1
00:00:00.800 --> 00:00:29.450
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثمر يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.500 --> 00:00:55.950
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على نبينا محمد

3
00:00:56.050 --> 00:01:17.400
وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر. فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض

4
00:01:17.400 --> 00:01:33.900
باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا في مطلع هذه الحلقة. سلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله وبياكم اه شيخ سعد اه اولى الرسائل التي وصلتنا

5
00:01:33.900 --> 00:01:49.800
عبر اه جوال البرنامج هذا الاخ ابو بشرى يسأل يقول هل ورد شيء في فضل استقبال القبلة اثناء قراءة القرآن الكريم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

6
00:01:50.100 --> 00:02:11.700
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى اما بعد فلا اعلم انه قد ورد شيء باستقبال القبلة عند تلاوة القرآن الكريم والذي ورد في ذلك و وجوب الطهارة عند مس المصحف

7
00:02:12.650 --> 00:02:31.750
هذا هو الذي وردت به السنة كما في كتاب عمرو بن حزم واما استقبال القبلة فلا اعلم شيئا يدل على مشروعيته وقالوا للقرآن يقرأ القرآن تونة كان مستقبل القبلة ام غير مستقبل لها؟ نعم

8
00:02:32.150 --> 00:02:47.300
احسن اليكم وبركة في علمكم. هنا سؤال من احد الاخوة عن صلاة التراويح يقول هل تشرع صلاة التراويح للانسان لوحده اه لا بأس لا بأس ان يصلي الانسان لوحده صلاة التراويح

9
00:02:48.650 --> 00:03:08.750
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها لوحده ثم صلى معه نفر من اصحابه بعض الليالي ثم تركها خوفا من ان تفرظ على امته ترك الصلاة بالصحابة في جماعة لكن كان عليه الصلاة والسلام يصليها لوحده

10
00:03:09.200 --> 00:03:26.500
وهكذا كان الصحابة في عهد ابي بكر الصديق كانوا يصلون التراويح فرادى وكذا في عهده في اول خلافة عمر ثمان جمعهم على امام واحد على ابي بن كعب اصبح المسلمون يصلونها جماعة في المسجد

11
00:03:26.700 --> 00:03:45.850
منذ ذلك الحين الى وقتنا هذا وعلى هذا فاذا اراد الانسان ان يصلي صلاة التراويح لوحده فلا بأس بذلك ولكن صلاته مع الناس في المسجد يستفيدوا منها فائدة عظيمة وهي انه اذا قام مع الامام حتى ينصرف

12
00:03:46.100 --> 00:04:03.100
كتب له قيام ليلة سيكتب له اجر قيام ليلة كاملة وهذا لا يحصل له اذا صلى صلاة التراويح وحده في البيت ولهذا فننصح بان تصلى صلاة التراويح في المساجد مع الجماعة

13
00:04:03.150 --> 00:04:22.550
والا ينصرف المصلي حتى يسلم الامام من الركعة الاخيرة حتى يكتب له بذلك اجر قيام ليلة نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. من حفر الباطن الاخ سامي تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخبارك يا شيخنا الفاظل

14
00:04:22.700 --> 00:04:35.750
حياك الله تفضل بسؤالك يا شيخ انا الحين اصلي الفروض في مسجد يعني القريب من عندي هنا طيب وصلاة التراويح اصليها في المسجد الثاني ما الحكم طيب ليه تروح المسجد؟ انه يخلص بدري

15
00:04:35.850 --> 00:04:49.300
هيا عشان اخلص باذن الله طيب تسمع الاجابة ان شاء الله سامي شكرا العفو. اه سؤال الاخ سامي سؤال كثير من المستمعين الكرام انهم يصلون ربما الفروض كلها في مسجد الحي

16
00:04:49.300 --> 00:05:06.950
ثم في صالات التراويح يذهبون الى اه مساجد اخرى لاكثر من ربما سبب اما لانه ينتهي مبكرا او لجمال صوته او لغير ذلك الامر في هذا واسع صلاة التراويح سنة وليست واجبة

17
00:05:07.450 --> 00:05:24.450
المهم ان يحرص على ان يصلي صلاة الفريضة مع الجماعة في المسجد واما صلاة التراويح فامرها واسع فسواء صلاها في البيت القريب فسواء صلاها في المسجد القريب من بيته او اختار مسجدا اخر لاي سبب

