اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا المستمعين والمستمعات الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمضان. ضيفنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو اه هيئة التدريس بجامعة الامام. في مطلع هذه الحلقة نرحب به وبكم احبتنا الكرام. السلام عليكم شيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ سعد ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من القصيم الاخت سمية تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
اه لو سمحت اه بسأل الشيخ تفظلي تفظلي اسمعك اه لو سمحت يا شيخ اه كيف يعلم المسلم انه محبوب عند الله وعند الناس طيب سؤال اخر لا شكرا العفو شكرا جزيلا للاخت سمية سؤال عظيم ويحتاج الى الى اجابة
طويلة شيخنا ولكن وقت البرنامج وهي اخر حلقة لكم يا شيخنا في هذا الشهر الكريم لعلكم تختصرون في الاجابة كيف يعلم الانسان ان الله عز وجل يحبه وكذلك يحبونه الناس
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان الشأن كل الشأن هو محبة الله عز وجل
واما محبة الناس وقلوب العباد بيد الله سبحانه اذا احب الله تعالى انسانا جعل قلوب الناس تحبه واذا بوضع انسانا جعل قلوب الناس تبغضه والمهم ان يحبك الله عز وجل حتى وان سخط الناس
ولكن محبة الله عز وجل هي الشرف العظيم وكل كل يتمنى هذا الشرف كل يرغب في ان يحبه الله سبحانه وتعالى ولذلك حتى الكفار حتى الكفار قالوا انا نحب الله
فانزل الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني فاتبعوني يحببكم الله فمن اراد الانسان ان ينال محبة الله عز وجل فعليه باتباع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بالاستقامة على دين الله عز وجل
وقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالى اذا احب عبدا نادى جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه
فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وان الله اذا ابغض عبدا نادى جبريل فاخبره
لاني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي جبريل ان الله يبغض فلانا فيبغضوه فتبغضه الملائكة وتوضع له البغضاء في الارض آآ محبة الله عز وجل كيف يعرف الانسان ان الله تعالى يحبه كل يتمنى هذا الشرف ان الله يحبه
ولكن من علامة ذلك ان الله يوفقه للعمل الصالح وان الله يوفقه للطاعات ويوفقه للخير فهذه يعني ربما تكون من علامة محبة الله للعبد ان الله يوفقه للطاعات والاستقامة على دينه
وآآ من احبه الله تعالى فانه فان الله تعالى يجعل له ودا بين العباد. كما قال سبحانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي محبة بين قلوب الناس
ومن ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسقط عليه الناس فعلى المسلم ان يحرص على اتباع مرضات الله عز وجل حتى ولو لم يرظى الناس حتى ولو سخط عليه الناس
يجعل محبة الله تعالى ورضاه هي المقدمة في هذا. نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. من القصيم الاخ اسامة تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ممكن سؤال يا شيخ؟ تفضل تفضل
هو حكم اللعب في النرد النرد ها ماذا تقصد بالنرد اللعبة اللي انتشرت اللي هي ما تسمى بالسيف لان لعبة الزهر ايوا الزهر ايه اي نعم طيب يكون في يكون فيها مبالغ ولا ما فيها مبالغ لعب فقط
بلال فقط. ايه طيب تسمع اجابة تفضل شيخنا جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه وهذا يدل على تحريم اللعب بالنقد سواء كان بعوض او بغير عوظ
ولكن ما المقصود بالنرد المقصود بالنرد لعبة كانت موجودة في في ذلك الزمان تشبه ما يسمى الان بلعبة الطاولة وليس المقصود بالنرد ما يسميه الناس النرد وهو لعبة الزهر هذه ليست هي النرد المقصودة في الحديث
وانما هذه لعبة كسائر الالعاب لكن سماها بعض الناس ان عضوة هي ليست المقصودة في الحديث فهذه اللعبة ان كانت بعوظ فانها لا تجوز ان كانت بغير عوظ ولم توقع في محرم ولم تلهي عن واجب فلا بأس بها ان شاء الله
الله يكون بركة في علمكم من الرياض الاخ عبد الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل استاذ مساك الله بالخير اخوي مساك الله بالخير يا شيخ سعد مساك الله بالنور
مساك الله بالخير والعافية حياك الله. الله يسعدك ويرفع قدرك وينفع بك ان شاء الله. السؤال لشقين الله يبارك فيك. الشق الاول بالنسبة لزكاة الفطر هل يجوز اني اشتريها قبل بداية شهر رمظان واخرجها مثلا
بحسب المتبع اللي هو قبل العيد بيوم او يومين هذا السؤال الاول. والسؤال الثاني اللي مشتاق من السؤال الاول ما هي الحكمة او يعني لماذا لا نعطي المحتاج او التصدق او اصحاب اللي يستحقون الفطرة في اول الشهر لكي نغنيهم عن السؤال في رمضان. نسأل الله بكم في علمه
شكرا جزيلا للاخ عبد الله شراء الزكاة من وقت مبكر لكن يخرجها في وقتها اه لا بأس لا بأس ان يشتري اه زكاة الفطر في اي وقت من السنة. المهم الاخراج الاخراج لا يكون الا قبل العيد بيوم او يومين
فاذا كان سيشتريها ويبقيها عنده البيت ثم قبل العيد بيوم او يومين يخرجها للفقراء والمساكين فلا بأس بهذا يسأل عن الحكمة في تحديد الوقت العيد او قبله يوم بيومين. الحكمة في تحديد وقت اخراج الفطرة قبل العيد بيوم او يومين
هي ان المقصود بها اغناء الفقراء والمساكين يوم العيد لان يوم العيد هو يوم فرح وسرور وهذا الفقير الذي ليس عنده شيء لا يفرح كما يفرح غيره بالعيد وحتى يكون هذا العيد عيدا للجميع. ويكون يوم فرح وسرور للجميع
آآ كانت الحكمة تقتضي بان يكون اخراج زكاة الفطر قبل العيد بيوم او يومين مم. ولذلك لو لو اخرجت في اول رمضان لصرفها الفقير فاذا اتى يوم العيد ما عنده شيء
ولم يشارك الاغنياء فرحتهم بالعيد نعم احسن الله اليكم البركة في علمكم من الرياظ الاخ عمر تفضل السلام السلام عليكم السلام تفضل بسؤالك ممكن اسألك يا شيخ لو سمحت تفضل تفضل نعم يا اخوي انا كنت مشارك واحد في في الرياض
من احد اقربائي واخذنا الشراكة كل واحد اخذ حقه بس زادت ديون يعني انا كانت الديون حول ثلاثة الف انا التزمت بالثلاثة وهو حول يمكن الف وخمس مئة او ما يزيد والتزم بهذا انا يعني اقصد الرجال
لكن الاخ ما قصر هل علي شيء انا والسؤال الثاني يا شيخ في واحد من الجماعة اه اخذت امبارح قبل صلاة الفجر وانام الين بعض اه الفجر يعني صحيح واستنباط في السمنة يعني هل عليه شيء ولا شيء
الله يجزاك خير يا شيخ طيب طيب الله يكتب اجرك يا شيخنا الديون كانت بينهم شراكة ثم فضة الشراكة وزعوا الديون بينهم سدد ما عليه لكن الاخ الاخر لم يسدد
ان يلحق شيء لا يلحقه شيء لانه ما دام ما دام انه ما اتفقا على الالتزام بسداد ديون معينة وسدد الديون التي التزم بها فقد برأت ذمته وتبقى مسؤولية سداد الديون الاخرى على الشريكين
نعم اه شخص وضع تمباك في فمه ونام قبل فجرؤوا لم يصحى الا الساعة السادسة ساعتين اذا كان لم يبتلع شيئا لم يبتلع شيئا منه لم ينفذ شيء منه الى جوفه
فصيامه صحيح اما اذا كان آآ يعرف من نفسه انه يبتلع شيئا منه ونفذ الى الجوف اه بعد طلوع الفجر فانه فان هذا يفسد الصيام على انها تنباك من المحرمات
وهمومنا من مما يلحق يلحق الصحة يلحقوا الضرر بالصحة وهو من الخبائث والله تعالى يقول ويحل يحل لهم الطيبات يحرم عليهم الخبائث ومن وقع في هذا الشيء عليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يتركه. نعم. واما من جهة اثره على الصوم فعلى التفصيل الذي ذكرت
نعم. واذا كان لا يدري الاخ السائل لا يدري فالاحوط ان يقضي هذا اليوم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من الرياض ام محمد سلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي ابو سؤالك
اه لو سمحت اه ما حكم قتل النمل؟ اه عشان تستعمل الفتاة لازالة الشعر من جسدها يعني خصوصا ان الفتاة هذي ما تقدر تسوي جلسات ليزر وكمان شعرها يعني كثير مرة
طيب وتفعل ماذا تقتل النمل وتستخدمه في ازالة الشعر اه طيب هل هل هذا يعني مجربا انه ينفع ايوة ايه قال الدكتور وكمان البنت جربته لكن ما قدرت تكمل يعني خايفة
النمل ينفع للشعر هنا. ايوة ينفع اي نعم طيب تسمعي الاجابة شكرا جزيلا ام محمد. خلني على اتصال اتصال. طيب طيب تسمعين اه شيخنا ما حكم ذلك اذا اذا كان فيه فائدة
والطبيب المختص قرر هذه الفائدة فلا حرج لان جميع ما خلقه الله تعالى في الارض انما هو لمصلحة بني ادم كما قال الله سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
وذكر هذا على سبيل الامتنان ولهذا يذبح الانسان بهيمة الانعام من الابل والبقر والغنم ليأكلها ويكتفئ بها المهم ان ان تثبت فائدة ما ذكرت الاخت فاذا ثبتت الفائدة فلا حرج في هذا ان شاء الله
احسن اليكم وبركة في علمكم. اه من القصيم ابو مازن تفضل تفضل السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل بسؤالك آآ عندي اربع اسئلة بشكل سريع الاولى واحد سألني امس على الجماعة اله فمع الاذان فخلص
بحكمهم مع لذا مع الاذان ها مع الاذان اليوم. طيب الدور الثاني والسؤال الثاني ايش اسمه عندنا جماعتنا دحين يجوا الحج يرجعوا ببلدهم بعد ما يرجعوا يسووا حفلة يذبحوا بقر يعني زي حاجة حفلة كبيرة يعني. هم. عشان هو راح حج ورجع
طيب طيب حجة من صحابة من الاصحاب سوى هذا الشيء. فانا يعني كزا مرة كلمتهم فيقولوا لي لا طيب طيب يذبحون لها ابتهاجا بقدومه ايه بيقولوا محفلة كده يعني لاستقبالهم زي كده بعده باسبوع او اسبوعين زي كده. ولكن الذبح الذبح يكون لله عز وجل
لكن فقط لاجل ان يكرموا هذا القادم باللحم وبالوليمة تقصد هو هو شخصيا هو اللي القادم هو اللي شخصيا يذبح طيب يذبح من باب فقط الفرح والابتهاج بكونه ادى فريضة الحج
لا بتولد اللي اي واحد شخص جا من الحج سواء كان عمره حجز زي كدا مو هو مو زي وليمة. يعني يجمع الناس اكتر من كم غرة يكلف يكلف على نفسه مبلغ كبير صحيح
يكلف مبلغ كبير يعني. طيب يعني اي اي شخص يقدم للحج هو هو يذبح ويكرمه يكرمهم زي كده معلش يا ابو مازن كل ما كل من اسمه يؤدي عمرة او حج هو من يذبح
هو من يذبح الوليمة صحيح؟ ايوه هو طيب السؤال الثاني الثالث اه سؤالنا الثالث انا طالب علم بس على متوسط فايش اسمه في اقبال القروب ابغاهم اسسهم في بعظ الامور فانا ارفض
كيف عن اللي انا على الجروب في احدى الجروب عندي عندنا. نعم فعندهم استفسار اه يقولوا لا اساسيهم في شي فانا ارفض اه اسس فيهم يقولوا لي انا انت عندك علم ما تستفيني. طيب طيب
اه تعرف الاجابة احيانا اعرف اجابة احيانا لازم اضطر اسوي بحث او اسأل شخص ثاني طيب. نعم ايوا ايوا بس هذا هو الثالث خلاص طيب شكرا جزيلا ابو مازن تسمع اجابة ان شاء الله
يسأل ان احدهم جامع زوجته لكن انتهى مع اذان الفجر ما دام انت مع اذان الفجر فلا حرج طيب هذا هو الجماع مثل الاكل والشرب. النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده
فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. رواه ابو داوود وحديث صحيح وآآ اذا كان هذا مع الاذان فلا حرج عليه ان شاء الله والاصل صحة الصيام والاسلوب بقاء لي. نعم
اه يقول اعتدنا في بلادنا انه لمن يقدم من حج او عمرة انه يعمل اه وليمة اه للناس ويجمع وليمة كبيرة جدا ويجمع الناس فلما كنت انصحهم عن ذلك يقولون انه ورد عن بعض الصحابة فعل ذلك
اذا كان هذا الشخص الذي يقوم بعمل اه هذه الولائم اكراما لمن قدم من الحج او العمرة اذا كان مقتدرا واراد بذلك الاكرام فلا بأس لا بأس بهذا لان هذا من العادات
فهو اكرام لهذا الغائب الذي قدم ولا حرج فيه وقد ورد ما ما يدل على اه جوازه آآ اكرام الاكرام لقدوم آآ الغائب آآ مثل هذا التصرف المهم ان يكون
اه قادر على ذلك لا يكلف على نفسه وايضا لا يصحب هذا شيء من الاسراف لا يسحب هذا شيء من الاسراف وانما آآ بعد ما يعمل هذا الطعام آآ ويأكل منها الناس الباقي
اه يصرف للفقراء او المساكين ونحو ذلك. نعم فمثل هذا هذا لا بأس به هذا من قبيل اه الاكرام واكرام الضيف واكرام الغائب اذا قدم. مهم. هذا من الامور الحسنة. سواء الاكرام من من الحاج نفسه او من اه
اهل اه بلده نعم هذه كلها من العادات والاصل في العادات الحلوة الاباحة كل هذه الامور الاصل فيها الجواز هو يقول انه طالب علم لكنه في بدايته تأتيه بعض الاستفسارات ويرفض الجواب خوفا من
ان تجرأ على الفتية اه انصح الاخ الكريم بان يكون متفاعلا مع الناس فان المؤمن قوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وما كان يعرف اجابته يجيب ومن كان لا يعرف اجابته يقول سوف اسأل لكم العلماء
ويسأل ويأتي لهم بالاجابة ويدعوهم الى الله عز وجل ويضع مقاطع دعوية مفيدة ويضع فتاوى مفيدة ويكون متفاعلا لا يكون منزويا فما دام انه طالب علم ينبغي ان يكون عنده حرص على الدعوة الى الله عز وجل وحرص على نشر العلم الصحيح
يتلقى اسئلة من في هذه المجموعة ويجيب عما يعرفه او يقول الشيخ الفلاني افتى في هذه المسألة بكذا مثلا مما يثق فيه من اهل للعلم؟ نعم. واذا كان لم يجد اجابة يقول سوف اسأل لكم واتي لكم بالاجابة. مهم. هذا احسن من ان يكون سلبيا ولا يتجاوب معهم يقاطعهم
او يريد الخروج من هذه المجموعة والناس يا شيخنا بحاجة نعم الناس بحاجة بحاجة الى العلماء والى طلبة العلم والى الدعاة الى الله عز وجل لكي يوجهوهم ويرشدوهم ويذكروهم. نعم. هذه هذه الان فرصة يعني وجود مثل
هذه المجموعات هي من من الفرص الكبيرة للدعوة الى الله عز وجل. دعوة الناس الى دين الله سبحانه والى الاستقامة على طاعة الله عز وجل نقل المقاطع الدعوية المفيدة ونشر العلم الصحيح نعم
آآ فيستطيع ان ان يصل لهؤلاء في بيوتهم هذه من نعم الله تعالى علينا ينبغي الاخ الكريم ما دام انه طالب علم ان يكون فاعلا وان يكون مؤمنا قويا فالمؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
احسن الله اليكم البركة في علمكم من جدة الاخ محمد. تفضل عليكم. عليكم السلام. تفضل بسؤالك محمد. يا شيخ ما حكم الانسان يقول لك لما يصلي مع مع الامام حتى
ينصرف كتب له قيام ليلة انا بصلي التراويح فقط لكني بوتر عند في البيت هل اخذ اجر قيام الليلة والسؤال الثاني لماذا؟ لماذا لا تفكر مع الامام لاني عندي عمل بروح بصلي التراويح فقط وبوتر في البيت
اي نعم اخر اليوم بدي اوصل في البيت الساعة ثلاث صباح اثنين كذا طيب والسؤال الثاني يا شيخ حكم العمرة ما اعتمركم وبيغلي وعند التقصير قال لي لا ما ينفع انا اقصر لكن لازم يكون انسان محلل هو يقصر لك
وعلى الكلام يجوز؟ بس تقصير كان يعني آآ تاخذون من كل جهة ايوه التقصير انا انا انا ودي احلق حلق كامل مم. فهو يقول لي لا نحنا انا وانت معتمرين لا يجوز اني انا اقصر لك لازم اشوف انسان محلل هو يقصر لك فقلت له يا اخي هل الكلام هذا
طيب تسلم الله يجزيكم خير تحياتي للشيخ سعد ونحبه في الله حياك الله بارك الله فيك الله يجزاك خير يقول حكم اه من ينصرف اه قبل الوتر لان لديه عمل ويقول يوتر في اخر الليل لكن هل اخذ فظل
ما جاء في الحديث انه يحسب له قيام ليلة آآ الافضل الا ينصرف حتى ينصرف الامام فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مع الامام حتى ينصرف يعني حتى يسلم
من الركعة الاخيرة كتب له قيام ليلة وآآ ظاهر هذا انه اذا انصرف قبل انصراف الامام لا يحوز على هذا الفضل المذكور في الحديث فانصح الاخ الكريم بان يستمر مع الامام
والا ينصرف حتى ينصرف الامام من الركعة الاخيرة وان كان عنده عمل ولا يتيسر يمكن ان ابحث عن امام مسجد مثلا مبكر بالصلاة حتى يصلي معه الصلاة كاملة. نعم. فيحوز على هذا الاجر
فان لم يتيسر هذا ولا ذاك فلا حرج عليه يصلي ما تيسر من التراويح ويوتر في اخر الليل وهي وصلها في التراويح ليست واجبة هي مستحبة والامر في هذا واسع والحمد لله
احسن الله اليكم البركة في علمكم يسأل عن آآ ما وقع له عندما كان سيقصر صديقه في العمرة وقال انه لابد إنسان آآ انتهى من عمرته حتى يقصر لنا اما نحن لا زلنا على اه
النسك آآ لا بأس ان يتولى التقصير اه هو او غيره حتى وان كان غيره محرما لانه انما يفعل امرا مشروعا وانما يفعل امرا مشروعا وهو هذا الحلق او التقصير فهو لا يفعل امرا محرما
ولذلك فلا حرج في ان يتولى هو التقصير لنفسه او ان يتولى غيره التقصير او الحلق ولو كان ذلك الغير محرما لكونه انما يفعل امرا مشروعا وليس امرا محرما نعم. بشرط ان يكون تقصير لجميع جدار الراس او
نعم لابد ان يكون التقصير شاملا لجميع الشعر فاما تقصير آآ اه شعيرات من من جهة اليمين واخرى من اليسار واخرى في الوسط هذي لا تجزئ. لابد ان يشمل تقصير جميع الشعر. ولذلك الاحسن ان يستخدم
المكينة اولا يتأكد من ان من ان المقصر قد شمل بالتقصير جميع شعر رأسه. نعم عليكم البركات في علمكم من الرياض الاخ محمد. تفضل السلام عليكم. عليكم السلام تفضل بسؤالك
السلام عليكم يا شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله رفع الله قدرك نحبكم في الله يا شيخ. بارك الله فيك. احبك الله واكرمك اه يا شيخ اه مريظ اه سكر
واصبت قبل رمظان باربعة اشهر بتليف الكبد فمنعوني الاطباء من الصيام فماذا علي يا شيخ سؤالي الثاني ما حكم الذهب الملبوس المستخدم هل عليه زكاة بارك الله فيك يا شيخ
واياك وشفاك الله اخي محمد لا تسمع الاجابة ان شاء الله. اه سؤاله عن الصيام شيخنا ماذا عليه آآ ليس بالنسبة للصيام يجوز له ان يفطر في نهار رمضان ويطعم عن كل يوم مسكينا ما دام ان الطبيب قد نصحه
وبسبب اه ما ذكر من المرظ فيلتزم بتعليمات الطبيب ويفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا. الله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر هذا في حق المريض القادر على القضاء
لكن اذا كان مثل ما وصف الاخ السائل لانه لا يستطيع الصيام ولا حتى القضاء. نعم. فانه يطعم عن كل يوم مسكينا وبركة في علمكم يسأل عن الذهب الملبوس للمرأة عليه زكاة
الذهب الملبوس للمرأة لا زكاة فيه في ارجح قول العلماء وذلك لان قاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. متفق عليه
ولذلك بيت الانسان لا زكاة فيه سيارته لا زكاة فيها الفروش واغاني المنزل لا زكاة فيها هكذا ايضا الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه. مهم. ومن ذهب الى ايجاد الزكاة فيه
ماذا على احاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. كما قال الترمذي لا يصح في هذا الباب شيء نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. تبقى دقائق يسيرة في اخر هذه الحلقة. خصصتها لاسئلة كثيرة وصلت لعلي اقرأ بعضها شيخنا ولعلكم
مشكورين ان تختصروا في الاجابة قدر الامكان آآ يقول ما حكم قراءة القرآن في وقت العمل؟ هذا احد الاخوة سألني وقلت هل يؤثر على العمل او لا يؤثر؟ قال انه يؤثر
فما الجواب في ذلك اذا كان يؤثر على العمل فليس له ان يفعل ذلك لان اداءه للعمل واجب ويتقاضى عليه اجرا وقراءة القرآن مستحبة والفقه الا يقدم المستحب على الواجب. مهم
ما دام ما دام قراءة القرآن تؤثر على العمل فليس له ان يقرأ القرآن لكن يقرأ القرآن خارج وقت العمل نعم هنا محمد سوداني مقيم في مكة يقول هل يجوز لي ان اعتمر عن نفسي ثم عن والدتي علما بانها على قيد الحياة وبعافية ولله الحمد ولكن لا استطيع ماديا ان
ان احضرها للعمرة ما دامت والدته حية وقادرة فليس له ان يعتمر عنها في ارجح اقوال اهل العلم انما النيابة في العمرة وكذا الحج تكون عن الميت وعن الحي العاجز
اما الحي القادر فليس له ذلك وينتظر يدعو ليكتفي بالدعاء لها ويسأل الله تعالى ان يرزقه مالا لكي يستطيع ان يحضرها تؤدي العمرة وهي ليس عليها شيء هي يعني الحج والعمرة انما يجب ان على المستطيع غير مستطيع لا يجب ان عليه
وذمتها بريئة والحمد لله. الحمد لله الاخت تركية تقول آآ نعطر سجاداتنا الخاصة بالعطورات الموجودة في المسجد. عند اداء آآ صلاة التراويح. ما الحكم اذا كانت هذه العطورات خالية من الكحول فلا بأس
بل هذا من الامور الحسنة تقصد من المسجد تقصد ان من المسجد هل يجوز لنا؟ لانها تأخذ سجادتها الى المسجد تصلي ثم تتعطر من عطر المسجد ترجع الى بيتها بسجادتها
اقول استخدام هذا العطر اي نعم استخدام عطر المسجد لسجادتها. اي نعم الاصل ان عطر المسجد انما يكون لسجاد المسجد. لانه وقف وقف او متبرع به للمسجد فما دام ان الاخت الكريمة تسأل عن براءة ذمتها. نعم. فلا تستخدم هذا العطر المخصص للمسجد
نعم اه هنا احد الاخوة يقول كثيرون يحرصون على اه اذكار النوم ولكن قد يتعذر عليهم النوم ليلا في مثل هذه الايام. هل تقال الاذكار في نوم النهار نعم تقال انه في يوم النهار اذا كان لا ينام مثلا الا بعد صلاة الفجر
قبل ان ينام يأتي باذكار النوم. يقول ورد في الحديث نعمة سحور المؤمن التمر هل نقول ان اكل التمر في السحور يعد سنة هذا الحديث حديث صحيح اخرجه ابو داوود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة
نعم سحور المؤمن التمر وهو يدل على ان السحور سنة وان من احسن ما يتسحر به التمر ولكن ليس فيه دلالة ظاهرة على استحباب اكل التمر في السحور وانما هو مدح للتمر
مثل مثلا اه مدح النبي عليه الصلاة والسلام للعسل مسلا او اخباره بان الشفاء في احدى ثلاث اه كي تنارن او شوربة عسل آآ اه كذلك ايضا الحجامة ان امكن ما تداويتم به الحجامة
ايضا وغير ذلك مما ورد مما مدحه النبي عليه الصلاة والسلام من الاطعمة عليه الصلاة هذه ارشادات للنبي عليه الصلاة والسلام لهذه هي الاطعمة وهذه الامور لكن هذا لا لا يقتضي القول باستحبابها. هم. فلا يقال مثلا ان الحجامة مستحبة ولا يقال ان تناول العسل مستحب
وهكذا ايضا بالنسبة للتمر هو يقال انه من افضل ما يتسحر عليه لكن لا يقال اه باستحباب التسحر عليه وانما الذي وردت به السنة استحباب التسحر عموما كما آآ ارشد الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وقال آآ لا تزال آآ امتي بخير مع
وقال اه وكان عليه الصلاة والسلام يقول تسحروا فان في السحور بركة يصحه فان في السحور بركة وهذا امر واقل ما يفيده الامر الاستحباب الى غير ذلك مما ورد. نعم. فالتسحر سنة وتأخيره كذلك سنة
ولكن ليس هناك دلالة ظاهرة يدل على استحباب آآ التسحر على التمر. نعم. لكن هذا الحديث يدل على انه من افضل ما يتسحر عليه من الاطعمة اه السؤال الاخير معنا ام فايز من الطائف تقول اه امرأة تريد ان تتصدق بمبلغ الف وخمس مئة ريال لاحدى الجمعيات ولكنها لا تستطيع ان تذهب
بنك لتودعه بنفسها فتعطي ابنها هذا المبلغ نقدا ثم يقوم هو بتحويل هذا المبلغ من حسابه الخاص في البنك عن طريق الانترنت مع العلم ان ابنها لا يزكي لما له فهل عليها شيء وماذا يترتب على ذلك
ليس عليها شيء وتعتبر يعتبر هذا المبلغ قد وصل لهذه الجمعية لان النقود لا تتعين بالتعيين اذا كان مثلا عند الانسان الف ريال واعطى هذا الشخص وطلب منه ان يعطي غيره الف ريال فاعطاه اياه فقد وصله. الحمد لله. فليس المقصود بالف ريال هذه الاوراق نفسها
الالف ريال انما المقصود قيمتها فهي لا تتعين بالتعيين الاخت الكريمة نعم ولا يؤثر عليها كونه لا يزكي ماله ليس لعدم زكاتهما علاقة هو مجرد اوصل هذا المبلغ للجمعية. نعم. اوصل هذا المبلغ للجمعية مستخدما التقنية
واما كونه عنده تقصير في الزكاة او في الصلاة او في غير ذلك فليس لهذا علاقة بما بتوصيله لصدقتها نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم شيخنا نشكركم في ختام هذه الحلقة وهي المتممة لخمسة عشر حلقة والنصف الاول من هذا البرنامج سعدنا آآ باستضافتكم في هذه
شيخ سعد وشكرا لكم واخوتي المستمعين آآ استودع الله تعالى الاخوة المستمعين واسأل الله عز وجل آآ ان يبارك لنا جميعا في شهر رمضان وان يعيننا على اتمام صيامه وقيام
على الوجه الذي يرضيه ان يستعملنا جميعا في طاعته وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا جزيلا لفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
اه سعد بن تركي الخثلان استاذ ودراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. كان معنا خلال هذا النصف الاول من شهر رمضان المباركة. غدا اه سيبدأ اه
استاذ القدير خالد بن محمد آآ الصميح مع معالي الشيخ عبدالله بن محمد المطلق لاستكمال حلقات هذا البرنامج الى اخر ايام هذا الشهر الفضيل وانا والشيخ سعد نستودعكم الله على امل اللقاء بكم باذن الله عز وجل في آآ برامج اخرى وهذه تحية من الزملاء من الزميل احمد الروظان من
تنفيذ الفترة والزميل سلطان الربيع. ومن التنسيق جمعان الجمعان وعزام الحميظي من الاعلام الجديد في حان السبيعي. ونبيل الخليف. وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان. ومن محدثكم من العداد والتقديم فيصل بن جديان العتيبي. ومن مخرج البرنامج الزميل عبدالرحمن
ان ابا سعد الحوتي حتى الملتقى بكم استودعكم الله. واسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة ثلاثة فتاوى رمضان