1
00:00:01.350 --> 00:00:30.050
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:30.100 --> 00:00:58.100
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان وفتاوى رمضان. رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد

3
00:00:58.250 --> 00:01:19.150
وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

4
00:01:19.150 --> 00:01:37.350
بالرياض في بدء حلقتنا نرحب بضيفنا باسمكم وباسم فريق العمل. السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله فضيلة الشيخ ومع اولى الاتصالات في هذه الحلقة من مكة المكرمة الاخت ام ربا تفضلي

5
00:01:37.550 --> 00:01:55.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ هل يلزم لسجود التلاوة وضوء واستقبال قبلة او تغطية اه شعر الرأس يعني على اي حال كنت ممكن اني اسجد سجود التلاوة؟ هذا السؤال الاول. السؤال الثاني امي لديها مبلغ

6
00:01:55.950 --> 00:02:17.950
يعني ما شاء الله مبلغ تجب فيه الزكاة. آآ احدى اخواتي آآ طبعا ليست فقيرة لكن عليها دين والدين هذا يعني يلزمها دفعه سنويا ممكن امي تعطيها من الزكاة ولا لا؟ لا يجوز لها اعطاءها من عاجزة عن سداد الدين

7
00:02:18.500 --> 00:02:30.650
لا لا لا ليست عاجزة لكن برضو تمر بها ايام يعني ممكن انها تكون مضغوطة الى حد ما طيب لكن ليست فقيرة ولا مسكينة طيب تسمع ان شاء الله شكرا جزيلا

8
00:02:30.750 --> 00:02:50.750
الاخت ام ربا السؤال اه دايما يتكرر شيخنا وخصوصا في شهر رمضان المبارك اقبال الناس جميعا على قراءة القرآن الكريم آآ يمر عليهم سجدة التلاوة فهل يلزم في ذلك آآ للنساء مثلا ان تكون آآ تغطي الرأس وتلبس لبس

9
00:02:50.750 --> 00:03:07.150
وكذلك استقبال القبلة والوضوء وغير ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اللهم صلي اما بعد فسجود التلاوة

10
00:03:07.450 --> 00:03:25.250
اختلف العلماء هل هو صلاة او ليس بصلاة فمنهم من قال انه صلاة ورتب على هذا انه يشترط له ما يشترط للصلاة من شروط بالجملة ومن ذلك الطهارة واستقبال القبلة

11
00:03:26.250 --> 00:03:45.300
ومنهم من قال ان سجود التلاوة ليس بصلاة وعلى هذا لم يشترط هذه الشروط واجاز جلود التلاوة على غير طهارة والى غير القبلة والقول الراجح في هذه المسألة الله اعلم هو القول الثاني وهو ان سجود التلاوة

12
00:03:45.400 --> 00:04:00.500
ليس بالصلاة قد اختار هذا القول جمع من المحققين من اهل العلم كابي العباس ابن تيمية وغيره رحمهم الله تعالى وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على ان سجود التلاوة الصلاة

13
00:04:02.900 --> 00:04:21.050
وعلى هذا فلا تشترط الطهارة لسجود التلاوة فلو كان الانسان يقرأ عن ظهر قلب مثلا يقرأ من حفظه ومر باية سجدة فانه يسجد ولو لم يكن على طهارة وهكذا ايضا له ان يسجد الى غير القبلة

14
00:04:21.950 --> 00:04:42.950
وكذلك ايضا المرأة لا يلزمها ان تغطي شعر رأسها ولا ان تكون مستقبلة القبلة فلا يشترط بسجود التلاوة ما يشترط للصلاة هذا هو القول الراجح في هذه المسألة مباركة في علمكم ان شاء الله الثانية عن اه مبلغ اه

15
00:04:43.000 --> 00:05:00.550
فيه زكاة لوالدتها احدى اخواتها اه عليها دين وهي غير محتاجة ولكن عليها دين اه مقسط هل تعطي الوالدة هذه البنت من زكاتها ليس لها ان تعطي ابنتها من زكاتها

16
00:05:00.750 --> 00:05:30.150
وذلك لان الزكاة لا تدفعوا لعمودي النسب ولا من تلزمه نفقته وعلى هذا ليس لهذه المرأة ان تدفع الزكاة لابنتها لكن لو كانت مدينة وهي عاجزة عن سداد الدين فيجوز لامها ان تسدد الدين عن ابنتها من الزكاة

17
00:05:30.700 --> 00:05:46.250
ولكن على عرظ الاخت السائلة في السؤال تقول ان اختها ليست عاجزة عن سداد الدين وما دام انها ليست عاجزة عن سداد الدين. نعم. فلا تعطى من الزكاة احسن اليكم البركة في علمكم من الرياض لاخت ام عبد الرحمن تفضلي

18
00:05:46.450 --> 00:06:01.700
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه هو لو سمحت وانا بسأل عن حكم الكريمات والعطور اللي فيها نسبة كحول طيب غير ذلك. طيب معلش يا اخوي عادي ممكن بس سؤال ثاني؟ تفضلي

19
00:06:02.100 --> 00:06:20.050
ايوة انا ودي ان الشيخ يعطي كلمة اختي عندها مرض الوسواس. انا اتمنى يعني لو يعطيها كلمة يعني صحة في حكم هذا المرض الطهارة والصلاة او في اكليهما؟ في اغلب الاشياء هي توفر في كل حاجة يعني. طيب اسمعيني الاجابة ان شاء الله نسأل الله لها ولجميع مرضى المسلمين

20
00:06:20.950 --> 00:06:39.400
آآ شيخنا سؤالها الاول عن الكريمات والعطور التي آآ تحوي نسبة من الكحول يعني بالنسبة للطهارة سالات عندنا بالنسبة لاستخدامها وجواز استخدامها اي نعم آآ لا بأس باستخدام هذه الخامات وهذه

21
00:06:39.800 --> 00:07:02.150
آآ الدهانات اه وان كانت تشتمل على نسبة من الكحول وذلك لان الكحول ليست نجسة على القول الراجح وليس هناك دليل ظاهر يدل على نجاستها واما قول الله عز وجل انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ورجس من عمل الشيطان فاجتنبوه

22
00:07:02.350 --> 00:07:27.450
المقصود بذلك النجاسة المعنوية بدليل انه قرنها بالميسر والانصاب والازلام ونجاسة هذه الامور المذكورة نجاسة معنوية بالاتفاق وكذا ايضا الخمر وعلى هذا استخدام هذه آآ الكريمات والدهانات المشتملة على الكحول

23
00:07:28.150 --> 00:07:45.850
لا بأس به وكذلك ايضا العطورات المشتملة على الكحول لا بأس باستخدامه لانها ليست نجسة وانما المحظور تعاطيها المحظوظ تعاطي ما فيه خمر او كحول هذا هو المحظور اما كونها تدخل في

24
00:07:46.100 --> 00:08:05.200
آآ العطور او تدخل في الدهانات فلا يضر ذلك ان شاء الله. نعم. سؤالها الثاني آآ تريد توجيه نصيحة لمن لديه وسوسة في الصلاة والطهارة وغير ذلك اذا كانت اذا كانت الوساوس في اول الامر

25
00:08:06.200 --> 00:08:28.500
فننصحه بان يقوي جانب الارادة والشجاعة وان يحرص على التثقف الدين وان يستحضر بان اليقين لا يزول بالشك وانه اذا تطهر فهو على اليقين قد تيقن الطهارة فلا يزول هذا اليقين الا بيقين مثله

26
00:08:28.950 --> 00:08:49.150
ولا يزول بمجرد الشكوك والوساوس ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا اي لا يقطع صلاته الا بامر متيقن

27
00:08:49.600 --> 00:09:08.900
سماع الصوت او شمل رائحة واما بمجرد شكوك ووساوس فانه لا يلتفت لها ولا ينصرف من صلاته واما اذا استحكم الوسواس بالانسان وغلب عليه فانه في الغالب لا تنفع معه المواعظ ولا النصائح

28
00:09:09.250 --> 00:09:32.550
لانه اصبح مريضا فعليه ان يتجه الى الطبيب المختص والاطباء لهم طرق في المعالجة المعالجة العضوية والمعالجة النفسية بهذا اه الوسواس. نعم وبركة في علمكم من الرياض نستقبل اتصالا اخر ابو بكر تفضل

29
00:09:33.000 --> 00:09:50.600
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيفك يا شيخي  يسمعك الشيخ تفضل يا شيخ انا شخصي الله يعطيه العافية وفيه ناس يجوني عشان اطلع لهم الزكاة ويكون في ذهاب فيه فصوص فهل اخصم فصوص ام

30
00:09:51.500 --> 00:10:06.800
وكم مقدار الزكاة يا نصاب الزهب طيب اه شيخنا لعلك تجيب له حتى تناقشه في ذلك بحكم انه هم يريدون اخراج زكاة الحري الذي يأتون به يريدون ان يحسبوا الجرامات

31
00:10:06.950 --> 00:10:27.050
اي نعم نعم اولا اذا كان الحلي معدل الاستعمال لا زكاة فيه. لكن اذا لم يكن معدل الاستعمال آآ نصاب الذهب خمسة وثمانون جراما والمقدار الواجب فيه ربع العشر اثنان ونصف في المئة

32
00:10:27.950 --> 00:10:49.750
لكنك تقدر لتقدر الخصوص من غير الذهب اقدرها وتقدر اه الذهب الموجود لديك وتسأل ايضا آآ اهل الصنعة اهل الصنعة لهم طريقة في كيفية حساب الزكاة هل الصنعة من من ممن يعملون معك في نفس المجال؟ لهم طريقة في كيفية اخراج الخصوص

33
00:10:49.850 --> 00:11:09.700
وحساب مقدار الذهب فقط. يعني ما تحسب الفصوص يا شيخ لا تحسد نعم طيب سؤال اخر يا ابو بكر لا جزاكم الله خير. حياك شكرا جزيلا اه هنا رسالة من الاخ ابو هاشم من الرياض يقول ان لديه اه بناء منزل للسكن ولا زال اه يبني هذا السكن

34
00:11:09.750 --> 00:11:24.750
آآ وقال آآ ما تبقى من المبلغ المخصص للبناء آآ حال عليه الحول فهل عليه زكاة اذا كان المبلغ المتبقي بلغ نصابا ويعادل الف ومئتين وخمسة واربعين ريال هذه الايام

35
00:11:25.050 --> 00:11:40.750
اذا بلغ نصابا وحال عليه الحول فتجد فيه الزكاة ولو كان متبقيا لاكمال البناء ما دام انه قد حال عليه الحول وهو عنده ولم يتصرف فيه فقد تعلق به حق الفقراء والمساكين ووجبت فيه الزكاة

36
00:11:41.150 --> 00:11:55.400
نعم احسن اليكم بركة في علمكم معنى ابو معاذ معاذ تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم اه بسأل اه السواك اللي اه الصغير هذا اللي تقطع هذي فطر ولا

37
00:11:56.050 --> 00:12:11.450
طيب سؤال اخر شكرا العفو الاخ معاذ يقول ما يخرج من السواك من قطع صغيرة هل تؤثر على لا تؤثر على الصيام. الحمد لله. لكن لكن السواك اذا كان رطبا حارا

38
00:12:11.850 --> 00:12:30.700
اه يلفظ ما يختلط مع الريق لانه ربما يؤثر على الصيام ولذلك ينبغي للصائم ان يجتنب الاستياك السواك الحار الرطب بان له طعما ويختلط بالريظ وربما ابتلعه الصائم لكن يستعد بالسواك

39
00:12:30.800 --> 00:12:45.450
يعني غير الرطب وغير الحار واما السواك الذي اشار اليه الاخ السائل مهم. اه ان بعض الجديرات تتقطع في الفم فهيلفظها. يلفظها الانسان ولا تظره. نعم. وين البلاء شيخنا دون ان يقصد

40
00:12:46.200 --> 00:13:02.750
امبارح من غير قصد فلا شيء عليه. الحمد لله هنا احد الاخوة ايضا يسأل يقول من ولد آآ له مولود بعد صلاة عشاء يوم الثلاثاء. متى آآ يذبح حقيقته اليوم السابع يكون الاثنين القادم ام الثلاثاء

41
00:13:02.800 --> 00:13:20.050
ويسأل ايظا يقول متى يؤذن في اذن المولود؟ هل عنده ولادته؟ او في يوم سابعه آآ اما بالنسبة للعقيقة فانها تكون في اليوم السابع واليوم السابع هو اليوم الذي يسبق

42
00:13:20.200 --> 00:13:38.450
اليوم الذي ولد فيه من الاسبوع المقبل. هم وعلى هذا فمثالي ففي المثال الذي طرحه السائل الكريم ان المولود ولد يوم الثلاثاء اه مساء فتكون العقيقة يوم الاثنين لانه هو اليوم السابع

43
00:13:38.550 --> 00:13:57.200
واما بالنسبة للتأدين بازن المولود رؤية في ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم وان كان مختلف في ثبوته والترمذي قال حديث حسن صحيح ومن اهل العلم من ضعفه ولكن لعله حسن بمجموع الطرق

44
00:13:57.850 --> 00:14:15.500
فيؤذن في اذن المولود وليس هناك وقت محدد لهذا التأديب الاذان مثلا في اليوم الاول او اليوم الثاني او في اي يوم. نعم هل يشرع يا شيخنا استعمال فرشاة الاسنان عند الوضوء بدلا عن السواك

45
00:14:17.350 --> 00:14:36.650
فرشاة الاسنان هي جزء من السواك لان السواك هو اسم لما يشتاق به ما ينظف ويدلك به الفم وهقوله انواع افضلها عود الاراك هذا الذي يستخدمه الناس ويسمونه السواك لكن السواق لا ينحصر في عود الاراكي

46
00:14:37.000 --> 00:14:56.150
وليشمل كل ما يحصل به التنظيف للاسنان والفم  وعلى هذا فمن انواع السواك فرشاة الاسنان بل ان استخدام فرشاة الاسنان مع المعجون ربما تفوق في تنظيف الاسنان والفم تفوق عود الاراك كما هو ظاهر

47
00:14:56.450 --> 00:15:13.850
فان استخدام الفرشاة مع المعجون لا يستغرق الا وقتا يسيرا وربما يكفي آآ مدة طويلة عن ساعات طويلة بخلاف اه عود الاراك فانه اقل تنظيفا من فرشاة الاسنان كل هذا لان بعض الناس

48
00:15:14.150 --> 00:15:32.800
لا يعرف من السواك الا عود الاراك والصواب ان السواك اسم لكل ما يشتاق به وينظف به الفم وانه يشمل عود الاراك ويشمل كذلك فرشاة الاسنان عسى الله يكون البركة في علمكم من الرياض الاخ محمود تفضل

49
00:15:33.150 --> 00:15:56.050
سلام عليكم. عليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله بالله عندي استفسار يعني اتفضل. بالنسبة لدعاء يعني الصايم عند الفطر له دعوة مستجابة طيب يعني آآ هل هو يعني هي دعوة واحدة او وقت او هو فترة زمنية؟ وهل دي يعني مسلا بتبقى قبل الافطار ولا آآ تمتد

50
00:15:56.050 --> 00:16:13.400
جينا بعد الافطار طيب بس وجزاكم الله خير. طيب تسمية اجابة. شكرا جزيلا للاخ محمود. الدعاء والدعوة التي جاءت في الحديث انها مستجابة للصائم عند الفطر هل هي هل هو الوقت او انها دعوة واحدة؟ هل هي قبل الافطار اثناء الافطار بعد الافطار

51
00:16:15.350 --> 00:16:33.950
نعم ورد في الحديث الصحيح آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فان للصائم عند فطره دعوة ما ترد وله طرق وشواهد متعددة هذا الحديث وطرقه وشواهد متعددة

52
00:16:34.650 --> 00:16:54.800
و المقصود عند فطره العندية تقتضي اه القرب هو ان يكون قريبا من وقت الافطار ومعنى ذلك انه اه اللحظات التي تسبق الافطار وقبيل الافطار بدقائق هذا الوقت حري بالاجابة

53
00:16:54.900 --> 00:17:08.700
عندما اه يريد الافطار قبيل ان يفطر مثلا بدقائق يبدأ بالدعاء الى ان يفطر هذا الوقت حري باجابة الدعاء نعم احسن اليكم ما بركة في علمكم من جدة الاخ محمود تفضل

54
00:17:09.350 --> 00:17:26.600
سلام عليكم. وعليكم السلام واياك ارفع صوتك رفع الله قدرك سؤال من الشيخ سعد يا ربنا يبارك فيهم وفيك ما نسمع اه صوتك ارفع الصوت شوي اخي كده فاهمني تمام؟ ايه حاول تقترب من

55
00:17:26.700 --> 00:17:44.000
بالجوال شوي. ايوا كده تمام والله مو تمام بس يلا عطني سؤال طيب اه شيخ سعد كان اه احنا احنا مجموعة اه اخوات مشتركين في اضحية اضحية كبيرة آآ طبعا الاضحية قسمناها على تلت اربع

