1
00:00:02.400 --> 00:00:30.950
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل  نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:31.150 --> 00:01:01.500
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:01:01.700 --> 00:01:25.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا المستمعين والمستمعات الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمضان. ضيفنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو اه هيئة التدريس بجامعة الامام. في مطلع هذه الحلقة نرحب به وبكم احبتنا الكرام. السلام عليكم شيخ سعد

4
00:01:25.650 --> 00:01:39.500
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ سعد ومع اولى اتصالات هذه الحلقة من القصيم الاخت سمية تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

5
00:01:41.000 --> 00:02:01.550
اه لو سمحت اه بسأل الشيخ تفظلي تفظلي اسمعك اه لو سمحت يا شيخ اه كيف يعلم المسلم انه محبوب عند الله وعند الناس طيب سؤال اخر لا شكرا العفو شكرا جزيلا للاخت سمية سؤال عظيم ويحتاج الى الى اجابة

6
00:02:01.950 --> 00:02:15.750
طويلة شيخنا ولكن وقت البرنامج وهي اخر حلقة لكم يا شيخنا في هذا الشهر الكريم لعلكم تختصرون في الاجابة كيف يعلم الانسان ان الله عز وجل يحبه وكذلك يحبونه الناس

7
00:02:16.700 --> 00:02:31.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فان الشأن كل الشأن هو محبة الله عز وجل

8
00:02:32.200 --> 00:02:52.500
واما محبة الناس وقلوب العباد بيد الله سبحانه اذا احب الله تعالى انسانا جعل قلوب الناس تحبه واذا بوضع انسانا جعل قلوب الناس تبغضه والمهم ان يحبك الله عز وجل حتى وان سخط الناس

9
00:02:53.050 --> 00:03:13.650
ولكن محبة الله عز وجل هي الشرف العظيم وكل كل يتمنى هذا الشرف كل يرغب في ان يحبه الله سبحانه وتعالى ولذلك حتى الكفار حتى الكفار قالوا انا نحب الله

10
00:03:15.200 --> 00:03:32.300
فانزل الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني فاتبعوني يحببكم الله فمن اراد الانسان ان ينال محبة الله عز وجل فعليه باتباع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بالاستقامة على دين الله عز وجل

11
00:03:32.800 --> 00:03:46.900
وقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالى اذا احب عبدا نادى جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه

12
00:03:47.150 --> 00:04:04.550
فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وان الله اذا ابغض عبدا نادى جبريل فاخبره

13
00:04:04.950 --> 00:04:27.700
لاني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي جبريل ان الله يبغض فلانا فيبغضوه فتبغضه الملائكة وتوضع له البغضاء في الارض آآ محبة الله عز وجل كيف يعرف الانسان ان الله تعالى يحبه كل يتمنى هذا الشرف ان الله يحبه

14
00:04:27.850 --> 00:04:47.650
ولكن من علامة ذلك ان الله يوفقه للعمل الصالح وان الله يوفقه للطاعات ويوفقه للخير فهذه يعني ربما تكون من علامة محبة الله للعبد ان الله يوفقه للطاعات والاستقامة على دينه

15
00:04:49.050 --> 00:05:08.050
وآآ من احبه الله تعالى فانه فان الله تعالى يجعل له ودا بين العباد. كما قال سبحانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي محبة بين قلوب الناس

16
00:05:08.500 --> 00:05:27.500
ومن ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسقط عليه الناس فعلى المسلم ان يحرص على اتباع مرضات الله عز وجل حتى ولو لم يرظى الناس حتى ولو سخط عليه الناس

17
00:05:27.700 --> 00:05:43.350
يجعل محبة الله تعالى ورضاه هي المقدمة في هذا. نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. من القصيم الاخ اسامة تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ممكن سؤال يا شيخ؟ تفضل تفضل

18
00:05:43.850 --> 00:06:04.500
هو حكم اللعب في النرد  النرد ها ماذا تقصد بالنرد اللعبة اللي انتشرت اللي هي ما تسمى بالسيف لان لعبة الزهر ايوا الزهر ايه اي نعم طيب يكون في يكون فيها مبالغ ولا ما فيها مبالغ لعب فقط

19
00:06:05.600 --> 00:06:26.350
بلال فقط. ايه طيب تسمع اجابة تفضل شيخنا جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه وهذا يدل على تحريم اللعب بالنقد سواء كان بعوض او بغير عوظ

20
00:06:26.750 --> 00:06:48.350
ولكن ما المقصود بالنرد المقصود بالنرد لعبة كانت موجودة في في ذلك الزمان تشبه ما يسمى الان بلعبة الطاولة وليس المقصود بالنرد ما يسميه الناس النرد وهو لعبة الزهر هذه ليست هي النرد المقصودة في الحديث

21
00:06:49.300 --> 00:07:06.400
وانما هذه لعبة كسائر الالعاب لكن سماها بعض الناس ان عضوة هي ليست المقصودة في الحديث فهذه اللعبة ان كانت بعوظ فانها لا تجوز ان كانت بغير عوظ ولم توقع في محرم ولم تلهي عن واجب فلا بأس بها ان شاء الله

22
00:07:06.800 --> 00:07:16.050
الله يكون بركة في علمكم من الرياض الاخ عبد الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل استاذ مساك الله بالخير اخوي مساك الله بالخير يا شيخ سعد مساك الله بالنور

23
00:07:16.100 --> 00:07:29.250
مساك الله بالخير والعافية حياك الله. الله يسعدك ويرفع قدرك وينفع بك ان شاء الله. السؤال لشقين الله يبارك فيك. الشق الاول بالنسبة لزكاة الفطر هل يجوز اني اشتريها قبل بداية شهر رمظان واخرجها مثلا

24
00:07:29.400 --> 00:07:47.400
بحسب المتبع اللي هو قبل العيد بيوم او يومين هذا السؤال الاول. والسؤال الثاني اللي مشتاق من السؤال الاول ما هي الحكمة او يعني لماذا لا نعطي المحتاج او التصدق او اصحاب اللي يستحقون الفطرة في اول الشهر لكي نغنيهم عن السؤال في رمضان. نسأل الله بكم في علمه

25
00:07:47.900 --> 00:08:04.800
شكرا جزيلا للاخ عبد الله شراء الزكاة من وقت مبكر لكن يخرجها في وقتها اه لا بأس لا بأس ان يشتري اه زكاة الفطر في اي وقت من السنة. المهم الاخراج الاخراج لا يكون الا قبل العيد بيوم او يومين

26
00:08:05.100 --> 00:08:25.150
فاذا كان سيشتريها ويبقيها عنده البيت ثم قبل العيد بيوم او يومين يخرجها للفقراء والمساكين فلا بأس بهذا يسأل عن الحكمة في تحديد الوقت العيد او قبله يوم بيومين. الحكمة في تحديد وقت اخراج الفطرة قبل العيد بيوم او يومين

27
00:08:25.400 --> 00:08:46.650
هي ان المقصود بها اغناء الفقراء والمساكين يوم العيد لان يوم العيد هو يوم فرح وسرور وهذا الفقير الذي ليس عنده شيء لا يفرح كما يفرح غيره بالعيد وحتى يكون هذا العيد عيدا للجميع. ويكون يوم فرح وسرور للجميع

28
00:08:46.900 --> 00:09:01.200
آآ كانت الحكمة تقتضي بان يكون اخراج زكاة الفطر قبل العيد بيوم او يومين مم. ولذلك لو لو اخرجت في اول رمضان لصرفها الفقير فاذا اتى يوم العيد ما عنده شيء

29
00:09:01.250 --> 00:09:17.650
ولم يشارك الاغنياء فرحتهم بالعيد نعم احسن الله اليكم البركة في علمكم من الرياظ الاخ عمر تفضل السلام السلام عليكم السلام تفضل بسؤالك ممكن اسألك يا شيخ لو سمحت تفضل تفضل نعم يا اخوي انا كنت مشارك واحد في في الرياض

30
00:09:17.650 --> 00:09:34.850
من احد اقربائي واخذنا الشراكة كل واحد اخذ حقه بس زادت ديون يعني انا كانت الديون حول ثلاثة الف انا التزمت بالثلاثة وهو حول يمكن الف وخمس مئة او ما يزيد والتزم بهذا انا يعني اقصد الرجال

31
00:09:34.850 --> 00:09:51.000
لكن الاخ ما قصر هل علي شيء انا والسؤال الثاني يا شيخ في واحد من الجماعة اه اخذت امبارح قبل صلاة الفجر وانام الين بعض اه الفجر يعني صحيح واستنباط في السمنة يعني هل عليه شيء ولا شيء

32
00:09:51.000 --> 00:10:04.400
الله يجزاك خير يا شيخ طيب طيب الله يكتب اجرك يا شيخنا الديون كانت بينهم شراكة ثم فضة الشراكة وزعوا الديون بينهم سدد ما عليه لكن الاخ الاخر لم يسدد

33
00:10:04.850 --> 00:10:20.200
ان يلحق شيء لا يلحقه شيء لانه ما دام ما دام انه ما اتفقا على الالتزام بسداد ديون معينة وسدد الديون التي التزم بها فقد برأت ذمته وتبقى مسؤولية سداد الديون الاخرى على الشريكين

34
00:10:20.650 --> 00:10:40.300
نعم اه شخص وضع تمباك في فمه ونام قبل فجرؤوا لم يصحى الا الساعة السادسة ساعتين اذا كان لم يبتلع شيئا لم يبتلع شيئا منه لم ينفذ شيء منه الى جوفه

35
00:10:41.100 --> 00:11:00.550
فصيامه صحيح اما اذا كان آآ يعرف من نفسه انه يبتلع شيئا منه ونفذ الى الجوف اه بعد طلوع الفجر فانه فان هذا يفسد الصيام على انها تنباك من المحرمات

36
00:11:01.250 --> 00:11:24.650
وهمومنا من مما يلحق يلحق الصحة يلحقوا الضرر بالصحة وهو من الخبائث والله تعالى يقول ويحل يحل لهم الطيبات يحرم عليهم الخبائث ومن وقع في هذا الشيء عليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يتركه. نعم. واما من جهة اثره على الصوم فعلى التفصيل الذي ذكرت

37
00:11:24.650 --> 00:11:36.900
نعم. واذا كان لا يدري الاخ السائل لا يدري فالاحوط ان يقضي هذا اليوم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من الرياض ام محمد سلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي ابو سؤالك

38
00:11:37.700 --> 00:11:52.850
اه لو سمحت اه ما حكم قتل النمل؟ اه عشان تستعمل الفتاة لازالة الشعر من جسدها يعني خصوصا ان الفتاة هذي ما تقدر تسوي جلسات ليزر وكمان شعرها يعني كثير مرة

39
00:11:54.250 --> 00:12:11.550
طيب وتفعل ماذا تقتل النمل وتستخدمه في ازالة الشعر اه طيب هل هل هذا يعني مجربا انه ينفع ايوة ايه قال الدكتور وكمان البنت جربته لكن ما قدرت تكمل يعني خايفة

40
00:12:11.700 --> 00:12:28.700
النمل ينفع للشعر هنا. ايوة ينفع اي نعم طيب تسمعي الاجابة شكرا جزيلا ام محمد. خلني على اتصال اتصال. طيب طيب تسمعين اه شيخنا ما حكم ذلك اذا اذا كان فيه فائدة

41
00:12:29.000 --> 00:12:41.350
والطبيب المختص قرر هذه الفائدة فلا حرج لان جميع ما خلقه الله تعالى في الارض انما هو لمصلحة بني ادم كما قال الله سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا

42
00:12:41.400 --> 00:12:58.450
وذكر هذا على سبيل الامتنان ولهذا يذبح الانسان بهيمة الانعام من الابل والبقر والغنم ليأكلها ويكتفئ بها المهم ان ان تثبت فائدة ما ذكرت الاخت فاذا ثبتت الفائدة فلا حرج في هذا ان شاء الله

43
00:12:59.400 --> 00:13:23.700
احسن اليكم وبركة في علمكم. اه من القصيم ابو مازن تفضل تفضل السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل بسؤالك آآ عندي اربع اسئلة بشكل سريع الاولى واحد سألني امس على الجماعة اله فمع الاذان فخلص

44
00:13:24.500 --> 00:13:48.700
بحكمهم مع لذا مع الاذان ها مع الاذان اليوم. طيب الدور الثاني والسؤال الثاني ايش اسمه عندنا جماعتنا دحين يجوا الحج يرجعوا ببلدهم  بعد ما يرجعوا يسووا حفلة يذبحوا بقر يعني زي حاجة حفلة كبيرة يعني. هم. عشان هو راح حج ورجع

45
00:13:48.750 --> 00:14:14.900
طيب طيب حجة من صحابة من الاصحاب سوى هذا الشيء. فانا يعني كزا مرة كلمتهم فيقولوا لي لا طيب طيب  يذبحون لها ابتهاجا بقدومه ايه بيقولوا محفلة كده يعني لاستقبالهم زي كده بعده باسبوع او اسبوعين زي كده. ولكن الذبح الذبح يكون لله عز وجل

46
00:14:14.950 --> 00:14:32.900
لكن فقط لاجل ان يكرموا هذا القادم باللحم وبالوليمة تقصد هو هو شخصيا هو اللي القادم هو اللي شخصيا يذبح طيب يذبح من باب فقط الفرح والابتهاج بكونه ادى فريضة الحج

47
00:14:32.950 --> 00:14:48.600
لا بتولد اللي اي واحد شخص جا من الحج سواء كان عمره حجز زي كدا مو هو مو زي وليمة. يعني يجمع الناس اكتر من كم غرة  يكلف يكلف على نفسه مبلغ كبير صحيح

48
00:14:48.950 --> 00:15:06.050
يكلف مبلغ كبير يعني. طيب يعني اي اي شخص يقدم للحج هو هو يذبح ويكرمه يكرمهم زي كده معلش يا ابو مازن كل ما كل من اسمه يؤدي عمرة او حج هو من يذبح

49
00:15:06.700 --> 00:15:26.750
هو من يذبح الوليمة صحيح؟ ايوه هو طيب السؤال الثاني الثالث اه سؤالنا الثالث انا طالب علم بس على متوسط فايش اسمه في اقبال القروب ابغاهم اسسهم في بعظ الامور فانا ارفض

50
00:15:28.600 --> 00:15:42.700
كيف عن اللي انا على الجروب في احدى الجروب عندي عندنا. نعم فعندهم استفسار اه يقولوا لا اساسيهم في شي فانا ارفض اه اسس فيهم يقولوا لي انا انت عندك علم ما تستفيني. طيب طيب

51
00:15:43.250 --> 00:16:01.550
اه تعرف الاجابة احيانا اعرف اجابة احيانا لازم اضطر اسوي بحث او اسأل شخص ثاني طيب. نعم ايوا ايوا بس هذا هو الثالث خلاص طيب شكرا جزيلا ابو مازن تسمع اجابة ان شاء الله

52
00:16:02.050 --> 00:16:17.750
يسأل ان احدهم جامع زوجته لكن انتهى مع اذان الفجر ما دام انت مع اذان الفجر فلا حرج طيب هذا هو الجماع مثل الاكل والشرب. النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده

53
00:16:17.800 --> 00:16:31.900
فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. رواه ابو داوود وحديث صحيح وآآ اذا كان هذا مع الاذان فلا حرج عليه ان شاء الله والاصل صحة الصيام والاسلوب بقاء لي. نعم

54
00:16:32.100 --> 00:16:47.150
اه يقول اعتدنا في بلادنا انه لمن يقدم من حج او عمرة انه يعمل اه وليمة اه للناس ويجمع وليمة كبيرة جدا ويجمع الناس فلما كنت انصحهم عن ذلك يقولون انه ورد عن بعض الصحابة فعل ذلك

55
00:16:49.600 --> 00:17:06.550
اذا كان هذا الشخص الذي يقوم بعمل اه هذه الولائم اكراما لمن قدم من الحج او العمرة اذا كان مقتدرا واراد بذلك الاكرام فلا بأس لا بأس بهذا لان هذا من العادات

56
00:17:07.000 --> 00:17:27.350
فهو اكرام لهذا الغائب الذي قدم ولا حرج فيه وقد ورد ما ما يدل على اه جوازه آآ اكرام الاكرام لقدوم آآ الغائب آآ مثل هذا التصرف المهم ان يكون

57
00:17:27.550 --> 00:17:47.250
اه قادر على ذلك لا يكلف على نفسه وايضا لا يصحب هذا شيء من الاسراف لا يسحب هذا شيء من الاسراف وانما آآ بعد ما يعمل هذا الطعام آآ ويأكل منها الناس الباقي

58
00:17:47.300 --> 00:18:04.700
اه يصرف للفقراء او المساكين ونحو ذلك. نعم فمثل هذا هذا لا بأس به هذا من قبيل اه الاكرام واكرام الضيف واكرام الغائب اذا قدم. مهم. هذا من الامور الحسنة. سواء الاكرام من من الحاج نفسه او من اه

59
00:18:05.150 --> 00:18:20.250
اهل اه بلده نعم هذه كلها من العادات والاصل في العادات الحلوة الاباحة كل هذه الامور الاصل فيها الجواز هو يقول انه طالب علم لكنه في بدايته تأتيه بعض الاستفسارات ويرفض الجواب خوفا من

60
00:18:20.400 --> 00:18:40.950
ان تجرأ على الفتية اه انصح الاخ الكريم بان يكون متفاعلا مع الناس فان المؤمن قوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وما كان يعرف اجابته يجيب ومن كان لا يعرف اجابته يقول سوف اسأل لكم العلماء

61
00:18:41.100 --> 00:19:00.050
ويسأل ويأتي لهم بالاجابة ويدعوهم الى الله عز وجل ويضع مقاطع دعوية مفيدة ويضع فتاوى مفيدة ويكون متفاعلا لا يكون منزويا فما دام انه طالب علم ينبغي ان يكون عنده حرص على الدعوة الى الله عز وجل وحرص على نشر العلم الصحيح

62
00:19:00.200 --> 00:19:20.200
يتلقى اسئلة من في هذه المجموعة ويجيب عما يعرفه او يقول الشيخ الفلاني افتى في هذه المسألة بكذا مثلا مما يثق فيه من اهل للعلم؟ نعم. واذا كان لم يجد اجابة يقول سوف اسأل لكم واتي لكم بالاجابة. مهم. هذا احسن من ان يكون سلبيا ولا يتجاوب معهم يقاطعهم

63
00:19:20.200 --> 00:19:35.550
او يريد الخروج من هذه المجموعة والناس يا شيخنا بحاجة نعم الناس بحاجة بحاجة الى العلماء والى طلبة العلم والى الدعاة الى الله عز وجل لكي يوجهوهم ويرشدوهم ويذكروهم. نعم. هذه هذه الان فرصة يعني وجود مثل

64
00:19:35.550 --> 00:19:52.450
هذه المجموعات هي من من الفرص الكبيرة للدعوة الى الله عز وجل. دعوة الناس الى دين الله سبحانه والى الاستقامة على طاعة الله عز وجل نقل المقاطع الدعوية المفيدة ونشر العلم الصحيح نعم

65
00:19:52.450 --> 00:20:09.500
آآ فيستطيع ان ان يصل لهؤلاء في بيوتهم هذه من نعم الله تعالى علينا ينبغي الاخ الكريم ما دام انه طالب علم ان يكون فاعلا وان يكون مؤمنا قويا فالمؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف

66
00:20:09.950 --> 00:20:22.350
احسن الله اليكم البركة في علمكم من جدة الاخ محمد. تفضل عليكم. عليكم السلام. تفضل بسؤالك محمد. يا شيخ ما حكم الانسان يقول لك لما يصلي مع مع الامام حتى

67
00:20:22.700 --> 00:20:39.300
ينصرف كتب له قيام ليلة انا بصلي التراويح فقط لكني بوتر عند في البيت هل اخذ اجر قيام الليلة والسؤال الثاني لماذا؟ لماذا لا تفكر مع الامام لاني عندي عمل بروح بصلي التراويح فقط وبوتر في البيت

68
00:20:40.200 --> 00:20:56.650
اي نعم اخر اليوم بدي اوصل في البيت الساعة ثلاث صباح اثنين كذا طيب والسؤال الثاني يا شيخ حكم العمرة ما اعتمركم وبيغلي وعند التقصير قال لي لا ما ينفع انا اقصر لكن لازم يكون انسان محلل هو يقصر لك

69
00:20:57.350 --> 00:21:17.350
وعلى الكلام يجوز؟ بس تقصير كان يعني آآ تاخذون من كل جهة ايوه التقصير انا انا انا ودي احلق حلق كامل مم. فهو يقول لي لا نحنا انا وانت معتمرين لا يجوز اني انا اقصر لك لازم اشوف انسان محلل هو يقصر لك فقلت له يا اخي هل الكلام هذا

70
00:21:17.350 --> 00:21:32.650
طيب تسلم الله يجزيكم خير تحياتي للشيخ سعد ونحبه في الله حياك الله بارك الله فيك الله يجزاك خير يقول حكم اه من ينصرف اه قبل الوتر لان لديه عمل ويقول يوتر في اخر الليل لكن هل اخذ فظل

71
00:21:33.000 --> 00:21:49.150
ما جاء في الحديث انه يحسب له قيام ليلة  آآ الافضل الا ينصرف حتى ينصرف الامام فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مع الامام حتى ينصرف يعني حتى يسلم

72
00:21:49.200 --> 00:22:06.550
من الركعة الاخيرة كتب له قيام ليلة وآآ ظاهر هذا انه اذا انصرف قبل انصراف الامام لا يحوز على هذا الفضل المذكور في الحديث فانصح الاخ الكريم بان يستمر مع الامام

73
00:22:06.600 --> 00:22:23.000
والا ينصرف حتى ينصرف الامام من الركعة الاخيرة وان كان عنده عمل ولا يتيسر يمكن ان ابحث عن امام مسجد مثلا مبكر بالصلاة حتى يصلي معه الصلاة كاملة. نعم. فيحوز على هذا الاجر

74
00:22:23.100 --> 00:22:35.250
فان لم يتيسر هذا ولا ذاك فلا حرج عليه يصلي ما تيسر من التراويح ويوتر في اخر الليل وهي وصلها في التراويح ليست واجبة هي مستحبة والامر في هذا واسع والحمد لله

75
00:22:35.950 --> 00:22:50.550
احسن الله اليكم البركة في علمكم يسأل عن آآ ما وقع له عندما كان سيقصر صديقه في العمرة وقال انه لابد إنسان آآ انتهى من عمرته حتى يقصر لنا اما نحن لا زلنا على اه

76
00:22:50.850 --> 00:23:13.250
النسك آآ لا بأس ان يتولى التقصير اه هو او غيره حتى وان كان غيره محرما لانه انما يفعل امرا مشروعا وانما يفعل امرا مشروعا وهو هذا الحلق او التقصير فهو لا يفعل امرا محرما

77
00:23:13.700 --> 00:23:31.450
ولذلك فلا حرج في ان يتولى هو التقصير لنفسه او ان يتولى غيره التقصير او الحلق ولو كان ذلك الغير محرما لكونه انما يفعل امرا مشروعا وليس امرا محرما نعم. بشرط ان يكون تقصير لجميع جدار الراس او

78
00:23:31.800 --> 00:23:48.400
نعم لابد ان يكون التقصير شاملا لجميع الشعر فاما تقصير آآ اه شعيرات من من جهة اليمين واخرى من اليسار واخرى في الوسط هذي لا تجزئ. لابد ان يشمل تقصير جميع الشعر. ولذلك الاحسن ان يستخدم

79
00:23:48.400 --> 00:24:03.900
المكينة اولا يتأكد من ان من ان المقصر قد شمل بالتقصير جميع شعر رأسه. نعم عليكم البركات في علمكم من الرياض الاخ محمد. تفضل السلام عليكم. عليكم السلام تفضل بسؤالك

80
00:24:04.950 --> 00:24:17.200
السلام عليكم يا شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله رفع الله قدرك نحبكم في الله يا شيخ. بارك الله فيك. احبك الله واكرمك اه يا شيخ اه مريظ اه سكر

81
00:24:17.850 --> 00:24:40.050
واصبت قبل رمظان باربعة اشهر بتليف الكبد فمنعوني الاطباء من الصيام فماذا علي يا شيخ سؤالي الثاني ما حكم الذهب الملبوس المستخدم هل عليه زكاة بارك الله فيك يا شيخ

82
00:24:40.250 --> 00:24:59.200
واياك وشفاك الله اخي محمد لا تسمع الاجابة ان شاء الله. اه سؤاله عن الصيام شيخنا ماذا عليه آآ ليس بالنسبة للصيام يجوز له ان يفطر في نهار رمضان ويطعم عن كل يوم مسكينا ما دام ان الطبيب قد نصحه

83
00:24:59.650 --> 00:25:16.250
وبسبب اه ما ذكر من المرظ فيلتزم بتعليمات الطبيب ويفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا. الله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر هذا في حق المريض القادر على القضاء

84
00:25:16.450 --> 00:25:32.250
لكن اذا كان مثل ما وصف الاخ السائل لانه لا يستطيع الصيام ولا حتى القضاء. نعم. فانه يطعم عن كل يوم مسكينا وبركة في علمكم يسأل عن الذهب الملبوس للمرأة عليه زكاة

85
00:25:32.300 --> 00:25:50.600
الذهب الملبوس للمرأة لا زكاة فيه في ارجح قول العلماء وذلك لان قاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. متفق عليه

86
00:25:50.950 --> 00:26:05.150
ولذلك بيت الانسان لا زكاة فيه سيارته لا زكاة فيها الفروش واغاني المنزل لا زكاة فيها هكذا ايضا الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه. مهم. ومن ذهب الى ايجاد الزكاة فيه

87
00:26:05.150 --> 00:26:23.350
ماذا على احاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. كما قال الترمذي لا يصح في هذا الباب شيء نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. تبقى دقائق يسيرة في اخر هذه الحلقة. خصصتها لاسئلة كثيرة وصلت لعلي اقرأ بعضها شيخنا ولعلكم

88
00:26:23.350 --> 00:26:35.300
مشكورين ان تختصروا في الاجابة قدر الامكان آآ يقول ما حكم قراءة القرآن في وقت العمل؟ هذا احد الاخوة سألني وقلت هل يؤثر على العمل او لا يؤثر؟ قال انه يؤثر

89
00:26:35.800 --> 00:26:52.900
فما الجواب في ذلك اذا كان يؤثر على العمل فليس له ان يفعل ذلك لان اداءه للعمل واجب ويتقاضى عليه اجرا وقراءة القرآن مستحبة والفقه الا يقدم المستحب على الواجب. مهم

90
00:26:52.950 --> 00:27:11.650
ما دام ما دام قراءة القرآن تؤثر على العمل فليس له ان يقرأ القرآن لكن يقرأ القرآن خارج وقت العمل نعم هنا محمد سوداني مقيم في مكة يقول هل يجوز لي ان اعتمر عن نفسي ثم عن والدتي علما بانها على قيد الحياة وبعافية ولله الحمد ولكن لا استطيع ماديا ان

91
00:27:11.650 --> 00:27:29.450
ان احضرها للعمرة ما دامت والدته حية وقادرة فليس له ان يعتمر عنها في ارجح اقوال اهل العلم انما النيابة في العمرة وكذا الحج تكون عن الميت وعن الحي العاجز

92
00:27:29.700 --> 00:27:51.750
اما الحي القادر فليس له ذلك وينتظر يدعو ليكتفي بالدعاء لها ويسأل الله تعالى ان يرزقه مالا لكي يستطيع ان يحضرها تؤدي العمرة وهي ليس عليها شيء هي يعني الحج والعمرة انما يجب ان على المستطيع غير مستطيع لا يجب ان عليه

93
00:27:51.800 --> 00:28:11.000
وذمتها بريئة والحمد لله. الحمد لله الاخت تركية تقول آآ نعطر سجاداتنا الخاصة بالعطورات الموجودة في المسجد. عند اداء آآ صلاة التراويح. ما الحكم اذا كانت هذه العطورات خالية من الكحول فلا بأس

94
00:28:11.300 --> 00:28:24.050
بل هذا من الامور الحسنة تقصد من المسجد تقصد ان من المسجد هل يجوز لنا؟ لانها تأخذ سجادتها الى المسجد تصلي ثم تتعطر من عطر المسجد ترجع الى بيتها بسجادتها

95
00:28:24.300 --> 00:28:45.250
اقول استخدام هذا العطر اي نعم استخدام عطر المسجد لسجادتها. اي نعم الاصل ان عطر المسجد انما يكون لسجاد المسجد. لانه وقف وقف او متبرع به للمسجد فما دام ان الاخت الكريمة تسأل عن براءة ذمتها. نعم. فلا تستخدم هذا العطر المخصص للمسجد

96
00:28:45.500 --> 00:29:02.550
نعم اه هنا احد الاخوة يقول كثيرون يحرصون على اه اذكار النوم ولكن قد يتعذر عليهم النوم ليلا في مثل هذه الايام. هل تقال الاذكار في نوم النهار نعم تقال انه في يوم النهار اذا كان لا ينام مثلا الا بعد صلاة الفجر

97
00:29:02.600 --> 00:29:20.950
قبل ان ينام يأتي باذكار النوم. يقول ورد في الحديث نعمة سحور المؤمن التمر هل نقول ان اكل التمر في السحور يعد سنة هذا الحديث حديث صحيح اخرجه ابو داوود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة

98
00:29:21.000 --> 00:29:42.600
نعم سحور المؤمن التمر وهو يدل على ان السحور سنة وان من احسن ما يتسحر به التمر ولكن ليس فيه دلالة ظاهرة على استحباب اكل التمر في السحور وانما هو مدح للتمر

99
00:29:43.050 --> 00:30:05.150
مثل مثلا اه مدح النبي عليه الصلاة والسلام للعسل مسلا او اخباره بان الشفاء في احدى ثلاث اه كي تنارن او شوربة عسل آآ اه كذلك ايضا الحجامة ان امكن ما تداويتم به الحجامة

100
00:30:05.550 --> 00:30:28.300
ايضا وغير ذلك مما ورد مما مدحه النبي عليه الصلاة والسلام من الاطعمة عليه الصلاة هذه ارشادات للنبي عليه الصلاة والسلام لهذه هي الاطعمة وهذه الامور لكن هذا لا لا يقتضي القول باستحبابها. هم. فلا يقال مثلا ان الحجامة مستحبة ولا يقال ان تناول العسل مستحب

101
00:30:28.450 --> 00:30:52.050
وهكذا ايضا بالنسبة للتمر هو يقال انه من افضل ما يتسحر عليه لكن لا يقال اه باستحباب التسحر عليه وانما الذي وردت به السنة استحباب التسحر عموما كما آآ ارشد الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وقال آآ لا تزال آآ امتي بخير مع

102
00:30:52.050 --> 00:31:10.350
وقال اه وكان عليه الصلاة والسلام يقول تسحروا فان في السحور بركة يصحه فان في السحور بركة وهذا امر واقل ما يفيده الامر الاستحباب الى غير ذلك مما ورد. نعم. فالتسحر سنة وتأخيره كذلك سنة

103
00:31:10.550 --> 00:31:32.900
ولكن ليس هناك دلالة ظاهرة يدل على استحباب آآ التسحر على التمر. نعم. لكن هذا الحديث يدل على انه من افضل ما يتسحر عليه من الاطعمة اه السؤال الاخير معنا ام فايز من الطائف تقول اه امرأة تريد ان تتصدق بمبلغ الف وخمس مئة ريال لاحدى الجمعيات ولكنها لا تستطيع ان تذهب

104
00:31:32.900 --> 00:31:46.250
بنك لتودعه بنفسها فتعطي ابنها هذا المبلغ نقدا ثم يقوم هو بتحويل هذا المبلغ من حسابه الخاص في البنك عن طريق الانترنت مع العلم ان ابنها لا يزكي لما له فهل عليها شيء وماذا يترتب على ذلك

105
00:31:46.800 --> 00:32:09.650
ليس عليها شيء وتعتبر يعتبر هذا المبلغ قد وصل لهذه الجمعية لان النقود لا تتعين بالتعيين اذا كان مثلا عند الانسان الف ريال واعطى هذا الشخص وطلب منه ان يعطي غيره الف ريال فاعطاه اياه فقد وصله. الحمد لله. فليس المقصود بالف ريال هذه الاوراق نفسها

106
00:32:09.650 --> 00:32:29.700
الالف ريال انما المقصود قيمتها فهي لا تتعين بالتعيين الاخت الكريمة نعم ولا يؤثر عليها كونه لا يزكي ماله  ليس لعدم زكاتهما علاقة هو مجرد اوصل هذا المبلغ للجمعية. نعم. اوصل هذا المبلغ للجمعية مستخدما التقنية

107
00:32:30.000 --> 00:32:51.250
واما كونه عنده تقصير في الزكاة او في الصلاة او في غير ذلك فليس لهذا علاقة بما بتوصيله لصدقتها نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم شيخنا نشكركم في ختام هذه الحلقة وهي المتممة لخمسة عشر حلقة والنصف الاول من هذا البرنامج سعدنا آآ باستضافتكم في هذه

108
00:32:51.250 --> 00:33:06.450
شيخ سعد وشكرا لكم واخوتي المستمعين آآ استودع الله تعالى الاخوة المستمعين واسأل الله عز وجل آآ ان يبارك لنا جميعا في شهر رمضان وان يعيننا على اتمام صيامه وقيام

109
00:33:06.450 --> 00:33:23.800
على الوجه الذي يرضيه ان يستعملنا جميعا في طاعته وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا جزيلا لفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور

110
00:33:24.150 --> 00:33:37.650
اه سعد بن تركي الخثلان استاذ ودراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. كان معنا خلال هذا النصف الاول من شهر رمضان المباركة. غدا اه سيبدأ اه

111
00:33:37.850 --> 00:34:00.850
استاذ القدير خالد بن محمد آآ الصميح مع معالي الشيخ عبدالله بن محمد المطلق لاستكمال حلقات هذا البرنامج الى اخر ايام هذا الشهر الفضيل وانا والشيخ سعد نستودعكم الله على امل اللقاء بكم باذن الله عز وجل في آآ برامج اخرى وهذه تحية من الزملاء من الزميل احمد الروظان من

112
00:34:00.850 --> 00:34:22.000
تنفيذ الفترة والزميل سلطان الربيع. ومن التنسيق جمعان الجمعان وعزام الحميظي من الاعلام الجديد في حان السبيعي. ونبيل الخليف. وهذه تحية من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان. ومن محدثكم من العداد والتقديم فيصل بن جديان العتيبي. ومن مخرج البرنامج الزميل عبدالرحمن

113
00:34:22.000 --> 00:34:41.900
ان ابا سعد الحوتي حتى الملتقى بكم استودعكم الله. واسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

114
00:34:41.950 --> 00:34:59.750
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة ثلاثة فتاوى رمضان