1
00:00:01.300 --> 00:00:29.950
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاب يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:30.000 --> 00:00:59.450
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
اهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمضان وضيفوا حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخذلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. في مطلع حلقتنا باسمكم وباسم فريق العمل نرحب

4
00:01:20.000 --> 00:01:44.500
بفضيلته السلام عليكم الشيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الفاضل ومع اولى آآ الرسائل التي وصلتنا من آآ اه الاخت التي رمزت لاسمها ببنت الوطن تقول نحن نقضي غالب وقتنا في المطبخ سؤالي ما هو افضل ذكر تنصحنا به

5
00:01:44.500 --> 00:02:00.300
به وما هي آآ افضل الاعمال التي آآ يقوم بها آآ الصائم آآ عند سحوره وايضا في الافطار وكانها تقصد الادعية او الاذكار. ولديها السؤال الاخر ما هي اوقات اجابة

6
00:02:00.350 --> 00:02:17.900
الدعاء في رمظان وفي غير رمظان والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اللهم صلي اما بعد فننصح الاخوات الكريمات

7
00:02:18.250 --> 00:02:41.350
آآ اللاتي يعملن في المطبخ وفي البيت ان يغتنمن الوقت فانه يتهيأ لهن وقت كبير ومن افضل ما يغتنم به الوقت ذكر الله عز وجل ومن ذلك التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير

8
00:02:41.850 --> 00:02:58.100
آآ تقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وتكررها وقد جاء في صحيح مسلم من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه

9
00:02:58.200 --> 00:03:15.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يكسب في اليوم الف حسنة قالوا كيف يكسب الف حسنة يا رسول الله قال يسبح مئة تسبيحة ويكتب له بها الف حسنة

10
00:03:15.150 --> 00:03:28.750
او يحط عنه بها الف سيئة مئة تسبيحة كم تأخذ من وقت الانسان عندما يقول سبحان الله او يقول سبحان الله وبحمده يكررها مئة مرة ومع ذلك يحصل على الف حسنة

11
00:03:29.100 --> 00:03:46.050
وايضا يقول عليه الصلاة والسلام احب الكلمات الى الله اربع لا يضرك بايهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولما عرج بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولقي ابراهيم الخليل

12
00:03:46.200 --> 00:04:04.950
قال اقرئ امتك مني السلام. يقول ابراهيم لمحمد عليهم الصلاة والسلام اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة اه طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

13
00:04:05.200 --> 00:04:20.500
ويمكن ان اه تشغل المرأة وقتها وهي اه تقوم باعمال المطبخ بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير كذلك ايضا ان كانت تحفظ شيئا من القرآن يمكن ان تقرأ ولا من كسار السور

14
00:04:20.750 --> 00:04:38.550
فمثلا سورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن المهم انها ينبغي ان تشغل وقتها بالذكر فانها تكسب بهذا اجرا عظيما وثوابا كبيرا. ثم ان الذكر يعني بالاضافة للاجر والثواب المرتب عليه

15
00:04:38.600 --> 00:04:54.850
ايضا يزيد مستوى الايمان وايضا آآ يرقق القلب. ولهذا جاء رجل الى الحسن البصري وقال يا ابا سعيد اجد قسوة في قلبي ارى الناس يبكون وانا لا ابكي ارى الناس يخشعون وانا لا اخشع

16
00:04:55.050 --> 00:05:11.850
فما الحل فارشده آآ الحسن البصري رحمه الله الى عمل عظيم تحصل به رقة القلوب والخشوع قال اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله عز وجل وذلك لان الانسان اذا اكثر من ذكر الله رق قلبه

17
00:05:11.950 --> 00:05:30.000
وخشع وزاد ايمانه بخلاف ما اذا غلب عليه اللهو والغفلة والكلام في امور الدنيا فانه آآ يقسو قلبه ويكون بعيدا عن الخشوع واما بالنسبة لما ذكرت من الدعاء فالدعاء ايضا له مزيد خصوصية وفضل في رمضان

18
00:05:30.150 --> 00:05:44.850
ولهذا ذكر الله تعالى اية الدعاء بين ايات الصيام ذكر اية الدعاء وهي قوله واذا سألك عبادي عني اني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

19
00:05:44.850 --> 00:05:58.450
لو نظرنا الى ترتيب هذه الاية في المصحف نجد ان الاية التي قبلها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. ونجد ان الاية التي بعدها احل لكم ليلة الصيام اضافته الى نسائكم

20
00:05:59.000 --> 00:06:22.450
هذه الاية اية الدعاء وقعت بين ايات الصيام وبهذا اشارة الى انه ينبغي للصائم ان يكثر من الدعاء. وان الدعاء من الصائم حري بالاجابة ويتأكد ذلك عند الافطار فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد

21
00:06:22.600 --> 00:06:43.450
ويكون ذلك في اللحظات التي تسبق اه الافطار وكذلك ايضا في السجود فاقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. وفي الثلث الاخير من الليل هذه كلها اوقات لاجابة الدعاء. نعم. وايضا وايضا ونحن اه في هذا اليوم يوم الجمعة اه اخر ساعة بعد

22
00:06:43.450 --> 00:06:58.100
مصر ربما نحن الان في هذه الساعة. هي ارجى ارجى ما يكون لاجابة الدعاء. ارجى ما يكون موافقة لساعة التي لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه

23
00:06:58.350 --> 00:07:18.350
نعم. احسن الله اليكم وبركة في علمكم. قبل ان نأخذ اتصالات الاخوة الكرام هناك اكثر من اتصال. لكن بشكل سريع يا شيخنا احد الاشخاص يسأل عن يوم الجمعة بما انكم ذكرتم ذلك يقول هل آآ لان اليوم يبدأ الليلة يكون الغسل الجمعة وقراءة سورة الكهف في الليلة التي قبل

24
00:07:18.350 --> 00:07:36.000
يوم الجمعة او انهم مختص باليوم فقط اه اذا قيل اليوم فالمقصود به النهار. هم. كما قال الله تعالى سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اليوم المقصود به انه يعني سخرها علينا سبعة ريال وثمانية ايام المقصود بالايام هنا انها

25
00:07:36.550 --> 00:07:56.400
فازا اطلق اليوم فيقصد به النهار. مم. واليوم يبدأ بطلوع الفجر. وعلى ذلك ما ذكرتم من سنن الجمعة تبدأ طلوع الفجر فلو انه اغتسل مثلا بعد طلوع الفجر يكون هذا غسل جمعة وان كان الافظل ان يكون الاغتسال قبيل ذهابه للمسجد الجامع

26
00:07:56.450 --> 00:08:12.200
وهكذا ايضا قراءة سورة الكهف عند من يصحح الحديث يكون بعد طلوع الفجر. نعم. نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. من تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك اهلين الله واياك

27
00:08:12.850 --> 00:08:28.200
الله يبارك لك في وقتك وفي علمك يا شيخ سعد اللهم امين. شيخنا السؤال الاول اه رجل ذهب من تبوك لاداء مناسك العمرة وتجاوز ميقات الجحفة ولم يحرم وهو ذاهبا للعمرة فقط

28
00:08:28.350 --> 00:08:44.050
ولكنه ذهب الى مكة ليستقر وآآ يبحث عن سكن آآ ثم آآ يريد ان آآ يحرم من السيل الكبير لانه اقرب هل يا شيخنا في هذه الحالة عليه كفارة؟ طيب

29
00:08:45.250 --> 00:09:05.000
السؤال الثاني يا شيخ انا الان بعظ الناس ربما يبحث عن امام لا يطيل الا انه يتحرج ان يصلي جالسا هل الافضل يا شيخ قال هل يصلي مع الامام الذي يبطل القراءة حتى وان صلى جالسا؟ ام يصلي مع امام؟ يعني لا يطيل ولا يقصر الصلاة لكنه يصلي معه قائما

30
00:09:05.050 --> 00:09:19.350
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا لابو عبد الملك هذا شخص خرج من تبوك يريد العمرة يا شيخ لا تجاوز الجحفة ثم لما وصل مكة وجهز امور سكنه اراد ان يعود حتى

31
00:09:19.350 --> 00:09:35.750
آآ يحرم من اقرب اه ميقات من السيل هل يجوز له ذلك؟ او يلزمه ان يعود الى الجحفة هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من ذهب الى انه لابد ان يرجع للميقات الذي مر به

32
00:09:35.800 --> 00:09:53.900
وهو في هذا السؤال الجحفة فيحرم منه والى هذا ذهب جمهور الفقهاء والقول الثاني في المسألة ان له ان يحرم من اي ميقات فلو احرم بناء على هذا من ميقات السيل جاز له ذلك وهذا هو مذهب الحنفية

33
00:09:54.350 --> 00:10:10.550
وهذا القول الاخير هو الاقرب والله اعلم وذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة وانما اراد النبي صلى الله عليه وسلم بذلك التيسير

34
00:10:10.600 --> 00:10:29.100
والرخصة على الناس وان الانسان لا يحرمه الا من احد هذه المواقيت ولهذا قالوا ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. نعم. فهي لا تختص باهلهن فقط وآآ اذا ذهب الاخ الكريم مثلا الى ميقات السيل يصدق عليه عموم الحديث

35
00:10:29.200 --> 00:10:42.900
انه احرم من ميقات وان كان من غير اهله وليس هناك دليل ظاهر يدل على انه لابد ان يرجع الى الميقات الذي مر به. وعلى هذا فالقول الاقرب والله اعلم ان له

36
00:10:42.900 --> 00:11:05.250
اه ان يحرم من اي ميقات نعم. شخص لا يستطيع ان يقف طويلا فيقول هل افضل له ان يذهب الى مسجد يصلي امامه صلاة متوسطة او ربما خفيفة حتى يدرك الصلاة كاملة وهو واقف في التراويح او انه يصلي عند اي امام حتى ولو اطال وهو جالس

37
00:11:06.200 --> 00:11:28.800
الافضل ان يصلي مع الامام الذي يطيل ولو صلى جالسا. لانه بصلاته جالسا هو معذور ومأجور وينال اجرا اكثر مما لو صلى مع امام صلاته خفيفة فما دام انه يبحث عن الافضل والاكمل فالافضل ان يصلي مع امام يطيل حتى ولو صلى جالسا

38
00:11:28.950 --> 00:11:43.300
وبارك في علمكم من مكة الاخ نعيم تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. عند عند اه عند المضمضة الشيخ اذا دخل شيء في الجوف او شيء بسيط او شيء وسوسة يمكن او ما شابه

39
00:11:43.300 --> 00:11:58.450
طيب والسؤال الثاني آآ الجريدة اذا كانت جريدة داخل البيت اللي فيها صور جريدة عكاظ المدينة هذي اللي يسمع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الملائكة لا تدخل البيت فيه صورة. طيب طيب تسمع الاجابة

40
00:11:58.600 --> 00:12:18.650
واياك شكرا جزيلا للاخ نعيم يسأل عن المظمظة ودخول شي يسير ويقول قد يكون هذا من اه الوسوسة لكن يسأل عن ذلك هل يفسد الصيام او لا الا يفسد الصيام ما ما قد ينفذ من المضمضة او حتى من الاستنشاق

41
00:12:18.900 --> 00:12:35.850
ما قد ينفذ من ذلك الى الجوف بغير اختيار الانسان لا يفسد الصيام. الصيام معه صحيح لانه قد دخل بطريق الخطأ ومن غير قصد والله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم

42
00:12:36.650 --> 00:12:55.950
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطأ والنسيان وما استكره عليه فما قد ينفذ اثناء المضمضة او الاستنشاق اه من الماء الى الجوف من غير قصد. لا يؤثر على صحة الصيام وصيامه معه صحيح والحمد لله. لكن ينبغي عند المضمضة

43
00:12:55.950 --> 00:13:12.700
عشاق بالنسبة للصائم عدم المبالغة لقول النبي صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما المبالغة في المظمظة والاستنشاق هي من سنن الوضوء. الا انه يستثنى من ذلك

44
00:13:12.750 --> 00:13:30.800
حالة الصيام فاذا كان الانسان صائما يترك المبالغة في المظمظة والاستنشاق خشية ان ينفذ شيء من الماء الى الجوف نعم. يسأل عن الصور في الصحف هل هي من اه ما نهي عنه من دخول الصور الى البيت

45
00:13:31.800 --> 00:13:50.600
اولا اه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان البيت الذي تكون فيه الصورة او كلب لا تدخله الملائكة ولكن ما المراد بهذه الصورة المراد بالصورة الصورة التي اه تتحقق فيها علة النهي عن التصوير

46
00:13:50.900 --> 00:14:06.600
وعلة النهي عن التصوير العلة المنصوص عليها هي المضاهاة لخلق الله عز وجل وهذا يصدق على التماثيل جميع انواع التماثيل والمجسمات لذوات الارواح هذه من الصور التي تمنع دخول الملائكة للبيت

47
00:14:07.100 --> 00:14:30.200
وكذلك ايضا آآ الرسومات لذوات الارواح ينطبق عليها تنطبق عليها علة النهي عن التصوير فان فيها محاكاة ومضاهاة لخلق الله عز وجل واما الصور الفوتوغرافية التي توجد في الصحف او في غيرها. نعم. فهذه اه الاظهر انه انه لا تنطبق عليها علة النهي عن التصوير

48
00:14:30.350 --> 00:14:46.650
لان علة النهي عن التصوير هي المحاكاة ومضاهاة لخلق الله. وهذه ليس فيها مباهاة او محاكاة لخلق الله. وانما هي الصورة الحقيقية كما خلقه الله عز وجل هي كصورة الانسان في المرآة الا انها بحكم تقدم التقنية

49
00:14:46.750 --> 00:15:02.850
اه ثبتت بالنسبة للصور الفوتوغرافية وسرعت بالنسبة للصور التلفزيونية قد كانت عندنا في المملكة العربية السعودية قديما ما كانت تسمى صورة كانت تسمى عكس. نعم. وعكوس. وهذا هو الوصف الدقيق لها. انها عكس وليست صورة

50
00:15:02.850 --> 00:15:15.450
في الحقيقة فهذه الاظهر انها لا تمنع دخول الملائكة. نعم نسأل الله يكون البركة في علمكم. من الدمام آآ الاخ عبد العزيز الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

51
00:15:15.750 --> 00:15:29.950
الله يحييكم عندي سؤال بس آآ تفضل بخصوص اه انا اختي العام توفت اللهم امين وآآ عندي لها مبلغ مالي ما يقادر السبع الاف هل المبلغ هذا هي عندها بنتين

52
00:15:30.300 --> 00:15:55.000
هل مبلغ اني اعطيه زوجها يعطي البنزين ولا اني او انه امانة؟ اي دين. لا لا دين. دين. طيب. طيب ورثته الان اه زوجها وبنتاها. ومن اقرب لها وارث لها؟ يعني هل لها مثلا اب؟ الوالد موجود؟ ايه الوالد والام موجودين كلهم

53
00:15:55.600 --> 00:16:13.450
الوالدة والوالدة موجودين. اي نعم طيب طيب. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخ عبد العزيز اه كما ذكر لكم شيخنا ان لديه اه سبعة الاف دين لاخته المتوفاة. والان يقول هل يعطيها زوجها او اه الاب او الام

54
00:16:14.850 --> 00:16:36.700
نعم هذا المبلغ هو ميراث فيعطى للورثة. هم. والزوج له في هذه الحال الربع فيعطى ربع هذا المبلغ وربع السبعة الاف وسبع مئة وخمسين ريال والمبلغ المتبقي البنتان تأخذان الثلثان

55
00:16:37.000 --> 00:16:58.450
البنتان تأخذان الثلثان والباقي والام والاب السدس فهذا المبلغ لن يقسم بهذه الطريقة يعطى الزوج ربع المبلغ ويعطى البنتان ثلثا المبلغ وتعطى والام والاب كل منهما له سدس هذا المبلغ

56
00:16:58.500 --> 00:17:17.800
فيقسم قسمة الميراث. هم فاما كونه يعطيه الزوج اذا كان يثق في هذا الزوج بانه سيوزع هذا المبلغ اه ويقسموا قسمة الميراث فيعطيه. اما اذا كان لا يثق فيه وان هذا الزوج ربما يأخذ هذا المبلغ فيتولى الاخ الكريم ما دام انه هو اخوها يتولى قسمة

57
00:17:17.800 --> 00:17:35.050
هذا المبلغ بين الورثة فيعطي الزوجة ربع هذا المبلغ ويعطي البنتين ثلثي هذا المبلغ ويعطي الام السدوس الاب السدس لكن يعني ربما هذه المسألة هذه المسألة ستعول لانها اذا اخذت البنتان الثلثان

58
00:17:35.100 --> 00:17:51.250
والاب والام لكل واحد منهم السدس استغرقت التركة فسيدخلها العون معنى ذلك انه سيكون نقصه على الجميع. هم. المقصود ان انه لا بد ان يقسم هذا المبلغ قسمة التركة. مهم. ثم بعد ذلك

59
00:17:51.250 --> 00:18:14.050
بعد ان تعول المسألة يعطي كل واحد ما يستحقه من هذا المبلغ. واذا استطاع الاخ الكريم ان يعرف القسمة والا يتصل بي بهذا البرنامج ونعطيه ما يستحقه كل وارث بشكل دقيق لكن ربما انا الان في البرنامج لا يتسع الوقت لقسمتها بشكل دقيق نعم طيب طيب احسن الله اليكم مبارك في علمكم من الرياض

60
00:18:14.050 --> 00:18:30.100
الاخ محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف الحال يا شيخ سعد بخير ونعمة نحمد الله ونشكره الله يرضى عليك سؤالي انا بارك الله فيك عندي جفاف في العين واستخدم قطرة للعين مرطب هل استخدامه في نهار رمضان يفطر ولا ما يفطر

61
00:18:30.350 --> 00:18:46.350
بارك الله فيك طيب ما ما يمكن تأجرها الى الليل  يمكن والله انا لا بد ان استخدمها في النار انا عندي جفاف شديد. يعني استخدم الحاسب الالي في العمل. وجود استخدامها في النهار. نعم. الاستخدام الحاد. نعم

62
00:18:46.350 --> 00:18:59.950
نعم. طيب. تسلم يا جماعة. بارك الله فيك. شيخنا تؤثر على الصيام هذه القطرة قطرة العين لا تؤثر على الصيام هذا القول الراجح انها لا تؤثر على الصيام لان العين ليست بمنفذ معتاد

63
00:19:00.000 --> 00:19:12.200
للطعام ولا للشراب حتى لو وجد طعمها في حلقه فانها لا تؤثر على الصيام. والحمد لله. فنقول الاخ الكريم لا حرج عليك ما دمت تعاني من جفاف في العين لا حرج عليك في ان

64
00:19:12.200 --> 00:19:30.900
استخدم قطرة العين الحمد لله وانما سألته سؤالا قلت له هل يمكن ان تؤجل ذلك الى الليل؟ خروجا من الخلاف لان المسألة فيها خلاف بين اهل العلم ولكن القول الراجح ان قطرة العين لا تؤثر على الصيام والحمد لله. الحمد لله. من ابها ابو عبد الله تفضل

65
00:19:31.900 --> 00:19:47.600
تفضل ابو عبد الله معناه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك الله يجزاك خير يا شيخ اشتريت ارض قبل ثمان سنوات ومنعت من البناء عليها الغرض المصلحة العامة

66
00:19:48.350 --> 00:20:04.550
وجاني تعويض واسأل الحين آآ الزكاة في قيمة التعويض هل فيه زكاة؟ علما اني قيمة التعويض هذا يعني باستخدمها في بناء المنزل لكن هل هل التعويض لما استلمته مضى عليه سنة كاملة

67
00:20:05.150 --> 00:20:25.800
لا لا لم يمضي عليه اه طيب. طيب حصل ليك شيخنا هل على التعويض هذا الذي لم يحل عليه الحول عليه زكاة هذا التعويض لا زكاة فيه لكوني لم يحل عليه الحول. هم. فما دام انه لم يمضي عليه السنة كاملة لا زكاة فيه. الحمد لله. الحمد لله. وكذلك الارظ التي اه تأخرت ثمان سنوات لم

68
00:20:25.800 --> 00:20:45.800
نستطيع البناء عليها ليس عليها شيء ايضا هذه الارض نعم هذه الارض ليس فيها زكاة لكونها لكونها اصلا اعدها للبناء فليس فيها زكاة نعم مباركة في علمكم من جدة الاخ محمد تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. شيخ سعد احبك في الله. احبك الله

69
00:20:45.800 --> 00:21:04.100
اكرمت بارك الله فيك. عندي سؤالين الساعة الاولى الغاز الريح الى طلعات اروح اتوضأ لو انا رايح المسجد وحتيت بريحة ارجع اتوضأ ولا اروح اصلي ولا مجرد شك لا لا طلعت لي يا حبيبي

70
00:21:04.150 --> 00:21:24.100
يعني متأكد ايوه انا حسيت نعم طيب طيب السؤال الثاني لو جيت والامام في الركوع وما كبرت بس ما يمديني اقرا الفاتحة اركع على طول ولا اقرا الفاتحة لازم هذا ساري. طيب تسمع يا جامع؟

71
00:21:24.500 --> 00:21:38.900
شكرا جزيلا للاخ محمد يقول انا انتقض وضوءه في طريقه الى المسجد نعم خروج الريح ينقض الوضوء فما دام انه متأكد وقد شم رائحة خروج شيء منه وهو في طريقه للمسجد

72
00:21:38.950 --> 00:21:54.450
فيجب عليه ان يعيد الوضوء ولا تصح صلاته الا بذلك يقول اتوا الامام راكع هل يكبر للركوع؟ او يكبر يقرأ الفاتحة ثم يركع يكبر للركوع واما الفاتحة فانها تسقط عن المسبوق

73
00:21:54.500 --> 00:22:15.550
ولكن انبه هنا الى ان من اتى والامام في الركوع فالافضل ان يكبر تكبيرتين التكبيرة الاولى تكبيرة الاحرام وهو قائم ثم التكبيرة الثانية تكبيرة الركوع في اثناء اه هويه من القيام الى الركوع فيكبر تكبيرتين هذا هو الافظل والاكمل. هم

74
00:22:15.550 --> 00:22:35.550
انه كبر تكبيرة واحدة قصد بها الاحرام والركوع اجزأ ذلك. لكن الافضل والاكمل آآ لمن آآ اتى مسبوقا والامام وفي الركوع ان يكبر تكبيرتين. التكبيرة الاولى تكبيرة الاحرام وهو قائم ثم التكبيرة الثانية تكبيرة الركوع في اثناء هويه من القيام الى الركوع

75
00:22:36.100 --> 00:22:50.650
من رسائل الجوال شيخنا هذه الاخت تقول انا فتاة ينتابني خوف شديد اذا اقيمت الصلاة وخاصة وقت الدعاء اظن يمكن في التراويح او غيرها ولا ادري آآ ماذا افعل؟ افتوني مجهولين

76
00:22:52.800 --> 00:23:08.700
لا ادري ما سبب هذا الخوف الذي يأتيها وربما تكون عندها يعني مشاكل نفسية. مم. فمثل هذا يرجع فيه للطبيب المختص يعني هو ليس اه ليس لفتوى تعلق بهذا السؤال هذا يرجع فيه للطبيب المختص

77
00:23:08.900 --> 00:23:31.400
نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. آآ هذا الاخ حمد يقول آآ اعطيت آآ اه البنك فلوس اه ثم يقول في الارباح آآ اعطاني ارباح على هذه الاموال طبعا آآ العبارات لديه غير غير واظحة لكن يقول آآ انه آآ

78
00:23:31.400 --> 00:23:46.600
واظنه وظع في البنك بعظ الاموال ثم اه جاءتها الارباح من البنك فهل يجوز ان يأخذها او لا اه هذا فيه تفصيل ان كان قد وضع هذا المال على انه وديعة

79
00:23:46.650 --> 00:24:03.650
او يعني وضعه في الحساب الجاري على انه وديعة ويسمونها الناس وديعة لكنه في تكييف الفقيه هو قرظ لكن لو وضعه بهذا الاعتبار فليس له ان يأخذ فوائد على هذا المبلغ. وهذه الفوائد تعتبر فوائد ربوية

80
00:24:03.850 --> 00:24:24.200
اما اذا وظعه في البنك بقصد الاستثمار كأن يكون مضاربة مثلا فان البنوك عندها صناديق المضاربة في البضائع وفي الاسهم وفي غيرها عندها انواع للصناديق الاستثمارية فاذا وضع في صندوق استثماري

81
00:24:24.300 --> 00:24:41.300
ثم البنك اعطاه ارباحا اه ان ربحت هذه الصناديق هذا لا بأس به لان هذا اه اه يعني يأخذ ارباحا على البيع والشراء وعلى استثمار فهو بحسب طبيعة تعاقده مع البنك

82
00:24:41.350 --> 00:24:57.600
هل وضع هذا المبلغ على انه حساب جاري او وضعه على انه حساب استثماري؟ فاذا كان حسابا جاريا فليس له ان يأخذ فوائد وهذه فوائد هي فوائد ربوية. اما اذا كان حسابا استثماريا اعطي ارباحا

83
00:24:57.700 --> 00:25:15.000
فلا بأس بذلك نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمكم. من مكة ام محمد. ام عبد الله تفظلي تفضلي يا ام عبد الله اه يا شيخ اه انا عندي سؤال وهو انه معانا رجل من قرابتنا توفي تمام

84
00:25:15.400 --> 00:25:34.100
وهذا الرجل عليه دين ولكن يعني بعد ما مات يعني ما كسب هذا الدين وما احد يعرفها هذا الدين لمن ورآه احد اولاده في المنام انه يعني يقول لابنه هل سددت ديني؟ فالولد سأل ابوه كم هذا الدين؟ قال من اربعة واربعين

85
00:25:34.100 --> 00:25:52.500
اسئلة مية وخمسين الف ومرض مرتين او ثلاث يرى الولد يرى ابوه انه يعني يتعذب بسبب هذا الدين الان الولد يريد ان يسدد الدين ولكن ما يعرف من هو المدين. طيب انتم كيف عرفتم قبل هذه الرؤية؟ كيف عرفتم ان عليه دين اصلا

86
00:25:53.700 --> 00:26:05.850
ما كنا نعرف انه عليه دين ولكن اين هذه الرؤيا هيا من هذه الرؤيا يعني رآها ابناؤه اثنين رأهم مرتين وهو فلما فتوا الرؤيا هذه قالوا ان هذا الرجل عليه دين

87
00:26:06.200 --> 00:26:21.750
سددوا عنه ولكنهم ما يعرفوا هذا الدين. لكن ابناءه يعرفوا انه ابوهم كان تجمع عنده مال زكاة. من اهل القرية وهو يعني ظنوا انهم قد يكون اخذ منها شيء وتوفي وهو لم يسدد هذا المال. هم

88
00:26:22.000 --> 00:26:39.050
طيب في الرؤية لم يسمي الدائن لا لم يسمي الدائن وما يعرفه احد كان يسأله الدين ولكن طيب هم يعني المال الوحيد اللي كان يوصله هو مال زكاة كان هو يساعد في

89
00:26:39.050 --> 00:26:59.050
هذا المال. هم. يعني سمنه اهل القرية ويعطوه هذا المال. طيب. وقالوا ما فيش غير هذا المال انها قد يكون اخذ منه. طيب. والسؤال كمان يا شيخ هل استطيع مثلا انا عندي مال زكاة؟ لان اولاده فقراء معدمين هل استطيع ان اسدد هذا الدين عنه؟ من مال زكاتي

90
00:26:59.050 --> 00:27:15.450
بارك الله فيك اذا كان الان الدائن غير معروف سدد لي الدين لمن اه مثلا نتصدق به لانه المال اللي كان عنده مال اصلا زكاة يعطيها الفقراء والمساكين. هل يجوز ان احنا نأخذ اه المبلغ هذا اللي هو ذكره

91
00:27:15.450 --> 00:27:29.750
اتكلم عن هذا ان شاء الله شكرا ام عبد الله اه طبعا توفي الرجل وكان من عادته ان يجمع لديه مال الزكاة من القرية وهو يوزع بطريقته. اه ابناؤه الان رأوا بعض اه

92
00:27:29.750 --> 00:27:44.850
الرؤى وفسر لهم ان عليه دين لابد ان اه يسدد الان لا يعرفون من المدين لكن اغلب ظنهم انه من هذه الاموال التي تجمع  في بيته من الزكاة اولا اه الرؤية

93
00:27:45.450 --> 00:28:09.350
انما تكون البشارة والنذارة ولا يترتب عليها احكام شرعية ثم ايضا اذا رأى الانسان في منامه ما يحزنه هذه من الشيطان. هذه في الحقيقة ليست رؤيا وانما من الشيطان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا من الله والحلم من الشيطان

94
00:28:09.600 --> 00:28:25.800
فاذا رأى احدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره قال ابو سلمة الراوي لهذا الحديث الراوي عن ابي قتادة قال ان كنت لا ارى الرؤيا اثقل علي من الجبل

95
00:28:25.900 --> 00:28:45.650
فما هو الا ان سمعت هذا الحديث فما اباليها فالشيطان يحب ان آآ يحزن الانسان بمثل هذه المنامات فا هذا الذي ذكرته الاخت الكريمة هذا من الشيطان وليس رؤيا بدليل انه لم يسمي الدائن

96
00:28:45.850 --> 00:29:05.100
لو كانت رؤيا فلان ابن فلان على ان هذا ايضا يعني كثير من اهل العلم لا يعول عليه لكن ممكن تكون قرينة لو انه قال اعطوا فلان ابن فلان اما مجرد انه يقول سددت الدين وسددت الدين ولا يعرف من هو الدائن ولا يعرف ان في ذمة ابيهم دين هذه من الشيطان ولا يلتفت لها

97
00:29:05.100 --> 00:29:21.450
ولا يتحدثون بها وانما يعرضون عنها. والاخت الكريمة ما دام انها تريد ان ان يعني تساعد تساعد اولاد هذا الميت وهي تذكر انهم فقهاء معدمون تساعدهم ولا تبني على هذه المنامات اي شيء. هذه منامات من الشيطان

98
00:29:21.550 --> 00:29:39.000
وهذه يعني نصيحة اقولها للاخوة المستمعين اه اي انسان يرى في منامه ما يحزنه هذا من الشيطان لا يعول عليه ولا يلقي له بالا وانما ينفث عن يساره ثلاثا ويتعوذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم ومن شر

99
00:29:39.000 --> 00:29:55.050
ما ارى فاقول للاخت الكريمة لعلك تطمئني ورثة هذا آآ الرجل الميت بان هذا هذه ليس لها اي اعتبار وانها من الشيطان الرجيم ولا يلزمهم ان يفعلوا اي شيء عن والدهم

100
00:29:55.100 --> 00:30:16.500
والاصل براءة ذمة المسلم او لا يا شيخنا؟ نعم الاصل براءة ذمته والاخت الكريمة لما قالت الان انا اريد ان ادفع الدين عنه سألتها سؤالا وتدفعينها لمن فلما يعني تجيب بجواب يدعي انها غير معروف. هذا يدل على ان هذا حلم انه من من الشيطان وليست رؤية صحيحة. هي تقصد انها يعني للفقراء

101
00:30:16.500 --> 00:30:32.200
بحكم ان الزكاة التي كانت تجمع لديه قد يكون اخذ منها جزءا احتمال لكن ما ما فيه دليل يدل على صحة هذا الاحتمال يعني هذا هذا يعني مجرد اه شيء مفترض لكن ليس عندنا دليل يدل على صحته

102
00:30:32.300 --> 00:30:54.900
العلامات هذه لا يعول عليها لا يعول على هذه ما لم تكن رؤيا واضحة يعني ويسمى الدائن ربما تكون قرينة ربما تكون قرينة كما ورد عن بعض الصحابة لكن ما ذكرته الاخت بهذا الاطلاق وعدم الوضوح هذا الاظهر انه من الشيطان فلا يعول عليه ولا يلتفت اليه. احسن الله اليكم

103
00:30:54.900 --> 00:31:08.050
ومباركة في علمكم اخر متصل معنا من ابها الاخ عبد الرحمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير مساك الله بالنور تفضل يا عبد الرحمن. عندي اه بيت

104
00:31:08.200 --> 00:31:25.600
بنات بيك يمكن سكنته قبل اقل من سنة وظهر لي فيه تصدعات وعيوب انشائية اه جبت مهندس طبعا اه قام من ناحية ما في خوف على البيت انه يطيح او يسقط او زي كذا لكن فيه اصلاحات بسيطة لازم تصلحها

105
00:31:25.950 --> 00:31:42.400
وجاني برضو الان زبون يعني امرأة من اقاربي مع مال نصف المال هذا لها ونصفه لابنها يتيم توفى ابوهم في حادث والمبلغ هذا يكون مندية من الدية ومن رواتب له حكاية

106
00:31:42.800 --> 00:31:52.800
فهم لحوا علي بالبيع يبغون البيت يعني يبغون المبلغ هذا انه يكون في البيت هذا. طبعا انا يعني خصمت لهم من رأس مالي من خشاتي اكثر من مئة الف تقريبا

107
00:31:52.800 --> 00:32:18.450
في البيت هذا يعني تحرزا واصلاح للبيت ومساعدة لليتيم هذا  اي نعم اي نعم هم عند اطلاع كامل بالعيوب الان عمه لان هي تزوجت المرأة هذي نعم. اذا وجدت اه رجل وجاء وحضر الرجل هذا وشاف كل شيء وحضر المهندس وعلى كلام المهندس. ايه نعم لكن انا متحرج من المال هذا انه مال يتيم

108
00:32:19.400 --> 00:32:39.400
اه فما ادري والله شو الحكم فيها انا طبعا بينت كل شي والمبلغ انا يعني بقيت لهم اكثر من ضعفين التصريحات هذي ما راح يكلفهم يعني يعني ولا ربع المبلغ اللي بقيته لهم لو سكن احد في خطورة عليه لا لا من ناحية خطورة ما في اي

109
00:32:39.400 --> 00:32:51.850
تصدعت هذي اللي في البيت انا طبعا ضقت من البيت كذا يعني فجاني رغبة للبيع ما اعلنتها صراحة لكن هم الحرمة ذي قريبة لي عرفت لا ما هو الحت علينا في البعادة. طيب طيب

110
00:32:52.000 --> 00:33:08.500
واظح وتسمع توجيه آآ فضيلة الشيخ توجيهكم شيخنا للاخ عبد الرحمن اه اذا كان هذا فيه مصلحة لليتيم وهو ما يسميه الفقهاء الغبطة لليتيم في شراء هذا العقار فلا بأس به لكن

111
00:33:08.700 --> 00:33:21.600
اه ما دمت متحرجا وما دام هذا مال يتيم والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن فالذي انصح به ان تأخذ رأي آآ الخبراء من اهل العقار

112
00:33:21.850 --> 00:33:38.050
هل هذا مناسب وهل هذا يعني في مصلحة هذا اليتيم اه ام لا؟ والمحاكم الشرعية عندما تأتيها مثل هذه القضايا يخرجون لجنة اه للنظر في كون هذا الشراء فيه غبطة لليتيم. نعم

113
00:33:38.050 --> 00:33:58.550
ما دام الاخ الكريم يريد ان يبرئ ذمته الذي انصح به ان يستعين ببعض خبراء العقار ويأتي بهم يطلعهم على الواقع وآآ يبين لهم ان ان هذا اليتيم يريد ان يشتري هذا البيت بهذا المبلغ فهل هو مناسب؟ وهل لليتيم ربطة في شراء

114
00:33:58.550 --> 00:34:20.800
بهذا المبلغ ان قرروا ان انه ان شراء هذا العقار في مصلحة اليتيم فانه يبيعه عليه. مهم. ولا يكتفي بقول المرأة ربما يعني ان المرأة خاصة هي تزوجت يعني ربما لا يكون عندها النظر الكافي ولا حتى يعني زوج المرأة وانما يأتي باهل الخبرة. نعم. باهل الخبرة من اهل العقار يأتي باثنين او

115
00:34:20.800 --> 00:34:39.500
ويسألهم ويخبرهم بالواقع ويطلعهم على التفاصيل فاذا قالوا ان شراء اليتيم لهذا العقار انه في مصلحته وان فيه الغبطة بالنسبة لهذا اليتيم في بني عليه هذا العقار هذا في نظره هو الذي تحصل به براء الذمة للاخ السائل الكريم

116
00:34:40.000 --> 00:34:59.100
احسن الله اليكم البركة في علمكم نشكركم الشيخ سعد في ختام هذه الحلقة ان كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من منفذ الفترة الزميل خالد بن سعيدان ومن مذيعه الزميل محمد التركي من التنسيق

117
00:34:59.100 --> 00:35:19.100
جمال جمعان وعبد الرحمن الحوتي من الاعلام الجديد في حال السبيعي ونبيل خليف. وهذه تحية من منفذ البرنامج فارس بن سعود المضيان. ومن الاعدادي والتقديم محدثكم فيصل ابن جديان العتيبي ومن المخرج الزميل عزام ابن حسن الحميظي حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة

118
00:35:19.100 --> 00:35:44.200
نسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق والسداد وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى

119
00:35:44.200 --> 00:36:06.350
رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة

120
00:36:06.400 --> 00:36:25.400
اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان