00:20:06.000 --> 00:20:18.650
مم. هل الدهب ده اوقات تتزين به؟ هل الدهب ده آآ عليه زكاة ولا لا؟ وبرضو معي مبدأ في في البنك وبرضو موفرة عكس برضه لما اشتري اجي اشتري مسلا فرع الارض

64
00:20:18.850 --> 00:20:36.500
بردو المهر ده عليه زكاة ولا لا؟ جزاك الله خير وياك سؤال ثاني فجزاك الله خير شكرا ملعب اه شيخنا الاخ عمر يجمع لشراء ارض ويقول كل ما توفر معي مبلغ اشتري بعض القطع الذهبية واجعلها لدي من الحلي وغيره

65
00:20:36.550 --> 00:20:54.100
وتستخدمها كذلك زوجتي وايضا لديه مبالغ نقدية اه قد جمعها لشراء هذه الارض هل عليه زكاة؟ لا من ناحية الذهب او النقود اما بالنسبة للمبالغ النقدية ففيها الزكاة اذا حال عليها الحور

66
00:20:54.750 --> 00:21:14.050
ولو كان قد دخرها لما ذكر واما بالنسبة للحلي فينظر للقصد الاساسي من شراء هذا الحلي والقصد الاساسي من ادخاره اذا كان القصد الاساسي هو التكسب فهذا فيه الزكاة. لابد من ان ازكيه

67
00:21:14.200 --> 00:21:33.450
اما اذا كان القصد الاساسي هو التزين ان زوجته تلبس هذا الحلي وتتزين به فهذا لا زكاة فيه وان كان اه كما ذكر اشتراه للامرين جميعا فينظر للغالب منهما. مم. ما هو القصد الغالب؟ هل القصد الغالب

68
00:21:33.550 --> 00:21:48.100
آآ الادخار هل القصد الغالب هو آآ ان تلبسه زوجته وتتزين به فاذا كان القصد الغالب هو الادخار فيزكى. واذا كان القصد الغالب هو اللبس والتزين به فلا تجب فيه الزلة

69
00:21:48.800 --> 00:22:06.100
عسى الله يكون مبارك في علمكم من الدمام الاخت اسراء تفظلي تفضلي بالسؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه بالنسبة لسؤالي الاول انا عندي صديقتي مقيمة في بريطانيا وتخرج زكاة الفطر بالسعودية ترسلها مال

70
00:22:06.150 --> 00:22:24.450
كاملا على الفتوى في بريطانيا بالنسبة لاخراجها الشخص اللي توصل له بالسعودية ايوة يشتري بها مال ولا يشتري بها غذاء ولا ممكن اي شيء ثاني؟ هذا المستحق او وكيله؟ المستحق المستحق المستحق طيب ايوه السؤال الاول

71
00:22:24.450 --> 00:22:38.700
استفسار الثاني اه بنية رمضان احنا ننوي من بداية الشهر انه الشعر كله اه بالنسبة للمرء لما ينقطع الصيام بالحيض او كذا تعيدي النية او تكمل تكمل الصومالانية الاولى. بداية الشهر

72
00:22:38.750 --> 00:22:54.900
طيب طيب. طيب والسؤال الثالث بالنسبة الف صلاة آآ ضابط السجود السعودي الصلاة. انا اسجد عندما اشك قبل السلام. ولما شفت زيادة برضو اسجد قبل السلام آآ كده صحيح ولا لازم بزيادة بعد السلام

73
00:22:55.250 --> 00:23:11.250
اضغط بقى في السجود السهو طيب طيب. وبالنسبة للاعزاء لما يبدأ الاذان بعض الاحيان انتظر الاذان يكمل واصلي. بعض الاحيان اصلي على طول والاذان مستمر الصلاة. اي الصلوات المفروضة يعني حتى الفجر

74
00:23:11.500 --> 00:23:24.900
ايوة ايوة لا اسجل لا تكون انتهى الاذان بس كل الصلوات الصلوات في الايام العادية يعني بصوت عامة مو رمضان يعني طيب طيب ان شاء الله جزاكم الله خير شكرا جزيلا اختي حياكم الله

75
00:23:25.100 --> 00:23:41.950
بشكل سريع اسئلة الاخوة الاخت كثيرة تسأل تقول احدى صديقاتها في بريطانيا وعلى الفتوى الموجودة هناك انهم اه يخرجون زكاة الفطر مالا تقول اه ترسل اه هذا المال الى السعودية

76
00:23:42.650 --> 00:24:00.850
هل يجوز آآ السنة في زكاة الفطر ان تخرج طعاما كما هو قول جمهور الفقهاء وليس نقدا ويبين لهذه المرأة بان السنة كانت تخرج طعاما لكن بامكانها ان ترسل نقدا