18
00:05:24.500 --> 00:05:39.700
اما لكونه يطيل في القراءة او لكونه حسن الصوت او نحو ذلك او لكونه يرتاح يرتاح في الصلاة خلف هذا الامام فان بعض الناس يكون لديه ارتياح نفسي اه للصلاة خلف امام معين

19
00:05:40.050 --> 00:05:56.400
فالامر في هذا واسع. المهم ان ان اه ان يصلي صلاة التراويح ويختار ما هو الاصلح لقلبه وما يعينه على الخشوع في صلاة التراويح نعم. احسن اليكم وبركة في علمكم من جدة الاخ فرج تفضل

20
00:05:56.850 --> 00:06:12.500
نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا بركة لو سمحت تفضل تفضل اه نقول لك عندنا الامساك اه بعد مكة اول ما يغني جازان مكة يبدأ يأذن عندنا هنا

21
00:06:12.750 --> 00:06:36.600
اها في جدة ايوا ايوا نعم. طيب نشرب مية كيف لسه باقي في نص الاذان مكة جدة جدة متأخرة متأخر نعم  اقول جدة متأخرة عن مكة ايوة بعد ما ينتهي من الاذان في مكة يبدأ يأذن في جدة

22
00:06:37.100 --> 00:06:52.250
طيب والسؤال عن ماذا السؤال في اذان مكة يجوز الواحد يشرب مية ولا ما يجوز طيب. تقصد اذان المغرب او اذان الفجر؟ لا الفجر الفجر الفجر طيب سؤال اخر الفرج

23
00:06:52.700 --> 00:07:11.800
طيب طيب شكرا للاخ فرج من جدة يسأل يقول آآ اذا كان اذان الفجر من مكة المكرمة ولا زلت يعني اشرب ولا مو ممسك مع ان كما ذكر وكما تعلمون شيخنا جدة متأخرة عن مكة في التوقيت

24
00:07:12.850 --> 00:07:27.700
لا بأس ان يأكل ويشرب اذان مكة يؤذن لان مكة اصلا تسبق جدة. مهم الامر في هذا واسع يعني بل حتى له ان يأكل وان يشرب الى ان يفرغ المؤذن عندهم في جدة

25
00:07:28.250 --> 00:07:44.450
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. مهم. وهذا حديث صحيح اخرجه احمد وابو داوود وله شواهد وطرق متعددة وحديث صحيح

26
00:07:44.550 --> 00:07:57.800
عند اهل العلم وهو يدل على ان الانسان اه اذا سمع المؤذن له ان يأكل وان يشرب الى فراغ المؤذن فالامر في هذا واسع دار العامة يشدد على نفسه في هذه المسألة تشديدا

27
00:07:57.850 --> 00:08:10.450
آآ لا وجه له. الامر في هذا واسع. النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته له منه هذا من جهة الاثر

28
00:08:10.500 --> 00:08:30.650
ومن جهة النظر الفجر عندما يطلع ليس مصباحا يضيء اه يخرج في في لحظة واحدة وانما اضاءة الفجر تزداد شيئا فشيئا ولذلك لو ان اثنين راقبا الفجر ربما اختلف احدهما يقول طلع والاخر يقول لم يطلع

29
00:08:31.000 --> 00:08:46.400
فالمسألة نسبية والامر في هذا واسع والاصل بقاء الليل والله تعالى يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. من جدة ايضا الاخ ابو سلطان تفضل

30
00:08:46.800 --> 00:08:59.700
اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يمسيكم بالخير يا شيخ حياك الله يعني سمعت الشيخ سعد في عدة اشكال بالنسبة للغربان انا قبل كم سنة تقريبا لي اربع سنوات او سنوات

31
00:09:00.050 --> 00:09:18.950
بعد السحور قبل اذان الفجر تقريبا اه جامعة زوجتي الجماع وقت ما وقت الادارة هو يقول حي على الصلاة فما ادري علي الصيام علي شيء وما ادري كيف احل الموضوع هذا. طيب

32
00:09:19.450 --> 00:09:38.400
تسمع المهم لما يعني وقت الاذان آآ انتهيت وهو يقول حي على الصلاة انتهيت طيب طيب نعم. طيب اسمع الاجابة بالنسبة لزكاة الذهب كم الاصاب وكيف النادي اذا كان مستعمل او كان جديد

33
00:09:39.800 --> 00:10:02.950
الملبوس المستخدم طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله؟ شكرا وانت بخير. ابو سلطان سأل سؤال قريب من سؤال الاول آآ من ناحية الامساك قبل آآ طلوع الفجر نعم آآ الحقيقة ان هذا السؤال هو اكثر

34
00:10:03.000 --> 00:10:17.850
الاسئلة شيوعا في رمضان يعني من خلال استقراء هذا السؤال هو اكثر الاسئلة شيوعا في رمضان  آآ الامر في هذا واسع يعني له ان يكمل الاكل والشرب وقت اذان الفجر

35
00:10:17.950 --> 00:10:30.850
وهكذا ايضا ما ذكره الاخ السائل الكريم من اه الجماع على انه حصل النزع والانتهاء وقت الاذان فليس عليهم شيء الحمد لله من الادلة التي اه اشرنا لها قبل قليل

36
00:10:31.200 --> 00:10:51.300
سأل عن زكاة اه الذهب والمستخدم منه وغير المستخدم آآ الذهب اذا كان ملبوسا يستخدم في التزين تتزين به المرأة فهذا لا زكاة فيه لقول جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة

37
00:10:51.350 --> 00:11:07.950
وهو المنقول عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم وذلك لان قاعدة الشريعة ان ما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة

38
00:11:08.100 --> 00:11:27.500
اخرجه البخاري ومسلم ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء يدل على وجوب الزكاة والحلي المعد للاستعمال الاحاديث المروية في ذلك كحديث المشكتين وحديث الفتاخات من الورق كلها ضعيفة من جهات الصناعة الحديثية. لهذا قال الترمذي رحمه الله

39
00:11:27.500 --> 00:11:45.600
لا يصح في هذا الباب شيء وعلى ذلك فالحلي ما دام معدة للاستعمال لا زكاة فيه. اما اذا كان معدل للتجارة فهذا تجب فيه الزكاة والمقدار  آآ ربع العشر اثنان ونصف في المئة اذا بلغ نصابا

40
00:11:45.650 --> 00:12:02.750
والاصابة بالذهب عشرون مثقالا وهي تعادل خمسة وثمانين جراما نعم احسن الله اليك مبارك في علمكم من الجوف الاخت زينة تفضلي  عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت عندي سؤالي. تفضلي

41
00:12:03.950 --> 00:12:19.850
اول سؤال آآ عن هذا الذكر سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه الى اخر الذكر آآ هل يعني يشرع في الصباح والمساء ولا في كل وقت طيب السؤال الثاني

42
00:12:20.250 --> 00:12:36.500
الصراحة يعني ما حكم الجمع بين السورتين في الركعة الواحدة طيب طيب تستمعين الى الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخت زينة آآ شيخنا ذكر المعروف آآ والوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:12:37.050 --> 00:12:59.800
اه سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته عن فضل هذا الذكر نعم هذا الذكر يسميه العلماء الذكر المضاعف واصله مجال في صحيح مسلم عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح

44
00:13:01.100 --> 00:13:20.000
وهي في اه مكانها ثم رجع بعدما اضحى وهي جالسة فقال لها ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها قالت نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات

45
00:13:20.300 --> 00:13:42.600
لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وهذا ذكر عظيم هو يسميه العلماء الذكر المضاعف هنا بين النبي عليه الصلاة والسلام انه قال هذه الكلمات الاربع وانها لو وزنت

46
00:13:42.700 --> 00:13:59.900
بما قامت دويرية من الصباح الى الضحى لوزنتهن وهذا يدل على فظل الفقه في الدين. ان الانسان يحصل اجورا عظيمة على اعمال يسيرة هذا الذكر ينبغي ان يحرص عليه كل مسلم ومسلمة

47
00:14:00.050 --> 00:14:20.100
وبخاصة في الصباح وفي المساء بان الصباح والمساء لهما مزيد عناية وخصوصية بالذكر كما قال الله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وقال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

48
00:14:20.950 --> 00:14:37.050
وصدح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى اه وقال فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب

49
00:14:37.800 --> 00:14:56.250
فقبل طلوع الشمس آآ اي بعد صلاة الفجر وقبل طلوع الشمس هذا الوقت هو وقت لاذكار الصباح وقبل غروبها اي بعد صلاة العصر وهذا وقت اذكار المساء فينبغي ان يؤتى باذكار الصباح والمساء

50
00:14:56.450 --> 00:15:19.250
اه بعد صلاة الصبح بالنسبة لاذكار الصباح وبعد صلاة العصر بالنسبة لاذكار المساء وهذا الذكر آآ معدودا عند كثير من اهل العلم من اذكار الصباح والمساء ان يقول المسلم سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته ويكرر ذلك ثلاث مرات

51
00:15:19.350 --> 00:15:37.950
نعم احسن اليكم وبركة في علمكم تقول قراءة السورتين في آآ ركعة واحدة في الصلاة لا بأس قراءة السورتين بعد الفاتحة. اه بعد الفاتحة في ركعة واحدة لان الله تعالى قال فاقرؤوا ما تيسر من القرآن

52
00:15:38.450 --> 00:15:55.750
فالامر في هذا واسع ولقصة الصحابي الذي كان يصلي باصحابه وكان كلما اه قرأ الفاتحة قرأ سورة ثم ختم بقل هو الله احد. اي انه يقرأ سورتين في ركعة واحدة

53
00:15:56.450 --> 00:16:15.950
فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لم يفعل ذلك قال انها صفة الرحمن فاحب ان اقرأ بها. يعني سورة الاخلاص قل هو الله احد فقال له النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه بان الله يحبه كما احبه

54
00:16:16.450 --> 00:16:36.300
وهذا يدل على انه لا بأس ان يقرأ سورة في ركعة واحدة لكن الافضل ان يقتصر على سورة واحدة في ركعة واحدة لان هذا هو الغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فلم يحفظ عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يقرأ سورتين اه في ركعة

55
00:16:36.300 --> 00:16:54.300
واحدة الا ما ورد في حديث حذيفة انه قرأ سورة البقرة وال عمران والنساء في قيامه عليه الصلاة والسلام ولكن غامض هديه عليه الصلاة والسلام خاصة في الفريضة انه يقتصر على سورة واحدة في ركعة واحدة. لكن مع ذلك لو قرأ الانسان سورتين

56
00:16:54.300 --> 00:17:13.900
لي في ركعة واحدة حتى ولو كان ذلك لصلاة الفريضة فلا بأس بذلك حتى لو كانت غير متتابعة شيخنا حتى لو كانت غير متابعة لكن ينبغي مراعاة ترتيب المصحف. مم. فمثلا لا يقدم اه سورة اه قل اعوذ برب الناس على سورة قل اعوذ قل اعوذ برب

57
00:17:13.900 --> 00:17:28.050
يراعي ترتيب المصحف اه ما امكن. نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. من تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله الاول شيخنا اسأل الله يبارك فيه وبعلمه

58
00:17:28.150 --> 00:17:42.100
اه شيخ انا رجل اه يريد ان يذهب اه يأخذ عمرة وينوي بعد ان يأخذ عمرة ان يخرج للتنعيم ويأتي بعمرة عن والده المتوفي رحمه الله لفضيلة العمرة في هذا الشهر

59
00:17:42.100 --> 00:17:57.550
اهل يشرع هذا؟ طيب اه السؤال الثاني يا شيخ انا بعظ النساء يسألن عن اه الصلاة في الفنادق المجاورة للحرم اذا كانت الشقة مطلة ويسمعن صوت الامام هل يقتدم بالامام؟ طيب

60
00:17:58.800 --> 00:18:12.350
الله عليكم. تسمع الاجابة. شكرا جزيلا ابو عبد الملك من اراد ان يعتمر في رمضان لفضيلة رمضان بعدما ان ينتهي من عمرته يخرج الى التنعيم ثم يأتي بعمرة لوالده متوفقة

61
00:18:13.300 --> 00:18:30.600
لا بأس بهذا يجوز لمن اعتمر ان يأتي بعمرة اخرى اه عن نفسه او عن والده المتوفى او عن من اراد الامر في هذا واسع وان كان الافضل تخصيص السفرة الواحدة

62
00:18:30.800 --> 00:18:50.100
بعمرة واحدة لان هذا هو المنقول آآ والمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اكثر اصحابه لكن اه كونه يأتي باكثر من عمرة اه لا مانع منه لان العمرة الى العمر كفارة لما بينهما

63
00:18:50.300 --> 00:19:13.800
ولان عائشة رضي الله عنها اتت بعمرة بعد الحج حجة الوداع وايضا نقل عن بعض الصحابة انه كان يفعل ذلك. روي عن انس فلا بأس بذلك آآ لكن الذي انصح به اه ان يخص الانسان السفرة الواحدة بعمرة واحدة

64
00:19:14.100 --> 00:19:36.200
لان اولا هذا هو المنقول والمأثور عن اكثر الصحابة وايضا لان فيه تخفيفا على الناس على المعتمرين لان اعداد المسلمين كثيرة فالمسلمون يتجاوز عددهم الان مليار ونصف ولو اعتمر فقط واحد بالمئة

65
00:19:36.400 --> 00:19:57.600
لكان عدد المعتمرين خمسة عشر مليونا هؤلاء لا لا يتسع لهم المسجد الحرام ولا حتى لربع هذا الرقم آآ ينبغي ان يراعي المعتمر احوال اخوانه المسلمين والا يكثر من العمرة يكتفي بعمرة واحدة في سفرة واحدة

66
00:19:57.650 --> 00:20:10.100
ويوسع على اخوانه المسلمين فلو ان كل واحد اراد ان يذهب ويأتي بعمرة كما يفعل بعظ المعتمرين عمرة عن ابيه ثم عمرة عن امه ثم عمرة عن قريبة هذا يسبب الزحام

67
00:20:10.100 --> 00:20:31.550
ويسبب الضيق ينبغي ان ان يلاحظ المعتمر هذا ويكتفي بعمرة واحدة في سفرة في سفرة واحدة وقاريبه المتوفى يمكن ان يدعو له او يخص اهله عمرة في سفرة قادمة ونحو ذلك او انه اه يتصدق عنه

68
00:20:31.800 --> 00:20:51.300
فما جرات خير كثيرة نعم المباني المطلة على الحرم المكي هل يجوز لمن فيها ان يصلي اه مع الحرم خصوصا مثل بعض الفنادق وغيرها التي يكون هناك زجاج ويرى المصلي اه من يقتدي به من المصلين في الساحات

69
00:20:52.450 --> 00:21:12.050
اذا كان المأموم يرى الامام او يرى بعض المأمومين فلا بأس اما اذا كان لا يراهم ولا يسمع صوت الامام ولا المبلغ فلا يصح الاقتداء وعلى هذا يكون الجواب عن هذه المسألة

70
00:21:12.450 --> 00:21:39.250
فالغرف المطلة على الحرم وعلى الساحات المحيطة بالحرم التي يكون فيها مصلون. هذه لا بأس بالصلاة فيها لان المصلي فيها يرغب بعض المأمومين. نعم. فيمكن الاقتداء اه وهكذا المصليات الموجودة في بعض الفنادق المحيطة بالحرم مثل مصليات الموجودة في اه وقف الملك عبد

71
00:21:39.250 --> 00:21:59.300
العزيز مثلا او في آآ دار التوحيد او غيرها. هذه مصليات ما دامت مطلة على الحرم لا بأس بالصلاة فيها. والاقتداء بالامام اما الغرف الداخلية التي لا يرى فيها من في الغرفة لا يرى فيها المأمومين

72
00:21:59.550 --> 00:22:17.500
فهذه لا يصح الصلاة فيها والاقتداء بالامام. هم. ويعني بهذه المناسبة انبه الاخوة الذين يصلون في الغرف الداخلية امام الحرم ان هذا لا يصح وانما يصح الاقتداء في الغرف وفي المصليات

73
00:22:17.600 --> 00:22:31.150
المطلة على الحرم على انه اذا كان سيصلي في غرفته وهي مطلة على الحرم فلابد ان يكون معه شخص اخر. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف

74
00:22:31.400 --> 00:22:46.400
فلو لم يكن في الغرفة الا هو وحده لم يصح له آآ الصلاة لانه يكون حينئذ منفردا ولا صلاة لمنفرد خلف الصف احسن اليكم وبارك في علمكم. الاخ نصر الدين تفضل

75
00:22:46.950 --> 00:23:05.300
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا نسيت في اول يوم في رمضان ما ميت مرحب في ذلك نعم ما نويت اليوم الاول ايوا نعم. طيب انت ما عرفت ان غدا رمظان؟ هم

76
00:23:05.400 --> 00:23:26.250
لا والله نميت بس زي ما قال النية في الغرب لكن ما لفظته بس اها. سمعت الاعلان ولا غدا رمضان؟ ايوا نعم. نعم نعم فتسحرت آآ ليلة رمضان. نعم. طيب. فقط ما تلفظت بالنية

77
00:23:26.500 --> 00:23:39.250
ايوا نعم. طيب سؤالك واضح نعم. طيب طيب شكرا جزيلا للاخ اه نصر الدين. اه سؤال اللي يتكرر كثيرا شيخنا وربما يأتي من بعظ من لديه بعظ الوساوس بموضوع النية

78
00:23:40.000 --> 00:23:54.850
اولا يعني مما الاحظ من سؤال اخي الكريم انه قال ما نويت اول ليلة من رمضان. ولو اخذنا بهذا السؤال على ظاهره لامر بالقضاء لكن لما سألناه عدة اسئلة تبين مراده

79
00:23:55.200 --> 00:24:11.100
وانه في الحقيقة قد نوى ولذلك يعني اقول للاخوة المستفتين ينبغي للمستفتى ان يوضح السؤال لان الفتوى والاجابة تكون على قدر السؤال فالاخ الكريم لو لو اننا لم نستوضح منه لربما جاوبناه بجواب اخر

80
00:24:11.400 --> 00:24:32.650
اه تبين من سؤال الاخ الكريم انه نوى لكنه لم يتلفظ بالنية والتلفظ بالنية اصلا غير مشهود والنية محلها القلب فما دام انه قد تسحر فهو في الحقيقة نوى. ومن علم ان غدا رمضان فهو الحقيقة قد نوى. اذا علمت ان غدا من رمضان وانت من عادتك انك تصوم

81
00:24:32.650 --> 00:24:50.800
ورمضان انت قد نويت فنية محلها القلب وهي تتبع العلم بل قال بعض اهل العلم انه لو كلفنا بعدم النية لكان ذلك من التكليف بما لا يطاق يقيم من صلاة تنوي الصيام غدا. لكان هذا من التكريم ما لا يطاق

82
00:24:51.000 --> 00:25:10.350
فالنية تتبع العلم ولذلك ينبغي عدم التشديد في قضية نية الصوم وهذه هذه كما تفضلتم تسبب الوسواس وبعض الاخوة عندهم وسواس فيما يتعلق بالنية نية الصيام او نية الصلاة او نية تكبيرة الاحرام او نية الوضوء

83
00:25:10.450 --> 00:25:31.350
فامنيا تتبع العلم ينبغي عدم التشديد فيها لان هذا التشديد يؤدي الى الوسواس فنقول الاخ الكريم ما دمت قد تسحرت فانت قد نويت ولا تشدد على نفسك اكثر من هذا ولا حاجة لان تتلفظ بالنية بل التلفظ بالنية معدود عند كثير من اهل العلم بدعة فلا تقول نهيت

84
00:25:31.350 --> 00:25:48.750
لله رسوله غدا رمضان وانما يكفي ان تنوي هذا في قلبك ثم ان النية اول رمظان تكفي عن جميع رمظان فلا حاجة لتجديد النية كل ليلة الا من قطع الصيام بعذر كامرأة اتاها الحيض

85
00:25:48.950 --> 00:26:07.600
فقطعت الصيام لاجل الحية ثم بعد الظهر آآ ارادت ان تصوم فهنا تحتاج الى تجديد النية اما من كان من عادته ان كل سنة يصوم رمضان تكفيه نية واحدة من اول الشهر. الحمد لله. نعم. اذا القاعدة هذي تريح الكثير يا شيخنا ان

86
00:26:07.600 --> 00:26:23.550
لان النية تتبع العلم متى ما علم الانسان؟ نعم ذكرها الامام ابن تيمية رحمه الله قاعدة نافعة وتريح ايضا مم تريح الانسان خاصة عنده شيء من الوساوس هذا اليكم بركة في علمكم الاخ ابراهيم معنا

87
00:26:23.800 --> 00:26:36.750
تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظك يا شيخ انا مسافر الان رايح ان شاء الله اتجاه مكة نسأل الله وزوجتي معي احنا ناوينها على عمرة وزوجتي الله يحفظك آآ

88
00:26:36.900 --> 00:26:56.900
آآ هو وقت الدورة تخاف يعني انها تجيها في فهل تحرم ولا ولو فرضا انها احرمت هلأ بامكانها انها تقطع الاحرام لو اشترطت طيب طيب يعطيك الشيخ اللي جابه مباشرة شيخنا تحتاج انها تشترط

89
00:26:57.000 --> 00:27:16.650
اذا كان تخشى ان يأتيه الحيض وانه لن ينتظرها من معها من المحارم فيمكن ان تشترط تقول اللهم لبيك عمرة وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وبذلك اذا حبست ولم تستطع ان تكمل العمرة تتحلل ولا شيء عليها

90
00:27:16.750 --> 00:27:31.400
لكن يعني بالامكان استخدام بعض الامور الطبية مثل بعض الابر وبعض يعني عقاقير هل يمكن ان ان ترفع الحيض وقت آآ العمرة؟ يعني هذه ممكن ان يستشار فيها الاطباء في هذا. هم

91
00:27:31.600 --> 00:27:51.150
طيب السؤال الثاني ابو ابراهيم شكرا شكرا شكرا جزيلا الاخ ابراهيم. ايضا معنا اتصال اه اخير معنا في هذه الحلقة طيب اه من اسئلة شيخنا التي وصلتني عبر اه جوال البرنامج هنا سؤال من احدى الاخوات تقول

92
00:27:51.200 --> 00:28:06.150
اه انها تريد ان تعطي زكاتها لاخيها لانه مستحق للزكاة ولكن اه تخشى ان يصرفها اه كل المبلغ فتقول هل استطيع ان اخرج هذه الزكاة لدي ثم اعطيه على دفعات

93
00:28:07.400 --> 00:28:25.050
اه اذا كان اخوها سيء التدبير للمال فلا بأس ان تسلك هذه الطريقة بشرط ان الزكاة تخرجها وتبرزها عندها وتكتب عليها اكتب هذا هذا المبلغ زكاة حيث لو قدر الله تعالى عليها يعني وفاة ونحو ذلك يعرف ورثتها

94
00:28:25.100 --> 00:28:37.200
بان في ذمتها زكاة وتعطي اخاها هذا المبلغ على شكل دفعات لا بأس بهذا ما دام ان فيه مصلحة لهذا المستحق فلا بأس بهذا ان شاء الله الحمد لله الاخت

95
00:28:37.200 --> 00:28:58.250
ام محمد معنا تفضلي يا ام محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اربع اسئلة ممكن؟ تفضلي بشكل سريع لانه على اخر كفارة اليمين ممكن اديها اختي واولادها والصلاة يعني اختك واولادها اولا مستحقون؟ يعني ها مو مرة

96
00:28:58.400 --> 00:29:18.900
يعني شوية وعددهم عشرة ايوة ايوة واكثر طيب والصلاة تجوز الساعة اثنين ثلاثة الظهر وفيه حرمة الظهر ايوة وفيه حرمة في المسجد تبيع تجي يعني عند الدرج في المسجد المصلى حق

97
00:29:18.900 --> 00:29:35.300
حريم تبيع اغراب وتعلق يعني اشياء تبيعها يجوز طيب وقرآن داخل آآ سور المسجد او خارج السور؟ لا واحنا نازلين يعني نفس الغرفة ذي الكبيرة نصلي فيها واحنا نازلين على الشارع هي كذا

98
00:29:35.500 --> 00:29:57.000
محل الله يعزك الصنادل ولا الشباشب ايه نعم طيب وقرآن الفجر كانوا مشهودا يعني اللي يقرا واللي اللي في المسجد يعني قصدهم نعم نعم طيب تسمعي الاجابة شكرا جزيلا للاخت ام محمد نحن في ختام هذه الحلقة شيخنا وما ادري معنى متصل اخير او لا معنا متصل ايضا فبشكل سريع شيخنا كفارة

99
00:29:57.000 --> 00:30:17.000
اليمين لاختها واولادها اولاد اختها؟ لا بأس ما دام انهم من الفقراء والمساكين وعددهم عشرة او اكثر فلا بأس لكن وفيهم الكفارة طعاما لا تعطيهم نقدا تشتري لهم مثلا ارز مع لحم او ارز مع دجاج وتعطيهم طعاما. نعم. تسأل عن صلاة الظهر

100
00:30:17.000 --> 00:30:30.000
الثانية او الساعة الثالثة للمرأة لا بأس ووقت صلاة الظهر يمتد الى اذان العصر. لكن الافضل ان تصلي صلاة الظهر في اول وقتها نعم. تقول امرأة اه تبيع في اه

101
00:30:30.050 --> 00:30:43.650
مصلى النساء عند باب المصلى ما دام انه عند الدرج الخارجي يقال عند الدرج الخارجي عند موضع الاحذية. هم. على الشارع هذا لا يعتبر داخل المسجد. هذا يعتبر خارج المسجد. فلا حرج

102
00:30:44.100 --> 00:30:54.100
وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا هل هو من يقرأ في ذلك الوقت في وقت الفجر او من هم في المسجد يصلون؟ لا المقصود بقرآن الفجر صلاة الفجر وليس المقصود

103
00:30:54.100 --> 00:31:09.700
بان الانسان يقرأ القرآن وقت الفجر انما المقصود بقرآن الفجر صلاة الفجر وهذا يدل على ان صلاة الفجر يشرع تطويل القراءة فيها وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا اي تشهدها الملائكة

104
00:31:09.800 --> 00:31:29.600
فان الملائكة تشهد صلاة الفجر وصلاة العصر وتجتمع في هاتين الصلاتين ويسألهم الله تعالى وهو اعلم بهم كيف وجدتم عبادي؟ فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم اتفضل نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة الاخ ناصر تفضل

105
00:31:30.250 --> 00:31:48.000
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك كيف حالك شيخ فهد الله يحفظك بخير ونعمة نحمد الله ونشكره في مكة المكرمة نحن نشرب الماء في الصباح مع انتقال الميكروفون الى الحرم. ولكن اذا احيانا الاخوان في

106
00:31:48.000 --> 00:32:10.100
سيقطعون القرآن ويجيبون الاذان مباشرة ففي هذه اللحظة هل يجوز اشرب او لا شكلك ما تابعت معنا الحلقة من البداية لا والله ما طيب تسمع الاجابة ان شاء الله جزاك الله خير وياك شكرا جزيلا الاخ ناصر سأل عن نفس السؤال شيخنا نعم هذا يؤكد ما ذكرته في اول حلقة ان هذا السؤال هو اكثر الاسئلة شيوعا

107
00:32:10.450 --> 00:32:28.350
اه نعم نقول لا بأس ان تأكل وان تشرب الى ان اه ينتهي المؤذن لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا سمع احدكم النداء والاناء فيه به فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. طبعا طبعا المؤذن الذي على الوقت يا شيخ لان بعض المؤذنين ربما يتأخر ربما يطيل

108
00:32:28.500 --> 00:32:40.850
طبعا مقصود المؤذن مؤذن الذي يؤذن على الوقت. نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. اخر اسئلة وصلتنا عبر جوال البرنامج. احد الاخوة لم يذكر اسمه يقول ما ما حكم من داعب زوجته في رمضان

109
00:32:42.650 --> 00:32:57.950
آآ النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه في الصحيحين انه كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم كما تقول عائشة كان امنحكم لاربه فاما من كان لا يملك اربه ولا يتحكم في نفسه

110
00:32:58.000 --> 00:33:13.450
ربما هذه آآ المداعبة تتحول الى جماع او يحصل معها انزال فانه ينبغي ان يترك هذا والله تعالى اباح هذه الامور اباحها في الليل احل لكم ليلة الصيام من رفثوا الى نسائكم

111
00:33:13.550 --> 00:33:35.400
يوجه هذا الى الليل وآآ الاحوط الا يفعل هذا وان يؤجل هذا كله الى الليل خاصة اذا كان لا يثق في نفسه. اما من كان من نفسه ومالكا لاربه. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك لكن كما كان كما تقول عائشة رضي الله عنها كان

112
00:33:35.400 --> 00:33:53.050
عليه الصلاة والسلام شكر الله لكم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة ان اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات وشكرا لكم والاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من منفذ الفترة احمد الروضان ومن مذيعها الزميل خالد

113
00:33:53.200 --> 00:34:13.200
الخظيري من التنسيق جمع الجمعان وعبد الرحمن الحوتي ومن الاعلام الجديد في حان السبيعي ونبيل الخليف. منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان والاعداد تقديم لدى محدثكم فيصل بن جديان العتيبي ومن الاخراج هذه التحية من الزميل عزام ابن حسن الحميظي حتى الملتقى بكم غدا في تمام الساعة

114
00:34:13.200 --> 00:34:45.250
بمشيئة الله تعالى. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة ثلاثة فتاوى رمضان

115
00:34:45.250 --> 00:34:46.100