اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتى فتى فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم مستمعينا الاعزاء الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيفوا حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود
اسلامية في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلته السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الفاضل وحيا الله المستمعين الكرام اولى الاسئلة التي وصلتنا من الاخت ام عبد الله
من المانيا تقول انا مسافرة من المملكة الى المانيا مرافقة اه لابنتي المريضة. واجد مشقة في الصيام هناك لطول مدة الصيام وسؤالي هل افطر بما اني مسافرة واقضي فيما بعد ام لا
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فبالنسبة للاخت الكريمة اذا كانت لا تدري متى ترجع
اذا كان في مهمة علاجية ولم تحدد زمن اقامتها بل تنتظر متى تنتهي هذه المدة هذه المهمة العلاجية ثم تعود فانها تترخص برخص السفر فان المسافر اذا اقام وله آآ مهمة لا يدري او حاجة لا يدري متى تنقضي
بل يقول اليوم ارجع غدا ارجع فله ان يترخص برخص السفر وان بقي مدة طويلة وقد نقل اجماع العلماء على ذلك نقله ابن منذر وغيره اما اذا كانت حددت زمن اقامتها
ان تكون حددت زمن اقامتها مثلا باربعة اشهر فهنا لا تترخص برخص السفر المسافر اذا حدد زمن اقامته فان كانت المدة مدة الاقامة قصيرة فانه يترخص برخص السفر على خلاف بين العلماء
بتحديد القصر لهذه المدة اما اذا كانت المدة طويلة كان تكون مثلا ثلاثة اشهر او اربعة اشهر فيكون حكمه حكم المقيم ولا يترخص برخص السفر فاذا كانت كذلك اه ليس لها ان تفطر
وعليها ان تصبر وتتحمل وتحتسب الاجر عند الله عز وجل الا اذا كانت مريضة اذا كانت مريضة فانها تفطر لمرضها اما اذا لم تكن مريضة ولم يصدق عليها وصف السفر
فعليها ان تصبر وتحتسب الاجر عند الله عز وجل وجسم الانسان له قدرة على التحمل على تحمل الجوع والعطش والاطبا يقولون بامكان الانسان ان يتحمل آآ الجوع لاكثر من ثلاثة ايام
ويتحمل العطش لمدة فوق هذا ولكن قد يجدوا الما بسبب ذلك فعليه ان آآ ان يصبر ومن حكم مشروعية الصيام تدريب النفس على الصبر فاذا حال الاخت الكريمة يكون بهذا التفصيل وهي لم تفصل لنا واقعها. نعم. فاذا كانت يعني من الحالة الاولى فانها تفطر اذا كانت من الحالة الثانية فان
ها لا تصدر نعم. احسن اليكم البركة في علمكم الى اتصالات هذه الحلقة من جازان الاخ ابو عبد الله تفضل تفضل بسؤالك معنا ابو عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل ابو سؤال. من الرياض
حياك الله يا ابو عبد الله. حياك الله الشيخ فيصل اليك. واياك. وجزا الله الشيخ سعد العلوي يقدم الجنة يا رب. امين امين اللهم امين بالنسبة يا شيخ او بعض الائمة يقصرون صلاة الفجر حتى ان امامنا يقرأ اية واحدة
الركعة الثانية من صلاة الفجر قبل يومين يعني اخر اية من سورة ال عمران توجيه الله يحسن اليك يا اخي الكريم اية واحدة في صلاة الفجر اي واحد في الركعة الثانية
حتى تدرك الركعة نعم وهذا قرأها نعم ايه نعم طيب المرأة اذا ان المرأة اذا آآ عادتها سبع ايام ثم حصل معها يعني آآ طول في العادة يعني اصبحت عادتها
