اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثمر. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم
الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
بالرياض باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا في بداية الحلقة. سلام عليكم شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الفاضل في بداية الحلقة سؤال من احد الاخوة يقول اه لدينا الوقت الذي يفصل اه بين صلاة العشاء وصلاة التراويح
قد لا يتسع لاكثر آآ من اداء راتبة العشاء فهل يجوز ان انوي براتبة العشاء الركعتين الخفيفتين في افتتاح قيام الليل كما هي السنة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد نعم. فالافضل في هذه الحال ان يصلي السنة الراتبة لصلاة العشاء فانها اكد من الركعتين اللتين يفتتح بهما اه قيام الليل
وذلك لان السنة الراتبة هي احدى اه النوافل المؤكدة والواردة في حديث ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة
بنى الله له بهن بيتا في الجنة اخرجه مسلم في صحيحه وهذه الاثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر ركعتين ثم ركعتين وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء واما الافتتاح بركعتين خفيفتين
فهذا انما يكون في الصلاة في الصلاة من اخر الليل. هذا يكون في الصلاة من اخر الليل في صلاة التهجد هذا هو الذي يكون اه الافتتاح بركعتين خفيفتين واما بالنسبة لصلاة التراويح
فانه آآ لا يكون هذا آآ الافتتاح بركعتين خفيفتين لانها صلاة من اول الليل. هم. ولكن مع ذلك لو طيب اه لو رغب الانسان ان يصلي من اخر الليل فلا بأس حتى ولو كان اوتر مع الامام في اول الليل
اه فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه كان يصلي اه كان يصلي بعد صلاة الوتر آآ ركعتين وهو جالس كما جاء ذلك في صحيح مسلم ورأى ان ذلك لبيان الجواز
وان هذا يجوز لكن ينبغي الا يكون هذا هو الغالب على حال الانسان مم. وان يكون الغالب على حاله اه ان يختم صلاته بالوتر. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم
بالليل وترا ولقوله صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة البركة في علمكم اولى الاتصالات من القصيم آآ ام احمد تفضلي يا ام احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
اه انا يا اخوي عندي الوالدة الله يعظم اجرها عمرها خمس وتسعين. مصابة بجلطة يعني مقعدة. هم. لكنه معه وعيه وما هو يعني كفارة الصيام عنه طبعا ما تسطاعش صوم
ما لا ما تستطيع تطيع الصيام. وتصلي. لكن الصلاة ما تظبط الصلاة ما هي بتصلي دائما ما تظبط الصلاة او احيانا. لا لا لا ما تظبط الصلاة دايم هي تقول ابصلي يعني اذن ما اذن بس انها ما تصلي. اه تصلي
الصلاة طيب طيب. ما هي كفارة الصيام شكرا جزيلا للاخت ام احمد شيخنا ماذا على والدتها تقول انها لا تظبط حتى الصلاة ومقعدة كبيرة في الخمسة وتسعين سنة مصابة بجلطة
اذا كانت فاقدة لعقلها بالكلية هذه ليس عليها شيء لا صيام ولا طعام اما اذا كانت آآ يغيب العقل احيانا ويرجع احيانا فالاحوط ان يطعم عنها عن كل يوم مسكينا
يطعم عنا في اخر رمضان او بعد رمضان آآ ثلاثين مسكينا ان كان الشهر تاما او تسعة وعشرين مسكينا ان كان الشهر ناقصا نعم صليكم البركة في علمكم من الرياظ الاخ حسين تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله فحياكم الله. حياك الله يا شيخ انا عندي سؤالين. تفضل انا امس في حرب اه شوية بدري ومن تما نمت شوية وصحيت صحينا طبعا هبوط السكر
كان هبوط شديد فذهبت واكلت تمر والمؤذن يؤذن وشربت ماء رغم عكسهم يومي هذا هذا السؤال الاول طيب الماء شربت الماء متعمدا ان يرتفع السكر؟ اي نعم عشان يرتفع السكر لانه حسيت بهبوط في حالة من
وقت وقت اذان الفجر لا زال يؤذن طيب ما زال يؤذن. طيب. السؤال الثاني يا شيخ احيانا لان حتى نستوضح يا اخي الكريم لما اكلت التمر وشربت الماء اه وقت اذان الفجر
اي نعم هو يؤذن ويؤذن مم ايوا طيب طيب آآ السؤال الثاني يا شيخ الله يبارك فيك آآ احيانا بصلاة التراويح لا ندري هل يبدأ الامام ان جاء من صلاة التراويح وبيبدأ بالوتر ولا لا؟ فلا ما ندريك كيف نميل
احيانا صلاة التراويح ويكون قد دخل بالوتر السؤال يا شيخ واظح واظح نعم طيب الله يجزيك خير. شكرا جزيلا الاخ حسين شيخنا ماذا عن صيامه؟ وهو اكل وشرب وقت الاذان وقت اذان الفجر
صيامه صحيح لان اكله وشربه انما كان وقت الاذان. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي احد حاجته منه
رجاء ابو داوود وغيره وله شواهد وطرق متعددة وصحيح بمجموعها والله عز وجل يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر والاصل بقاء الليل وولذلك فمن اكل وهو شاك في طلوع الفجر فان صومه صحيح
بان الاصل بقاء الليل وعلى هذا نقول الاخ الكريم ما دام ان اه الاكل او الشرب الذي حصل منك كان وقت اذان الفجر وصومك صحيح ولا شيء عليك. البركة في علمكم. المأموم يا شيخنا في صلاة التراويح. هل لابد ان يكون له نية في تحديد كونه يصلي شفعا او
وترا خلف الامام النية العامة تكفي نية انه صلى مع الامام صلاة التراويح هذه النية العامة كافية وهي تشمل نية الشفع ونية الوتر. الحمد لله. ولا حاجة لان يدقق الانسان في في مسائل النية وتفاصيلها
بان هذا التدقيق يقود الى الوسواس. هم. تكفي النية العامة. انت ما اتيت للمسجد وما كبرت مع الامام الا وانت تنوي ان تصلي معه صلاة التراويح المختومة اسر هذه النية العامة تكفي
نعم اه قبل ان نستقبل اه الاخ ابراهيم شيخنا اه هنا اه الكثير يسأل اذا كان في وقت صلاة التراويح او صلاة القيام قد البعض منهم آآ من المأمومين آآ لا يكبر مع الامام من بداية الصلاة
ويرتاح الى اه قبيل الركوع ويقوم ويكبر ويركع هل في شأنه هذا تجب قراءة الفاتحة لمن يرى ان قراءة الفاتحة في الجاهلية واجبة عليه الامر في هذا واسع لانها صلاة نافلة
مم. فلو انه فعل ذلك وادرك الامام في الركوع فقد ادرك الركعة لكن اجره اقل من اجر من كبر مع الامام بعد تكبيرة الاحرام مباشرة فاجره اقل وينقص اجره لكن صلاته صحيحة ولا شيء عليه. لان الركعة انما تدرك بادراك الركوع. يختلف عنها تختلف عنها الفريضة
لا فرق بين الفريضة والنافلة الا ان الفريضة ينبغي اه يعني الا يفعل ذلك يشدد الفريضة اكثر من النافلة. مهم. اه لكن حتى الفريضة تدرك ادراك الركوع لو ادرك الركوع ادرك الركعة ولو لم يقرأ المأموم الفاتحة لان قراءة المأموم الفاتحة