77
00:24:01.050 --> 00:24:25.100
وتوكل من يشتري طعاما ويعطى للمستحق طعاما هي قد ذكرت ان المستحقين هنا في المملكة فيمكن ان يبين لهذه المرأة بان اه بانها توكل من يشتري لها مثلا ارز ويعطى للمستحقين آآ طعام اوس نقدا وليس نقدا يكون شخص ثالث وليس ذات الشخص المستحق لانها هي تقول هل يجوز اني

78
00:24:25.100 --> 00:24:49.900
نعطيه مالا وهو يشتري به آآ مثلا ارز وكيل وكيل يرسل له النقد ويشتري طعاما ويعطيه المستحق طعاما طيب تقول انقطاع سبق ان تحدثتم شيخنا في احدى حلقات البرنامج عن انقطاع النية في رمضان لمن لديه عذر تقول من جهة النساء انقطاع

79
00:24:50.100 --> 00:25:07.100
الصيام بالحيض هل تحتاج ان اه تعيد او تستأنف نية اخرى او نيتها من بداية الشهر تكفيها آآ لابد من تجديد النية في هذه الحالة آآ النية الواحدة تكفي لرمضان كله

80
00:25:07.300 --> 00:25:23.200
لكن اذا افطر الانسان لعذر فالمرأة التي تفطر بسبب الحيض فانها بعد الطهر اه لابد من تجديد النية لا بد من ان تنوي نية جديدة لصيام بقية ايام الشهر نعم

81
00:25:24.150 --> 00:25:42.950
اه تسأل عن الشك اه يعني هل تسجد له السهو قبل السلام وكذلك الزيادة قبل السلام او هناك تفصيل هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء ونحن الان في اخر الحلقة لعل اقتصر على القول الراجح. نعم. والقول الراجح هو

82
00:25:43.050 --> 00:25:56.300
ما ذهب اليه الحنابلة وهو ان سجود السهو كله قبل السلام الا في الموضعين الذين ورد النص بان يكون فيهما بعد السلام وهما اذا سلم عن نقص في عدد الركعات

83
00:25:56.500 --> 00:26:14.300
كان يصلي مثلا صلاة الظهر ثلاث ركعات ثم ينبه فيأتي بواحدة فيسجد للسهو بعد السلام والحالة الثانية ان يشك ويكون مع الشك تحري وغلب الظن فيبني اه على فيبني بناء على يبني على ما غلب على ظن

84
00:26:14.300 --> 00:26:31.150
به ويسجد لصه بعد السلام هذا هو القول الراجح هو الموضع الامام احمد وايضا اختاره من المعاصرين سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله نعم. احسن الله اليكم بركة في علمكم. معنا اتصال الاخ عبد الله تفضل

85
00:26:31.950 --> 00:26:45.150
اه السلام عليكم. ابو عبد الرحمن. تفضل يا عبد الرحمن عليكم السلام ورحمة الله آآ نكلم الشيخ يا شيخ؟ معك اه نحبك في الله يا شيخ احبك الله واكرمك بارك الله فيك

86
00:26:45.550 --> 00:27:02.600
الله يكتب لك الاجر. يا شيخ انا بعض الاحيان او اغلب الاحيان انا ما اصلي التراويح اه فالوالد كانه زعلان مني او اخذ خاطره مني هل هذا علي شيء او انه يعتبر من العقوق يا شيخ؟ تكاسله منك؟ لماذا؟ لماذا لم تصلي صلاة التراويح

87
00:27:02.850 --> 00:27:19.200
يا شيخ والله ما ما اقدر يعني ما نفسي ما انا ما انت نفسي ما تحثني على الصلاة لكن انا اعوظها باعمال اخرى يعني رمظان نعم طيب تسمع طيب تفضل

88
00:27:19.450 --> 00:27:39.350
هل هل يجوز اني الوالد او انا امر اخواني الصغار اه بالسنن يعني انهم يؤدوا السنن يعني طيب طيب تسمع الاجابة الله يجزاك خير يا شيخ واياك شكرا جزيلا للاخ عبد الرحمن وهو المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة. اه شيخنا سؤاله الاول

89
00:27:39.500 --> 00:27:55.850
فاستوضحتم منه من خلال نعم. ايه. تركه للتكاسل عن صلاة التراويح ويرى ان والده وكذلك كل من هو حريص يعني على من يديه يحرص انه يصلون حتى السنن. فيقول هل يعتبر هذا عقوق مني

90
00:27:56.650 --> 00:28:12.950
الصلاة التراويح وان كانت ليست واجبة الا انها سنة مؤكدة وعمر الانسان قصير كم سيعيش في هذه الدنيا وهو لقد ذكر بانه يؤمل ان يفعل اعمالا اخرى من الخير. هل تظمن ان تعيش حتى تعمل هذه الاعمال

91
00:28:13.100 --> 00:28:32.500
فانصح الاخ الكريم بان يبادر من الليلة من هذه الليلة يبادر بان يصلي صلاة التراويح وعتب والده عليه في محله لان والده يريد لها الخير والده عندما يرى الناس يصلون ويرى الشباب المسلمين يصلون ونرى هذه الايام كثرة مرتاد المساجد لصلاة التراويح

92
00:28:32.550 --> 00:28:47.300
ويرى ان ابنه لا يصلي لا شك ان والده يحس بالالم ويعتب على ولده لانه حرم نفسه من هذا الخيل وهو شاب وليس عنده فراغ يعني ما الذي يمنعه من ان يصلي صلاة التراويح

93
00:28:47.400 --> 00:29:02.000
فنسوق نصيحة للاخ الكريم اقول اغتنم ما تبقى من العمر فانك لا تدري ربما يكون الاجل قريبا وانت لا تشعر ثمان صلاة التراويح وصلاة النافلة عموما فيها فائدة عظيمة للانسان

94
00:29:02.100 --> 00:29:18.550
وهي انها تكمل النقص والخلل الذي يكون في الفريضة. هل تظمن انك اتيت بالفرائظ كاملة كما امرك الله لا احد منا يضمن ذلك. ولذلك نحن بحاجة للنوافل لاجل ان نكمل النقص والخلل الواقع في الفرائض

95
00:29:18.750 --> 00:29:38.750
واما قوله ان نفسه تغلبه هذا هذا ليس بعذر. هذا ليس حجة الناس تحتاج الى حزم وعزم. وتحتاج الى نهي والله تعالى يقول اما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. النفس تحتاج الى نهيه عن الهوى. اما ان الانسان يطلق لنفسه العناء

96
00:29:38.750 --> 00:29:55.000
ويتمنى على الله الاماني هذا لا ينفعه. ويندم حين لا ينفع الندم فاقول الاخ الكريم ما دمت حريصا على برك بوالدتك بوالدك فاحرص على اولا ان ان تطيع ربك سبحانه وان

97
00:29:55.000 --> 00:30:15.000
صبر نفسك على اداء هذه العبادة. وايضا في الوقت نفسه تبر بوالدك وتدخل السرور على نفسه. لان والدك يريد لك الخير يريد لك الخير وان كانت هذه الصلاة وان كانت غير واجبتنا عليك لكن والدك يريد ان تحصل اجرا وثوابا بهذه

98
00:30:15.000 --> 00:30:36.650
وانت اغتنم هذا الموسم الذي نحن فيه باداء هذه العبادة العظيمة السؤال الثاني يقول هل يجوز لي انا ووالدك ذلك ابناء لابنائه او لاخوانه ان يشد عليهم في جانب السنن ويأمرهم بالسنة كذلك او يكتفي بامرهم بالفرائض فقط

99
00:30:37.500 --> 00:30:55.450
ويأمرهم الفرائض ويرشدهم للنوافل لانه حتى غير البالغ حتى الفرائض غير واجبة عليه لكن الان نطلب منه اه ان يأمر اولاده بها لاجل التربية. ولاجل التعود فكذلك ايضا في السنن والمستحبات

100
00:30:55.600 --> 00:31:12.150
من كمال التربية ان يرشد هؤلاء الصغار الى ان يأتوا بها فهذا من حسن التربية ولكن لا يشدد عليهم فيها لا يشدد عليهم فيها الا وان مثلا كان الابن صغيرا وتشق عليه الصلاة التراويح وهو غير بالغ

101
00:31:12.250 --> 00:31:27.550
ولم يرغب ويشد عليه الاب ويلزمه بان يصلي صلاة التراويح لانها غير واجبة لكن يرشده لها ويبين له فظلها وثوابها ويظع له حوافز ويرغبه في ذلك فهذا من كمال التربية

102
00:31:28.100 --> 00:31:45.400
نعم اسأل الله ان يكون مبارك في علمكم ونشكركم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام كان معنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو آآ وهو آآ عضو هيئة التدريس بجامعة

103
00:31:45.400 --> 00:32:05.400
الامام محمد ابن سعود الاسلامية واستاذ الدراسات العليا في الجامعة. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من منفذ الفترة اه الزميل احمد الروضان ومن مذيعها الزميل سلمان العمري من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الرحمن الحوتي من الاعلام الجديد في حال

104
00:32:05.400 --> 00:32:25.700
السبيعي ونبيل الخليف وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود مضيان ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل بن جديان العتيبي وتحية من مخرج البرنامج عزام ابن حسن الحميظي استودعكم الله على من اللقاء بكم غدا في تمام الساعة السادسة مساء. دمتم بخير والسلام

105
00:32:25.700 --> 00:32:54.600
عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان

106
00:32:54.600 --> 00:32:55.400