56
00:17:44.250 --> 00:17:58.100
اه بحيس ان كل يعني اه كل شخص له مقيده اه عايزين نطلع من الربع اه عقيقة. الربع الباقي عقيقة. هي الاضحية كبيرة. هم. فعايزين نطبق منها العقيقة. ولا في في ماذا؟ ولا في ابل

57
00:17:58.600 --> 00:18:21.700
لا هي هي آآ يعني جاموس. جاموسة كبيرة نعم طيب فالتلت تربع هيطلع منهم جزء للاضحية هيتوزع على اربع اشخاص والربع الباقي آآ هنطلع منه عقيقة آآ لشخصين. هل يجوز ولا لازم ذبح خاص فيها العقيقة

58
00:18:21.900 --> 00:18:41.850
طيب طيب سؤال اخر لا الله يجازيك خير واياك اظن السؤال واضح لكم يا شيخ الجزء اللي هو الربع هذا يريدون ان يجعلوه عقيقتين العقيقة لابد ان تكون من الغنم. القول الراجح انها تكون من الغنم ولا تكون من الابل ولا البقر

59
00:18:42.500 --> 00:19:07.350
وعلى ذلك لا يجعلون المتبقي عقيقة وانما العقيقة يجعلونها من الغنم نعم السلام عليكم وبركة في علمكم من الرياظ ايظا ابو عايشة تفضل تفضل ابو عايشة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله استاذ فيصل كيف حاله؟ حياك الله. يصير عليك مبارك. حياكم الله شيخنا كيف حالك يا شيخ حسام؟ حياكم الله بارك الله فيك

60
00:19:07.350 --> 00:19:17.350
وفيك بخير السلام عليكم مبارك بارك الله فيك الله يجزاك خير على الجميع الله يتقبل منا ومنك شيخنا وهي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:19:17.350 --> 00:19:32.550
لم يجد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة او ثلاثة ركعة ما هو الراجح في صلاة التراويح في هذه الأيام؟ حيث نجد تباين بين المساجد. بيصلي احداش ثلاثطعش ثلاثة وعشرين وغير ذلك. ما هو ضابط الإمام

62
00:19:32.550 --> 00:19:43.700
لكي يصلي هذه التراويح على وفق ما قالت عاجب الله عنها وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا الظابط في صلاة التراويح في عدد الركعات

63
00:19:44.100 --> 00:20:00.950
الظابط هو قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة متفق عليه وهذا يدل على ان صلاة الليل ومنها صلاة التراويح انه ليس لها حدود محدود

64
00:20:01.300 --> 00:20:23.600
على الانسان ان يصلي ما شاء مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة ده السن المهم ان يحصل احياء قدر من الليل ويتأكد ذلك في العشر الاواخر من رمضان وتفاوت الناس لا يظر يعني بعظ الناس ربما يراعي احوال جماعة مسجده فبعظهم ربما ينشطون فيصلون ثلاثا وعشرين

65
00:20:23.750 --> 00:20:39.850
وبعضهم ربما يضعفون فيصلون ثلاث عشرة ربما بعضهم اقل من ذلك فيكتفون باحدى عشرة لكن المهم ان تحصل الطمأنينة في هذه الصلاة لان بعض ائمة المساجد يخفف تخفيفا ربما اخلى بالطمأنينة

66
00:20:39.950 --> 00:20:54.100
والطمأنينة ركن من اركان الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ردد المسيء صلاته الذي لم يطمئن فيها ردده ثلاث مرات وفي كل مرة يقول ارجع فصلي فان انك لم تصلي

67
00:20:54.600 --> 00:21:12.800
ومن صلى الصلاة لم يطمئن فيها فليس له من صلاته سوى التعب لا تصح ولا تقبل منه ولا يثاب عليها فلا بد من تحقيق ركن الطمأنينة. واما بالنسبة للعدد فليس للتراويح عدد محدد

68
00:21:13.100 --> 00:21:31.100
ولهذا كان السلف الصالح لهم طرائق مختلفة في صلاة التراويح. فكان بعضهم يصليها ثلاثا وعشرين ركعة وكان هذا هو المستقر عند اهل مكة من صدر الاسلام الى وقتنا هذا وبعضهم يصليها ستا وثلاثين ركعة

69
00:21:31.400 --> 00:21:45.600
وهذا كان عند اهل المدينة في آآ عصور خلت وبعضهم يصليها احدى عشرة ركعة وكان عندنا هنا في المملكة العربية السعودية كان الناس قبل اربعين عاما قبل اكثر من اربعين عاما

70
00:21:45.650 --> 00:21:59.800
يصلونها ثلاثا وعشرين ركعة ثم بعد ذلك اعتمدوا على فتاوى بعض اهل العلم لصلاة احدى عشرة ركعة لكنهم طبقوا السنة في العدل وكان ينبغي ان يتبع ذلك تطبيق للسنة ايضا

71
00:21:59.850 --> 00:22:19.100
الكيفية بان يكون هناك اطالة ولو نسبية يعني في في صلاة التراويح. لكن بعض الناس خفف التراويح في العدد وفي الكيفية والمقصود انه ينبغي ان يحصل احياء قدر من الليل وان يكون هذا القدر كبيرا في العشر الاواخر من رمضان

72
00:22:19.450 --> 00:22:32.700
وبركة في علمكم من الطائف ابو رهف تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيك العافية اخوي فهد. حياك اه شيخ سعد سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله

73
00:22:32.950 --> 00:22:43.550
اني احبك في الله الله يجزاك خير ان شاء الله احبك الله واكرمك وبارك الله فيك اللهم امين اذا سمحتم لي اربع اسئلة مختصرة كذا السؤال الاول تفضل آآ عمتي طال عمرك اسعفوها بدم

74
00:22:43.600 --> 00:23:06.450
هل الاسعاف تم تعتبر طيب السؤال الثاني آآ عندي الوالدة يا شيخ احرمنا قبل يومين وكانت لابسة النقاب فلما قبل ما نخش الحرم نبهتها وقلت لها النقاب ما يجوز شالت النقاب

75
00:23:07.400 --> 00:23:19.650
دائما تفعل عمرة زي كذا يعني كثير فعلت تذكر ان لازم توصل للحرم بعدين تشيل النقاط واضح يا شيخ سعد نعم نعم طيب السؤال الثالث انا دايم في صلاة في صلاة المفروضة

76
00:23:19.800 --> 00:23:29.050
وخاصة في السجود اكثر من قول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اه ربي اوزعني اشكر نعمتك التي انعمت علي هل في ذلك شيء او ما في شيء

77
00:23:29.700 --> 00:23:43.450
طيب تقولها بعد ما تسبح عشر مرات؟ اي لا ثلاث مرات سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. اقول الذكرى طيب طيب السؤال الرابع يا شيخ اه يدي عند الزهايمر له خمس سنوات

78
00:23:43.800 --> 00:24:00.050
فاذا اردنا ان يطعام عنها هل نطعم بداية الشهر او في الوسط او في نهاية الشهر لكن فاقد للذاكرة بالكلية اي نعم نعم هي النهائية طيب واياك شكرا جزيلا الاخ ابو رهف

79
00:24:00.100 --> 00:24:16.450
اه بشكل سريع شيخنا الاسعاف بالدم هل هل له علاقة بتفطير يعمل اسعاف الدم ويفطر الصائم لان الدم هو غاية الغذاء فمن حقن دما ففسد صومه ويقضيه بعد رمضان ان شاء الله

80
00:24:16.850 --> 00:24:33.150
آآ والدته لديها اعتقاد ان النقاب آآ يعني غير محظور او محظور على المعتمرة آآ عند الحرم فدايما آآ تكون تلبس من بعد ان تنوي الى قبيل دخول الحرم وهو ينبهها ومع ذلك

81
00:24:33.250 --> 00:24:53.550
اذا مع التنبيه اه تلبس الغطاء العادي اه النقاب تمنع منها المرأة المحرمة من حين الاهلال بالنسك من الحج والعمرة وفهم الاخت الكريمة فهم خاطئ وفي المرة الاولى هي معذورة بالجهل

82
00:24:53.700 --> 00:25:16.050
وليس علينا شيء لكن في المرات التي بعد ذلك ليست معذورة لانها اخبرت علمت ومع ذلك اصرت على فعلها فليست معذورة بالجهل ففي المرة الاولى ليس عليها شيء واما في المرات التي بعدها التي لبست فيها النقاب مع علمها بانه من محظورات الاحرام يكون عليها

83
00:25:16.050 --> 00:25:31.450
في كل مرة فدية باطعام او صدقة او نسك اما اطعام ستة مساكين من مساكين الحرم توزع على فقراء الحرم او صيام ثلاثة ايام في اي مكان او ذبح شاة في الحرم وتوزيعها على فقراء الحرم

84
00:25:31.750 --> 00:25:52.000
نعم يسأل يقول في الصلاة المفروضة في السجود آآ تعودت ان اخصص في السجود بعض الادعية واكررها دائما فهل تخصيص اذكار او ادعية في السجود جاهز المشروع في السجود ان يقول سبحان ربي الاعلى ويكررها والافضل ان يكررها عشر مرات

85
00:25:52.450 --> 00:26:10.900
ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم بعد ذلك اتسع الوقت له ان يدعو بما شاء لكن اذا كان ملازما لدعوة معينة فلا يعتقد انها سنة وانما فقط يريد الالحاح على الله عز وجل بهذا الدعاء

86
00:26:11.050 --> 00:26:22.850
لكن هذا بالنسبة لصلاة الفريضة لا يكون الا بعد ما يستوفي التسبيح سبع عشر مرات ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم بعد ذلك يدعو بما شاء

87
00:26:23.150 --> 00:26:36.800
هذا اذا كان مأموما اما اذا كان اماما فانه لا يفعل ذلك حتى لا يطيل على من خلفه. لانه لو سبه عشر مرات ثم قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ثم دعا بعد ذلك فانه

88
00:26:36.800 --> 00:27:00.000
يطيل على المأمومين خلفه وهذه الاطالة ربما تشق النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اذا ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والضعيف وذا الحاجة فاذا كان اماما لا يفعل ذلك اما اذا كان مأموما واستوفى التسبيح ثم قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم اتسع الوقت فلا بأس ان

89
00:27:00.000 --> 00:27:14.750
وبما شاء بعد ذلك ولو كان في صلاة الفريضة نعم شيخنا هل افضل يأتي لو باقل الواجب ثم بعد ذلك يدع بقية السجود للدعاء او الافضل ان يهتم بذكر الوالد

90
00:27:14.750 --> 00:27:38.950
وعددهم سواء ثلاث مرات او عشر مرات الافضل ان يأتي بذكر وارد موضع السجود في الاصل انه يأتي فيه بالتسبيح والتسبيح في السجود ومن واجبات الصلاة فاذا استوفى التسبيح بعد ذلك له ان يدعو. نعم. اما انه يقصر التسبيح ولكي يدعو هذا خلاف المشروع. هم. نعم. يقول جده

91
00:27:38.950 --> 00:27:55.150
اه مصاب بالزهايمر من سنوات اه يقول اه عن الاطعام هل نطعم اه الان او في اخر رمضان كيف الاطعام وقته اولا اذا كان فاقدا للعقل بالكلية حيث لا يدري عن شيء البتة

92
00:27:55.550 --> 00:28:14.000
فهذا القلم هذا ليس عليه صيام ولا اطعام ولا صلاة اما اذا كان اه يفقد الوعي احيانا ويفقد الذاكرة احيانا وتعود اليه الذاكرة احيانا فهذا يطعم عنه عن كل يوم مسكينا

93
00:28:14.750 --> 00:28:35.400
وآآ بالنسبة لرمضان الواجب ان يطعم عنه عن كل يوم من ايام رمضان مسكينا فاذا اطعم بعد غروب الشمس كل يوم اطعم مسكينا اجزاء وكذلك ايضا اذا جعل الاطعام في اخر رمظان او بعد رمظان اجزاء عند عامة اهل العلم

94
00:28:35.950 --> 00:28:54.550
ولكن اذا قدم الاطعام آآ عن رمضان في اول رمضان او في وسطه كما ذكر الاخ السائل فهل هذا مجزئ ام لا هذا محل خلاف بين فقهاء منهم من ذهب الى انه مجزئ وهذا هو مشهور المذهب الحنفية والحنابلة

95
00:28:54.800 --> 00:29:11.550
ومنهم من ذهب الى انه اه غير مجزئ وهذا هو المذهب عند الشافعية وهو القول الراجح انه غير مجزئ وذلك لان عند العلماء قاعدة ذكرها ابن رجب وغيره ان تقديم العبادة على سبب وجوبها لا يصح

96
00:29:11.850 --> 00:29:29.750
وتقديمها بعد سبب الوجوب وقبل شرط الوجوب صحيح وهنا اذا قدم الاطعام في اول رمظان او في وسطه فيكون قد قدمه قبل سبب وجوبه وهو الافطار ارأيت لو قدم الاطعام وجعله في شعبان

97
00:29:30.400 --> 00:29:52.700
في اخر الشهر اخر يوم من شعبان مثلا هل يجزئ؟ لا يجزئ كذلك ايضا اذا قدمه في اول رمضان والقول بان رمضان تكفيه نية واحدة هذا غير ظاهر بل بل فيه تقديم للاطعام قبل سبب وجوبه. وحينئذ فالذي ننصح به ان يؤخر الاطعام الى اخر رمضان

98
00:29:52.700 --> 00:30:05.950
او ما بعد رمضان او ان نطعمه عن كل يوم بيومه. نعم. البركة في علمكم. المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة من جدة الاخ مختار ايوا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل

99
00:30:06.150 --> 00:30:22.000
يعطيك العافية يا شيخ ابغى اسألك عن الشيخ على طلاق حصل مني بثلاث مرات متفرقة طيب طيب الاخ مختار نعتذر منك وكذلك اعتذر منك الشيخ آآ امور الطلاق ما تجاب اه في برامج الهوى

100
00:30:22.150 --> 00:30:39.300
لابد انك تذهب الى مكتب الدعوة لديكم ثم ترتب معهم وتعرظ على سماحة المفتي الدعوة او المحكمة الشرعية او المحكمة. رحت المحكمة الشرعية قالوا لابد من حضور الزوجة. طيب انتم

101
00:30:39.300 --> 00:30:53.700
معهم سواء حضور الزوجة حضور الولي وان شاء الله ييسر الله امرك. شكرا جزيلا الاخ مختار فبقي آآ ايضا متسلخ علي طيب علي ونختم به الحلقة ان شاء الله تفضل يا علي

102
00:30:54.750 --> 00:31:16.950
تفضل علي لا لا سلام عليكم. عليكم السلام. تفضل بسؤالك آآ   ما سمعتك زين تعيد السؤال يا علي قلت له جالس مع واحد كافر ما هو مثلي لا اصلي ولا هو صايم انا افطر معاه ويجلس معاه جالس معاه

103
00:31:17.000 --> 00:31:32.450
طيب ساكن انت واياه عامل هو معك ايوة كافر طيب طيب تسمع اجابة الشيخ تفضل شيخنا بالاجابة وهو يقول اني ساكن مع عامل اخر العامل هذا آآ كافر على ديانة اخرى

104
00:31:32.900 --> 00:31:45.500
فيجوز لي ان اجلس معه واكله لا حرج عليك ان شاء الله لكن ينبغي لك ان تبذل آآ الدعوة الدعوة الى الله عز وجل عليك ان تحرص على دعوته للاسلام

105
00:31:45.850 --> 00:32:07.000
فانه لو اسلم بسببك كتب لك اجر عظيم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الى ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم واذا قدر انه اسلم بسببك يكون لك مثل آآ اجر عمله وعباداته يكون لك مثل اجر صلاته وصيامه وزكواته وحجه

106
00:32:07.000 --> 00:32:26.150
احرص بارك الله فيك على انك كل يوم كل يوم تبذل له آآ آآ دعوة الى الاسلام وترغبه وتأتيه بالاسلوب المناسب  وبالاسلوب الحسن وتبين له محاسن الاسلام لعل الله تعالى ان يهديه وان يسلم على يده

107
00:32:27.050 --> 00:32:43.650
عسى الله يكون البركة في علمكم نشكركم الشيخ سعد في ختام هذه الحلقة وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام هذه التحية من الزملاء من منفذ الفترة الزميل وليد النومان ومن مذيعه الزميل عبدالله ابن زيد المشاري. وهذه تحية من

108
00:32:43.650 --> 00:33:00.600
من اه الزملاء جمعان الجمعان وعبد الرحمن الحوطي ومن الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف هذه تحية ايضا من منفذ البرنامج فارس ابن سعود المضيان ومن الاعداد بتقديم محدثكم فيصل ابن جديان العتيبي ومن الاخراج

109
00:33:00.600 --> 00:33:21.100
اه الزميل عزام ابن حسن الحميظي استودعكم الله على امل اللقاء بكم وغدا في تمام الساعة السادسة دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى

110
00:33:21.100 --> 00:33:43.250
رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل استقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة

111
00:33:43.350 --> 00:34:02.200
اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى  رمضان