ليست ركنا وانما هي واجبة وتسقط في حالات ومن الحالات التي تسقط فيها قراءة الفاتحة عن المأموم فاذا كان مسبوقا مم. نعم. احسن اليكم البركة في علمكم. من الرياض الاخ ابراهيم تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام بس اسألي بسيط اظن العشاء بيحصل عندنا سعر تمانية وعشر دقايق رغم ان توقيت الصلاة الساعة تمانية واربعين دقيقة ده صحيح ولا ايه الوضع فيها وين هذا اين اي بلد؟
في الرياض. في الرياض اي نعم. يعني اذن المؤذن الثامنة وعشر دقائق بالظبط طيب هنا. طيب اسمع الاجابة وتوجيه الشيخ. شيخنا الان في تفاوت في صلاة العشاء اه في الاذان
فالبعض يؤذن على تقويم القرى وانتم تعلمون ان هناك نصف ساعة آآ زايدة في في رمضان والبعض ربما يأذن في وقت الوقت المعتاد وبعضهم قد ربما يتقدم قبل الوقت المعتاد بشيء يسير يؤذنون ثم يصلون مباشرة العشاء
آآ ووظعت ساعتان عندنا هنا في المملكة في التقويم وايضا نبه ائمة المساجد على ذلك ليس لان وقت العشاء يتأخر وانما من باب التوسعة على الناس. هم والا وقت العشاء لا يختلف بين رمظان وغير رمظان
وعندنا في تقويم ام القرى جعل اذان العشاء بعد غروب الشمس بساعة ونصف في جميع ليالي السنة وهذا من باب ايضا التوسعة على الناس والا فان وقت العشاء يدخل قبل ذلك
وعلى هذا لو ان المؤذن اذن بعد ساعة ونص مثل ما ذكر الاخ السائل يعني في الثامنة وعشر دقائق في مدينة الرياض فانه يكون قد اذن في الوقت اذن في وقته صلاة العشاء
ولا حرج في الصلاة بهذا الوقت لكن تأتي قظية اه الالتزام بتعليمات وزارة الشؤون الاسلامية التي رتبت هذه المسألة وجهت الائمة بان الائمة والمؤذنين بان يكون الاذان بعد غروب الشمس بساعتين
آآ اقول هذه التعليمات ينبغي التقيد بها لانها انما وضعت للمصلحة العامة اما من جهة صحة الصلاة فلو اذن بعد ساعة ونصف ومثل ما ذكر الثامن هو عشر دقائق وصلوا فصلاته صحيحة
نعم اه شيخنا احد الاخوة هنا يسأل عن بعظ ما تعرف عليه الناس في بعظ الالفاظ والرد عليها اه مثل اذا جاء اه احد وسلم على على شخص وهو جالس
وصافحه قال له عز الله مقامك ويرد عليه يقول مقامك عزيز. مثل هذه الامور التي تعود على الناس وتعرفوا عليها هذا بحسب ما يقال ففي المثال الذي ذكرتم لا بأس به يعني قال اعز الله مقامك ودعاء له بالعزة
وان يعز الله تعالى شأنه ومقامه وحال ووضعه والاخر يرد عليه بان ايضا انه يرجو ان ان يكون مقام صاحبه عزيزا هذا كله لا بأس بهذه من الالفاظ الحسمة والتي يكون فيها شيء من اه الانس والالفة وتقوية العلاقة والمحبة بين المسلمين وهذه امور مطلوبة
نعم. احسن اليكم مباركة في علمكم من الرياض الاخت ام عبد الله تفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بالخير. مساك الله بالنور. اول شي الله يبارك لنا ولكم فعل الاشهر اللي فاتت العشر ما قبله. اللهم امين. ويجعل الشهر خير وبركة للاسلام والمسلمين. اللهم امين. نبارك
سلمان السلام ونائبيه والمملكة كلها والعالم يا الشهر المبارك جعل مع قبالته قبالة الله للبلاد وللعباد. اللهم امين. في كل مكان وفي كل زمان يعطيهم الامان في الاوطان والعافية في الابدان
وعز الاسلام والمسلمين. وثانيا اجعل ما عملت وما سويته في ميزان حسناتكم. اللهم لا ينفع لا مال ولا بنون الا ان سراط قلب سليم نعم. ان يجعله في ميزان حسناتهم واجعله شاهد لكم
في عز الجليل الكريم الله يجزاك خير العظيم ويجعله في ميزان حسناتكم ان شاء الله عنكم وزينكم ودنياكم امين جزاك الله خير انا انا حرمة كبيرة وانا امك ولله الحمد رايي معي وعقلي معي بس اني سبحان الله انسى في الصلاة
كاملة واكملها بالسجود فاحيانا اسجد قبل التسليم واحيانا عقب التسليم هذا دايم يا ام عبد الله ولا والثانيا ام عبد الله من ناحيته السهو هذا عندكم النسيان دايم ولا قليل
كم؟ السهو عندكم دائما في كل صلاة في اكثر الصلوات ولا في بعضها مرة قبل السلام وقبل عقب السلام لا لا قصدي السهو مرة قلت سبحان الله العظيم لا اله الا
الله لان هذا شكيت اني مناقصة ولا ما ادري ولا حرمته ماني بيصير انا فوق الثمانين الله يمد به. يعني يطول اعمارنا وثانيا سمعت تو في الرازو يقول ان الواحد يتصدق عن نفسه ولا يتصدق عن والديه
الحين ولا سألت في شي اقول جعل ثوابه لي ولوالدي ووالديهم ووالدي والديهم والدي ووالديهم نعز عليهم واخوالي وخوالي وعماني والمسلمين والمسلمات الاحياء والاموات يعني ليه ما نطقت يعني ما ما يجبرنها ذي؟ طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله وتوجيه الشيخ
انا ودي بس يعني اني اتطمن يعني انا انا اشوف انا اظهر من عندي ولله الحمد. واسعى للظعوف ولا ابو زعل ما سويت جعل ثوابه لهله ومن العطاء وانك تخسرني معهم بالاجر والثواب ووالدي ووالديهم ووالدي والديهم ونعز عليهم. طيب طيب ودي تفيدوني وانا امك. طيب طيب العفو العفو
الاخت ام عبد الله تقول انها كبيرة في السن وانها قد تسهو كثيرا في الصلاة ثم آآ تسجد آآ للسهو قبل السلام ومرات تسجد بعد السلام ما التوجيه في ذلك
اه اذا كان السهو عندها كثيرا والنسيان كثيرا آآ اذا كان ذلك لم يكن عنه وسواس لم يكن هذا عن وسواس فعند الشك تتحرى بما يغلب على ظنها فان لم يغلب على ظنها شيء
فانها تعمل باليقين وهو الاقل فاذا شكت هل صلى ثلاثا ام اربعا اجعلها ثلاثا واذا شتت هل هي ثنتين او ثلاث تجعلها ثنتين فتعمل باليقين وهو الاقل ثم تسجد للسهو
وسورة سجدت السهو قبل السلام ام بعده ففعلها صحيح ولكن الافضل ان تجعل سجود السهو كله قبل السلام الا في حالتين يكون السجود فيهما بعد السلام وهما اذا سلما عن نقص في عدد الركعات
واذا شك وكان من الشك تحر وغلب الظن في هاتين الحالتين يكون بعد السلام والا ما عدا ذلك يكون قبل السلام ولو جعلت سجود السهو كله قبل السلام فلا حرج في ذلك ان شاء الله. هم
هي تقول انها تشارك في الصدقة في نيتها والديها ووالديهم وكذلك آآ اقاربها والمسلمين والمسلمات السؤال عن الاشراك في النية والتلفظ بذلك لا بأس بهذا. لا بأس ان تقول هذه الصدقة عني وعن والدي وعن اقاربي وعن هذا لا بأس به. مهم. لكن ينبغي الا يكون
دائما الا يكون هذا بصفة مستمرة لاني فهمت انها تفعل هذا بصفة مستمرة ينبغي ان يكون غالب ان تجعل الصدقة لنفسها لكن لو انها احيانا اشركت معها في صدقتها والديها ومن تحب
فلا بأس بهذا اه لكن اه لا شك ان صدقتها لنفسها مستقلة انها اعظم اجرا من ان تشرك معها احدا في الثواب لكنه اشتركت معها احدا بالثواب في بعض الاحيان لا بأس
وخاصة والديها لان اشراكها ايضا في الثواب بالنسبة لوالديها نوع من البر بهما لانه احسان عظيم لهما فاذا ينبغي ان يكون الغالب ان تجعل الصدقة عن نفسها ولا بأس احيانا ان تشرك معها في الصدقة والديها ومنهم
تحب عسى الله يكون البركة في علمكم. اه الاخ محمود معنا السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام تفضل بسؤالك آآ معلش هو بس سؤال طويل شوية بعد ازنك. طيب. آآ انا كنت من اكتر من سنة يعني كنت خطبت وجبت شبكة يعني دهب وكده
بس ما حصلش نصيب يعني وما كملتش. طيب وعرفا كده عندنا يعني دفعت مبلغ من المال عشان اخد الدهب الشبكة اللي انا كنت جايبها يعني آآ والدهب ده موجود معي بقى له اكتر من سنة مش عارف عليه زكاة ولا لأ
طيب انت حتى تسترد اه شبكة دفعت مال اي نعم بالزبط يعني في الوقت ده نص القيمة يعني نص نص قيمة الدهب. طيب والان له مدة معك الذهب؟ امن من اكتر من سنة. طيب
تسمع ماذا تنوي به هذا الذهاب الان نعم؟ يعني يعني منذ ان كان عندك ما نيتك لا معلش ما سمعت. نيتك في الذهب الان بقائه النية انا يعني موجود يعني في حالة ان انا
خطوبتين يعني كل للحاجة دي او سواء هو نفس الدهب او لو حتى يعني بدلته بجديد الذهب كثير يبلغ خمسة وثمانين جرام اي نعم اكثر من خمسة وثمانين اي نعم. طيب طيب. تسمع الاجابة. شيخنا ما توجيهكم له من جهة الزكاة
فهو استرد الذهب استرد ذهب الذي اخذ بسبب عدم اتمام الزواج. هم ويقول انه بقي عند السنة كاملة بلغ نصابا ففيه زكاة لان هذا ذهب ليس معدل الاستعمال وانما هو معدل للادخار
ففيه الزكاة ومقدار الزكاة ربع العشر اثنان ونصف في المئة اي نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم من خميس مشيط الاخ مشبب تفضل السلام عليكم. عليكم السلام يا شيخ اه سعد ثلاث اسئلة الله يحفظك. تفضل
الاول اه عندي ارض اه شريتها على اساس من نية بيعها يعني اذا كتب الله الجلسة وكان اتصال العقار ترتيبه وتنزل عدة سنوات ثم شربت هذه السنة فهل ازكي على اخر السنة؟ ولا كل سنة؟ لان القيمة ليست ثابتة يعني
مم طيب لكن في في جميع السنوات كنت جازما بنية البيع اي نعم اي نعم وبعته السنة هذي اي نعم اي نعم. طيب. السؤال الثاني حكم الصلاة خلف يصلي على كرسي دخلت مرة
جماعة ثانية وجدت الامام يصلي على كرسي مواصلة حتى انتهت من صلاة الجماعة هذا الامام هو الامام الراتب؟ لا لا لا يا شيخ جماعة ثانية. ايه. طيب. الجماعة الثانية السؤال الثالث السؤال الثالث اذا دخل الانسان الصلاة والامام بالتشهد الاخير هل الافضل يدخل مع التشهد ولا ينتظر حتى يدخل جماعة ثانية
طيب طيب تسمع للاجابة آآ الاخ مشبب سؤالها الاخير شيخنا تكرر كثيرا في هذه علاقات لذلك تجيب اه عليه باختصار اللي هو اذا ادرك الامام في التشهد ده خير نعم اذا ادركت الايمان بالتشهد الاخير
فان كنت ترجو جماعة جديدة فالافضل انك لا تدخل مع الجماعة الاولى وانما تنتظر حتى تدخل مع الجماعة الجديدة لانك اذا فعلت هذا ضمنت اجر الجماعة ضمنت سبعا وعشرين درجة
بخلاف ما اذا دخلت مع الجماعة الاولى في التشهد الاخير فقد فاتك اجر الجماعة لان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
متفق عليه اما اذا كنت لا ترجو وجود جماعة جديدة فتدخل مع الجماعة الاولى ورغم التشهد الاخير لان كونك تصلي معهم خيرا من كونك تصلي وحدك ولو قدر انك دخلت مع الجماعة الاولى
وكنت لا ترجو وجود جماعة جديدة ثم آآ لما صليت ركعة او ركعتين احسست بالجماعة الجديدة فانك تقلب صلاتك نفلا تقلب صلاتك مثل ركعتين وتلتحق بالجماعة الجديدة وتصلي معها حتى تظمن اجر الجماعة
اه دخل الى المسجد والجماعة الثانية كان امامهم يصلي على كرسي. هو لم يصلي معهم حتى انقضوا وصلى جماعة لوحده ثالثا اه اذا صلى الامام قاعدا فالسنة اه لمن خلفه ان
اه يصلون قعودا اذا صلى الامام قاعدا فعلى المأمومين خلفه ان يصلوا اه قعودا وآآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى قاعدا وصلوا قعودا اجمعين الا اذا كان الامام قد صلى قائما ثم اعتل
فلا بأس ان يصلوا خلفه آآ قياما. هم. اما اذا ابتدأ الصلاة قاعدا فانهم يصلون خلفه قعودا واذا صلى خلفه قياما مع كونه قاعدا هل تصح او لا تصح هذه مسألة خلافية
بين اهل العلم والاولى لمن لا يستطيع ان يصلي قاعدا الا يؤم الناس الاولى لمن لا يستطيع ان يصلي الا قاعدا الا يؤم الناس حتى لا يوقع الناس في الحرج
لان اه اكثر الناس الان آآ لا يستوعبون انهم يصلون قعودا مع قدرتهم على القيام. ما دام ان الامام يصلي قاعدا لان الحديث نصه في المسألة واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين
فما دام ان الاخ الكريم صلى آآ وحده فقد خرج من الخلاف خرج من الخلاف في هذه المسألة وحسنا ما فعل لكن كان ينبغي ان ينبه هذا الامام على الا يتقدم وان لا يكون اماما
وآآ الا اذا كان من خلفه سوف يصلون قعودا. هم. حتى لا يوقع الناس في الحرج وتجد بعض الناس سبحان الله عنده جرأة يعني لا يستطيع ان يصلي قائما ومع ذلك يتقدم
ويصلي بالناس اماما وهو قاعد على الكرسي آآ فيوقع من خلفه في الحرج لان من خلفه لابد ان يصلي قاعدة فان لم يصلي قاعدا وصلى قائما عند بعض اهل العلم انه لا تصح صلاته. ولهذا فالاولى لمثل هذا الانسان العاجز
الا يكون اماما وانما يكون مأموما حتى لا يوقع من خلفه في الحرج اه السؤال الاخ مشبب الاخير اه لديه ارظ واراد بيعها من سنوات ويرتفع العقار وينزل لي هو بعد سنوات آآ باع هذه الارض. يقول هل عليها زكاة وآآ هل الزكاة بالسعر الاخير
الذي بعت به هذه الارض عليها زكاة عن جميع السنوات ما دام قد جزم بنية البيع فهو في السنوات الماضية قد جزم بنية البيع ولم يتردد في ذلك فهي من عروض التجارة
فعليه ان يزكي هذه الارض عن جميع السنوات واما المبلغ الذي يزكى وهو سعر الارض في نهاية كل سنة وليس اخر مبلغ وانما سعر الارض في نهاية كل سنة في هذه السنة التي باع فيها الارض
آآ هذا سعرها واضح لكن العام الماضي مثلا يسأل اهل العقار ويتحرى في ذلك. هم. كم يقدر سعر هذه الارض فيزكيها. العام الذي قبله ايظا يسأل اهل الخبرة واهل العقار
ويتحرك كم سعر الارض ويزكيها بناء على سعرها في السنوات الماضية وليس بناء على السعر الاخير عسى الله يكون البركة في علمكم. المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة ابو عبد الملك تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام اه السؤال الاول احسن الله اليكم. اه هل هناك يا شيخ انا افظلية اه بالنسبة لصلاة التراويح؟ البعظ يحرص ان يؤديها مع الامام. اه رمظان كامل ويسافر مكة لاداء العمرة فيحرص ان يؤديها مع احد الائمة في احد المحافظات التي تكون على الطريق. يعني حرصا منه ان يؤديها
خلف الامام في جميع الشهر هل هناك خصوصية يا شيخ؟ انا اما الافضل اني اوديها لان الاجر مكتوب كامل والحمد لله. طيب ايه اذا كان في السفر شيخ طيب. اي نعم. يعني هو سينقطع ايام السفر فيريد الا تفوت عليه صلاة التراويح
نعم يا شيخ انا فيقول ساقف مثلا في آآ ينبع وفي الطائف وفي احدى المحافظات ساصلي التراويح ثم اكمل المسير طيب. اي نعم طيب اه احسن الله اليكم شيخنا السؤال الثاني اه رجل الجمعة الماظية دخل مع الامام في الركعة الثانية اه يظن انه اذا فاتته الركعة الاولى
فاتته الجمعة فكبر مع الامام في الركعة الثانية بنية صلاة الظهر. وعندما سلم الامام قام واتى بثلاث ركعات. صحت صلاته يا خال هل تجزئها الان صلاة الظهر طيب. نعم. طيب تسمع اجابة شكرا جزيل الاخ ابو عبد الملك
اه شيخنا سؤالها الاخير انسان دخل مع الامام في الركعة الثانية في يوم الجمعة وظن انه اذا فات الركعة الاولى ان الجمعة قد فاتته فدخل بنية الظهر ثم اكمل ثلاث ركعات
بصحة صلاته نعم ودخل بنية الظهر خلف من يصلي الجمعة وهنا يعني الجمعة مختلفة عن عن الظهر وهي مستقلة عنها ومرتبطة بخطبة آآ الاحوط في في هذه المسألة ان يعيد صلاته ظهرا. يعيدها الان ظهرا
لانه دخل بنية الظهر مع امام يصلي الجمعة هناك فرق كبير بين صلاة الجمعة المرتبطة الخطبتين وبين صلاة الظهر حتى ان بعض اهل العلم قال ان خطبتين عن ركعتين فليس هناك
اه يعني ليست كصلاة الظهر والعصر مثلا حتى نقول ان النية غير مؤثرة هنا صلاة جمعة وصلاة ظهر وبينهما اختلاف وهو نواها ظهرا خلف من يصلي الجمعة ولذلك فالاحوط اه ان يعيدها الان ظهرا
نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. يقول آآ شخص يريد افضلية الصلاة آآ صلاة التراويح كل ليالي رمضان لا يريد ان يفوت شيئا فعندما يسافر الى العمرة اه يتوقف عند بعض المحافظات في الطريق ويصلي مع الجماعة المسجد صلاة التراويح. هل هذا اه
يعني افظل او ان الانسان معذور بسفره وقد يكون مشقة عليه التوقف والصلاة مع الجماعة فعله هذا صحيح فعله هذا صحيح وهو مأجور عليه ويدل على حرصه على الخير ومسارعته للطاعات
فهو مشكور ومأجور على هذا الفعل ولكن المسافر اذا سافر يكتب الله تعالى له الاجر كاملا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما
اخرجه البخاري في صحيح فاجره تام ولله الحمد اجره كامل حتى لو لم يصلي صلاة التراويح ما دام قد اعتاد على ان يصلي صلاة التراويح في كتب له الاجر كاملا
ولكن مع ذلك لو توقف وصلى صلاة التراويح مع مسجد من المساجد لا شك ان هذا اعظم اجرا ومسارعة للخير ويمكن ايضا هناك يعني ايضا خيار اخر يمكن ان يسلكه وهو ان يصلي صلاة التراويح
في السيارة اذا لم يكن هو القائد للسيارة اذا لم يكن هو السائق للسيارة يمكن ان يصلي صلاة التراويح وهو في السيارة لا يجب عليه ان يستقبل القبلة ويومئ بالركوع والسجود. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل في اسفاره
قد كان عليه الصلاة والسلام يتنفل على راحلته آآ يومئذ بالركوع والسجود يمكن ان يفعل هذا ان يصلي صلاة التراويح وهو في السفر يومئ بالركوع والسجود نعم. في علمكم شيخنا الشيخ سعد
ابن تركي الخثلان استاذ الشريعة استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات على وعد بان تكونوا معنا غدا باذن الله عز وجل في تمام الساعة السادسة مساء
ان شاء الله تعالى وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وهذه تحية من الزملاء من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود مضيان ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل ابن جذيان العتيبي ومن الاخراج الزميل عزام ابن حسن الحميظي حتى الملتقى بكم استودعكم الله والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان