1
00:00:00.900 --> 00:00:29.550
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان. برنامج يجمع المفتي بالمستثمر. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.600 --> 00:01:03.450
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى  رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم

3
00:01:03.450 --> 00:01:19.050
الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

4
00:01:19.050 --> 00:01:41.550
بالرياض باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا في بداية الحلقة. سلام عليكم شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الفاضل في بداية الحلقة سؤال من احد الاخوة يقول اه لدينا الوقت الذي يفصل اه بين صلاة العشاء وصلاة التراويح

5
00:01:42.150 --> 00:02:01.550
قد لا يتسع لاكثر آآ من اداء راتبة العشاء فهل يجوز ان انوي براتبة العشاء الركعتين الخفيفتين في افتتاح قيام الليل كما هي السنة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

6
00:02:01.700 --> 00:02:20.250
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد نعم. فالافضل في هذه الحال ان يصلي السنة الراتبة لصلاة العشاء فانها اكد من الركعتين اللتين يفتتح بهما اه قيام الليل

7
00:02:21.300 --> 00:02:40.450
وذلك لان السنة الراتبة هي احدى اه النوافل المؤكدة والواردة في حديث ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة

8
00:02:40.650 --> 00:03:00.950
بنى الله له بهن بيتا في الجنة اخرجه مسلم في صحيحه وهذه الاثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر ركعتين ثم ركعتين وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء واما الافتتاح بركعتين خفيفتين

9
00:03:01.050 --> 00:03:18.350
فهذا انما يكون في الصلاة في الصلاة من اخر الليل. هذا يكون في الصلاة من اخر الليل في صلاة التهجد هذا هو الذي يكون اه الافتتاح بركعتين خفيفتين واما بالنسبة لصلاة التراويح

10
00:03:18.650 --> 00:03:37.600
فانه آآ لا يكون هذا آآ الافتتاح بركعتين خفيفتين لانها صلاة من اول الليل. هم. ولكن مع ذلك لو طيب اه لو رغب الانسان ان يصلي من اخر الليل فلا بأس حتى ولو كان اوتر مع الامام في اول الليل

11
00:03:38.300 --> 00:03:56.450
اه فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه كان يصلي اه كان يصلي بعد صلاة الوتر آآ ركعتين وهو جالس كما جاء ذلك في صحيح مسلم ورأى ان ذلك لبيان الجواز

12
00:03:56.850 --> 00:04:12.700
وان هذا يجوز لكن ينبغي الا يكون هذا هو الغالب على حال الانسان مم. وان يكون الغالب على حاله اه ان يختم صلاته بالوتر. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم

13
00:04:12.700 --> 00:04:29.400
بالليل وترا ولقوله صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة البركة في علمكم اولى الاتصالات من القصيم آآ ام احمد تفضلي يا ام احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

14
00:04:29.550 --> 00:04:45.800
اه انا يا اخوي عندي الوالدة الله يعظم اجرها عمرها خمس وتسعين. مصابة بجلطة يعني مقعدة. هم. لكنه معه وعيه وما هو يعني كفارة الصيام عنه طبعا ما تسطاعش صوم

15
00:04:46.450 --> 00:05:02.900
ما لا ما تستطيع تطيع الصيام. وتصلي. لكن الصلاة ما تظبط الصلاة ما هي بتصلي دائما ما تظبط الصلاة او احيانا. لا لا لا ما تظبط الصلاة دايم هي تقول ابصلي يعني اذن ما اذن بس انها ما تصلي. اه تصلي

16
00:05:02.900 --> 00:05:22.600
الصلاة طيب طيب. ما هي كفارة الصيام شكرا جزيلا للاخت ام احمد شيخنا ماذا على والدتها تقول انها لا تظبط حتى الصلاة ومقعدة كبيرة في الخمسة وتسعين سنة مصابة بجلطة

17
00:05:23.200 --> 00:05:42.000
اذا كانت فاقدة لعقلها بالكلية هذه ليس عليها شيء لا صيام ولا طعام اما اذا كانت آآ يغيب العقل احيانا ويرجع احيانا فالاحوط ان يطعم عنها عن كل يوم مسكينا

18
00:05:42.550 --> 00:05:57.850
يطعم عنا في اخر رمضان او بعد رمضان آآ ثلاثين مسكينا ان كان الشهر تاما او تسعة وعشرين مسكينا ان كان الشهر ناقصا نعم صليكم البركة في علمكم من الرياظ الاخ حسين تفضل

19
00:05:58.150 --> 00:06:15.350
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله فحياكم الله. حياك الله يا شيخ انا عندي سؤالين. تفضل انا امس في حرب اه شوية بدري ومن تما نمت شوية وصحيت صحينا طبعا هبوط السكر

20
00:06:15.500 --> 00:06:36.050
كان هبوط شديد فذهبت واكلت تمر والمؤذن يؤذن وشربت ماء رغم عكسهم يومي هذا هذا السؤال الاول طيب الماء شربت الماء متعمدا ان يرتفع السكر؟ اي نعم عشان يرتفع السكر لانه حسيت بهبوط في حالة من

21
00:06:36.050 --> 00:06:53.800
وقت وقت اذان الفجر لا زال يؤذن طيب ما زال يؤذن. طيب. السؤال الثاني يا شيخ احيانا لان حتى نستوضح يا اخي الكريم لما اكلت التمر وشربت الماء اه وقت اذان الفجر

22
00:06:54.300 --> 00:07:14.300
اي نعم هو يؤذن ويؤذن مم ايوا طيب طيب آآ السؤال الثاني يا شيخ الله يبارك فيك آآ احيانا بصلاة التراويح لا ندري هل يبدأ الامام ان جاء من صلاة التراويح وبيبدأ بالوتر ولا لا؟ فلا ما ندريك كيف نميل

23
00:07:14.300 --> 00:07:34.250
احيانا صلاة التراويح ويكون قد دخل بالوتر  السؤال يا شيخ واظح واظح نعم طيب الله يجزيك خير. شكرا جزيلا الاخ حسين شيخنا ماذا عن صيامه؟ وهو اكل وشرب وقت الاذان وقت اذان الفجر

24
00:07:34.450 --> 00:07:47.450
صيامه صحيح لان اكله وشربه انما كان وقت الاذان. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي احد حاجته منه

25
00:07:47.850 --> 00:08:07.750
رجاء ابو داوود وغيره وله شواهد وطرق متعددة وصحيح بمجموعها والله عز وجل يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر والاصل بقاء الليل وولذلك فمن اكل وهو شاك في طلوع الفجر فان صومه صحيح

26
00:08:07.850 --> 00:08:27.600
بان الاصل بقاء الليل وعلى هذا نقول الاخ الكريم ما دام ان اه الاكل او الشرب الذي حصل منك كان وقت اذان الفجر وصومك صحيح ولا شيء عليك. البركة في علمكم. المأموم يا شيخنا في صلاة التراويح. هل لابد ان يكون له نية في تحديد كونه يصلي شفعا او

27
00:08:27.600 --> 00:08:44.900
وترا خلف الامام النية العامة تكفي نية انه صلى مع الامام صلاة التراويح هذه النية العامة كافية وهي تشمل نية الشفع ونية الوتر. الحمد لله. ولا حاجة لان يدقق الانسان في في مسائل النية وتفاصيلها

28
00:08:45.450 --> 00:09:00.250
بان هذا التدقيق يقود الى الوسواس. هم. تكفي النية العامة. انت ما اتيت للمسجد وما كبرت مع الامام الا وانت تنوي ان تصلي معه صلاة التراويح المختومة اسر هذه النية العامة تكفي

29
00:09:00.300 --> 00:09:15.900
نعم اه قبل ان نستقبل اه الاخ ابراهيم شيخنا اه هنا اه الكثير يسأل اذا كان في وقت صلاة التراويح او صلاة القيام قد البعض منهم آآ من المأمومين آآ لا يكبر مع الامام من بداية الصلاة

30
00:09:16.150 --> 00:09:33.950
ويرتاح الى اه قبيل الركوع ويقوم ويكبر ويركع هل في شأنه هذا تجب قراءة الفاتحة لمن يرى ان قراءة الفاتحة في الجاهلية واجبة عليه الامر في هذا واسع لانها صلاة نافلة

31
00:09:34.200 --> 00:09:57.550
مم. فلو انه فعل ذلك وادرك الامام في الركوع فقد ادرك الركعة لكن اجره اقل من اجر من كبر مع الامام بعد تكبيرة الاحرام مباشرة فاجره اقل وينقص اجره لكن صلاته صحيحة ولا شيء عليه. لان الركعة انما تدرك بادراك الركوع. يختلف عنها تختلف عنها الفريضة

32
00:09:58.400 --> 00:10:16.250
لا فرق بين الفريضة والنافلة الا ان الفريضة ينبغي اه يعني الا يفعل ذلك يشدد الفريضة اكثر من النافلة. مهم. اه لكن حتى الفريضة تدرك ادراك الركوع لو ادرك الركوع ادرك الركعة ولو لم يقرأ المأموم الفاتحة لان قراءة المأموم الفاتحة

33
00:10:16.450 --> 00:10:31.000
ليست ركنا وانما هي واجبة وتسقط في حالات ومن الحالات التي تسقط فيها قراءة الفاتحة عن المأموم فاذا كان مسبوقا مم. نعم. احسن اليكم البركة في علمكم. من الرياض الاخ ابراهيم تفضل

34
00:10:31.250 --> 00:10:47.350
السلام عليكم. وعليكم السلام بس اسألي بسيط اظن العشاء بيحصل عندنا سعر تمانية وعشر دقايق رغم ان توقيت الصلاة الساعة تمانية واربعين دقيقة ده صحيح ولا ايه الوضع فيها وين هذا اين اي بلد؟

35
00:10:47.750 --> 00:11:03.850
في الرياض. في الرياض اي نعم. يعني اذن المؤذن الثامنة وعشر دقائق بالظبط طيب هنا. طيب اسمع الاجابة وتوجيه الشيخ. شيخنا الان في تفاوت في صلاة العشاء اه في الاذان

36
00:11:04.150 --> 00:11:22.500
فالبعض يؤذن على تقويم القرى وانتم تعلمون ان هناك نصف ساعة آآ زايدة في في رمضان والبعض ربما يأذن في وقت الوقت المعتاد وبعضهم قد ربما يتقدم قبل الوقت المعتاد بشيء يسير يؤذنون ثم يصلون مباشرة العشاء

37
00:11:24.950 --> 00:11:43.300
آآ ووظعت ساعتان عندنا هنا في المملكة في التقويم وايضا نبه ائمة المساجد على ذلك ليس لان وقت العشاء يتأخر وانما من باب التوسعة على الناس. هم والا وقت العشاء لا يختلف بين رمظان وغير رمظان

38
00:11:44.050 --> 00:11:58.150
وعندنا في تقويم ام القرى جعل اذان العشاء بعد غروب الشمس بساعة ونصف في جميع ليالي السنة وهذا من باب ايضا التوسعة على الناس والا فان وقت العشاء يدخل قبل ذلك

39
00:11:59.050 --> 00:12:13.450
وعلى هذا لو ان المؤذن اذن بعد ساعة ونص مثل ما ذكر الاخ السائل يعني في الثامنة وعشر دقائق في مدينة الرياض فانه يكون قد اذن في الوقت اذن في وقته صلاة العشاء

40
00:12:13.850 --> 00:12:30.900
ولا حرج في الصلاة بهذا الوقت لكن تأتي قظية اه الالتزام بتعليمات وزارة الشؤون الاسلامية التي رتبت هذه المسألة وجهت الائمة بان الائمة والمؤذنين بان يكون الاذان بعد غروب الشمس بساعتين

41
00:12:31.550 --> 00:12:46.300
آآ اقول هذه التعليمات ينبغي التقيد بها لانها انما وضعت للمصلحة العامة اما من جهة صحة الصلاة فلو اذن بعد ساعة ونصف ومثل ما ذكر الثامن هو عشر دقائق وصلوا فصلاته صحيحة

42
00:12:47.400 --> 00:12:58.100
نعم اه شيخنا احد الاخوة هنا يسأل عن بعظ ما تعرف عليه الناس في بعظ الالفاظ والرد عليها اه مثل اذا جاء اه احد وسلم على على شخص وهو جالس

43
00:12:58.100 --> 00:13:16.900
وصافحه قال له عز الله مقامك ويرد عليه يقول مقامك عزيز. مثل هذه الامور التي تعود على الناس وتعرفوا عليها هذا بحسب ما يقال ففي المثال الذي ذكرتم لا بأس به يعني قال اعز الله مقامك ودعاء له بالعزة

44
00:13:17.000 --> 00:13:43.350
وان يعز الله تعالى شأنه ومقامه وحال ووضعه والاخر يرد عليه بان ايضا انه يرجو ان ان يكون مقام صاحبه عزيزا هذا كله لا بأس بهذه من الالفاظ الحسمة والتي يكون فيها شيء من اه الانس والالفة وتقوية العلاقة والمحبة بين المسلمين وهذه امور مطلوبة

45
00:13:43.350 --> 00:14:03.350
نعم. احسن اليكم مباركة في علمكم من الرياض الاخت ام عبد الله تفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بالخير. مساك الله بالنور. اول شي الله يبارك لنا ولكم فعل الاشهر اللي فاتت العشر ما قبله. اللهم امين. ويجعل الشهر خير وبركة للاسلام والمسلمين. اللهم امين. نبارك

46
00:14:03.350 --> 00:14:16.700
سلمان السلام ونائبيه والمملكة كلها والعالم يا الشهر المبارك جعل مع قبالته قبالة الله للبلاد وللعباد. اللهم امين. في كل مكان وفي كل زمان يعطيهم الامان في الاوطان والعافية في الابدان

47
00:14:16.750 --> 00:14:30.400
وعز الاسلام والمسلمين. وثانيا اجعل ما عملت وما سويته في ميزان حسناتكم. اللهم لا ينفع لا مال ولا بنون الا ان سراط قلب سليم نعم. ان يجعله في ميزان حسناتهم واجعله شاهد لكم

48
00:14:30.550 --> 00:14:48.500
في عز الجليل الكريم الله يجزاك خير العظيم ويجعله في ميزان حسناتكم ان شاء الله عنكم وزينكم ودنياكم امين جزاك الله خير انا انا حرمة كبيرة وانا امك ولله الحمد رايي معي وعقلي معي بس اني سبحان الله انسى في الصلاة

49
00:14:48.850 --> 00:15:07.400
كاملة واكملها بالسجود فاحيانا اسجد قبل التسليم واحيانا عقب التسليم هذا دايم يا ام عبد الله ولا والثانيا ام عبد الله من ناحيته السهو هذا عندكم النسيان دايم ولا قليل

50
00:15:07.600 --> 00:15:22.450
كم؟ السهو عندكم دائما في كل صلاة في اكثر الصلوات ولا في بعضها مرة قبل السلام وقبل عقب السلام لا لا قصدي السهو مرة قلت سبحان الله العظيم لا اله الا

51
00:15:22.450 --> 00:15:39.100
الله لان هذا شكيت اني مناقصة ولا ما ادري ولا حرمته ماني بيصير انا فوق الثمانين الله يمد به. يعني يطول اعمارنا وثانيا سمعت تو في الرازو يقول ان الواحد يتصدق عن نفسه ولا يتصدق عن والديه

52
00:15:39.200 --> 00:16:00.200
الحين ولا سألت في شي اقول جعل ثوابه لي ولوالدي ووالديهم ووالدي والديهم والدي ووالديهم نعز عليهم واخوالي وخوالي وعماني والمسلمين والمسلمات الاحياء والاموات يعني ليه ما نطقت يعني ما ما يجبرنها ذي؟ طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله وتوجيه الشيخ

53
00:16:00.350 --> 00:16:25.700
انا ودي بس يعني اني اتطمن يعني انا انا اشوف انا اظهر من عندي ولله الحمد. واسعى للظعوف ولا ابو زعل ما سويت جعل ثوابه لهله ومن العطاء وانك تخسرني معهم بالاجر والثواب ووالدي ووالديهم ووالدي والديهم ونعز عليهم. طيب طيب ودي تفيدوني وانا امك. طيب طيب العفو العفو

54
00:16:26.450 --> 00:16:38.400
الاخت ام عبد الله تقول انها كبيرة في السن وانها قد تسهو كثيرا في الصلاة ثم آآ تسجد آآ للسهو قبل السلام ومرات تسجد بعد السلام ما التوجيه في ذلك

55
00:16:40.000 --> 00:17:00.550
اه اذا كان السهو عندها كثيرا والنسيان كثيرا آآ اذا كان ذلك لم يكن عنه وسواس لم يكن هذا عن وسواس فعند الشك تتحرى بما يغلب على ظنها فان لم يغلب على ظنها شيء

56
00:17:00.700 --> 00:17:17.350
فانها تعمل باليقين وهو الاقل فاذا شكت هل صلى ثلاثا ام اربعا اجعلها ثلاثا واذا شتت هل هي ثنتين او ثلاث تجعلها ثنتين فتعمل باليقين وهو الاقل ثم تسجد للسهو

57
00:17:17.500 --> 00:17:35.400
وسورة سجدت السهو قبل السلام ام بعده ففعلها صحيح ولكن الافضل ان تجعل سجود السهو كله قبل السلام الا في حالتين يكون السجود فيهما بعد السلام وهما اذا سلما عن نقص في عدد الركعات

58
00:17:35.750 --> 00:17:49.100
واذا شك وكان من الشك تحر وغلب الظن في هاتين الحالتين يكون بعد السلام والا ما عدا ذلك يكون قبل السلام ولو جعلت سجود السهو كله قبل السلام فلا حرج في ذلك ان شاء الله. هم

59
00:17:49.250 --> 00:18:13.950
هي تقول انها تشارك في الصدقة في نيتها والديها ووالديهم وكذلك آآ اقاربها والمسلمين والمسلمات السؤال عن الاشراك في النية والتلفظ بذلك لا بأس بهذا. لا بأس ان تقول هذه الصدقة عني وعن والدي وعن اقاربي وعن هذا لا بأس به. مهم. لكن ينبغي الا يكون

60
00:18:13.950 --> 00:18:30.050
دائما الا يكون هذا بصفة مستمرة لاني فهمت انها تفعل هذا بصفة مستمرة ينبغي ان يكون غالب ان تجعل الصدقة لنفسها لكن لو انها احيانا اشركت معها في صدقتها والديها ومن تحب

61
00:18:30.500 --> 00:18:45.250
فلا بأس بهذا اه لكن اه لا شك ان صدقتها لنفسها مستقلة انها اعظم اجرا من ان تشرك معها احدا في الثواب لكنه اشتركت معها احدا بالثواب في بعض الاحيان لا بأس

62
00:18:45.700 --> 00:19:05.000
وخاصة والديها لان اشراكها ايضا في الثواب بالنسبة لوالديها نوع من البر بهما لانه احسان عظيم لهما فاذا ينبغي ان يكون الغالب ان تجعل الصدقة عن نفسها ولا بأس احيانا ان تشرك معها في الصدقة والديها ومنهم

63
00:19:05.000 --> 00:19:23.000
تحب عسى الله يكون البركة في علمكم. اه الاخ محمود معنا السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام تفضل بسؤالك آآ معلش هو بس سؤال طويل شوية بعد ازنك. طيب. آآ انا كنت من اكتر من سنة يعني كنت خطبت وجبت شبكة يعني دهب وكده

64
00:19:23.750 --> 00:19:40.200
بس ما حصلش نصيب يعني وما كملتش. طيب وعرفا كده عندنا يعني دفعت مبلغ من المال عشان اخد الدهب الشبكة اللي انا كنت جايبها يعني  آآ والدهب ده موجود معي بقى له اكتر من سنة مش عارف عليه زكاة ولا لأ

65
00:19:40.400 --> 00:19:57.050
طيب انت حتى تسترد اه شبكة دفعت مال اي نعم بالزبط يعني في الوقت ده نص القيمة يعني نص نص قيمة الدهب. طيب والان له مدة معك الذهب؟ امن من اكتر من سنة. طيب

66
00:19:57.350 --> 00:20:15.350
تسمع ماذا تنوي به هذا الذهاب الان نعم؟ يعني يعني منذ ان كان عندك ما نيتك لا معلش ما سمعت. نيتك في الذهب الان بقائه النية انا يعني موجود يعني في حالة ان انا

67
00:20:15.350 --> 00:20:34.550
خطوبتين يعني كل للحاجة دي او سواء هو نفس الدهب او لو حتى يعني بدلته بجديد الذهب كثير يبلغ خمسة وثمانين جرام اي نعم اكثر من خمسة وثمانين اي نعم. طيب طيب. تسمع الاجابة. شيخنا ما توجيهكم له من جهة الزكاة

68
00:20:35.300 --> 00:20:53.200
فهو استرد الذهب استرد ذهب الذي اخذ بسبب عدم اتمام الزواج. هم ويقول انه بقي عند السنة كاملة بلغ نصابا ففيه زكاة لان هذا ذهب ليس معدل الاستعمال وانما هو معدل للادخار

69
00:20:53.750 --> 00:21:11.150
ففيه الزكاة ومقدار الزكاة ربع العشر اثنان ونصف في المئة اي نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم من خميس مشيط الاخ مشبب تفضل السلام عليكم. عليكم السلام يا شيخ اه سعد ثلاث اسئلة الله يحفظك. تفضل

70
00:21:11.350 --> 00:21:29.250
الاول اه عندي ارض اه شريتها على اساس من نية بيعها يعني اذا كتب الله الجلسة وكان اتصال العقار ترتيبه وتنزل عدة سنوات ثم شربت هذه السنة فهل ازكي على اخر السنة؟ ولا كل سنة؟ لان القيمة ليست ثابتة يعني

71
00:21:29.350 --> 00:21:45.950
مم طيب لكن في في جميع السنوات كنت جازما بنية البيع اي نعم اي نعم وبعته السنة هذي اي نعم اي نعم. طيب. السؤال الثاني حكم الصلاة خلف يصلي على كرسي دخلت مرة

72
00:21:46.050 --> 00:22:06.950
جماعة ثانية وجدت الامام يصلي على كرسي مواصلة حتى انتهت من صلاة الجماعة هذا الامام هو الامام الراتب؟ لا لا لا يا شيخ جماعة ثانية. ايه. طيب. الجماعة الثانية السؤال الثالث السؤال الثالث اذا دخل الانسان الصلاة والامام بالتشهد الاخير هل الافضل يدخل مع التشهد ولا ينتظر حتى يدخل جماعة ثانية

73
00:22:07.100 --> 00:22:23.300
طيب طيب تسمع للاجابة آآ الاخ مشبب سؤالها الاخير شيخنا تكرر كثيرا في هذه علاقات لذلك تجيب اه عليه باختصار اللي هو اذا ادرك الامام في التشهد ده خير نعم اذا ادركت الايمان بالتشهد الاخير

74
00:22:23.600 --> 00:22:39.050
فان كنت ترجو جماعة جديدة فالافضل انك لا تدخل مع الجماعة الاولى وانما تنتظر حتى تدخل مع الجماعة الجديدة لانك اذا فعلت هذا ضمنت اجر الجماعة ضمنت سبعا وعشرين درجة

75
00:22:39.100 --> 00:22:52.650
بخلاف ما اذا دخلت مع الجماعة الاولى في التشهد الاخير فقد فاتك اجر الجماعة لان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة

76
00:22:52.850 --> 00:23:08.900
متفق عليه اما اذا كنت لا ترجو وجود جماعة جديدة فتدخل مع الجماعة الاولى ورغم التشهد الاخير لان كونك تصلي معهم خيرا من كونك تصلي وحدك ولو قدر انك دخلت مع الجماعة الاولى

77
00:23:09.400 --> 00:23:29.700
وكنت لا ترجو وجود جماعة جديدة ثم آآ لما صليت ركعة او ركعتين احسست بالجماعة الجديدة فانك تقلب صلاتك نفلا تقلب صلاتك مثل ركعتين وتلتحق بالجماعة الجديدة وتصلي معها حتى تظمن اجر الجماعة

78
00:23:30.600 --> 00:23:48.300
اه دخل الى المسجد والجماعة الثانية كان امامهم يصلي على كرسي. هو لم يصلي معهم حتى انقضوا وصلى جماعة لوحده ثالثا اه اذا صلى الامام قاعدا فالسنة اه لمن خلفه ان

79
00:23:48.350 --> 00:24:10.650
اه يصلون قعودا اذا صلى الامام قاعدا فعلى المأمومين خلفه ان يصلوا اه قعودا وآآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى قاعدا وصلوا قعودا اجمعين الا اذا كان الامام قد صلى قائما ثم اعتل

80
00:24:10.850 --> 00:24:27.300
فلا بأس ان يصلوا خلفه آآ قياما. هم. اما اذا ابتدأ الصلاة قاعدا فانهم يصلون خلفه قعودا واذا صلى خلفه قياما مع كونه قاعدا هل تصح او لا تصح هذه مسألة خلافية

81
00:24:27.450 --> 00:24:39.800
بين اهل العلم والاولى لمن لا يستطيع ان يصلي قاعدا الا يؤم الناس الاولى لمن لا يستطيع ان يصلي الا قاعدا الا يؤم الناس حتى لا يوقع الناس في الحرج

82
00:24:40.400 --> 00:24:55.500
لان اه اكثر الناس الان آآ لا يستوعبون انهم يصلون قعودا مع قدرتهم على القيام. ما دام ان الامام يصلي قاعدا لان الحديث نصه في المسألة واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين

83
00:24:56.250 --> 00:25:10.850
فما دام ان الاخ الكريم صلى آآ وحده فقد خرج من الخلاف خرج من الخلاف في هذه المسألة وحسنا ما فعل لكن كان ينبغي ان ينبه هذا الامام على الا يتقدم وان لا يكون اماما

84
00:25:10.950 --> 00:25:25.250
وآآ الا اذا كان من خلفه سوف يصلون قعودا. هم. حتى لا يوقع الناس في الحرج وتجد بعض الناس سبحان الله عنده جرأة يعني لا يستطيع ان يصلي قائما ومع ذلك يتقدم

85
00:25:25.350 --> 00:25:44.150
ويصلي بالناس اماما وهو قاعد على الكرسي آآ فيوقع من خلفه في الحرج لان من خلفه لابد ان يصلي قاعدة فان لم يصلي قاعدا وصلى قائما عند بعض اهل العلم انه لا تصح صلاته. ولهذا فالاولى لمثل هذا الانسان العاجز

86
00:25:44.150 --> 00:26:06.900
الا يكون اماما وانما يكون مأموما حتى لا يوقع من خلفه في الحرج اه السؤال الاخ مشبب الاخير اه لديه ارظ واراد بيعها من سنوات ويرتفع العقار وينزل لي هو بعد سنوات آآ باع هذه الارض. يقول هل عليها زكاة وآآ هل الزكاة بالسعر الاخير

87
00:26:07.250 --> 00:26:25.000
الذي بعت به هذه الارض عليها زكاة عن جميع السنوات ما دام قد جزم بنية البيع فهو في السنوات الماضية قد جزم بنية البيع ولم يتردد في ذلك فهي من عروض التجارة

88
00:26:25.650 --> 00:26:42.800
فعليه ان يزكي هذه الارض عن جميع السنوات واما المبلغ الذي يزكى وهو سعر الارض في نهاية كل سنة وليس اخر مبلغ وانما سعر الارض في نهاية كل سنة في هذه السنة التي باع فيها الارض

89
00:26:42.950 --> 00:26:58.750
آآ هذا سعرها واضح لكن العام الماضي مثلا يسأل اهل العقار ويتحرى في ذلك. هم. كم يقدر سعر هذه الارض فيزكيها. العام الذي قبله ايظا يسأل اهل الخبرة واهل العقار

90
00:26:58.900 --> 00:27:13.550
ويتحرك كم سعر الارض ويزكيها بناء على سعرها في السنوات الماضية وليس بناء على السعر الاخير عسى الله يكون البركة في علمكم. المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة ابو عبد الملك تفضل

91
00:27:13.700 --> 00:27:35.850
السلام عليكم. وعليكم السلام اه السؤال الاول احسن الله اليكم. اه هل هناك يا شيخ انا افظلية اه بالنسبة لصلاة التراويح؟ البعظ يحرص ان يؤديها مع الامام. اه رمظان كامل ويسافر مكة لاداء العمرة فيحرص ان يؤديها مع احد الائمة في احد المحافظات التي تكون على الطريق. يعني حرصا منه ان يؤديها

92
00:27:35.850 --> 00:27:55.550
خلف الامام في جميع الشهر هل هناك خصوصية يا شيخ؟ انا اما الافضل اني اوديها لان الاجر مكتوب كامل والحمد لله. طيب  ايه اذا كان في السفر شيخ طيب. اي نعم. يعني هو سينقطع ايام السفر فيريد الا تفوت عليه صلاة التراويح

93
00:27:56.000 --> 00:28:16.550
نعم يا شيخ انا فيقول ساقف مثلا في آآ ينبع وفي الطائف وفي احدى المحافظات ساصلي التراويح ثم اكمل المسير طيب. اي نعم طيب اه احسن الله اليكم شيخنا السؤال الثاني اه رجل الجمعة الماظية دخل مع الامام في الركعة الثانية اه يظن انه اذا فاتته الركعة الاولى

94
00:28:16.550 --> 00:28:34.850
فاتته الجمعة فكبر مع الامام في الركعة الثانية بنية صلاة الظهر. وعندما سلم الامام قام واتى بثلاث ركعات. صحت صلاته يا خال هل تجزئها الان صلاة الظهر طيب. نعم. طيب تسمع اجابة شكرا جزيل الاخ ابو عبد الملك

95
00:28:35.050 --> 00:28:49.000
اه شيخنا سؤالها الاخير انسان دخل مع الامام في الركعة الثانية في يوم الجمعة وظن انه اذا فات الركعة الاولى ان الجمعة قد فاتته فدخل بنية الظهر ثم اكمل ثلاث ركعات

96
00:28:49.300 --> 00:29:10.700
بصحة صلاته نعم ودخل بنية الظهر خلف من يصلي الجمعة  وهنا يعني الجمعة مختلفة عن عن الظهر وهي مستقلة عنها ومرتبطة بخطبة آآ الاحوط في في هذه المسألة ان يعيد صلاته ظهرا. يعيدها الان ظهرا

97
00:29:11.000 --> 00:29:29.150
لانه دخل بنية الظهر مع امام يصلي الجمعة هناك فرق كبير بين صلاة الجمعة المرتبطة الخطبتين وبين صلاة الظهر حتى ان بعض اهل العلم قال ان خطبتين عن ركعتين فليس هناك

98
00:29:29.200 --> 00:29:48.050
اه يعني ليست كصلاة الظهر والعصر مثلا حتى نقول ان النية غير مؤثرة هنا صلاة جمعة وصلاة ظهر وبينهما اختلاف وهو نواها ظهرا خلف من يصلي الجمعة ولذلك فالاحوط اه ان يعيدها الان ظهرا

99
00:29:48.250 --> 00:30:10.550
نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. يقول آآ شخص يريد افضلية الصلاة آآ صلاة التراويح كل ليالي رمضان لا يريد ان يفوت شيئا فعندما يسافر الى العمرة اه يتوقف عند بعض المحافظات في الطريق ويصلي مع الجماعة المسجد صلاة التراويح. هل هذا اه

100
00:30:11.450 --> 00:30:28.250
يعني افظل او ان الانسان معذور بسفره وقد يكون مشقة عليه التوقف والصلاة مع الجماعة فعله هذا صحيح فعله هذا صحيح وهو مأجور عليه ويدل على حرصه على الخير ومسارعته للطاعات

101
00:30:28.650 --> 00:30:45.300
فهو مشكور ومأجور على هذا الفعل ولكن المسافر اذا سافر يكتب الله تعالى له الاجر كاملا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما

102
00:30:45.450 --> 00:30:59.350
اخرجه البخاري في صحيح فاجره تام ولله الحمد اجره كامل حتى لو لم يصلي صلاة التراويح ما دام قد اعتاد على ان يصلي صلاة التراويح في كتب له الاجر كاملا

103
00:30:59.500 --> 00:31:18.050
ولكن مع ذلك لو توقف وصلى صلاة التراويح مع مسجد من المساجد لا شك ان هذا اعظم اجرا ومسارعة للخير ويمكن ايضا هناك يعني ايضا خيار اخر يمكن ان يسلكه وهو ان يصلي صلاة التراويح

104
00:31:18.300 --> 00:31:34.800
في السيارة اذا لم يكن هو القائد للسيارة اذا لم يكن هو السائق للسيارة يمكن ان يصلي صلاة التراويح وهو في السيارة لا يجب عليه ان يستقبل القبلة ويومئ بالركوع والسجود. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل في اسفاره

105
00:31:34.850 --> 00:31:51.800
قد كان عليه الصلاة والسلام يتنفل على راحلته آآ يومئذ بالركوع والسجود يمكن ان يفعل هذا ان يصلي صلاة التراويح وهو في السفر يومئ بالركوع والسجود نعم. في علمكم شيخنا الشيخ سعد

106
00:31:51.850 --> 00:32:09.100
ابن تركي الخثلان استاذ الشريعة استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية كنتم معنا واجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات على وعد بان تكونوا معنا غدا باذن الله عز وجل في تمام الساعة السادسة مساء

107
00:32:09.600 --> 00:32:32.700
ان شاء الله تعالى وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وهذه تحية من الزملاء من منفذ البرنامج الزميل فارس ابن سعود مضيان ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل ابن جذيان العتيبي ومن الاخراج الزميل عزام ابن حسن الحميظي حتى الملتقى بكم استودعكم الله والسلام عليكم

108
00:32:32.700 --> 00:33:00.800
ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان

109
00:33:00.800 --> 00:33:01.600