اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل استقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاة فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم محبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمضان مع ضيفنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض
في بدء حلقتنا باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ سعد ومع اولى الرسائل التي وصلتنا عبر اه جوال البرنامج
هذه ام عبد العزيز تقول الوالدة امرأة كبيرة في السن وعندها جفاف في الحلق وتشرب الماء كل نصف ساعة او اقل اه تقول انها صامت اه اول يوم من رمظان وتعبت جدا. اه هل يجوز لها الفطر اه كل رمظان ام لا
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان الله عز وجل اباح الفطرة للمريض وبدأ به في الرخصة فقال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
فمن كان مريضا يتبرر بالصيام او يشق عليه معه صيام مشقة شديدة جاز له الفطر في نهار رمضان وعلى هذا نقول للاخت السائلة ما دام ان والدتك تضررت بالصيام في اليوم الاول
فلا بأس ان تفطر اه بقية ايام الشهر ما دام ان الصوم يضرها او يلحقها الحرج وبعد ذلك ان ان استطاعت ان تقضي بعد رمضان فانها تقضي ولا شيء عليها غير ذلك
وان كانت لا تستطيع القضاء بعد رمضان فتطعم عن كل يوم مسكينا نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم. اه شيخنا في مثل هذه اه الاخت التي لا تستطيع ان
يعني تترك شرب الماء لمدة طويلة. هل نقول لها انها لا تستطيع الصيام في خلال العام كله حتى في ايام الشتاء ويكون عليها ان تفطر تطعم عن كل يوم اه نرجع في هذا لاهل الاختصاص وهم الاطباء
فاذا قرر الطبيب المختص ان هذه المرأة يضرها الصيام او انها يلحقها الحرج بالصيام بسبب وضعها الصحي فلها ان ان تفطر ولا يلزمها الصيام طيلة ايام السنة ما دام ان الصيام يضرها. مهم. اما اذا قر الطبيب المختص ان
آآ انها لا تستطيع الصيام فترة مؤقتة فقط لانها فيما بعد وربما في ايام الشتاء تستطيع القضاء فانها تقضي فالمرجع في ذلك رأي الطبيب المختص احسن اليكم البركة في علمكم هنا احد الاخوة يقول انا امين صندوق لمجموعة من الاقارب هل يجوز ان اعطي من زكاة الصندوق ابني المتزوج المريض بالفصال
وكذلك ابنة الارملة وابناؤها الصغار مع العلم ان دخلهم لا يكفي اولا لا ندري عن طبيعة هذا الصندوق هل هو صندوق استثماري او صندوق اجتماعي تعاوني فان كان صندوقا اجتماعيا تعاونيا حيث من يضع في هذا الصندوق
من يضع فيه مساهمته لا ترجع اليه وانما تصرف في حوائج الاسرة وتصرف على المحتاجين ونحو ذلك من افراد الاسرة مثل سائر الصناديق العائلية فهذه لا زكاة فيها اه اما اذا كان هذا الصندوق اه استثماريا ليس صندوقا خيريا وانما هو صندوق استثماري
يضع مجموعة من الاقارب اموالا في هذا الصندوق ويستثمرونها فهذا تجب فيه الزكاة. مهم. اما كونك تأخذ من هذه الزكاة وتعطيها آآ ابنك او آآ ابنتك فهنا ننظر لطبيعة التفويض
تفويض القائمين على هذا الصندوق لك بان توزعه. فان طلبوا منك ان توزعها للاخرين للمحتاجين والاخرين فانك توزعها على المحتاجين ولا تخص بها اولادك من آآ ابنك او او ابنتك. هم. آآ اما آآ اذا لم يفعلوا ذلك وانما انت بتلقاء نفسك انت الذي
تريد ان تأخذ زكاة هذا الصندوق وتوزعها بحكم طبيعة عملك باعتبار انك امين للصندوق ولم تفوظ من قبل غيرك فحينئذ لا حرج عليك ان تعطي الزكاة آآ لهؤلاء باعتبار انهم مستحقون للزكاة
نعم وبركة في علمكم والاتصالات معنا في هذه الحلقة من الطائف ابو رهف تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيك العافية اخوي مبارك. واياك سلام عليكم يا شيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شهرك مبارك ان شاء الله. على الجميع. اسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. اللهم امين الله يحفظكم ان شاء الله. سؤالين يا شيخ سعد الله يحفظك
السؤال الاول يا شيخ سعد المقصود في الحديث ان مئة الف مئة سعد المئة الف صلاة في في الحرم هل المقصود في الحرم ام داخل حدود الحرم؟ الصلاة داخل حدود الحرم
قصدك في المسجد او في حدود المسجد؟ اي نعم. اي نعم طيب السؤال الثاني شيخ آآ المعروف ان المصلي له اربع تأشيرة خلاص آآ اذا دخلت مع الامام في الركعة الثانية
على افتراض صلاة العصر فقام الامام للركعة الثالثة فهل اشر بيدي قام للركعة الثالثة طبعا من من من التشهد الاول كيف كيف اربع تأشيرات مسيرة اليد. اها. رفعت اليد. رفعت اليد. مظبوط. رفعوا اليدين. نعم. اليدين. اليدين. فاذا دخلنا معه في الركعة الثانية يا شيخ. هل ارفع يدي اذا قام
الشاهد الاول اما اذا قام من الركعة الثالثة واضح السؤال؟ واظح واظح نعم الله يعطيكم العافية الاخ ابو رهف اه شيخنا على سؤالها الثاني استوضحت انت منه اي نعم. نعم
اه اذا دخل المسبوق مع الامام في الركعة الثانية وقام الامام وهي في حقه الركعة الثالثة وبحق المسبوق الركعة الثانية الاخ الكريم يسأل يقول هل ارفع يدي؟ نقول لا لا بالنسبة لك هي الركعة الثانية
فلا يكون رفع اليدين الا عند القيام من التشهد الاول وعند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه. في هذه المواضع الاربعة. هم. وانت بالنسبة لك لا يعتبر هذا من هذه المواضع الاربع
باعتبارك مسبوقا سؤاله الاول يا شيخنا يقول هل فضيلة مئة الف صلاة في المسجد الحرام فقط او في كل حدود الحرم هذه المسألة آآ محل خلاف اه بين اهل العلم
فمن اهل العلم من قال ان التضعيف يشمل جميع حدود الحرم فمن صلى في اي بقعة من منطقة الحرم يحوز على هذا التضعيف والقول الثاني ان التظعيف اه خاص بالمسجد الحرام فقط
ولا يشمل بقية آآ حدود الحرم وهذا القول هو الاقرب والله اعلم ان التضعيف او المضاعفة خاصة في المسجد الحرام الذي فيه الكعبة. هم. ومما يدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم
آآ من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام آآ صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة
فقوله الا مسجد الكعبة نص في ان المقصود به المسجد الذي آآ فيه الكعبة. هم. وانه لا يشمل لا يشمل مع اه الحرم ومما يدل لذلك آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد
المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى ومن المعلوم انه لا يجوز شد الرحل الى مسجد من مساجد مكة غير المسجد الحرام فما يشد اليه الرحل هو الذي تكون في المضاعفة. مهم. لو اراد احد مثلا ان يشد الرحل
بالصلاة في اه جامع الراجحي في مكة مثلا نقول ان هذا لا يجوز ولان آآ الاستثناء في قوله الى المسجد الحرام والمقصود به مسجد الكعبة وعلى هذا فالتضعيف خاص بمسجد الكعبة بالمسجد الحرام فقط
لكن مع ذلك الصلاة الحرم او في منطقة الحرم افضل من الصلاة في الحل لان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل الحديبية وكان بعضها في الحل وبعضها في الحرم
كان اذا اراد ان يصلي اه دخل في الحرم وصلى فيه مع انه كان نازلا في الحل لكن كان اذا اراد ان يصلي دخل في حدود الحرم عليه الصلاة وهذا يدل على ان الصلاة في الحرم افضل
لكنه لا يدل على حصول التضعيف الخاص في مسجد الكعبة. مهم احسن الله اليكم البركة في علمكم من الدمام ابو بتال تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك
فالشيخ انا امس اول رمظان كانت عندي الاولاد ما ياكلون وقلت والله لاجيب لكم وجبة من برا فما اكلوا معي الفطر الاول ورحت بكرة غدا نبغى نشوف المحل ذا لقيناهم مغلق. يلحقني كفارة عليه
يعني لا القراءة مقفل المحل نعم لما لما قلت هذه المقولة الان تقصد رجولكم الان او او حتى فيما بعد لا من غدا من بكرة يعني اليوم افطرنا بكرة ان شاء الله نجيب لهم وجبة يفطروا معنا
اه طيب فضح له المحل لقناه مقفل السؤال الثاني يا شيخ الصلاة الابراهيمية كيف؟ اذا ذكروا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم ام تذكر للصلاة الابراهيمية كاملة
السؤال الاخير بالنسبة لصلاة التراويح الامام ما يمديك تقرا الفاتحة معه على طول يعني اسمعني جزاك الله خير يا شيخ واياك شكرا جزيلا ابو بتال السؤال الاول انه حلف اني يأتي لابناءه بوجبة فذهب للمحل وجده مغلقا الحلف
كفر عنه او يستطيع فيما بعد ان يأتي لهم بما حلف عليه اذا استطاع ان يحقق ما حلف عليه بان يأتي لهم بوجبة فانه لا يحنن اما اذا اه لم يستطع او انه قصد ذلك الوقت
فقط نعم. فيكون عليه كفارة يمين. مهم. يطعم عشرة مساكين يطعهم عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجده صيام ثلاثة ايام. فيطعم عشرة كمساكين عن هذه الكفارة. هم. نعم. يقول اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هل يصلى عليه الصلاة العادية صلى الله عليه وسلم او عليه الصلاة
والسلام او الافضل ان يصلى بالصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وال محمد يصلى عليه اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يقال اللهم صلي وسلم على رسولك محمد آآ لان الله تعالى قال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
فيقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد واما الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى
ال ابراهيم انك حميد مجيد هذه انما تقال في التشهد في الصلاة نعم. الاقتصار على السلام او الصلاة البعض ربما يقتصر على الصلاة فقط بدون السلام اللهم صلي على محمد
الاكمل الاكمل ان يسلم على النبي عليه الصلاة والسلام بعد الصلاة يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد هذا والاكمل والافضل. عليه الصلاة والسلام السؤال الاخير يقول في صلاة التراويح لا يدرك المأموم ان يقرأ الفاتحة في سكتة الامام
آآ قراءة المأموم للفاتحة الصلاة الجهرية فيما جهر فيه الامام محل خلاف بين اهل العلم فذهب جمهور اهل العلم الى انها غير واجبة ذهب الشافعية الى وجوبها والقول الراجح ما عليه اكثر اهل العلم انها غير واجبة
انه ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوبها على المأموم اه في الصلاة الجهرية فيما جهر فيه الامام وقراءة الامام هي قراءة للمأموم من كان له امام فقرائته له قراءة
ولهذا لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالصحابة ذات يوم فسمع من يقرأ خلفه فقال ما لي انازع القرآن فانتهى الناس عن القراءة خلف النبي صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيهم
هذا هو المقول المرجح عند كثير من المحققين. فابي العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى وجمع من المحققين من اهل العلم ان اه قراءة الفاتحة خلف الامام في الصلاة الجهرية انها غير واجبة
وانما تجب في الصلاة السرية وفيما لم يجهروا به الامام من الصلاة الجهرية كالركعة الثالثة والرابعة وعلى هذا فمن يصلي خلف الامام بصلاة التراويح لا يجب عليه ان يقرأ الفاتحة لان قراءة الامام قراءة للمأموم
نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. اه من مكة الاخ ابو بكر تفضل مرحبا سلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا يا اخي انا مقيم في المملكة واهلي في السودان حياك وابغى اطلق هذا الفكرة هذا اطلعها لاهلي في السودان المساكين
من اول السؤال الاول. طيب. والسؤال الثاني انا برأيي طبعا بالقلع وهلأ يجوز عليها اصلي صلاة التراويح فردي ولا لا يجوز؟ ايه جزاك الله خير ما قريب منك احد تصلي انت واياه لصلاة التراويح؟ لا ما ما جنبي احد لحالي انا طيب اعانك الله طيب تسمع
ما شاء الله شكرا لك. حياك الله. ابو بكر من مكة شيخنا يسأل عن آآ انه مقيم في المملكة هل يدفع زكاة الفطر؟ هنا او في السودان اه لا بأس ان يدفع زكاة الفطر
لاقاربه ومعارفه المحتاجين في السودان بل ان دفعها لهم اولى من دفعها للمحتاجين هنا في المملكة لان حاجة الفقراء هناك اشد فيما يظهر. هم ولانها ايظا آآ زكاة فطر وصلة رحم
وليس هناك دليل ظاهر يدل على انه لا يجوز دح زكاة الفطر البلد الذي لا يقيم فيه الانسان. هم. صحيح لو اه كانت الامور متساوية يعني كانت حاجة الفقراء هنا وهناك
او ان الفقراء هنا حاجتهم اشد لكان دفعها هنا آآ في المكان الذي يقيم فيه اولى لكن ما دام ان الواقع بخلاف ذلك وان له اقارب في بلده وربما تكون حاجتهم اشد
فلا بأس ان يوكل من يدفع عنه زكاة الفطر في بلده. مهم. يسأل عن التراويح وهو راعي ويسكن في البرية وليس هناك من يصلي معي يقول هل اصلي التراويح لوحدي
نعم تصليها لوحدك وانت على خير وعلى اجر وينبغي ان تشغل وقتك آآ بما ينفعك في امور دينك فتصلي صلاة التراويح ولا تحد بعدد محدود. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. اذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة
فتصلي ركعتي ركعتي ركعتين ثم توتر بواحدة وتشغل نفسك ايضا بتلاوة القرآن وبالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير فينبغي ان تغتنم وقتك فيما ينفعك في امور دينك نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم من جازان الاخت ام عيسى تفضلي
الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله مبارك عليكم الشهر يا شيخ. الله يبارك فيكم. تفضل بالسؤال. والله ابد يا شيخ ابغى اسألك اه انا يعني احب يعني افعل الخير وزي كذا
طيب. بس اه المشكلة اهلي معارضن يعني ما يحبون ذا الشي يعني قصدك اه في دفع زكاة بدفع صدقة او اه لا لا يعني مثلا لو شفت احد محتاج اعطيه. طيب
لو سويت فطور يعني اطيحك احد منه زي كذا. طيب. هم ما يعجبهم لو سويتوا من غير رضاهم يعني. طيب طيب. من مالك او من آآ من البيت لا يعني من البيت هو اصلا جاي من اهل الخير وانا طلعوه للخير
انتوا محتاجون اصلا ثمن مرة بس الحمد لله. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله ام عيسى شكرا جزيلا اه شيخنا ام عيسى تقول انها اه في بيتها اه مع اهلها تعمل شيئا من اه الافطار
او غير ذلك من الطعام وتعطيه المحتاجين لكن اهلها لا يرظون بذلك اه ليس لها ان تفعل هذا الا باذن اهلها لان المال ليس مالا لها وانما هو مال آآ والدها
آآ ليس لها ان تتصرف في غير مالها بدون اذنه يمكن ان تستأذن من والديها وان تبين لهم فضل الصدقة وفضل اطعام الطعام وفضل تفطير الصائمين فان استطاعت ان تقنعهم فحسن
وان لم تستطع ان تقنعهم ولم يرظوا بذلك فانها لا تفعل هذا لانها تتصرف في غير مالها. هم. نعم لو كانت تريد ان تفعل الخير من مالها هي لا بأس وهي مأجورة على هذا ارادت ان تتصدق من مالها او تفطر تفطر الصائمين من مالها او نحو ذلك فلا بأس
اما انها تريد ان تفعل هذا مما لغيرها فلا بد من استئذان صاحب المال والا ليس لها ذلك حتى ولو كان هذا المال الذي اتاهم من صدقات او من زكوات
حتى لو كان حتى لو كان من الصداقات وزكوات لانه لما اتاهم اصبح ملكا لهم. مهم وكسائر الاموال التي يملكونها ولان عند اهل العلم قاعدة وهي ان تبدل الملك سبب لتبدل الذات
ولهذا لما احدثت بريرة للنبي صلى الله عليه وسلم هدية قيل يا رسول الله انه تصدق بها عليها قال هي لها صدقة ولنا هدية. عليه الصلاة والسلام. احسن اليكم وبارك في علمكم. من ابها الاخ محمد تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شهر مبارك. الله يبارك في ايامك. تفضل بسؤالك اه سؤالي يا اخي العزيز اه في زوجتي اخوان ويهديها لنا ولكم آآ آآ مقترضة
مقترضة دين عليها دين. مم. ها سمعت كيف؟ نعم. وما استطاعت ان اه تسدد هذا الدين. هم وانا عندي وانا عندي زكاة مال فهل يجوز اعطيها زكاة مالي؟ لتسدد بها القرض اللي عليها
طيب سؤال اخر طيب القرض اللي عليها يعني الدين اللي عليها دين الحال نعم؟ او مؤجل بين حالة او مؤجل لا والله ما ما هو محدد له وقت. هم. تستطيع ان تدفع في اي وقت
ايه وهي محتاجة ايه ما احتاجها طبعا اي نعم يعني لا لا تستطيع ان تسدد من مالها هي؟ لا لا ما تستطيع ما تستطيع تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخ محمد من ابها
اه شيخ سعد زوجته اقترظت ولم تستطع ان اه تفي بالدين فيقول هل اعطي من زكاة آآ مالي تسديد دين زوجتي الزوج مطالب بالنفقة على زوجته وليس له ان يعطيها من زكاة ماله
آآ لسد حاجتها لانه مطالب هو بسد حاجتها ولكن اذا كان عليها دين وهذا الدين حال اي ان الدائن يطالب به وهي عاجزة عن سداد هذا الدين فلا بأس اه بان يسدد هو دينها
لان تسديدها لهذا الدين ليس له علاقة بالنفقة ولهذا ايضا يجوز للانسان ان يسدد الدين الحال على والده اذا كان عاجزا عن سداده ولا بأس ان يسدد الوالد الدين الحال على ولده اذا كان عاجزا عن سداده
لان كل هؤلاء غير مطالبين بسداد الديون عن اقاربهم فسداد الدين لا بأس به. نقول لقد سليم اذا كنت فقط ستسدد الدين الحال على زوجتك. نعم. وهي عاجزة عن سداد هذا الدين فلا بأس
واما ما عدا ذلك انك تريد ان تعطيها لحاجتها اه هذا لا يصح لانها اذا احتاجت يجب عليك انت ايها الزوج ان تنفق عليها من حر مالك وليس من الزكاة
نسأل الله ان يكون البركة في علمكم. هنا احد الاخوة يسأل عن طريق جوال البرنامج يقول انا علي نذر ان اذبح جملا اذا نجح ولدي واريد ان اذبح الان بقيمة الجمل خرفان
اه لان الاغلبية اه لا يأكلون لحم الجمل اه فهل يجوز ذلك اذا كان الواقع كما ذكر الاخ الكريم من انه في بلدهم اه الاغلبية لا يأكلون لحم الجمل وانما يأكلون لحم الغنم
فلا بأس بان يذبح آآ اغناما مكان هذا الجمل بقيمته لان اه تبديل النذر بما هو اصلح منه لا بأس به وقد جاء عند ابي داوود وغيره بسند صحيح ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
اني هذرت ان فتح الله عليك ان اصليا في بيت المقدس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل ها هنا يعني في المسجد الحرام. فاعاد عليه قال صلي ها هنا فاعاد عليه قال صلي ها هنا. فعاد عليه قال شأنك اذا
وهنا النبي صلى الله عليه وسلم امر هذا الرجل بان يصلي في المسجد الحرام مع ان نذره ان يصلي في بيت المقدس لان صلاته المسجد الحرام افضل من صلاته في بيت المقدس
وهكذا نقول الاخ الكريم اذا كان في بلدكم اذا كان لحم الاغنام افضل من لحم الجمال وتريد ان آآ اه تبدل النذر بان تجعل قيمة هذا الجمل اغناما فلا بأس بذلك ان شاء الله
هنا الاخ ابو عامر يقول هل يجوز ان اتصدق على غير المسلمين نعم صدقة التطوع تجوز على غير المسلمين وقد نقل اجماع العلماء على ذلك ومما يدل لهذا قول الله عز وجل ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا
والاسرى وقت نزول الاية كانوا من غير المسلمين ويبدو لذلك ايضا انه لما اسلم اناس آآ وكان لهم اقارب من غير مسلمين تحرجوا ان يتصدقوا وعليهم وان يصلوهم فانزل الله عز وجل قوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم
فدل هذا على انه تجوز الصدقة على غير المسلم. لكن من صدقة التطوع واما الزكاة فانها لا تجوز على غير المسلم الا في حالة واحدة وهي ان يكون من المؤلفة قلوبهم
نعم عسى الله يكون البركة في علمكم. سؤالها الثاني للاخ ابو عامر يقول اه هل يجوز ان اهجر المسجد الذي بجوار بيتي؟ اظن يقصد انه يصلي في مساجد اخرى وليس
المسجد القريب ان ما دمت تصلي مع الجماعة في المسجد فلا حرج عليك ولا يلزم ان تصلي في المسجد القريب من بيتك المهم انك تصلي مع الجماعة في المسجد ولكني انصحك
بان تفعل هذا على سبيل النصيحة وان كان ذلك يجوز لك لكن على سبيل النصيحة انصحك بان تحرص على ان تصلي في اقرب مسجد الى بيتك لان صلاتك في المسجد القريب من البيت
يحقق مقصود الشارع من صلاة الجماعة فان مقصود الشرع من صلاة الجماعة ان يجتمع اهل الحي وان يتعارفوا بينهم وان تسود بينهم رح التكافل الاجتماعي والمحبة والمودة وتفقدي بعظهم احوال بعظ
وهذه المعاني اه يفتقدها الانسان اذا كان لا يصلي في المسجد القريب الى بيته فالذي انصحك ان تصلي في المسجد القريب الى بيتك وان تحرص على ان تسلم على الجيران وان تصلهم
وان تحسن اليهم فهذا خير لك من ان تصلي في المساجد البعيدة. هم. نعم. السؤال الاخير معنا في هذه الحلقة شيخنا من الاخ محمد الغامدي يقول انه يغسل آآ الى اسأل الله عز وجل ان يشفيه وجميع مرضى المسلمين يقول واصلي الظهر على آآ ظهري خوفا من خروج الوقت لان خروجي من الغسيل بعد
الرابعة عصرا اه الاحسن من هذا انك تجمع بين الظهر والعصر. هم اما جمع تقديم قبل ان تبدأ في اه غسيل الكلى واما جمع تأخير بعدما تنتهي من غسيل الكلى
هذا خير من كونك تصلي وانت على ظهرك لكن لو افترضنا لو افترضنا ان مدة الغسيل انها امتدت ولم تستطع ان تجمع جمع تقديم ولا جمع تأخير فانك تصلي على حسب استطاعتك
فاتقوا الله ما استطعتم لكن الذي يظهر ان وقت التغسيل تغسيل الخلل لا يستوعب وقت الظهر ووقت العصر فان وقت الظهر وقت طويل في حدود ثلاث ساعات وقت العصر خاصة هذه الايام ايضا وقت طويل
فبامكانك ان تجمع بين الظهر والعصر اما جمع تقديم او جمع تأخير احسن الله اليكم وبارك في علمكم نشكركم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات
وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من منفذ الفترة خالد السعيدان ومن مذيعها الزميل عبدالرحمن الشايع. وتحية من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الرحمن الحوطي من الاعلام الجديد في حان السبيعي ونبيل
وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس بن سعود مضيان من الاعدادي والتقديم محدثكم فيصل بن جديان العتيبي وهذه تحية عطرة من مخرج البرنامج عزام ابن حسن الحميضي حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل في تمام الساعة السادسة غدا
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان