اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثمر يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر. فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض
باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا في مطلع هذه الحلقة. سلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله وبياكم اه شيخ سعد اه اولى الرسائل التي وصلتنا
عبر اه جوال البرنامج هذا الاخ ابو بشرى يسأل يقول هل ورد شيء في فضل استقبال القبلة اثناء قراءة القرآن الكريم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى اما بعد فلا اعلم انه قد ورد شيء باستقبال القبلة عند تلاوة القرآن الكريم والذي ورد في ذلك و وجوب الطهارة عند مس المصحف
هذا هو الذي وردت به السنة كما في كتاب عمرو بن حزم واما استقبال القبلة فلا اعلم شيئا يدل على مشروعيته وقالوا للقرآن يقرأ القرآن تونة كان مستقبل القبلة ام غير مستقبل لها؟ نعم
احسن اليكم وبركة في علمكم. هنا سؤال من احد الاخوة عن صلاة التراويح يقول هل تشرع صلاة التراويح للانسان لوحده اه لا بأس لا بأس ان يصلي الانسان لوحده صلاة التراويح
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها لوحده ثم صلى معه نفر من اصحابه بعض الليالي ثم تركها خوفا من ان تفرظ على امته ترك الصلاة بالصحابة في جماعة لكن كان عليه الصلاة والسلام يصليها لوحده
وهكذا كان الصحابة في عهد ابي بكر الصديق كانوا يصلون التراويح فرادى وكذا في عهده في اول خلافة عمر ثمان جمعهم على امام واحد على ابي بن كعب اصبح المسلمون يصلونها جماعة في المسجد
منذ ذلك الحين الى وقتنا هذا وعلى هذا فاذا اراد الانسان ان يصلي صلاة التراويح لوحده فلا بأس بذلك ولكن صلاته مع الناس في المسجد يستفيدوا منها فائدة عظيمة وهي انه اذا قام مع الامام حتى ينصرف
كتب له قيام ليلة سيكتب له اجر قيام ليلة كاملة وهذا لا يحصل له اذا صلى صلاة التراويح وحده في البيت ولهذا فننصح بان تصلى صلاة التراويح في المساجد مع الجماعة
والا ينصرف المصلي حتى يسلم الامام من الركعة الاخيرة حتى يكتب له بذلك اجر قيام ليلة نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. من حفر الباطن الاخ سامي تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخبارك يا شيخنا الفاظل
حياك الله تفضل بسؤالك يا شيخ انا الحين اصلي الفروض في مسجد يعني القريب من عندي هنا طيب وصلاة التراويح اصليها في المسجد الثاني ما الحكم طيب ليه تروح المسجد؟ انه يخلص بدري
هيا عشان اخلص باذن الله طيب تسمع الاجابة ان شاء الله سامي شكرا العفو. اه سؤال الاخ سامي سؤال كثير من المستمعين الكرام انهم يصلون ربما الفروض كلها في مسجد الحي
ثم في صالات التراويح يذهبون الى اه مساجد اخرى لاكثر من ربما سبب اما لانه ينتهي مبكرا او لجمال صوته او لغير ذلك الامر في هذا واسع صلاة التراويح سنة وليست واجبة
المهم ان يحرص على ان يصلي صلاة الفريضة مع الجماعة في المسجد واما صلاة التراويح فامرها واسع فسواء صلاها في البيت القريب فسواء صلاها في المسجد القريب من بيته او اختار مسجدا اخر لاي سبب
اما لكونه يطيل في القراءة او لكونه حسن الصوت او نحو ذلك او لكونه يرتاح يرتاح في الصلاة خلف هذا الامام فان بعض الناس يكون لديه ارتياح نفسي اه للصلاة خلف امام معين
فالامر في هذا واسع. المهم ان ان اه ان يصلي صلاة التراويح ويختار ما هو الاصلح لقلبه وما يعينه على الخشوع في صلاة التراويح نعم. احسن اليكم وبركة في علمكم من جدة الاخ فرج تفضل
نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا بركة لو سمحت تفضل تفضل اه نقول لك عندنا الامساك اه بعد مكة اول ما يغني جازان مكة يبدأ يأذن عندنا هنا
اها في جدة ايوا ايوا نعم. طيب نشرب مية كيف لسه باقي في نص الاذان مكة جدة جدة متأخرة متأخر نعم اقول جدة متأخرة عن مكة ايوة بعد ما ينتهي من الاذان في مكة يبدأ يأذن في جدة
طيب والسؤال عن ماذا السؤال في اذان مكة يجوز الواحد يشرب مية ولا ما يجوز طيب. تقصد اذان المغرب او اذان الفجر؟ لا الفجر الفجر الفجر طيب سؤال اخر الفرج
طيب طيب شكرا للاخ فرج من جدة يسأل يقول آآ اذا كان اذان الفجر من مكة المكرمة ولا زلت يعني اشرب ولا مو ممسك مع ان كما ذكر وكما تعلمون شيخنا جدة متأخرة عن مكة في التوقيت
لا بأس ان يأكل ويشرب اذان مكة يؤذن لان مكة اصلا تسبق جدة. مهم الامر في هذا واسع يعني بل حتى له ان يأكل وان يشرب الى ان يفرغ المؤذن عندهم في جدة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. مهم. وهذا حديث صحيح اخرجه احمد وابو داوود وله شواهد وطرق متعددة وحديث صحيح
عند اهل العلم وهو يدل على ان الانسان اه اذا سمع المؤذن له ان يأكل وان يشرب الى فراغ المؤذن فالامر في هذا واسع دار العامة يشدد على نفسه في هذه المسألة تشديدا
آآ لا وجه له. الامر في هذا واسع. النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته له منه هذا من جهة الاثر
ومن جهة النظر الفجر عندما يطلع ليس مصباحا يضيء اه يخرج في في لحظة واحدة وانما اضاءة الفجر تزداد شيئا فشيئا ولذلك لو ان اثنين راقبا الفجر ربما اختلف احدهما يقول طلع والاخر يقول لم يطلع
فالمسألة نسبية والامر في هذا واسع والاصل بقاء الليل والله تعالى يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. من جدة ايضا الاخ ابو سلطان تفضل
اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يمسيكم بالخير يا شيخ حياك الله يعني سمعت الشيخ سعد في عدة اشكال بالنسبة للغربان انا قبل كم سنة تقريبا لي اربع سنوات او سنوات
بعد السحور قبل اذان الفجر تقريبا اه جامعة زوجتي الجماع وقت ما وقت الادارة هو يقول حي على الصلاة فما ادري علي الصيام علي شيء وما ادري كيف احل الموضوع هذا. طيب
تسمع المهم لما يعني وقت الاذان آآ انتهيت وهو يقول حي على الصلاة انتهيت طيب طيب نعم. طيب اسمع الاجابة بالنسبة لزكاة الذهب كم الاصاب وكيف النادي اذا كان مستعمل او كان جديد
الملبوس المستخدم طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله؟ شكرا وانت بخير. ابو سلطان سأل سؤال قريب من سؤال الاول آآ من ناحية الامساك قبل آآ طلوع الفجر نعم آآ الحقيقة ان هذا السؤال هو اكثر
الاسئلة شيوعا في رمضان يعني من خلال استقراء هذا السؤال هو اكثر الاسئلة شيوعا في رمضان آآ الامر في هذا واسع يعني له ان يكمل الاكل والشرب وقت اذان الفجر
وهكذا ايضا ما ذكره الاخ السائل الكريم من اه الجماع على انه حصل النزع والانتهاء وقت الاذان فليس عليهم شيء الحمد لله من الادلة التي اه اشرنا لها قبل قليل
سأل عن زكاة اه الذهب والمستخدم منه وغير المستخدم آآ الذهب اذا كان ملبوسا يستخدم في التزين تتزين به المرأة فهذا لا زكاة فيه لقول جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة
وهو المنقول عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم وذلك لان قاعدة الشريعة ان ما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة
اخرجه البخاري ومسلم ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء يدل على وجوب الزكاة والحلي المعد للاستعمال الاحاديث المروية في ذلك كحديث المشكتين وحديث الفتاخات من الورق كلها ضعيفة من جهات الصناعة الحديثية. لهذا قال الترمذي رحمه الله
لا يصح في هذا الباب شيء وعلى ذلك فالحلي ما دام معدة للاستعمال لا زكاة فيه. اما اذا كان معدل للتجارة فهذا تجب فيه الزكاة والمقدار آآ ربع العشر اثنان ونصف في المئة اذا بلغ نصابا
والاصابة بالذهب عشرون مثقالا وهي تعادل خمسة وثمانين جراما نعم احسن الله اليك مبارك في علمكم من الجوف الاخت زينة تفضلي عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت عندي سؤالي. تفضلي
اول سؤال آآ عن هذا الذكر سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه الى اخر الذكر آآ هل يعني يشرع في الصباح والمساء ولا في كل وقت طيب السؤال الثاني
الصراحة يعني ما حكم الجمع بين السورتين في الركعة الواحدة طيب طيب تستمعين الى الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخت زينة آآ شيخنا ذكر المعروف آآ والوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
اه سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته عن فضل هذا الذكر نعم هذا الذكر يسميه العلماء الذكر المضاعف واصله مجال في صحيح مسلم عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح
وهي في اه مكانها ثم رجع بعدما اضحى وهي جالسة فقال لها ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها قالت نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات
لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وهذا ذكر عظيم هو يسميه العلماء الذكر المضاعف هنا بين النبي عليه الصلاة والسلام انه قال هذه الكلمات الاربع وانها لو وزنت
بما قامت دويرية من الصباح الى الضحى لوزنتهن وهذا يدل على فظل الفقه في الدين. ان الانسان يحصل اجورا عظيمة على اعمال يسيرة هذا الذكر ينبغي ان يحرص عليه كل مسلم ومسلمة
وبخاصة في الصباح وفي المساء بان الصباح والمساء لهما مزيد عناية وخصوصية بالذكر كما قال الله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وقال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
وصدح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى اه وقال فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب
فقبل طلوع الشمس آآ اي بعد صلاة الفجر وقبل طلوع الشمس هذا الوقت هو وقت لاذكار الصباح وقبل غروبها اي بعد صلاة العصر وهذا وقت اذكار المساء فينبغي ان يؤتى باذكار الصباح والمساء
اه بعد صلاة الصبح بالنسبة لاذكار الصباح وبعد صلاة العصر بالنسبة لاذكار المساء وهذا الذكر آآ معدودا عند كثير من اهل العلم من اذكار الصباح والمساء ان يقول المسلم سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته ويكرر ذلك ثلاث مرات
نعم احسن اليكم وبركة في علمكم تقول قراءة السورتين في آآ ركعة واحدة في الصلاة لا بأس قراءة السورتين بعد الفاتحة. اه بعد الفاتحة في ركعة واحدة لان الله تعالى قال فاقرؤوا ما تيسر من القرآن
فالامر في هذا واسع ولقصة الصحابي الذي كان يصلي باصحابه وكان كلما اه قرأ الفاتحة قرأ سورة ثم ختم بقل هو الله احد. اي انه يقرأ سورتين في ركعة واحدة
فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لم يفعل ذلك قال انها صفة الرحمن فاحب ان اقرأ بها. يعني سورة الاخلاص قل هو الله احد فقال له النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه بان الله يحبه كما احبه
وهذا يدل على انه لا بأس ان يقرأ سورة في ركعة واحدة لكن الافضل ان يقتصر على سورة واحدة في ركعة واحدة لان هذا هو الغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فلم يحفظ عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يقرأ سورتين اه في ركعة
واحدة الا ما ورد في حديث حذيفة انه قرأ سورة البقرة وال عمران والنساء في قيامه عليه الصلاة والسلام ولكن غامض هديه عليه الصلاة والسلام خاصة في الفريضة انه يقتصر على سورة واحدة في ركعة واحدة. لكن مع ذلك لو قرأ الانسان سورتين
لي في ركعة واحدة حتى ولو كان ذلك لصلاة الفريضة فلا بأس بذلك حتى لو كانت غير متتابعة شيخنا حتى لو كانت غير متابعة لكن ينبغي مراعاة ترتيب المصحف. مم. فمثلا لا يقدم اه سورة اه قل اعوذ برب الناس على سورة قل اعوذ قل اعوذ برب
يراعي ترتيب المصحف اه ما امكن. نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. من تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله الاول شيخنا اسأل الله يبارك فيه وبعلمه
اه شيخ انا رجل اه يريد ان يذهب اه يأخذ عمرة وينوي بعد ان يأخذ عمرة ان يخرج للتنعيم ويأتي بعمرة عن والده المتوفي رحمه الله لفضيلة العمرة في هذا الشهر
اهل يشرع هذا؟ طيب اه السؤال الثاني يا شيخ انا بعظ النساء يسألن عن اه الصلاة في الفنادق المجاورة للحرم اذا كانت الشقة مطلة ويسمعن صوت الامام هل يقتدم بالامام؟ طيب
الله عليكم. تسمع الاجابة. شكرا جزيلا ابو عبد الملك من اراد ان يعتمر في رمضان لفضيلة رمضان بعدما ان ينتهي من عمرته يخرج الى التنعيم ثم يأتي بعمرة لوالده متوفقة
لا بأس بهذا يجوز لمن اعتمر ان يأتي بعمرة اخرى اه عن نفسه او عن والده المتوفى او عن من اراد الامر في هذا واسع وان كان الافضل تخصيص السفرة الواحدة
بعمرة واحدة لان هذا هو المنقول آآ والمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اكثر اصحابه لكن اه كونه يأتي باكثر من عمرة اه لا مانع منه لان العمرة الى العمر كفارة لما بينهما
ولان عائشة رضي الله عنها اتت بعمرة بعد الحج حجة الوداع وايضا نقل عن بعض الصحابة انه كان يفعل ذلك. روي عن انس فلا بأس بذلك آآ لكن الذي انصح به اه ان يخص الانسان السفرة الواحدة بعمرة واحدة
لان اولا هذا هو المنقول والمأثور عن اكثر الصحابة وايضا لان فيه تخفيفا على الناس على المعتمرين لان اعداد المسلمين كثيرة فالمسلمون يتجاوز عددهم الان مليار ونصف ولو اعتمر فقط واحد بالمئة
لكان عدد المعتمرين خمسة عشر مليونا هؤلاء لا لا يتسع لهم المسجد الحرام ولا حتى لربع هذا الرقم آآ ينبغي ان يراعي المعتمر احوال اخوانه المسلمين والا يكثر من العمرة يكتفي بعمرة واحدة في سفرة واحدة
ويوسع على اخوانه المسلمين فلو ان كل واحد اراد ان يذهب ويأتي بعمرة كما يفعل بعظ المعتمرين عمرة عن ابيه ثم عمرة عن امه ثم عمرة عن قريبة هذا يسبب الزحام
ويسبب الضيق ينبغي ان ان يلاحظ المعتمر هذا ويكتفي بعمرة واحدة في سفرة في سفرة واحدة وقاريبه المتوفى يمكن ان يدعو له او يخص اهله عمرة في سفرة قادمة ونحو ذلك او انه اه يتصدق عنه
فما جرات خير كثيرة نعم المباني المطلة على الحرم المكي هل يجوز لمن فيها ان يصلي اه مع الحرم خصوصا مثل بعض الفنادق وغيرها التي يكون هناك زجاج ويرى المصلي اه من يقتدي به من المصلين في الساحات
اذا كان المأموم يرى الامام او يرى بعض المأمومين فلا بأس اما اذا كان لا يراهم ولا يسمع صوت الامام ولا المبلغ فلا يصح الاقتداء وعلى هذا يكون الجواب عن هذه المسألة
فالغرف المطلة على الحرم وعلى الساحات المحيطة بالحرم التي يكون فيها مصلون. هذه لا بأس بالصلاة فيها لان المصلي فيها يرغب بعض المأمومين. نعم. فيمكن الاقتداء اه وهكذا المصليات الموجودة في بعض الفنادق المحيطة بالحرم مثل مصليات الموجودة في اه وقف الملك عبد
العزيز مثلا او في آآ دار التوحيد او غيرها. هذه مصليات ما دامت مطلة على الحرم لا بأس بالصلاة فيها. والاقتداء بالامام اما الغرف الداخلية التي لا يرى فيها من في الغرفة لا يرى فيها المأمومين
فهذه لا يصح الصلاة فيها والاقتداء بالامام. هم. ويعني بهذه المناسبة انبه الاخوة الذين يصلون في الغرف الداخلية امام الحرم ان هذا لا يصح وانما يصح الاقتداء في الغرف وفي المصليات
المطلة على الحرم على انه اذا كان سيصلي في غرفته وهي مطلة على الحرم فلابد ان يكون معه شخص اخر. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف
فلو لم يكن في الغرفة الا هو وحده لم يصح له آآ الصلاة لانه يكون حينئذ منفردا ولا صلاة لمنفرد خلف الصف احسن اليكم وبارك في علمكم. الاخ نصر الدين تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا نسيت في اول يوم في رمضان ما ميت مرحب في ذلك نعم ما نويت اليوم الاول ايوا نعم. طيب انت ما عرفت ان غدا رمظان؟ هم
لا والله نميت بس زي ما قال النية في الغرب لكن ما لفظته بس اها. سمعت الاعلان ولا غدا رمضان؟ ايوا نعم. نعم نعم فتسحرت آآ ليلة رمضان. نعم. طيب. فقط ما تلفظت بالنية
ايوا نعم. طيب سؤالك واضح نعم. طيب طيب شكرا جزيلا للاخ اه نصر الدين. اه سؤال اللي يتكرر كثيرا شيخنا وربما يأتي من بعظ من لديه بعظ الوساوس بموضوع النية
اولا يعني مما الاحظ من سؤال اخي الكريم انه قال ما نويت اول ليلة من رمضان. ولو اخذنا بهذا السؤال على ظاهره لامر بالقضاء لكن لما سألناه عدة اسئلة تبين مراده
وانه في الحقيقة قد نوى ولذلك يعني اقول للاخوة المستفتين ينبغي للمستفتى ان يوضح السؤال لان الفتوى والاجابة تكون على قدر السؤال فالاخ الكريم لو لو اننا لم نستوضح منه لربما جاوبناه بجواب اخر
اه تبين من سؤال الاخ الكريم انه نوى لكنه لم يتلفظ بالنية والتلفظ بالنية اصلا غير مشهود والنية محلها القلب فما دام انه قد تسحر فهو في الحقيقة نوى. ومن علم ان غدا رمضان فهو الحقيقة قد نوى. اذا علمت ان غدا من رمضان وانت من عادتك انك تصوم
ورمضان انت قد نويت فنية محلها القلب وهي تتبع العلم بل قال بعض اهل العلم انه لو كلفنا بعدم النية لكان ذلك من التكليف بما لا يطاق يقيم من صلاة تنوي الصيام غدا. لكان هذا من التكريم ما لا يطاق
فالنية تتبع العلم ولذلك ينبغي عدم التشديد في قضية نية الصوم وهذه هذه كما تفضلتم تسبب الوسواس وبعض الاخوة عندهم وسواس فيما يتعلق بالنية نية الصيام او نية الصلاة او نية تكبيرة الاحرام او نية الوضوء
فامنيا تتبع العلم ينبغي عدم التشديد فيها لان هذا التشديد يؤدي الى الوسواس فنقول الاخ الكريم ما دمت قد تسحرت فانت قد نويت ولا تشدد على نفسك اكثر من هذا ولا حاجة لان تتلفظ بالنية بل التلفظ بالنية معدود عند كثير من اهل العلم بدعة فلا تقول نهيت
لله رسوله غدا رمضان وانما يكفي ان تنوي هذا في قلبك ثم ان النية اول رمظان تكفي عن جميع رمظان فلا حاجة لتجديد النية كل ليلة الا من قطع الصيام بعذر كامرأة اتاها الحيض
فقطعت الصيام لاجل الحية ثم بعد الظهر آآ ارادت ان تصوم فهنا تحتاج الى تجديد النية اما من كان من عادته ان كل سنة يصوم رمضان تكفيه نية واحدة من اول الشهر. الحمد لله. نعم. اذا القاعدة هذي تريح الكثير يا شيخنا ان
لان النية تتبع العلم متى ما علم الانسان؟ نعم ذكرها الامام ابن تيمية رحمه الله قاعدة نافعة وتريح ايضا مم تريح الانسان خاصة عنده شيء من الوساوس هذا اليكم بركة في علمكم الاخ ابراهيم معنا
تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحفظك يا شيخ انا مسافر الان رايح ان شاء الله اتجاه مكة نسأل الله وزوجتي معي احنا ناوينها على عمرة وزوجتي الله يحفظك آآ
آآ هو وقت الدورة تخاف يعني انها تجيها في فهل تحرم ولا ولو فرضا انها احرمت هلأ بامكانها انها تقطع الاحرام لو اشترطت طيب طيب يعطيك الشيخ اللي جابه مباشرة شيخنا تحتاج انها تشترط
اذا كان تخشى ان يأتيه الحيض وانه لن ينتظرها من معها من المحارم فيمكن ان تشترط تقول اللهم لبيك عمرة وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وبذلك اذا حبست ولم تستطع ان تكمل العمرة تتحلل ولا شيء عليها
لكن يعني بالامكان استخدام بعض الامور الطبية مثل بعض الابر وبعض يعني عقاقير هل يمكن ان ان ترفع الحيض وقت آآ العمرة؟ يعني هذه ممكن ان يستشار فيها الاطباء في هذا. هم
طيب السؤال الثاني ابو ابراهيم شكرا شكرا شكرا جزيلا الاخ ابراهيم. ايضا معنا اتصال اه اخير معنا في هذه الحلقة طيب اه من اسئلة شيخنا التي وصلتني عبر اه جوال البرنامج هنا سؤال من احدى الاخوات تقول
اه انها تريد ان تعطي زكاتها لاخيها لانه مستحق للزكاة ولكن اه تخشى ان يصرفها اه كل المبلغ فتقول هل استطيع ان اخرج هذه الزكاة لدي ثم اعطيه على دفعات
اه اذا كان اخوها سيء التدبير للمال فلا بأس ان تسلك هذه الطريقة بشرط ان الزكاة تخرجها وتبرزها عندها وتكتب عليها اكتب هذا هذا المبلغ زكاة حيث لو قدر الله تعالى عليها يعني وفاة ونحو ذلك يعرف ورثتها
بان في ذمتها زكاة وتعطي اخاها هذا المبلغ على شكل دفعات لا بأس بهذا ما دام ان فيه مصلحة لهذا المستحق فلا بأس بهذا ان شاء الله الحمد لله الاخت
ام محمد معنا تفضلي يا ام محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اربع اسئلة ممكن؟ تفضلي بشكل سريع لانه على اخر كفارة اليمين ممكن اديها اختي واولادها والصلاة يعني اختك واولادها اولا مستحقون؟ يعني ها مو مرة
يعني شوية وعددهم عشرة ايوة ايوة واكثر طيب والصلاة تجوز الساعة اثنين ثلاثة الظهر وفيه حرمة الظهر ايوة وفيه حرمة في المسجد تبيع تجي يعني عند الدرج في المسجد المصلى حق
حريم تبيع اغراب وتعلق يعني اشياء تبيعها يجوز طيب وقرآن داخل آآ سور المسجد او خارج السور؟ لا واحنا نازلين يعني نفس الغرفة ذي الكبيرة نصلي فيها واحنا نازلين على الشارع هي كذا
محل الله يعزك الصنادل ولا الشباشب ايه نعم طيب وقرآن الفجر كانوا مشهودا يعني اللي يقرا واللي اللي في المسجد يعني قصدهم نعم نعم طيب تسمعي الاجابة شكرا جزيلا للاخت ام محمد نحن في ختام هذه الحلقة شيخنا وما ادري معنى متصل اخير او لا معنا متصل ايضا فبشكل سريع شيخنا كفارة
اليمين لاختها واولادها اولاد اختها؟ لا بأس ما دام انهم من الفقراء والمساكين وعددهم عشرة او اكثر فلا بأس لكن وفيهم الكفارة طعاما لا تعطيهم نقدا تشتري لهم مثلا ارز مع لحم او ارز مع دجاج وتعطيهم طعاما. نعم. تسأل عن صلاة الظهر
الثانية او الساعة الثالثة للمرأة لا بأس ووقت صلاة الظهر يمتد الى اذان العصر. لكن الافضل ان تصلي صلاة الظهر في اول وقتها نعم. تقول امرأة اه تبيع في اه
مصلى النساء عند باب المصلى ما دام انه عند الدرج الخارجي يقال عند الدرج الخارجي عند موضع الاحذية. هم. على الشارع هذا لا يعتبر داخل المسجد. هذا يعتبر خارج المسجد. فلا حرج
وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا هل هو من يقرأ في ذلك الوقت في وقت الفجر او من هم في المسجد يصلون؟ لا المقصود بقرآن الفجر صلاة الفجر وليس المقصود
بان الانسان يقرأ القرآن وقت الفجر انما المقصود بقرآن الفجر صلاة الفجر وهذا يدل على ان صلاة الفجر يشرع تطويل القراءة فيها وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا اي تشهدها الملائكة
فان الملائكة تشهد صلاة الفجر وصلاة العصر وتجتمع في هاتين الصلاتين ويسألهم الله تعالى وهو اعلم بهم كيف وجدتم عبادي؟ فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم اتفضل نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة الاخ ناصر تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك كيف حالك شيخ فهد الله يحفظك بخير ونعمة نحمد الله ونشكره في مكة المكرمة نحن نشرب الماء في الصباح مع انتقال الميكروفون الى الحرم. ولكن اذا احيانا الاخوان في
سيقطعون القرآن ويجيبون الاذان مباشرة ففي هذه اللحظة هل يجوز اشرب او لا شكلك ما تابعت معنا الحلقة من البداية لا والله ما طيب تسمع الاجابة ان شاء الله جزاك الله خير وياك شكرا جزيلا الاخ ناصر سأل عن نفس السؤال شيخنا نعم هذا يؤكد ما ذكرته في اول حلقة ان هذا السؤال هو اكثر الاسئلة شيوعا
اه نعم نقول لا بأس ان تأكل وان تشرب الى ان اه ينتهي المؤذن لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا سمع احدكم النداء والاناء فيه به فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. طبعا طبعا المؤذن الذي على الوقت يا شيخ لان بعض المؤذنين ربما يتأخر ربما يطيل
طبعا مقصود المؤذن مؤذن الذي يؤذن على الوقت. نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. اخر اسئلة وصلتنا عبر جوال البرنامج. احد الاخوة لم يذكر اسمه يقول ما ما حكم من داعب زوجته في رمضان
آآ النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه في الصحيحين انه كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم كما تقول عائشة كان امنحكم لاربه فاما من كان لا يملك اربه ولا يتحكم في نفسه
ربما هذه آآ المداعبة تتحول الى جماع او يحصل معها انزال فانه ينبغي ان يترك هذا والله تعالى اباح هذه الامور اباحها في الليل احل لكم ليلة الصيام من رفثوا الى نسائكم
يوجه هذا الى الليل وآآ الاحوط الا يفعل هذا وان يؤجل هذا كله الى الليل خاصة اذا كان لا يثق في نفسه. اما من كان من نفسه ومالكا لاربه. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك لكن كما كان كما تقول عائشة رضي الله عنها كان
عليه الصلاة والسلام شكر الله لكم شيخ سعد في ختام هذه الحلقة ان اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات وشكرا لكم والاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من منفذ الفترة احمد الروضان ومن مذيعها الزميل خالد
الخظيري من التنسيق جمع الجمعان وعبد الرحمن الحوتي ومن الاعلام الجديد في حان السبيعي ونبيل الخليف. منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود المضيان والاعداد تقديم لدى محدثكم فيصل بن جديان العتيبي ومن الاخراج هذه التحية من الزميل عزام ابن حسن الحميظي حتى الملتقى بكم غدا في تمام الساعة
بمشيئة الله تعالى. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة ثلاثة فتاوى رمضان