آآ خمسة عشر يوما فماذا تفعل طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا ابو عبد الله. شيخنا توجيهكم لمن اه اه يعني يقرأون قراءة قصيرة في صلاة الفجر من الائمة
خصوصا في رمضان اه بدعوة تخفيف على المصلين كونهم اتوا من سحور وسيستقبلون نوما بعد صلاة الفجر آآ الامام مؤتمن اذا صلى بالناس فعليه ان يطبق السنة اما اذا صلى لنفسه فانه يصلي ما شاء
لكن اذا صلى بالناس فان ذلك لا يخضع لمزاجها الشخصي فكونه في صلاة الفجر التي يشرع تطويل قراءتي فيها وسماها الله تعالى بقرآن الفجر قال وقرآن الحجر ان قرآن الحجر كان مشهودا
وقرآن الفجر هو صلاة الفجر سميت قرآنا لانه يشرع تطويل القراءة فيها النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فيها ما بين الستين الى المئة وكان يقرأ من طوال المفصل
فكيف يكتفي بقراءة اية واحدة في صلاة الفجر هذا لا شك انه اخلال بالامانة وان هذا الامام غير مؤهل لامامة هذا المسجد لكن مع ذلك ينبغي ان يناصح فالدين النصيحة
ينبغي ان نناصح هذا الامام والغالب على ائمة المساجد حرصهم على الخير وعلى السنة فينبغي مناصحته ربما ايضا يكون له عذر مثلا ربما يكون له مريضا او نحو ذلك او عرض له عارض في الصلاة فلا ندري عن عن يعني واقعه
لكنه اذا لم يكن يعني هناك شيء من الاذان يعتبر هذا قصور وآآ ينبغي ان ان يقرأ من طوال المفصل في صلاة الفجر وان يعتني بصلاة الفريضة اكثر من عنايته بالنافلة
فان الفرائض احب الى الله تعالى من النوافل والله تعالى يقول في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي باحب مما افترضت عليه وينبغي ان تشيع النصيحة بادبها بين المسلمين فالاخ السائل الكريم كان ينبغي قبل ان يتصل ويسأل ويطرح مثل هذا السؤال
ان يتكلم مع الامام وان يبذل له النصيحة ويتحدث معه في ذلك وآآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة يعني فانظر الى عظم شأن النصيحة كيف ان كان الدين كله النصيحة الدين النصيحة هذا من باب التنويه بشأنها
فاقول لك السائل الكريم عليك ان تناصح هذا الامام وان تبين له ما ذكرنا نعم وعليكم البركة في علمكم. البعض من الائمة ربما يطيل في الركعة الاولى يقرأ يعني عشرات الايات في الركعة الاولى لكن الركعة الثانية ربما يقتصر على اية او ايتين او ثلاث
هذا خلاف السنة كونه يقتصر على اية واحدة في الصلاة وان كانت الصلاة صحيحة. هم. يعني نحن نطبق الى الاخ السائل الكريم بان الصلاة الصحيحة لكن هذا خلاف السنة وآآ يعني لا يقتصر على اية واحدة خاصة في صلاة الفجر
صلاة الفجر لا يقتصر فيها على اية واحدة لانه يشرع تطويل القراءة فيها وسماه الله قرآن الفجر والنبي عليه الصلاة والسلام كان يطيل صلاة القراءة فيها السنة ان يقرأ فيها من طوال المفصل
فلا يقرأ فلا تقصر لا في الركعة الاولى ولا في الركعة الثانية. نعم السؤال الثاني يقول المرأة اذا كانت عادتها وعذرها الشرعي سبعة ايام واستمر الان الى خمسة عشر يوما الزيادة هذه الثمانية ايام ماذا
اه ماذا تعد للمرأة اذا كانت هذه الزيادة زمن فيمكن للحيض ان يستمر الى خمسة عشر يوما ولكن لو قدر انه زاد على خمسة عشر يوما فانه ليس بدم حيض وانما دم فساد تغتسل معه المرأة وتصوم وتصلي
لكن ما دام ان الدم المستمر معها اه ما دام ان المستمر معه هو دم وليس مجرد افرازات فيمكن للدم دم الحيض ان يصل الى خمسة عشر يوما نعم سؤال احدى الاخوات قريب من هذا الموضوع تقول هل الكدرة والسفرة من العذر الشرعي
وهل تتوقف المرأة عن الصيام والصلاة ام لا القدرة والصفرة وهي ما يسميها بعض الناس اليوم بالافرازات هذه لها احوال فان كانت في اثناء الحيض فتأخذ حكم الحيض بان تأتي مثلا
اليوم الثاني ما بين اليوم الثاني والثالث يخرج معها صفرة او يكون الدم متقطعا يتخلله صفرة او كدرة هذه تأخذ حكم الحيض والحالة الثانية ان تكون هذه الافرازات متصلة بالحيض قبله او بعده
وتأخذ ايضا حكم الحيض آآ لانها اذا كانت قبله فهي مقدمة للحيض واذا كانت بعده فهي خاتمة للحيض فتأخذان حكمه الحالة الثالثة ان تكون الافرازات بعد الظهر فلا تعد شيئا
لقول ام عطية كنا لا نعد الصفرة ولا القدرة بعد الطهر شيئا نعم البركة في علمكم من بريدة الاخ ابراهيم تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انا عندي سؤال. تفضل
انا وسواق عائلة مم فاحيانا وقت الصلاة يعني مع اذان الصلاة او مع قريب ازامت الصلاة يجوا يقولوا لك يلا اركب السيارة يعني يروح مشوار طيب سؤال اخر فاحيانا قبل ما توصل محل ما انت توصل يخرج وقت الصلاة. طيب. في الرياض. ما تستطيع مثلا انك تتوقف للصلاة
لا ما استطيع احيانا في الرياضة يعني تضطر يعني طيب طيب ولو العائلة ما يمكن يعني تقنعهم بان المشوار بعد الصلاة والله احيانا اقول لهم بعد الصلاة يقولوا لي الله قريب فاقول قريب طيب اني يمكن اقول يعني قريب فاركب السيارة فبعد ما اركب يغير رأيي انه يقول لا
فلان عشان او يكون فيه ازدحام او غير ذلك. طيب طيب تسأل وعليك ظرر يعني لو لو اه يلحقونك ضرر نعم لو لو رفظت اه اكيد احيانا احيانا لو رفض مع الحرمة حرمة تتقابل اما الرجال اذا رفض يصيح عليك يعني يسمع كلام اه
اه. طيب سؤال اخر اه سؤال اخر كمان انا والدي عندي ديون فكان محزون عن الديون فهذا قلت لا انا اتحمل فانا حملت الديون عنه فهل استطيع ان اسأل الناس صدقة زي كذا عشان اسجل الديون
الوالد حي موجود ايوه موجود هو حي موجود مو مو موجود في السعودية انا مقيم لو لو لا يستطيع الوالد ان يسدد الديون التي عليه ايوه هو ما يستطيع بس مهموم وصار عنده هم وصار عنده مرض من سبة الديون قلت خلاص انا احمل الديون عنك
جزاك الله خير رزقك الله بره طيب تسمع تسمع اعجاب ان شاء الله الاخ ابراهيم سؤالين السؤال الاول يقول هو سواق سائق لعائلة يقول بعض المشاوير تكون في وقت الصلاة
ويحاول هو قدر الامكان ان اه يؤخر او يقدم المشوار لكن بعظ المرات اه يجبرونها على ذلك وتفوته صلاة الجماعة عليه ان يتقي الله تعالى ما استطاع اذا طلبوا منه المشوار وقت الصلاة يبين لهم انه وقت الصلاة وانه
آآ سيقضي حاجتهم بعد انقضاء الصلاة فان كان يخشى ظررا من ذلك بان ينهى عقده مثلا فيتضرر بانهاء العقد ونحو ذلك وهو معذور بهذا معذور في ترك الجماعة لكنه ليس معذورا بترك الصلاة. يجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها
فاذا انقضى المشوار صلى الصلاة ان تيسر ان يصلي معه احد او جماعة فهذا هو الاكمل وان لم يتيسر فانه معذور بترك الجماعة في هذه الحال ان شاء الله وقد ذكر الفقهاء اعذارا لترك الجماعة
آآ اقل مما ذكره الاخ السائل نعم نسأل الله ان يكون البركة في علمكم. الشهرة الثانية ان والده مديون آآ اهتم لذلك كثيرا وربما مرض لذلك فتحمل عنه هذا الدين. يقول الان
اه هل استطيع ان اه اخذ الصدقة والزكاة لسداد ديني اولا نشكر الاخ الكريم على بره بوالده فان هذا العمل الذي قام به من اعظم البر لوالده وهو قد وصف والده بانه مهموم
وانه ربما مرض بسبب تلك الديون التي لحقته وكونه يقوم ويتحمل بسداد الديون عن والده هذا عمل طيب وهذا نبل منه وبر بوالده فاسأل الله تعالى ان يأجره وان يثيبه على ذلك. هم
وعليه ان يسعى في سداد الدين واذا لم يتيسر الا بسؤال الزكاة او الصدقة فلا بأس لان والده مستحق للزكاة فهو احد الاصناف الثمانية يعتبر غارما والغارمون من اصناف الزكاة
ويمكن ان يطلب الزكاة لتسديد الدين عن والده. نعم الا يعتبر هو صاحب الدين الان بما انه تحمل عن والده هنا او المطالب بالدين المطالب الاصلي بالدين هو والده. هم. لكن حتى لو افترضنا ان يعني باعتباره الكفالة
او الظمان انه اصبح هو المطالب فله ايضا ان يأخذ من الزكاة لانه ما دام ان ان واقعهم هو ما ذكر فله ان يأخذ من الزكاة لسداد هذه الديون عليكم وبركة في علمكم من تبوك الاخ احمد تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل عندي سؤال بس اه تفضل السيارات انا العام الان زكيت وهذي السنة يعني زاد راس المال مئة الف زيادة الف ولا ازكي المال يا كامل
قصدك عندك سيولة نقدية وعندك محل لا لا تقسيط ما عندي سيولة نقدية يعني تبيع بالتقسيط ها؟ ايوة بس تقسيط بالتقصيدة ذي بس تبيع بالتقسيط تبيع سيارات اي نعم طيب وكيف طريقتك الزكاة؟ كيف تزكي
على مبلغ كامل يعني العام وقبل العام زكيت حق اه سنتين ارباحها لجميع راس المال كامل ازكيه طيب نبين لك الطريقة طريقة زكاة الاقساط باذن الله تسمع يا جمال شكرا جزيلا. يسأل عن زكاة التقسيط يا شيخنا لديه تقسيط سيارات ويقول زاد في رأس مالي
مئة الف زكاة الديون المقصطة اه اعدلوا الاقوال فيها وارجح الاقوال هو القول الذي اقره المجمع الفقهي الاسلامي برابط العالم الاسلامي وايضا هيئة المعايير هيئة المعايير الشرعية من هيئة المراجعة والمحاسبة والمؤسسات المالية وغيرها من الهيئات العلمية
وهذا القول هو ان اه الديون المقصطة يزكى رأس مالها مع ربح السنة الحالية دون ارباح بقية السنوات ومعنى ذلك آآ ان الربح يزكى كل سنة ربح كل سنة يزكى
ويزكى رأس المال او ما تبقى من رأس المال واضرب لهذا مثالا رجل باع سيارة بالتقسيط رأس مالها خمسون الف ريال وآآ مقصطة لاربع سنوات مقصطة لاربع سنوات وربح كل سنة خمسة الاف
فمعنى ذلك ان ان هذه السيارة بالتقسيط سبعون الفا السنة الاولى يزكي رأس المال وهو خمسون الفا مع ربح السنة الاولى هو خمسة الاف اي انه يزكي خمسة وخمسين الف ريال
في السنة الثانية يزكي خمسة الاف التي هي الربح مع ما تبقى من رأس المال ورأس المال هنا سينقص واقصد لها سيبدأ في النقصان والتآكل رأس المال هنا لن يبقى لن يبقى رأس المال خمسين الفا
وانما سينقص السنة الثالثة يزكي خمسة الاف وما تبقى من رأس المال في السنة الرابعة يزكي خمسة الاف وما تبقى من رأس المال فاقول الاخ الكريم اه تزكي هذه الاقساط التي عندك بهذه الطريقة. تزكي رأس المال وربح السنة الحالية. وفي السنة الثانية
ما تبقى من رأس المال مع ربح تلك السنة. وفي السنة الثالثة ما تبقى من رأس المال مع ربح تلك السنة. هم. وهكذا نعم. احسن الله اليكم بركات في علمكم. اه من الرياظ الاخ عمر تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته رحت عند سواقين بس تفضل انا دلوقتي طبعا مقيم بالرياض وكلام ممكن يتوفر معي مبلغ. تمام. اجيب مسلا غويشة لتركي الى خادم بناء على اللي بعد كده ممكن احتاج الدهب دوت. ان انا اشتري حتة ارض مسلا
مم. هل الدهب ده اوقات تتزين به؟ هل الدهب ده آآ عليه زكاة ولا لا؟ وبرضو معي مبدأ في في البنك وبرضو موفرة عكس برضه لما اشتري اجي اشتري مسلا فرع الارض
بردو المهر ده عليه زكاة ولا لا؟ جزاك الله خير وياك سؤال ثاني فجزاك الله خير شكرا ملعب اه شيخنا الاخ عمر يجمع لشراء ارض ويقول كل ما توفر معي مبلغ اشتري بعض القطع الذهبية واجعلها لدي من الحلي وغيره
وتستخدمها كذلك زوجتي وايضا لديه مبالغ نقدية اه قد جمعها لشراء هذه الارض هل عليه زكاة؟ لا من ناحية الذهب او النقود اما بالنسبة للمبالغ النقدية ففيها الزكاة اذا حال عليها الحور
ولو كان قد دخرها لما ذكر واما بالنسبة للحلي فينظر للقصد الاساسي من شراء هذا الحلي والقصد الاساسي من ادخاره اذا كان القصد الاساسي هو التكسب فهذا فيه الزكاة. لابد من ان ازكيه
اما اذا كان القصد الاساسي هو التزين ان زوجته تلبس هذا الحلي وتتزين به فهذا لا زكاة فيه وان كان اه كما ذكر اشتراه للامرين جميعا فينظر للغالب منهما. مم. ما هو القصد الغالب؟ هل القصد الغالب
آآ الادخار هل القصد الغالب هو آآ ان تلبسه زوجته وتتزين به فاذا كان القصد الغالب هو الادخار فيزكى. واذا كان القصد الغالب هو اللبس والتزين به فلا تجب فيه الزلة
عسى الله يكون مبارك في علمكم من الدمام الاخت اسراء تفظلي تفضلي بالسؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه بالنسبة لسؤالي الاول انا عندي صديقتي مقيمة في بريطانيا وتخرج زكاة الفطر بالسعودية ترسلها مال
كاملا على الفتوى في بريطانيا بالنسبة لاخراجها الشخص اللي توصل له بالسعودية ايوة يشتري بها مال ولا يشتري بها غذاء ولا ممكن اي شيء ثاني؟ هذا المستحق او وكيله؟ المستحق المستحق المستحق طيب ايوه السؤال الاول
استفسار الثاني اه بنية رمضان احنا ننوي من بداية الشهر انه الشعر كله اه بالنسبة للمرء لما ينقطع الصيام بالحيض او كذا تعيدي النية او تكمل تكمل الصومالانية الاولى. بداية الشهر
طيب طيب. طيب والسؤال الثالث بالنسبة الف صلاة آآ ضابط السجود السعودي الصلاة. انا اسجد عندما اشك قبل السلام. ولما شفت زيادة برضو اسجد قبل السلام آآ كده صحيح ولا لازم بزيادة بعد السلام
اضغط بقى في السجود السهو طيب طيب. وبالنسبة للاعزاء لما يبدأ الاذان بعض الاحيان انتظر الاذان يكمل واصلي. بعض الاحيان اصلي على طول والاذان مستمر الصلاة. اي الصلوات المفروضة يعني حتى الفجر
ايوة ايوة لا اسجل لا تكون انتهى الاذان بس كل الصلوات الصلوات في الايام العادية يعني بصوت عامة مو رمضان يعني طيب طيب ان شاء الله جزاكم الله خير شكرا جزيلا اختي حياكم الله
بشكل سريع اسئلة الاخوة الاخت كثيرة تسأل تقول احدى صديقاتها في بريطانيا وعلى الفتوى الموجودة هناك انهم اه يخرجون زكاة الفطر مالا تقول اه ترسل اه هذا المال الى السعودية
هل يجوز آآ السنة في زكاة الفطر ان تخرج طعاما كما هو قول جمهور الفقهاء وليس نقدا ويبين لهذه المرأة بان السنة كانت تخرج طعاما لكن بامكانها ان ترسل نقدا
وتوكل من يشتري طعاما ويعطى للمستحق طعاما هي قد ذكرت ان المستحقين هنا في المملكة فيمكن ان يبين لهذه المرأة بان اه بانها توكل من يشتري لها مثلا ارز ويعطى للمستحقين آآ طعام اوس نقدا وليس نقدا يكون شخص ثالث وليس ذات الشخص المستحق لانها هي تقول هل يجوز اني
نعطيه مالا وهو يشتري به آآ مثلا ارز وكيل وكيل يرسل له النقد ويشتري طعاما ويعطيه المستحق طعاما طيب تقول انقطاع سبق ان تحدثتم شيخنا في احدى حلقات البرنامج عن انقطاع النية في رمضان لمن لديه عذر تقول من جهة النساء انقطاع
الصيام بالحيض هل تحتاج ان اه تعيد او تستأنف نية اخرى او نيتها من بداية الشهر تكفيها آآ لابد من تجديد النية في هذه الحالة آآ النية الواحدة تكفي لرمضان كله
لكن اذا افطر الانسان لعذر فالمرأة التي تفطر بسبب الحيض فانها بعد الطهر اه لابد من تجديد النية لا بد من ان تنوي نية جديدة لصيام بقية ايام الشهر نعم
اه تسأل عن الشك اه يعني هل تسجد له السهو قبل السلام وكذلك الزيادة قبل السلام او هناك تفصيل هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء ونحن الان في اخر الحلقة لعل اقتصر على القول الراجح. نعم. والقول الراجح هو
ما ذهب اليه الحنابلة وهو ان سجود السهو كله قبل السلام الا في الموضعين الذين ورد النص بان يكون فيهما بعد السلام وهما اذا سلم عن نقص في عدد الركعات
كان يصلي مثلا صلاة الظهر ثلاث ركعات ثم ينبه فيأتي بواحدة فيسجد للسهو بعد السلام والحالة الثانية ان يشك ويكون مع الشك تحري وغلب الظن فيبني اه على فيبني بناء على يبني على ما غلب على ظن
به ويسجد لصه بعد السلام هذا هو القول الراجح هو الموضع الامام احمد وايضا اختاره من المعاصرين سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله نعم. احسن الله اليكم بركة في علمكم. معنا اتصال الاخ عبد الله تفضل
اه السلام عليكم. ابو عبد الرحمن. تفضل يا عبد الرحمن عليكم السلام ورحمة الله آآ نكلم الشيخ يا شيخ؟ معك اه نحبك في الله يا شيخ احبك الله واكرمك بارك الله فيك
الله يكتب لك الاجر. يا شيخ انا بعض الاحيان او اغلب الاحيان انا ما اصلي التراويح اه فالوالد كانه زعلان مني او اخذ خاطره مني هل هذا علي شيء او انه يعتبر من العقوق يا شيخ؟ تكاسله منك؟ لماذا؟ لماذا لم تصلي صلاة التراويح
يا شيخ والله ما ما اقدر يعني ما نفسي ما انا ما انت نفسي ما تحثني على الصلاة لكن انا اعوظها باعمال اخرى يعني رمظان نعم طيب تسمع طيب تفضل
هل هل يجوز اني الوالد او انا امر اخواني الصغار اه بالسنن يعني انهم يؤدوا السنن يعني طيب طيب تسمع الاجابة الله يجزاك خير يا شيخ واياك شكرا جزيلا للاخ عبد الرحمن وهو المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة. اه شيخنا سؤاله الاول
فاستوضحتم منه من خلال نعم. ايه. تركه للتكاسل عن صلاة التراويح ويرى ان والده وكذلك كل من هو حريص يعني على من يديه يحرص انه يصلون حتى السنن. فيقول هل يعتبر هذا عقوق مني
الصلاة التراويح وان كانت ليست واجبة الا انها سنة مؤكدة وعمر الانسان قصير كم سيعيش في هذه الدنيا وهو لقد ذكر بانه يؤمل ان يفعل اعمالا اخرى من الخير. هل تظمن ان تعيش حتى تعمل هذه الاعمال
فانصح الاخ الكريم بان يبادر من الليلة من هذه الليلة يبادر بان يصلي صلاة التراويح وعتب والده عليه في محله لان والده يريد لها الخير والده عندما يرى الناس يصلون ويرى الشباب المسلمين يصلون ونرى هذه الايام كثرة مرتاد المساجد لصلاة التراويح
ويرى ان ابنه لا يصلي لا شك ان والده يحس بالالم ويعتب على ولده لانه حرم نفسه من هذا الخيل وهو شاب وليس عنده فراغ يعني ما الذي يمنعه من ان يصلي صلاة التراويح
فنسوق نصيحة للاخ الكريم اقول اغتنم ما تبقى من العمر فانك لا تدري ربما يكون الاجل قريبا وانت لا تشعر ثمان صلاة التراويح وصلاة النافلة عموما فيها فائدة عظيمة للانسان
وهي انها تكمل النقص والخلل الذي يكون في الفريضة. هل تظمن انك اتيت بالفرائظ كاملة كما امرك الله لا احد منا يضمن ذلك. ولذلك نحن بحاجة للنوافل لاجل ان نكمل النقص والخلل الواقع في الفرائض
واما قوله ان نفسه تغلبه هذا هذا ليس بعذر. هذا ليس حجة الناس تحتاج الى حزم وعزم. وتحتاج الى نهي والله تعالى يقول اما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. النفس تحتاج الى نهيه عن الهوى. اما ان الانسان يطلق لنفسه العناء
ويتمنى على الله الاماني هذا لا ينفعه. ويندم حين لا ينفع الندم فاقول الاخ الكريم ما دمت حريصا على برك بوالدتك بوالدك فاحرص على اولا ان ان تطيع ربك سبحانه وان
صبر نفسك على اداء هذه العبادة. وايضا في الوقت نفسه تبر بوالدك وتدخل السرور على نفسه. لان والدك يريد لك الخير يريد لك الخير وان كانت هذه الصلاة وان كانت غير واجبتنا عليك لكن والدك يريد ان تحصل اجرا وثوابا بهذه
وانت اغتنم هذا الموسم الذي نحن فيه باداء هذه العبادة العظيمة السؤال الثاني يقول هل يجوز لي انا ووالدك ذلك ابناء لابنائه او لاخوانه ان يشد عليهم في جانب السنن ويأمرهم بالسنة كذلك او يكتفي بامرهم بالفرائض فقط
ويأمرهم الفرائض ويرشدهم للنوافل لانه حتى غير البالغ حتى الفرائض غير واجبة عليه لكن الان نطلب منه اه ان يأمر اولاده بها لاجل التربية. ولاجل التعود فكذلك ايضا في السنن والمستحبات
من كمال التربية ان يرشد هؤلاء الصغار الى ان يأتوا بها فهذا من حسن التربية ولكن لا يشدد عليهم فيها لا يشدد عليهم فيها الا وان مثلا كان الابن صغيرا وتشق عليه الصلاة التراويح وهو غير بالغ
ولم يرغب ويشد عليه الاب ويلزمه بان يصلي صلاة التراويح لانها غير واجبة لكن يرشده لها ويبين له فظلها وثوابها ويظع له حوافز ويرغبه في ذلك فهذا من كمال التربية
نعم اسأل الله ان يكون مبارك في علمكم ونشكركم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام كان معنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو آآ وهو آآ عضو هيئة التدريس بجامعة
الامام محمد ابن سعود الاسلامية واستاذ الدراسات العليا في الجامعة. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من منفذ الفترة اه الزميل احمد الروضان ومن مذيعها الزميل سلمان العمري من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الرحمن الحوتي من الاعلام الجديد في حال
السبيعي ونبيل الخليف وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود مضيان ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل بن جديان العتيبي وتحية من مخرج البرنامج عزام ابن حسن الحميظي استودعكم الله على من اللقاء بكم غدا في تمام الساعة السادسة مساء. دمتم بخير والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان