اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاب يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمضان وضيفوا حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخذلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. في مطلع حلقتنا باسمكم وباسم فريق العمل نرحب
بفضيلته السلام عليكم الشيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الفاضل ومع اولى آآ الرسائل التي وصلتنا من آآ اه الاخت التي رمزت لاسمها ببنت الوطن تقول نحن نقضي غالب وقتنا في المطبخ سؤالي ما هو افضل ذكر تنصحنا به
به وما هي آآ افضل الاعمال التي آآ يقوم بها آآ الصائم آآ عند سحوره وايضا في الافطار وكانها تقصد الادعية او الاذكار. ولديها السؤال الاخر ما هي اوقات اجابة
الدعاء في رمظان وفي غير رمظان والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اللهم صلي اما بعد فننصح الاخوات الكريمات
آآ اللاتي يعملن في المطبخ وفي البيت ان يغتنمن الوقت فانه يتهيأ لهن وقت كبير ومن افضل ما يغتنم به الوقت ذكر الله عز وجل ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير
آآ تقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وتكررها وقد جاء في صحيح مسلم من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يكسب في اليوم الف حسنة قالوا كيف يكسب الف حسنة يا رسول الله قال يسبح مئة تسبيحة ويكتب له بها الف حسنة
او يحط عنه بها الف سيئة مئة تسبيحة كم تأخذ من وقت الانسان عندما يقول سبحان الله او يقول سبحان الله وبحمده يكررها مئة مرة ومع ذلك يحصل على الف حسنة
وايضا يقول عليه الصلاة والسلام احب الكلمات الى الله اربع لا يضرك بايهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولما عرج بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولقي ابراهيم الخليل
قال اقرئ امتك مني السلام. يقول ابراهيم لمحمد عليهم الصلاة والسلام اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة اه طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
ويمكن ان اه تشغل المرأة وقتها وهي اه تقوم باعمال المطبخ بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير كذلك ايضا ان كانت تحفظ شيئا من القرآن يمكن ان تقرأ ولا من كسار السور
فمثلا سورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن المهم انها ينبغي ان تشغل وقتها بالذكر فانها تكسب بهذا اجرا عظيما وثوابا كبيرا. ثم ان الذكر يعني بالاضافة للاجر والثواب المرتب عليه
ايضا يزيد مستوى الايمان وايضا آآ يرقق القلب. ولهذا جاء رجل الى الحسن البصري وقال يا ابا سعيد اجد قسوة في قلبي ارى الناس يبكون وانا لا ابكي ارى الناس يخشعون وانا لا اخشع
فما الحل فارشده آآ الحسن البصري رحمه الله الى عمل عظيم تحصل به رقة القلوب والخشوع قال اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله عز وجل وذلك لان الانسان اذا اكثر من ذكر الله رق قلبه
وخشع وزاد ايمانه بخلاف ما اذا غلب عليه اللهو والغفلة والكلام في امور الدنيا فانه آآ يقسو قلبه ويكون بعيدا عن الخشوع واما بالنسبة لما ذكرت من الدعاء فالدعاء ايضا له مزيد خصوصية وفضل في رمضان
ولهذا ذكر الله تعالى اية الدعاء بين ايات الصيام ذكر اية الدعاء وهي قوله واذا سألك عبادي عني اني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
