1
00:00:01.050 --> 00:00:29.700
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثمر يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.750 --> 00:01:02.400
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى  رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:02.550 --> 00:01:18.000
ومرحبا بكم احبتنا الكرام في بداية هذه الحلقة من برنامج فتاوى رمضان وضيفنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ اه الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

4
00:01:18.000 --> 00:01:38.450
باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بفضيلة السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله وبياكم ولعلي اعتذر في بداية هذه الحلقة من كثير من الاتصالات التي تأتينا لا نستطيع ان نغطي تلك الاتصالات وهذه آآ يعني علامة خير

5
00:01:38.450 --> 00:01:56.650
اه في الاخوة والاخوات لحرصهم على اه معرفة امور دينهم اه الفتوى في ذلك ايضا الرسائل التي تأتينا عبر جوال البرنامج لا الرسائل النصية ولا كذلك الرسائل الواتساب نعتذر من الجميع من نستطيع ان نأخذ

6
00:01:56.650 --> 00:02:20.300
آآ اسئلته في الحلقة والا آآ يعذرنا فالرسائل كثيرة والاتصالات كذلك كثيرة شيخنا احد الاخوة ارسل برسالة يقول شخص آآ مبتلى بالشمة والشمة كما يعرف البعض هي اظنها مثل التبغ او ورق التبغ يوظع بين

7
00:02:20.350 --> 00:02:38.850
اه طور البعض يأخذها عن طريق الشم والبعض يضعها بين اه اسنانه وبين اه شفته يمتص الجسم من ذلك هذا التبغ وهذا الدخان اه هذا مبتلى به من سنوات والعجيب انه اه

8
00:02:39.300 --> 00:02:55.650
في رمظان يستعمل هذا هذه الشمة. وعندما يناصح عن ذلك يقول هي لا تفطر وهو مقتنع بهذا اه الامر يقول انها لا تفطر فما حكم استعمال مثل هذه الشمة وتنباك اللي تسمى التنباك كذلك

9
00:02:55.750 --> 00:03:10.450
اه في نهار رمضان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فما يسمى بالشمة هي في حقيقتها

10
00:03:10.550 --> 00:03:32.500
تبغون غير محروق وقد يخلط به مواد اخرى وآآ حكمها حكم الدخان وهي انها محرمة لانها مضرة بالصحة ومسببة لبعض الامراض اه عند جميع الاطباء انها مظرة والانسان ليس له ان يستخدم

11
00:03:32.600 --> 00:03:50.850
وما هو مضر لصحته بان بدنك ليست ملكا لك حتى تتصرف فيها كما تشاء انما هي ملك لله عز وجل فلا يجوز للانسان ان يستعمل ما يضر صحته فهذه المسماة بالشمة هي نوع من الدخان

12
00:03:50.900 --> 00:04:18.800
لكنه غير محروق وهي محرمة ولا تجوز. واما بالنسبة لاثرها على الصيام فانها اه تفسد الصوم لانها تتحلل في الفم ويدخل اجزاء منها الى الجوف مع الريق فهي مفسدة للصيام على من ابتلي بها ان يتوب الى الله عز وجل منها وان لا يستخدمها لا في رمضان ولا في غير رمضان. لكنه اذا استخدمها وهو صائم

13
00:04:18.800 --> 00:04:40.050
صومه اه هذا الاخ من سنوات وهو يستخدم الشمة في رمضان ماذا يقال عن الايام التي فسدت من صيامه لابد ان يتصل باحد اهل العلم لكي ينظر في مدى كونه معذورا بالجهل او غير معذور لا ندري عن واقعه. مهم. هل هو معذور؟ هل هو متأول

14
00:04:40.200 --> 00:04:53.100
اه او غير معذور فيختلف الحكم بين كونه معذورا او غير معذور فلعله يتصل باحد المشايخ او يتصل بي بعد الحلقة واستفسر منه عن بعض الامور ونجيبه ان شاء الله

15
00:04:53.450 --> 00:05:10.850
عسى الله يكون مبارك في علمكم آآ معنى آآ ايضا سؤال من احد الاخوة يسأل عن السجاد في المساجد يقول يكثر فيها الزخرفة فهل يجوز ذلك ان تفرش السجادات بيكون زخرفة تؤذي عين المصلي

16
00:05:12.050 --> 00:05:46.300
اه ينبغي ان آآ تصان المساجد عن الزخرفة فان الزخرفة لخرابة المساجد اقل احوالها الكراهة فهي مكروهة  لكونها ربما تشغل المصلي وتلهي المصلي عن صلاته النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما امرت بتشييد المساجد معنى التشييد يعني الطلاء بالشين اي الجص

17
00:05:46.700 --> 00:06:05.350
وقال ابن عباس رضي الله عنهما لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى. قال ذلك على سبيل اه الانكار وجاء في حديث اه انس آآ لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد وان كان في سنده آآ مقال

18
00:06:06.250 --> 00:06:32.000
فزخرفة المساجد مكروهة عند اهل العلم زخرفة المساجد سواء كانت الزخرفة للجدران او كانت الزخرفة للفرش هذه كلها مكروهة وهي تشغل المصلي المطلوب ان تعمر المساجد بذكر الله عز وجل. ان تعمر بالصلوات وبتلاوة القرآن. وبالعبادات التعبد لله سبحانه وتعالى فيها

19
00:06:32.050 --> 00:06:49.700
هذا هذا هو المطلوب من المسائل. وليس المطلوب ان تكون بناء للزخرفة وللزينة وربما احيانا في في بناء بعض المساجد يصحب البناء نوعا من الاسراف عندما يوضع مثلا اكثر من منارة للمسجد. ما الداعي لذلك

20
00:06:49.950 --> 00:07:12.250
منارة واحدة كافية فلو اخذت قيمة المنارة الزائدة ووضعت في مسجد اخر او وضعت في امر اخر ينفع المسلمين لكان ذلك اعظم اجرا وثوابا انا الداعي لوضع اكثر من منارة في المسجد او وضع هذه الزخارف في المسجد او وضع الزخارف حتى في فرش المسجد هذه كلها

21
00:07:12.250 --> 00:07:24.900
من الامور المكروهة التي ينبغي ان تجنب بها المساجد نعم. احسن اليكم وبارك في علمكم. اول متصلين معنا من جدة الاخ نايف تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

22
00:07:25.600 --> 00:07:47.200
يا شيخ انا قبل فترة اكرمني الله سبحانه وتعالى وقمت بانشاء عمارة سكنية فيها مجموعة من الشقق ومحلات تجارية سكنت بعض الشقق واجرت الباقي وزي ما تعرف لما قمت ببناءها اخذت مجموعة من الديون من عند اخوانا واقاربنا

23
00:07:47.650 --> 00:08:02.150
الان الدخل الموجود اقوم بسداد الديون هل فيها زكاة في الدخل او لا يجوز زكاة والدخل طبعا لا يمضي عليه سنة لا ما يمضي اول ما يجيني اسدد له الديون اللي الناس

24
00:08:02.400 --> 00:08:21.450
طيب شو لاخر لا لا سلامتك ما توجيهكم للاخ نايف شيخنا؟ نقول لا زكاة عليك ما دام ان اجرة هذه الشقق لا يمضي عليها سنة كاملة وهي عندك وتسدد بها الديون مباشرة فلا زكاة عليك والحمد لله. الحمد لله

25
00:08:21.600 --> 00:08:35.550
معنا من الرياض ام عمار تفضلي سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ابو سالم. معلش. عندي حظ اه لي عند حضرتك سؤالين سريعا. اتفضلي اول سؤال زوجي معه قطعة ارض في مصر

26
00:08:35.800 --> 00:08:48.700
اه يعني هو جايبها قصد الاستسمار يعني لو زادت فلوسها ان شاء الله يبيعها فاحنا عارفين ان عليها زكا بس انا سؤالي هل الزكاة اطلعها كل سنة ولا قبل كده سألنا الشيخ مبروك عطية في مصر

27
00:08:48.800 --> 00:09:06.400
قال لنا ان هي تطلع سنة واحدة لما اجي ابيعها مع العلم هي مش بيزيد كتير يعني كلنا لكن النية جازمة بالبيع ما عندكم يعني تردد في النية. انا يمكن تردد في النية لا ما فيش طيب احنا عايزين نعرف

28
00:09:06.400 --> 00:09:16.550
نصلح الزكاة ازاي؟ يعني كل سنة ولا لما نيجي نذيعها نطلعها سنة واحدة؟ طيب السؤال التاني معلش احنا رايحين ان شاء الله مكة من الرياض يعني رايحين ان شاء الله عمرة

29
00:09:16.650 --> 00:09:29.400
فممكن نوصل قبل الفجر. ان شاء الله نبدأ العمرة. فهل لو تعبنا يجوز ان احنا نفطر؟ يعني نبقى احنا كده على صيام ولا لا؟ ما يجوزش احنا خلاص وصلنا ما ينفعش. طيب طيب

30
00:09:30.050 --> 00:09:43.350
تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لحضرتك. شكرا جزيلا لك اه شيخنا سؤال الاخت ام عمر تكرر كثيرا اه اذا كان الانسان الذي قطعة ارض ويريد بيعها عرظها للبيع بعد سنوات باعها

31
00:09:43.550 --> 00:10:01.000
هل على كل السنوات يزكي؟ وهل الزكاة على وقت البيع او كل اه سنة اه يقدرها يخرج زكاتها ما دام ما لك الارض جازما بنية البيع فيجب علي ان يزكيها عن كل سنة

32
00:10:01.400 --> 00:10:26.900
ولكن من جهة الاخراج له ان يخرج كل سنة بسنتها ويجوز ان يؤخر اخراج زكوات السنوات الى ما بعد البيع فاذا باعها زكى جميع ما مضى من السنوات فله طريقتان. الطريقة الاولى ان يزكي كل سماء يقيم الارض ويزكيها. الطريقة الثانية نؤخر الزكاة حتى يبيعها. فاذا باعها زكاها عن جميع السنوات

33
00:10:26.900 --> 00:10:48.000
قاضية وعندما يريد ان يزكي فيزكي آآ الارض بقيمتها عند تمام الحول. فمثلا هذا العام يسأل اهل الخبرة كم قيمتها يزكيها. العام الماضي يسأل اهل الخبر كم قيمتها في العام الماضي؟ هم. العام الذي قبله يزكي يسأل اهل الخبر كم قيمتها في ذلك العام وهكذا

34
00:10:48.900 --> 00:11:09.700
يقول ان سنذهب الى العمرة وقد نتعب اداء العمرة هل يجوز لنا ان نفطر او لا نعتبر مسافرين ما دمت ستذهب للعمرة والمسافة اكثر من ثمانين كيلو فانتم مسافرون ومسافر اباح الله له الفطر في نهار رمضان قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

35
00:11:09.850 --> 00:11:26.000
يجوز لكم الفطر وتقضون هذه الايام التي افطرتوها بعد رمضان. نعم. من الجوف ام محمد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله بالعافية والشكر لهذه الاذاعة المباركة

36
00:11:27.050 --> 00:11:45.150
آآ جزاكم الله خير آآ اسأل الشيخ عن آآ اوقات الصلوات احيانا آآ تدخل آآ يعني هل تدخل اوقات الصلوات قبل وقت التقويم لان بعض المؤذنين يؤذنون قبل التكوين بوقت يسير وخاصة طيب

37
00:11:46.050 --> 00:12:14.150
ثاني؟ السؤال الثاني هل يجوز دفع الزكاة الجمعيات الخيرية لتحفظ في تحفيظ القرآن او مثلا جمعية كفالة الايتام ان شاء الله باذن الله حياكم الله. شيخنا اه تكرر السؤال اه كثيرا وقد اجبتم بتفصيل عن اه دخول وقت صلاة العشاء وخصوصا في رمضان اه هناك تفاوت في الاذان

38
00:12:14.400 --> 00:12:32.850
بين المساجد نعم بالنسبة وقت الاذان المفرط في التقويم اه لا يجوز التقدم عليه الا في الا في العشاء خاصة لان العشاء وضع وقت الاذان في التقويم متأخرا وضع عندنا في المملكة متأخرا ساعتين بعد غروب الشمس

39
00:12:33.500 --> 00:12:54.700
وذلك لاجل التوسعة على الناس والا وقت العشاء الحقيقي يدخل قبل ذلك ووضع قبل رمضان وبعد رمضان وضع ساعة ونصف على مدار العام ما يعني يدخل وقت وضع وقت اذان العشاء بعد ساعة ونصف من غروب الشمس وهذا ايضا من باب التوسعة. والا وقت العشاء ايضا

40
00:12:54.700 --> 00:13:11.050
يدخل قبل ذلك. فهذا من باب التوسعة فلو اذن المؤذن قبل هذا الوقت آآ باعتبار ان الوقت الشرعي قد دخل فلا حرج في ذلك. الحمد لله. لكن مع ملاحظة التعليمات من وزارة الشؤون الاسلامية التي اناط

41
00:13:11.050 --> 00:13:27.100
يا ولي الامر تنظيم المساجد وترتيب المساجد ينبغي لائمة المساجد ان يلتزموا بتعليمات الوزارة بهذا نعم. احسن اليكم البركة في علمكم. والسؤال الثاني تقول هل يجوز دفع الزكاة لجمعيات تحفيظ القرآن الكريم او مؤسسات رعاية الايتام

42
00:13:28.000 --> 00:13:46.300
اه اما بالنسبة لجمعيات تحفيظ القرآن الكريم يجوز ان يدفع الزكاة لما تمحض في التحفيظ وذلك ثروات المعلمي تحفيظ القرآن الكريم دون ما لم يتمحض فلا توضع مثلا الزكاة في جوائز لطلاب حلقات التحفيظ

43
00:13:46.350 --> 00:14:05.550
ولا توضع في رحلات ولا ولا توضع في اعلانات لكن توضع فيما تمحوا اه كرواتب المعلمين مثلا وذلك لان تعليم القرآن الكريم داخل في مصر في سبيل الله لان الله تعالى قال وجاهدهم به يعني بالقرآن جهادا كبيرا

44
00:14:05.550 --> 00:14:25.600
سماه الله تعالى جهادا ووصفه بالكبير بالجهاد الكبير ومصر في سبيل الله يشمل الجهاد في سبيل الله السلاح ويشمل الجهاد في سبيل الله بالدعوة في ارجح آآ قولي العلماء وهو القول الذي اقره المجمع الفقهي الاسلامي برابطة العالم الاسلامي

45
00:14:25.850 --> 00:14:45.450
وذلك لان الدعوة هي الاصل في الجهاد. وما شرع جهاد السلاح الا لاجل نشر الدعوة الى الله تعالى. فيجوز ان يصرف من الزكاة ما تمحض في امور الدعوة ومن ذلك ايضا في تحفيظ القرآن الكريم لكن يقتصر على ما تمحض منه. كرواتب معلمي التحفيظ

46
00:14:45.850 --> 00:15:06.900
واما بالنسبة لجمعيات كفالة الايتام. نعم. او ليس كل يتيم مستحقا للزكاة. قد يكون اليتيم ورث من ابيه ثروة كبيرة تغنى بها فعند الدفع دفع آآ الزكاة مؤسسة كفالة اليتيم لابد ان ينص على ان ذلك المبلغ زكاة وانه لا يصرف الا

47
00:15:06.900 --> 00:15:26.850
على اليتامى المستحقين للزكاة وبعض الجمعيات آآ جمعيات الايتام واوقفت على على بعض الجمعيات مثل جمعية انسان زرت بعض فروعها وذكروا لي آآ ان اه ما يأخذونه من زكوات لا تصرف الا للمستحقين للزكاة من الايتام فقط

48
00:15:26.900 --> 00:15:39.750
لا يسأل الذي يدفع الذكر فيسأل القائمين على هذه الجمعية يقول عندي زكاة واريد الا تصرف الا للمستحقين للزكاة من الايتام. مهم عسى الله يكون البركة في علمكم من تبوك ابو عبد الملك

49
00:15:40.250 --> 00:16:00.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دير معاه فين اخوي فيصل؟ تفضل معودنا دايم على اربع اسئلة يلا مع السلامة آآ السؤال الاول يا شيخ انا آآ دائما يكثر كلمة بين الناس عندما رجل يدعى يدعي اخر لوليم او شيء يريد ان يعمل له غداء وعشاء

50
00:16:00.250 --> 00:16:14.950
يقول وجه الله عليك وآآ عذره في هذا يا شيخ انا يقول اذا لم اقل هكذا يشعر اني غير جاد مثلا في الهزيمة واضح آآ شيخ انا ما حكم من لم يستجيب له حتى لو ما كانت عنده ظروف تمنعه

51
00:16:16.500 --> 00:16:31.850
طيب اه السؤال الثاني يا شيخ انا اه بالنسبة الرجل اذا كان يشق عليه الانتقال بين القيام والجلوس هو يريد ان يقدم ركن السجود على ركن القيام هل يجب عليهم يأتي بتكبيرة الاحرام قائما

52
00:16:32.050 --> 00:16:55.250
ثم يجلس اما يبدأ صلاته جالسة لا يستطيع القيام هو ايه هو يمشي يقوم بصعوبة ولكن اذا دخل المسجد على قدميه هو الان عنده الصعوبة الان في الجلوس يعني البعض الان غير ينزل على يديه ويمكن يميل على احد جانبيه الاخر ربما ينحرف قليلا

53
00:16:55.250 --> 00:17:15.400
تعانوا قبلة فهل يبقى جالسا؟ ام يبدأ تكبيرة الاحرام قائما ثم يكمل بقية الصلاة جالس؟ طيب آآ السؤال الثالث شيخنا آآ الامام اذا سلم سهوا مثل من سلم بعد آآ التشهد الاول صلاة المغرب او العشاء

54
00:17:15.400 --> 00:17:30.600
فالمأموم شيخنا الان ما هو الافضل له؟ هل ان يسبح وينتظر الامام حتى يكبر ويتابعه ام يتصل عنه مباشرة؟ واذا انفصل عنه يا شيخ انا والامام تنبه لهذا هل يعود المأموم من يتابعه

55
00:17:30.850 --> 00:17:53.700
ام يكمل الصلاة لوحده؟ طيب آآ شيخنا اخر سؤال آآ في سورة فصلت فصلت شيخنا امام في صلاة الفجر يعني قبل يوم آآ عند قوله تعالى في الركعة الثانية اه الاية سبعة وثلاثين ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا القمر اسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون ثم

56
00:17:53.700 --> 00:18:18.000
شيخ انا الان آآ هل الوقوف عند هذا الموضع آآ يسن آآ او يستحب سجود السهو؟ ام لابد ان يكمل بقية  الموضع الذي في المصحف آآ الاشارة في المصحف عند قوله تعالى فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون. نعم. هذا هذا موضع السجود

57
00:18:18.300 --> 00:18:36.700
آآ قدم هو السجود على هذا آآ نعم يا شيخ الاية اللي قبلها. اي لانه هو لم يسجد هو لم يسجد يا شيخنا لكن طيب البعض قال لماذا لم تسجد؟ قال لم اصل لموضع السجود. طيب طيب تسمح جزيل الاخ ابو عبد الملك

58
00:18:36.900 --> 00:18:55.050
شيخنا من الالفاظ الدارجة عند بعض الناس انه اذا اراد ان يدعو احدا الى وليمة او الى اشاعوا غداء يقول وجه الله عليك ان تأتي ويريد ان يلزمه بذلك حتى لا يقال ان ان هذه العزيمة ليست انما هي من باب المجاملة

59
00:18:55.050 --> 00:19:14.650
وليست اه ملزمة من جهته فما حكم القول هذا؟ وكذلك حكم من لم يستجب حتى ولو لم يكن عنده عذر نعم هذه العبارة وجه الله عليك تحتمل ان يكون المقصود انه

60
00:19:14.750 --> 00:19:28.950
يستشفع بوجه الله تعالى على هذا المسؤول فهذا لا يجوز لا يجوز لاحد ان يستشفع بالله تعالى على احد من خلقه ان الله تعالى اعظم من ان يستشفع به الى خلقه

61
00:19:29.200 --> 00:19:43.950
ان مرتبة المشروع اليه اعلى من مرتبة الشافع وكيف يصح ان يجعل الله تعالى شافعا عند احد هذا اذا كان المقصود ان يجعل الله يستشفع بالله تعالى على هذا المسؤول

62
00:19:44.100 --> 00:20:00.750
ولكن يحتمل ان المقصود آآ بقولهم وجه الله عليك اي جعلت الله بيني وبينك فاذا كنت تعظم الله اذا كنت تعظم اه وجه الله فاقبل واستجب لما قلته لك او لما طلبته منك

63
00:20:01.150 --> 00:20:18.100
فكأنه سؤال لوجه الله ولا يسأل بوجه الله الا الجنة فعلت على كلا التقديرين لا تجوز هذه اللفظة فلا يجوز ان يقال وجه الله عليك لانها تحتمل هذه المعاني آآ غير الجائزة شرعا

64
00:20:18.150 --> 00:20:32.850
نعم نسأل الله يكون البركة في علمكم. السؤال الثاني يقول يصعب آآ احدهم يصعب عليه القيام وهل يبدأ اه طبعا يستطيع السجود لكن يقول في بداية الصلاة عند تكبيرة الاحرام هل يشرع له ان يقف

65
00:20:33.100 --> 00:20:48.200
ولو كان شاقا عليه قليلا او انه آآ كبر وهو جالس اه الاحسن ان يكبر وهو قائم يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم. فان شق عليه القيام جلس لانه بهذا يصدق عليه انه اتقى الله ما استطاع

66
00:20:48.650 --> 00:21:08.200
فما دام انه بامكانه ان يكبر وهو قائم يكبر وهو قائم فاذا شق عليه القيام فانه يجلس ويكون معذورا بهذا الجلوس. هم امام سلم في التشهد الاول اه الان المأموم هل اه ينتظر ويسبح حتى يخبره بذلك؟ او انه ينفصل. واذا انفصل

67
00:21:08.250 --> 00:21:26.500
اه ثم عاد الامام واكمل صلاته هل يعود له او يكمل صلاته لوحده المأموم المقصود انه مو مسبوق لا يا شيخنا هو يقول سلم في التشهد الاول لم يكن صلى ركعتين ثم سلم نعم

68
00:21:26.600 --> 00:21:41.400
سهول سهوا نعم طيب والممهوم نبهه على هذا؟ هو يقول الان هو اظنه يفترض ذلك يقول هل ينبه ينبه او انه يقوم المأموم وينفصل بصلاته ويكمل له اه الركعتين الباقية او الركعة اذا كان

69
00:21:42.700 --> 00:21:57.400
اه الواجب على المأموم ان ينبههم اذا اذا سلم من التشهد الاول مع ذلك انه لم يكمل صلاته وسلم سهوا فالمأموم ينبهه على ذلك يقول سبحان الله حتى يقوم ويأتي بما تبقى

70
00:21:57.600 --> 00:22:14.850
فان لم ان لم يستجب آآ فانه اذا سلم يقوم المأموم ويكمل لنفسه. هم يقول في احدى الصلوات قرأ الامام بسورة فصلت واتى بالاية التي فيها لفظ السجود لكن موضع السجود في الاية التي بعدها

71
00:22:15.900 --> 00:22:31.650
المتأخرة عنها هو ركع قبل ان يقرأ بالاية التي فيها موضع السجود اه بعد الصلاة قال لماذا لم اه تسجد؟ قال لم ابلغ هذا المكان فعلوا هذا الامام لا ينبغي لانه قرأ جزءا من اية السجود

72
00:22:32.300 --> 00:22:46.650
ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا القمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون ثم ركع وتكملتها فان يستكبروا فاللذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون

73
00:22:46.750 --> 00:23:00.600
وقد قرأ جزءا من اية في السجود فكان ينبغي ان يسجد او ان يكملها ويسجد وهذا هو الاكمل لكن بكل حال سجود التلاوة ليس واجبا. هم. وانما هو مستحب فالامر في هذا واسع

74
00:23:00.850 --> 00:23:15.500
السلام عليكم البركة في علمكم من رسائل الجوال احد الاخوة يقول هل هذا الدعاء صحيح؟ اللهم لك صائمين وعلى رزقك مفطرين هو آآ منتشر عند الناس باكثر من لفظ لكنه في الغالب ان الناس يقولون افطرت على

75
00:23:15.550 --> 00:23:35.150
فضلك قمت على طاعتك نعم روي في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ انه اه اذا افطر الصائم يقول اللهم لك صمت النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت

76
00:23:35.250 --> 00:23:59.650
وعلى رزقك افطرت وهذا الحديث آآ اخرجه ابو داوود لكنه حديث ضعيف حديث ضعيف اخرجه ابو داوود مرسلا والمرسل من اقسام الضعيف هو حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو اتوا بصيغة الجمع اللهم لك صمنا وعلى رزقك افطرنا هذا الحديث حديث ضعيف

77
00:23:59.750 --> 00:24:18.300
فلا يؤتى بهذا الذكر وانما الذي ثبت انه يقول ذهب الظمأ وامتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. يقول هذا بعد ما يفطر ان كان قدمنا بالفعل وان كان لم يضمن ايضا لا يأتي به. لكن لو اتى باي دعاء من غير ان يعتقد ان هذا السنة فلا بأس

78
00:24:18.400 --> 00:24:30.900
والصائم له عند فطره دعوة لا ترد لكن لا يأتي بهذا الدعاء على انه سنة اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:24:31.200 --> 00:24:47.750
الله يكون البركة في علمكم من مكة الاخت ام الضيوف تفضلي ايوا السلام عليكم ورحمة اه يا فضيلة الشيخ هل يجوز لدي اربع اسئلة؟ السؤال الاول هل يجوز دفع الزكاة اه لمن عليه عتق عتق رقبة من القصاص مو الان

80
00:24:47.750 --> 00:25:05.250
بعض الاحيان تكون مليون مليونين ممكن اني ادفع زكاة مالي آآ لعتق هذي الرقبة من القصاص؟ طيب آآ هذا السؤال الاول السؤال الثاني اذا اردت العمرة اقول لبيك عمرة تلفظا امنية في قلبي كذلك الحال في الطواف

81
00:25:05.700 --> 00:25:31.750
هل اقول نويت الطواف آآ تلفظا امنيا في قلبي آآ السؤال الثالث آآ من اخر قضاء رمضان الى يعني رمضان الذي بعده. وآآ طبعا يلزمها القضاء لكن مع القضاء هل يلزمها كفارة؟ ان كان يلزمها كفارة ما مقدارها؟ ام يعني كم وهل تخرجها

82
00:25:31.750 --> 00:25:54.200
ممكن اطعام كذا عادي يعني مثلا اه اعطيهم اه طعام يكفيهم عشاء او افطارا. طيب. اه اخر سؤال قبل ذلكم ام ريوف التأخير هذا لعذر ولا بدون عذر تسويف هي جاهلة صغيرة يعني يمكن تفريط طيب تفريط منها طيب

83
00:25:54.450 --> 00:26:10.450
آآ في مادة آآ تسمى البروتين تستخدم لفرد الشعر آآ هل يجوز استعمالها ام لا؟ انا لا اعلم هل هي تسوي طبقة عازلة ام لا وجزاكم الله خير شكرا جزيلا للاخت ام ريوف

84
00:26:10.600 --> 00:26:31.850
شيخنا سؤالها الاول هل تجوز الزكاة ان تدفع لمن عليه آآ مبلغ كبير لا يعتبر دية وانما يكون هناك عتق له من القصاص ان اهل مقتول يطلبون ملايين الريالات المساهمة في ذلك مصرف من مصارف الزكاة

85
00:26:32.300 --> 00:26:54.450
ما دام ان هذا القتل هو قتل عمد وطلب اولياء الدم آآ الدية او مبلغا فوق الدية وهو الصلح يعتبر هذا المبلغ دينا في ذمة هذا القاتل وزيل مشروط ان سدد هذا الدين والا فانه سيقاد

86
00:26:55.700 --> 00:27:12.400
وسيكون هذا القاتل من الغارمين لانه عليه دين في ذمته وهو عاجز عن سداده وعلى هذا فيجوز ان يعطى من الزكاة لسداد هذا الدين وهذا بخلاف القتل الخطأ والشبه العمد

87
00:27:12.700 --> 00:27:27.150
لان القتل خطأ وشبه العمد الدية لا تجب على القاتل انما تجب على عاقلته فاذا كانت عاقلته قادرة على دفع الدية لم يجز ان يعطوا من الزكاة لو كانت العاقلة فقيرة كلهم فقراء

88
00:27:27.250 --> 00:27:41.300
جاز اعطاءهم من الزكاة نعم. اسأل الله ان يكون البركة في علمكم. السؤال الثاني تقول هل عندما اريد الدخول في العمرة تلفظ بلبيك اللهم عمرة وكذلك عند بداية الطواف على تلفظ كذلك النية

89
00:27:41.550 --> 00:27:59.350
انو يعني  آآ يشرع لها ان تتلفظ بالاعلام. هم في الاحلال بالنسخ وليس بالنية فتقول اللهم لبيك عمرة وعند الحج تقول اللهم لبيك حجا هذا يسميه العلماء الاحلال فعندها بعد ما

90
00:27:59.400 --> 00:28:14.550
تغتسل وتصلي ايضا صلاة مشروعة بعد ذلك تقول لبيك عمرة او اللهم لبيك عمرة تتلفظ بهذا اللفظ هكذا. لبيك عمرة واللهم لبيك عمرة. ولا تقول اللهم اني نويت لك عمرة لان النية محلها

91
00:28:14.550 --> 00:28:29.850
القلب النية لا يتلفظ بها لكنها تتلفظ بالاهلال في النسك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. تقول لبيك عمرة او اللهم لبيك عمرة نعم. من فرطت في قضاء رمضان حتى دخل عليها رمظان الاخر

92
00:28:30.450 --> 00:28:58.100
مع قضاء عليها اطعام وكيف هذا الاطعام اه من اه اخرت اه قضاء رمضان حتى ادركنا رمضان من العام الذي بعده فيجب عليها اولا ان تبادر لالقاء القضاء فان الله تعالى يقول فمن كان فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر

93
00:28:59.050 --> 00:29:15.800
واما وجوب الاطعام فان كانت معذورة فلا يجب عليها الاطعام واذا كان ذلك بغير عذر فقد اختلف العلماء في وجوب الاطعام عليها فذهب بعضهم الى انه يجب عليها ان تطعم عن كل يوم مسكينا

94
00:29:16.150 --> 00:29:29.550
وهذا روي عن بعض الصحابة روي عن ابي هريرة وعن ابن عباس وقال بعض اهل العلم ان ذلك لا يجب وانما يستحب وهذا هو القول الراجح لان الله تعالى لم يذكر سوى القضاء

95
00:29:29.600 --> 00:29:41.050
من كان منكم مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر ولا نستطيع ان نلزم عباد الله بما لم يلزمهم به الله عز وجل القول الراجح انه يجب القضاء فقط

96
00:29:41.200 --> 00:29:58.700
لكن يستحب الاطعام. يستحب ولا يجب اه ان تطعم عن كل يوم مسكينا نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم بقي لها آآ سؤال يا شيخنا بمادة تسمى البروتين لفرد الشعر

97
00:29:59.000 --> 00:30:18.800
هل تعلم عنها يا شيخنا؟ وهل هي تكون عازل؟ هي لا تدري هل يكون عازل وصول الماء اه هذه المادة اه تحتاج الى تصور لكونها آآ عازلة ولها مادة آآ سميكة او طبقة

98
00:30:18.900 --> 00:30:38.950
تعزل الماء عن ان يصل الشعر ام لا لكن على تقدير على تقدير وجود هذه الطبقة الطبقة العازلة طبعا ان لم يكن هناك طبقة عازلة وانما كانت مجرد لون هذه لا تؤثر. مهم. لا في الوضوء ولا في الغسل. لكن على التقدير ان لها مادة عازلة

99
00:30:39.050 --> 00:30:56.750
وانها تمنع وصول الماء الى الشعر فهذا لا يظر بالنسبة للوضوء بعد آآ تتوضأ وتمسح شعرها فوق هذه المادة ولا يضر والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وضع على شعر رأسه تلبيدا وكان يمسح فوقه

100
00:30:57.050 --> 00:31:10.750
لكن اذا ارادت الاغتسال فان كانت هذه مادة ولها جرم لابد من ازالتها قبل الاغتسال نعم. عسى الله يكون مبارك في علمكم. المتصلة الاخيرة معنا من الطائف الاخت لماء تفضلي

101
00:31:11.150 --> 00:31:25.800
السلام عليكم ورحمة الله تفضلي ابو سالم. اه عندي سؤال هو اذا ظهرت القدرة والصفة قبل فما الواجب في الصلاة والصيام؟ هل اعدها حيظ او لا؟ وما الواجب هل اصلي او لا

102
00:31:25.850 --> 00:31:43.150
لكن هي متصلة بالحيض اه هي في ايام الحيض نعم هي في ايام الحيض تنزل القدرة والسفرة في ايام الحيض طيب. نعم. سؤال اخر لا شكرا. شكرا جزيلا للاخت لما تسمعين الاجابة. شيخنا هذه ما تسمى بالافرازات

103
00:31:43.300 --> 00:32:02.600
في وقت الحيض يعتبر من الحيض نعم الافرازات او ما تسمى بالقدرة والسفرة في وقت الحيض تعتبر من الحيض وتأخذ حكم دم الحيض نعم. احسن الله لكم وبارك فيكم. هنا سؤال يا شيخنا من اسئلة اه جوال البرنامج. يقول اه ما حكم دفع الزكاة لاخي اه

104
00:32:02.600 --> 00:32:16.150
كونه طالب في الجامعة ويعيش مع والدي علما بان اخي ليس لديه عمل ويحتاج مصاريف الدراسة وصيانة السيارة والمواصلات وغير ذلك ووالده كبير في السن وليس لديه وظيفة وهو مستور الحال

105
00:32:17.200 --> 00:32:35.400
آآ لا بأس بدفع الزكاة لاخيك لانك غير وارث له في هذه الحال ما دام ان آآ الوالد موجود ما دام ان الوالد موجود فبل ان دفعة الزكاة لاخيك ما دام بالوصف الذي ذكرت افضل من دفعها لغيره

106
00:32:35.450 --> 00:32:51.100
لانها تجمع بين الزكاة وصلة الرحم نعم. عسى الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذه الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات

107
00:32:51.900 --> 00:33:04.500
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من منفذ اه الفترة الزميل احمد الروظان ومن مذيعها الزميل خالد الخظيري من التنسيق جمعان الجمعان وعزام

108
00:33:04.500 --> 00:33:24.500
الحميظي من الاعدادي والتقديم آآ محدثكم فيصل بن جثيان العتيبي وهذه تحية من منفذ الحلقة فارس بن سعود المضيان من مخرجها الزميل عبدالرحمن ابن سعد الحوظي. حتى الملتقى بكم احبتنا الكرام غدا باذن الله عز وجل في تمام الساعة السادسة. استودعكم الله والسلام

109
00:33:24.500 --> 00:33:53.500
عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان

110
00:33:53.500 --> 00:33:54.300