لو نظرنا الى ترتيب هذه الاية في المصحف نجد ان الاية التي قبلها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. ونجد ان الاية التي بعدها احل لكم ليلة الصيام اضافته الى نسائكم
هذه الاية اية الدعاء وقعت بين ايات الصيام وبهذا اشارة الى انه ينبغي للصائم ان يكثر من الدعاء. وان الدعاء من الصائم حري بالاجابة ويتأكد ذلك عند الافطار فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد
ويكون ذلك في اللحظات التي تسبق اه الافطار وكذلك ايضا في السجود فاقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. وفي الثلث الاخير من الليل هذه كلها اوقات لاجابة الدعاء. نعم. وايضا وايضا ونحن اه في هذا اليوم يوم الجمعة اه اخر ساعة بعد
مصر ربما نحن الان في هذه الساعة. هي ارجى ارجى ما يكون لاجابة الدعاء. ارجى ما يكون موافقة لساعة التي لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه
نعم. احسن الله اليكم وبركة في علمكم. قبل ان نأخذ اتصالات الاخوة الكرام هناك اكثر من اتصال. لكن بشكل سريع يا شيخنا احد الاشخاص يسأل عن يوم الجمعة بما انكم ذكرتم ذلك يقول هل آآ لان اليوم يبدأ الليلة يكون الغسل الجمعة وقراءة سورة الكهف في الليلة التي قبل
يوم الجمعة او انهم مختص باليوم فقط اه اذا قيل اليوم فالمقصود به النهار. هم. كما قال الله تعالى سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اليوم المقصود به انه يعني سخرها علينا سبعة ريال وثمانية ايام المقصود بالايام هنا انها
فازا اطلق اليوم فيقصد به النهار. مم. واليوم يبدأ بطلوع الفجر. وعلى ذلك ما ذكرتم من سنن الجمعة تبدأ طلوع الفجر فلو انه اغتسل مثلا بعد طلوع الفجر يكون هذا غسل جمعة وان كان الافظل ان يكون الاغتسال قبيل ذهابه للمسجد الجامع
وهكذا ايضا قراءة سورة الكهف عند من يصحح الحديث يكون بعد طلوع الفجر. نعم. نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. من تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك اهلين الله واياك
الله يبارك لك في وقتك وفي علمك يا شيخ سعد اللهم امين. شيخنا السؤال الاول اه رجل ذهب من تبوك لاداء مناسك العمرة وتجاوز ميقات الجحفة ولم يحرم وهو ذاهبا للعمرة فقط
ولكنه ذهب الى مكة ليستقر وآآ يبحث عن سكن آآ ثم آآ يريد ان آآ يحرم من السيل الكبير لانه اقرب هل يا شيخنا في هذه الحالة عليه كفارة؟ طيب
السؤال الثاني يا شيخ انا الان بعظ الناس ربما يبحث عن امام لا يطيل الا انه يتحرج ان يصلي جالسا هل الافضل يا شيخ قال هل يصلي مع الامام الذي يبطل القراءة حتى وان صلى جالسا؟ ام يصلي مع امام؟ يعني لا يطيل ولا يقصر الصلاة لكنه يصلي معه قائما
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا لابو عبد الملك هذا شخص خرج من تبوك يريد العمرة يا شيخ لا تجاوز الجحفة ثم لما وصل مكة وجهز امور سكنه اراد ان يعود حتى
آآ يحرم من اقرب اه ميقات من السيل هل يجوز له ذلك؟ او يلزمه ان يعود الى الجحفة هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من ذهب الى انه لابد ان يرجع للميقات الذي مر به
وهو في هذا السؤال الجحفة فيحرم منه والى هذا ذهب جمهور الفقهاء والقول الثاني في المسألة ان له ان يحرم من اي ميقات فلو احرم بناء على هذا من ميقات السيل جاز له ذلك وهذا هو مذهب الحنفية
وهذا القول الاخير هو الاقرب والله اعلم وذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة وانما اراد النبي صلى الله عليه وسلم بذلك التيسير
والرخصة على الناس وان الانسان لا يحرمه الا من احد هذه المواقيت ولهذا قالوا ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. نعم. فهي لا تختص باهلهن فقط وآآ اذا ذهب الاخ الكريم مثلا الى ميقات السيل يصدق عليه عموم الحديث
انه احرم من ميقات وان كان من غير اهله وليس هناك دليل ظاهر يدل على انه لابد ان يرجع الى الميقات الذي مر به. وعلى هذا فالقول الاقرب والله اعلم ان له
اه ان يحرم من اي ميقات نعم. شخص لا يستطيع ان يقف طويلا فيقول هل افضل له ان يذهب الى مسجد يصلي امامه صلاة متوسطة او ربما خفيفة حتى يدرك الصلاة كاملة وهو واقف في التراويح او انه يصلي عند اي امام حتى ولو اطال وهو جالس
الافضل ان يصلي مع الامام الذي يطيل ولو صلى جالسا. لانه بصلاته جالسا هو معذور ومأجور وينال اجرا اكثر مما لو صلى مع امام صلاته خفيفة فما دام انه يبحث عن الافضل والاكمل فالافضل ان يصلي مع امام يطيل حتى ولو صلى جالسا
وبارك في علمكم من مكة الاخ نعيم تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. عند عند اه عند المضمضة الشيخ اذا دخل شيء في الجوف او شيء بسيط او شيء وسوسة يمكن او ما شابه
طيب والسؤال الثاني آآ الجريدة اذا كانت جريدة داخل البيت اللي فيها صور جريدة عكاظ المدينة هذي اللي يسمع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الملائكة لا تدخل البيت فيه صورة. طيب طيب تسمع الاجابة
واياك شكرا جزيلا للاخ نعيم يسأل عن المظمظة ودخول شي يسير ويقول قد يكون هذا من اه الوسوسة لكن يسأل عن ذلك هل يفسد الصيام او لا الا يفسد الصيام ما ما قد ينفذ من المضمضة او حتى من الاستنشاق
ما قد ينفذ من ذلك الى الجوف بغير اختيار الانسان لا يفسد الصيام. الصيام معه صحيح لانه قد دخل بطريق الخطأ ومن غير قصد والله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطأ والنسيان وما استكره عليه فما قد ينفذ اثناء المضمضة او الاستنشاق اه من الماء الى الجوف من غير قصد. لا يؤثر على صحة الصيام وصيامه معه صحيح والحمد لله. لكن ينبغي عند المضمضة
عشاق بالنسبة للصائم عدم المبالغة لقول النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما المبالغة في المظمظة والاستنشاق هي من سنن الوضوء. الا انه يستثنى من ذلك
حالة الصيام فاذا كان الانسان صائما يترك المبالغة في المظمظة والاستنشاق خشية ان ينفذ شيء من الماء الى الجوف نعم. يسأل عن الصور في الصحف هل هي من اه ما نهي عنه من دخول الصور الى البيت
اولا اه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان البيت الذي تكون فيه الصورة او كلب لا تدخله الملائكة ولكن ما المراد بهذه الصورة المراد بالصورة الصورة التي اه تتحقق فيها علة النهي عن التصوير
وعلة النهي عن التصوير العلة المنصوص عليها هي المضاهاة لخلق الله عز وجل وهذا يصدق على التماثيل جميع انواع التماثيل والمجسمات لذوات الارواح هذه من الصور التي تمنع دخول الملائكة للبيت
وكذلك ايضا آآ الرسومات لذوات الارواح ينطبق عليها تنطبق عليها علة النهي عن التصوير فان فيها محاكاة ومضاهاة لخلق الله عز وجل واما الصور الفوتوغرافية التي توجد في الصحف او في غيرها. نعم. فهذه اه الاظهر انه انه لا تنطبق عليها علة النهي عن التصوير
لان علة النهي عن التصوير هي المحاكاة ومضاهاة لخلق الله. وهذه ليس فيها مباهاة او محاكاة لخلق الله. وانما هي الصورة الحقيقية كما خلقه الله عز وجل هي كصورة الانسان في المرآة الا انها بحكم تقدم التقنية
اه ثبتت بالنسبة للصور الفوتوغرافية وسرعت بالنسبة للصور التلفزيونية قد كانت عندنا في المملكة العربية السعودية قديما ما كانت تسمى صورة كانت تسمى عكس. نعم. وعكوس. وهذا هو الوصف الدقيق لها. انها عكس وليست صورة
في الحقيقة فهذه الاظهر انها لا تمنع دخول الملائكة. نعم نسأل الله يكون البركة في علمكم. من الدمام آآ الاخ عبد العزيز الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يحييكم عندي سؤال بس آآ تفضل بخصوص اه انا اختي العام توفت اللهم امين وآآ عندي لها مبلغ مالي ما يقادر السبع الاف هل المبلغ هذا هي عندها بنتين
هل مبلغ اني اعطيه زوجها يعطي البنزين ولا اني او انه امانة؟ اي دين. لا لا دين. دين. طيب. طيب ورثته الان اه زوجها وبنتاها. ومن اقرب لها وارث لها؟ يعني هل لها مثلا اب؟ الوالد موجود؟ ايه الوالد والام موجودين كلهم
الوالدة والوالدة موجودين. اي نعم طيب طيب. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخ عبد العزيز اه كما ذكر لكم شيخنا ان لديه اه سبعة الاف دين لاخته المتوفاة. والان يقول هل يعطيها زوجها او اه الاب او الام
نعم هذا المبلغ هو ميراث فيعطى للورثة. هم. والزوج له في هذه الحال الربع فيعطى ربع هذا المبلغ وربع السبعة الاف وسبع مئة وخمسين ريال والمبلغ المتبقي البنتان تأخذان الثلثان
البنتان تأخذان الثلثان والباقي والام والاب السدس فهذا المبلغ لن يقسم بهذه الطريقة يعطى الزوج ربع المبلغ ويعطى البنتان ثلثا المبلغ وتعطى والام والاب كل منهما له سدس هذا المبلغ
فيقسم قسمة الميراث. هم فاما كونه يعطيه الزوج اذا كان يثق في هذا الزوج بانه سيوزع هذا المبلغ اه ويقسموا قسمة الميراث فيعطيه. اما اذا كان لا يثق فيه وان هذا الزوج ربما يأخذ هذا المبلغ فيتولى الاخ الكريم ما دام انه هو اخوها يتولى قسمة
هذا المبلغ بين الورثة فيعطي الزوجة ربع هذا المبلغ ويعطي البنتين ثلثي هذا المبلغ ويعطي الام السدوس الاب السدس لكن يعني ربما هذه المسألة هذه المسألة ستعول لانها اذا اخذت البنتان الثلثان
والاب والام لكل واحد منهم السدس استغرقت التركة فسيدخلها العون معنى ذلك انه سيكون نقصه على الجميع. هم. المقصود ان انه لا بد ان يقسم هذا المبلغ قسمة التركة. مهم. ثم بعد ذلك
بعد ان تعول المسألة يعطي كل واحد ما يستحقه من هذا المبلغ. واذا استطاع الاخ الكريم ان يعرف القسمة والا يتصل بي بهذا البرنامج ونعطيه ما يستحقه كل وارث بشكل دقيق لكن ربما انا الان في البرنامج لا يتسع الوقت لقسمتها بشكل دقيق نعم طيب طيب احسن الله اليكم مبارك في علمكم من الرياض
الاخ محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف الحال يا شيخ سعد بخير ونعمة نحمد الله ونشكره الله يرضى عليك سؤالي انا بارك الله فيك عندي جفاف في العين واستخدم قطرة للعين مرطب هل استخدامه في نهار رمضان يفطر ولا ما يفطر
بارك الله فيك طيب ما ما يمكن تأجرها الى الليل يمكن والله انا لا بد ان استخدمها في النار انا عندي جفاف شديد. يعني استخدم الحاسب الالي في العمل. وجود استخدامها في النهار. نعم. الاستخدام الحاد. نعم
نعم. طيب. تسلم يا جماعة. بارك الله فيك. شيخنا تؤثر على الصيام هذه القطرة قطرة العين لا تؤثر على الصيام هذا القول الراجح انها لا تؤثر على الصيام لان العين ليست بمنفذ معتاد
للطعام ولا للشراب حتى لو وجد طعمها في حلقه فانها لا تؤثر على الصيام. والحمد لله. فنقول الاخ الكريم لا حرج عليك ما دمت تعاني من جفاف في العين لا حرج عليك في ان
استخدم قطرة العين الحمد لله وانما سألته سؤالا قلت له هل يمكن ان تؤجل ذلك الى الليل؟ خروجا من الخلاف لان المسألة فيها خلاف بين اهل العلم ولكن القول الراجح ان قطرة العين لا تؤثر على الصيام والحمد لله. الحمد لله. من ابها ابو عبد الله تفضل
تفضل ابو عبد الله معناه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك الله يجزاك خير يا شيخ اشتريت ارض قبل ثمان سنوات ومنعت من البناء عليها الغرض المصلحة العامة
وجاني تعويض واسأل الحين آآ الزكاة في قيمة التعويض هل فيه زكاة؟ علما اني قيمة التعويض هذا يعني باستخدمها في بناء المنزل لكن هل هل التعويض لما استلمته مضى عليه سنة كاملة
لا لا لم يمضي عليه اه طيب. طيب حصل ليك شيخنا هل على التعويض هذا الذي لم يحل عليه الحول عليه زكاة هذا التعويض لا زكاة فيه لكوني لم يحل عليه الحول. هم. فما دام انه لم يمضي عليه السنة كاملة لا زكاة فيه. الحمد لله. الحمد لله. وكذلك الارظ التي اه تأخرت ثمان سنوات لم
نستطيع البناء عليها ليس عليها شيء ايضا هذه الارض نعم هذه الارض ليس فيها زكاة لكونها لكونها اصلا اعدها للبناء فليس فيها زكاة نعم مباركة في علمكم من جدة الاخ محمد تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. شيخ سعد احبك في الله. احبك الله
اكرمت بارك الله فيك. عندي سؤالين الساعة الاولى الغاز الريح الى طلعات اروح اتوضأ لو انا رايح المسجد وحتيت بريحة ارجع اتوضأ ولا اروح اصلي ولا مجرد شك لا لا طلعت لي يا حبيبي
يعني متأكد ايوه انا حسيت نعم طيب طيب السؤال الثاني لو جيت والامام في الركوع وما كبرت بس ما يمديني اقرا الفاتحة اركع على طول ولا اقرا الفاتحة لازم هذا ساري. طيب تسمع يا جامع؟
شكرا جزيلا للاخ محمد يقول انا انتقض وضوءه في طريقه الى المسجد نعم خروج الريح ينقض الوضوء فما دام انه متأكد وقد شم رائحة خروج شيء منه وهو في طريقه للمسجد
فيجب عليه ان يعيد الوضوء ولا تصح صلاته الا بذلك يقول اتوا الامام راكع هل يكبر للركوع؟ او يكبر يقرأ الفاتحة ثم يركع يكبر للركوع واما الفاتحة فانها تسقط عن المسبوق
ولكن انبه هنا الى ان من اتى والامام في الركوع فالافضل ان يكبر تكبيرتين التكبيرة الاولى تكبيرة الاحرام وهو قائم ثم التكبيرة الثانية تكبيرة الركوع في اثناء اه هويه من القيام الى الركوع فيكبر تكبيرتين هذا هو الافظل والاكمل. هم
انه كبر تكبيرة واحدة قصد بها الاحرام والركوع اجزأ ذلك. لكن الافضل والاكمل آآ لمن آآ اتى مسبوقا والامام وفي الركوع ان يكبر تكبيرتين. التكبيرة الاولى تكبيرة الاحرام وهو قائم ثم التكبيرة الثانية تكبيرة الركوع في اثناء هويه من القيام الى الركوع
من رسائل الجوال شيخنا هذه الاخت تقول انا فتاة ينتابني خوف شديد اذا اقيمت الصلاة وخاصة وقت الدعاء اظن يمكن في التراويح او غيرها ولا ادري آآ ماذا افعل؟ افتوني مجهولين
لا ادري ما سبب هذا الخوف الذي يأتيها وربما تكون عندها يعني مشاكل نفسية. مم. فمثل هذا يرجع فيه للطبيب المختص يعني هو ليس اه ليس لفتوى تعلق بهذا السؤال هذا يرجع فيه للطبيب المختص
نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. آآ هذا الاخ حمد يقول آآ اعطيت آآ اه البنك فلوس اه ثم يقول في الارباح آآ اعطاني ارباح على هذه الاموال طبعا آآ العبارات لديه غير غير واظحة لكن يقول آآ انه آآ
واظنه وظع في البنك بعظ الاموال ثم اه جاءتها الارباح من البنك فهل يجوز ان يأخذها او لا اه هذا فيه تفصيل ان كان قد وضع هذا المال على انه وديعة
او يعني وضعه في الحساب الجاري على انه وديعة ويسمونها الناس وديعة لكنه في تكييف الفقيه هو قرظ لكن لو وضعه بهذا الاعتبار فليس له ان يأخذ فوائد على هذا المبلغ. وهذه الفوائد تعتبر فوائد ربوية
اما اذا وظعه في البنك بقصد الاستثمار كأن يكون مضاربة مثلا فان البنوك عندها صناديق المضاربة في البضائع وفي الاسهم وفي غيرها عندها انواع للصناديق الاستثمارية فاذا وضع في صندوق استثماري
ثم البنك اعطاه ارباحا اه ان ربحت هذه الصناديق هذا لا بأس به لان هذا اه اه يعني يأخذ ارباحا على البيع والشراء وعلى استثمار فهو بحسب طبيعة تعاقده مع البنك
هل وضع هذا المبلغ على انه حساب جاري او وضعه على انه حساب استثماري؟ فاذا كان حسابا جاريا فليس له ان يأخذ فوائد وهذه فوائد هي فوائد ربوية. اما اذا كان حسابا استثماريا اعطي ارباحا
فلا بأس بذلك نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. من مكة ام محمد. ام عبد الله تفظلي تفضلي يا ام عبد الله اه يا شيخ اه انا عندي سؤال وهو انه معانا رجل من قرابتنا توفي تمام
وهذا الرجل عليه دين ولكن يعني بعد ما مات يعني ما كسب هذا الدين وما احد يعرفها هذا الدين لمن ورآه احد اولاده في المنام انه يعني يقول لابنه هل سددت ديني؟ فالولد سأل ابوه كم هذا الدين؟ قال من اربعة واربعين
اسئلة مية وخمسين الف ومرض مرتين او ثلاث يرى الولد يرى ابوه انه يعني يتعذب بسبب هذا الدين الان الولد يريد ان يسدد الدين ولكن ما يعرف من هو المدين. طيب انتم كيف عرفتم قبل هذه الرؤية؟ كيف عرفتم ان عليه دين اصلا
ما كنا نعرف انه عليه دين ولكن اين هذه الرؤيا هيا من هذه الرؤيا يعني رآها ابناؤه اثنين رأهم مرتين وهو فلما فتوا الرؤيا هذه قالوا ان هذا الرجل عليه دين
سددوا عنه ولكنهم ما يعرفوا هذا الدين. لكن ابناءه يعرفوا انه ابوهم كان تجمع عنده مال زكاة. من اهل القرية وهو يعني ظنوا انهم قد يكون اخذ منها شيء وتوفي وهو لم يسدد هذا المال. هم
طيب في الرؤية لم يسمي الدائن لا لم يسمي الدائن وما يعرفه احد كان يسأله الدين ولكن طيب هم يعني المال الوحيد اللي كان يوصله هو مال زكاة كان هو يساعد في
هذا المال. هم. يعني سمنه اهل القرية ويعطوه هذا المال. طيب. وقالوا ما فيش غير هذا المال انها قد يكون اخذ منه. طيب. والسؤال كمان يا شيخ هل استطيع مثلا انا عندي مال زكاة؟ لان اولاده فقراء معدمين هل استطيع ان اسدد هذا الدين عنه؟ من مال زكاتي
بارك الله فيك اذا كان الان الدائن غير معروف سدد لي الدين لمن اه مثلا نتصدق به لانه المال اللي كان عنده مال اصلا زكاة يعطيها الفقراء والمساكين. هل يجوز ان احنا نأخذ اه المبلغ هذا اللي هو ذكره
اتكلم عن هذا ان شاء الله شكرا ام عبد الله اه طبعا توفي الرجل وكان من عادته ان يجمع لديه مال الزكاة من القرية وهو يوزع بطريقته. اه ابناؤه الان رأوا بعض اه
الرؤى وفسر لهم ان عليه دين لابد ان اه يسدد الان لا يعرفون من المدين لكن اغلب ظنهم انه من هذه الاموال التي تجمع في بيته من الزكاة اولا اه الرؤية
انما تكون البشارة والنذارة ولا يترتب عليها احكام شرعية ثم ايضا اذا رأى الانسان في منامه ما يحزنه هذه من الشيطان. هذه في الحقيقة ليست رؤيا وانما من الشيطان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا من الله والحلم من الشيطان
فاذا رأى احدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره قال ابو سلمة الراوي لهذا الحديث الراوي عن ابي قتادة قال ان كنت لا ارى الرؤيا اثقل علي من الجبل
فما هو الا ان سمعت هذا الحديث فما اباليها فالشيطان يحب ان آآ يحزن الانسان بمثل هذه المنامات فا هذا الذي ذكرته الاخت الكريمة هذا من الشيطان وليس رؤيا بدليل انه لم يسمي الدائن
لو كانت رؤيا فلان ابن فلان على ان هذا ايضا يعني كثير من اهل العلم لا يعول عليه لكن ممكن تكون قرينة لو انه قال اعطوا فلان ابن فلان اما مجرد انه يقول سددت الدين وسددت الدين ولا يعرف من هو الدائن ولا يعرف ان في ذمة ابيهم دين هذه من الشيطان ولا يلتفت لها
ولا يتحدثون بها وانما يعرضون عنها. والاخت الكريمة ما دام انها تريد ان ان يعني تساعد تساعد اولاد هذا الميت وهي تذكر انهم فقهاء معدمون تساعدهم ولا تبني على هذه المنامات اي شيء. هذه منامات من الشيطان
وهذه يعني نصيحة اقولها للاخوة المستمعين اه اي انسان يرى في منامه ما يحزنه هذا من الشيطان لا يعول عليه ولا يلقي له بالا وانما ينفث عن يساره ثلاثا ويتعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم ومن شر
ما ارى فاقول للاخت الكريمة لعلك تطمئني ورثة هذا آآ الرجل الميت بان هذا هذه ليس لها اي اعتبار وانها من الشيطان الرجيم ولا يلزمهم ان يفعلوا اي شيء عن والدهم
والاصل براءة ذمة المسلم او لا يا شيخنا؟ نعم الاصل براءة ذمته والاخت الكريمة لما قالت الان انا اريد ان ادفع الدين عنه سألتها سؤالا وتدفعينها لمن فلما يعني تجيب بجواب يدعي انها غير معروف. هذا يدل على ان هذا حلم انه من من الشيطان وليست رؤية صحيحة. هي تقصد انها يعني للفقراء
بحكم ان الزكاة التي كانت تجمع لديه قد يكون اخذ منها جزءا احتمال لكن ما ما فيه دليل يدل على صحة هذا الاحتمال يعني هذا هذا يعني مجرد اه شيء مفترض لكن ليس عندنا دليل يدل على صحته
العلامات هذه لا يعول عليها لا يعول على هذه ما لم تكن رؤيا واضحة يعني ويسمى الدائن ربما تكون قرينة ربما تكون قرينة كما ورد عن بعض الصحابة لكن ما ذكرته الاخت بهذا الاطلاق وعدم الوضوح هذا الاظهر انه من الشيطان فلا يعول عليه ولا يلتفت اليه. احسن الله اليكم
ومباركة في علمكم اخر متصل معنا من ابها الاخ عبد الرحمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير مساك الله بالنور تفضل يا عبد الرحمن. عندي اه بيت
بنات بيك يمكن سكنته قبل اقل من سنة وظهر لي فيه تصدعات وعيوب انشائية اه جبت مهندس طبعا اه قام من ناحية ما في خوف على البيت انه يطيح او يسقط او زي كذا لكن فيه اصلاحات بسيطة لازم تصلحها
وجاني برضو الان زبون يعني امرأة من اقاربي مع مال نصف المال هذا لها ونصفه لابنها يتيم توفى ابوهم في حادث والمبلغ هذا يكون مندية من الدية ومن رواتب له حكاية
فهم لحوا علي بالبيع يبغون البيت يعني يبغون المبلغ هذا انه يكون في البيت هذا. طبعا انا يعني خصمت لهم من رأس مالي من خشاتي اكثر من مئة الف تقريبا
في البيت هذا يعني تحرزا واصلاح للبيت ومساعدة لليتيم هذا اي نعم اي نعم هم عند اطلاع كامل بالعيوب الان عمه لان هي تزوجت المرأة هذي نعم. اذا وجدت اه رجل وجاء وحضر الرجل هذا وشاف كل شيء وحضر المهندس وعلى كلام المهندس. ايه نعم لكن انا متحرج من المال هذا انه مال يتيم
اه فما ادري والله شو الحكم فيها انا طبعا بينت كل شي والمبلغ انا يعني بقيت لهم اكثر من ضعفين التصريحات هذي ما راح يكلفهم يعني يعني ولا ربع المبلغ اللي بقيته لهم لو سكن احد في خطورة عليه لا لا من ناحية خطورة ما في اي
تصدعت هذي اللي في البيت انا طبعا ضقت من البيت كذا يعني فجاني رغبة للبيع ما اعلنتها صراحة لكن هم الحرمة ذي قريبة لي عرفت لا ما هو الحت علينا في البعادة. طيب طيب
واظح وتسمع توجيه آآ فضيلة الشيخ توجيهكم شيخنا للاخ عبد الرحمن اه اذا كان هذا فيه مصلحة لليتيم وهو ما يسميه الفقهاء الغبطة لليتيم في شراء هذا العقار فلا بأس به لكن
اه ما دمت متحرجا وما دام هذا مال يتيم والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن فالذي انصح به ان تأخذ رأي آآ الخبراء من اهل العقار
هل هذا مناسب وهل هذا يعني في مصلحة هذا اليتيم اه ام لا؟ والمحاكم الشرعية عندما تأتيها مثل هذه القضايا يخرجون لجنة اه للنظر في كون هذا الشراء فيه غبطة لليتيم. نعم
ما دام الاخ الكريم يريد ان يبرئ ذمته الذي انصح به ان يستعين ببعض خبراء العقار ويأتي بهم يطلعهم على الواقع وآآ يبين لهم ان ان هذا اليتيم يريد ان يشتري هذا البيت بهذا المبلغ فهل هو مناسب؟ وهل لليتيم ربطة في شراء
بهذا المبلغ ان قرروا ان انه ان شراء هذا العقار في مصلحة اليتيم فانه يبيعه عليه. مهم. ولا يكتفي بقول المرأة ربما يعني ان المرأة خاصة هي تزوجت يعني ربما لا يكون عندها النظر الكافي ولا حتى يعني زوج المرأة وانما يأتي باهل الخبرة. نعم. باهل الخبرة من اهل العقار يأتي باثنين او
ويسألهم ويخبرهم بالواقع ويطلعهم على التفاصيل فاذا قالوا ان شراء اليتيم لهذا العقار انه في مصلحته وان فيه الغبطة بالنسبة لهذا اليتيم في بني عليه هذا العقار هذا في نظره هو الذي تحصل به براء الذمة للاخ السائل الكريم
احسن الله اليكم البركة في علمكم نشكركم الشيخ سعد في ختام هذه الحلقة ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من منفذ الفترة الزميل خالد بن سعيدان ومن مذيعه الزميل محمد التركي من التنسيق
جمال جمعان وعبد الرحمن الحوتي من الاعلام الجديد في حال السبيعي ونبيل خليف. وهذه تحية من منفذ البرنامج فارس بن سعود المضيان. ومن الاعدادي والتقديم محدثكم فيصل ابن جديان العتيبي ومن المخرج الزميل عزام ابن حسن الحميظي حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة
نسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق والسداد وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى
رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة
اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان