اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوة يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى اولى حلقات هذا البرنامج مع غرة شهر رمضان المبارك مع فتاوى رمضان حيث نستضيف كلا من الشيخين الكريمين معالي الشيخ الدكتور عبدالله ابن
بدء المطلق وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اه سعد ابن تركي الخثلان ومع اولى هذه الحلقات ننطلق بكم باذن الله عز وجل ومع اسئلتكم واستفساراتكم الشرعية مع اضيفي حلقة هذا اليوم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد
ابن سعود الاسلامية في مطلع هذه الحلقة باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله ونبارك لكم وللاخوة المستمعين بلوغ هذا الشهر الكريم ونسأل الله عز وجل لنا ولكم ولهم الاعانة وآآ القبول باذن
عز وجل اللهم امين وانا ابارك لكم وللاخوة المستمعين بلوغ شهر رمضان واسأل الله تعالى ان يستعملنا جميعا في طاعته وان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى من الاقوال والاعمال. اللهم امين. نبدأ مع اولى اتصالات الاخوة الكرام من تبوك الاخ ابو عبد الملك تفضل
طيب ذهب الاخ ابو عبد الملك شيخ سعد يكثر الحديث الان في بداية كل شهر رمضان في آآ استغلال الشهر بقراءة القرآن الكريم هل يكون الاستغلال بالقراءة او الحفظ؟ القراءة بالتدبر او ان الانسان يقرأ اكبر قدر ممكن من القرآن ويكثر من من
ختمات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فان شهر رمضان موسم من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة
والانسان في هذه الدنيا في ميدان العمل وهو كالزارع الذي يزرع الزرع ثم يحسده فيما بعد كذلك المسلم آآ هو في ميدان المزرعة يزرعوا اعمالا في هذه الحياة الدنيا ثم بعد ذلك في الاخرة
يأتي الحصاد ويحاسب على ما عمل في هذه الحياة الدنيا فعلى المسلم ان يغتنم او ما تبقى من عمره في طاعة الله عز وجل وان يتزود بزاد التقوى خاصة في المواسم الفاضلة ومنها هذا الموسم الذي نحن فيه
الذي هو شهر رمضان ترفع فيه الدرجات وتضاعف فيه الحسنات وتكفر فيه السيئات وتعتق فيه الرقاب من النار وطرق الخير كثيرة ومتنوعة بخصوص ما سألتم عنه من تلاوة القرآن. نعم. فشهر رمضان هو شهر القرآن
والله تعالى يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدارسه جبريل القرآن كل ليلة من ليالي رمضان
ويعرض المصحف مرة واحدة على جبريل الا في العام الذي توفي فيه النبي صلى الله عليه وسلم. وقد عرض عليه المصحف مرتين واما بالنسبة للتلاوة تلاوة القرآن فيكسب المسلم على كل حرف يقرأه عشر حسنات
كما جاء ذلك في حديث ابن مسعود رضي الله عنه من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف سيف حرف ولام حرف وميم حرف
وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما عدد حروف القرآن واذا ضربت في عشرة فيكون الناتج اكثر من ثلاثة ملايين. اي ان الذي يختم المصحف موعود بان يحصل على اكثر من ثلاثة ملايين حسنة
وهذا فضل الله وفضل الله يؤتيه من يشاء واما بالنسبة للطريقة هل الافضل ان يقرأ قراءة متأنية مرتلة آآ يتدبروا معاني ما يقرأ او انه يكثر من القراءة من غير اسقاط شيء من الحروف
لانه ينال بكل حرف عشر حسنات آآ هذا محل خلاف بين اهل العلم. ولكن من حيث الاصل من حيث الاصل آآ القراءة المتأنية مع التأمل والتدبر هي الافضل ولان هذا هو فعل الصحابة رضي الله عنهم فقد كانوا لا يتجاوزون عشر ايات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل
ولكن اه يأتي للانسان احيانا اه اوقات لا يكون الذهن صافيا وربما يكون متعبا او نحو ذلك فلا يتهيأ له ان يقرأ القراءة التي يتدبر فيها ويتأنى وحينئذ لا يترك قراءة القرآن وانما يقرأ ولو ان يقرأ قراءة سريعة وهي قراءة الحدر
اه من غير ان يسقط شيئا من الحروف وابن القيم رحمه الله اه يمثل لمن يقرأ قراءة متأنية بترتيل وتأمل وتدبر لمن يتصدق بالجوهرة النفيسة ومن يقرأ قراءة سريعة بطريقة الحذر
آآ من غير اسقاط شيء من الحروب. لمن يتصدق بجواهره كثيرة فهذا له فظل وهذا له فظل ولكن اه اقول ان تيسر للانسان ان يقرأ القراءة المتأنية التي يتدبر فيها معاني ما يقول هذا هو الاكمل وهذا هو الافضل
ان لم تتهيأ له هذه الحال فلا بأس ان يقرأ بقراءة الحذر وله بكل حرف عشر حسنات. المهم ان ومسلم يرتبط في هذا الشهر يرتبط بتلاوة القرآن بيرتبطوا بكتاب الله عز وجل ولا يليق بالمسلم ولا بالمسلمة ان يمر عليه شهر رمظان ولم يختم فيه كتاب الله عز وجل. نعم
اليكم وبركة في علمكم وفي توجيهكم اه عاد الينا ابو عبد الملك من تبوك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة اسئلة اسعدكم الله جميعا. اتفظل واياك آآ السؤال الاول شيخنا انتشر مقطع صوتي لفضيلتكم آآ نريد ان نسأل عن صحة هذا المقطع لان بعض المقاطع ممكن توجد لا تأتي كاملة
وايضا نريد شيخنا يبين الحكم الشرعي. من يقيم الصلاة شيخنا الان آآ صلاة الفجر آآ بالنسبة الاغلب يقيم بعد عشر دقائق او ربع ساعة بالكثير يعني يمكن تسعين في المئة الان الناس خمسطعشر دقيقة يقيموا الصلاة بالنسبة صلاة الفجر ودخول الوقت يا شيخنا
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ انا بالنسبة من شفع مع الامام واوتر اخر الليل او من اوتر اخر الليل واخر ذهب لبيته يتنفل. هل هناك افضلية يا شيخنا؟ وهل كلاهما يدخل في حديث من قام مع امامه حتى ينصرف
يعني يعني ما يقوم معه في الوتر او انه يجعله شفعا يقوم بعد احيانا اذا اوتر الامام وهو لا يسلم مع الامام يأتي بركعة شفعا. طيب ويوتر في بيت اخر الليل وماذا لو اوتر مع الامام وصلى في بيته مثنى مثنى؟ اه هل هناك افظلية يعني؟ طيب طيب السؤال الثالث اه اخر سؤال شيخ انا
اه شيخنا من اراد ان يخرج زكاة ماله ما ادري يا شيخ انا كم اه نصاب يعني كانت الاوراق النقدية ها نعم الورقة النقدية طيب طيب شكرا جزيلا للاخ ابو عبد الملك
نبدأ بالسؤال الاخير شيخنا وكثير من الناس ربما يؤخر آآ هذه آآ الزكاة زكاة او يجعل زكاته دائما خصوصا زكاة الاموال النقدية اجعلها في رمضان يعني حتى يكون افضل للاجر
فيسأل عن اه زكاة الاوراق النقدية كم تكون اه زكاة الاوراق النقدية آآ تكون يكون نصابها نصاب الفضة وذلك لان آآ الفضة ارخص من الذهب الكثير والذي استقر عليه رأي اكثر المعاصرين
وايضا المجامع الفقهية وكثير من الهيئات العلمية ان نصاب الاوراق النقدية هو ادنى النصابين من الذهب والفضة ونصاب الفضة ارخص بكثير من الذهب وعلى ذلك فنصاب اه الاوراق النقدية هو نصاب الفضة
يصاب الفضة هو خمس مئة وخمسة وتسعين جرام ومعنى ذلك اذا اردنا ان نعرف مقدار نصاب الورق النقدي آآ نعرف مقدار سعر الجرام ونضربه في خمس مئة وخمسة وتسعين فيخرج لنا نصاب الاوراق النقدية. هذه هي المعادلة والطريقة
وهذه الان اصبحت متيسرة ومتاحة في الانترنت نعم. الانترنت آآ ممكن انك تدخل في احد محركات البحث وتضع سعر الجرام من من الفضة وآآ تجد مواقع تحدث المقدار على على مدار الساعة
على مدار الساعة ثم تضربه في اه خمس مئة وخمسة وتسعين جرام وانا ان شاء الله تعالى سوف احسب هذا قريبا واكتب الرقم على حسابي على تويتر باذن الله تعالى
احسن اليكم طيب شيخنا كيف يحسب الزكاة اذا يعني بلغت النصاب اذا بلغت النصاب الواجب هو ربع العشر وهناك طريقة وهي ان يقسم اي مبلغ يريد زاته على اربعين اذا قسمه على اربعين يخرج مقدار الزكاة ويخرج ربع العشر. هم
اسأل الله ان يكون البركة في علمكم. اه السؤال الثاني يقول اذا اوتر مع الامام ثم قام اه بعد سلام الامام حتى يتمها شفعا. اه ثم في اخر الليل آآ يأتي ركعات المثنى مثنى ثم يوتر
هل هو افضل او انه يوتر مع امامه في التراويح؟ ثم اذا عاد الى البيت يصلي ما شاء من الشفع الامر في هذا واسع لكن كونه اذا صلى الامام صلاة الوتر
قام وشفع ضركاه ثم صلى اخر الليل هذا هو الاكمل لانه يحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا بينما لو اوتر مع الامام ثم بعد ذلك في البيت قام وصلى مثنى مثنى
لم يحقق ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم من جعل اخر الصلاة وترا فاذا الافضل ان انه اذا سلم الامام يقوم ويشفع بركعة ثم بعد ذلك يصلي ما شاء
مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة. لكن لو انه سلك الطريقة الاخرى خاصة ان بعض الناس ربما اه يتحرج من اه كونه ملفتا للنظر وان ربما نظرات الناس اليه او نحو ذلك. بعض الناس يتحسس من هذا مع انه يفترض عدم التحسس
هذا تفعل طاعة لم تفعل امرا محرما لكن بعض الناس عنده تحسس من هذا فله ان ان يصلي مع الامام يوتر مع الامام ثم يصلي في بيته ما شاء لكن مثنى مثنى
وهذا جائز ومما يدل لجوازه ما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعة الثاني وهو جالس
كان هذا في اخر حياته قال اهل العلم لعل ذلك لبيان الجواز انه يجوز للمسلم ان يصلي بعد الوتر فاذا نشط الانسان واراد ان يصلي في البيت بعدما صلى صلاة التراويح في المسجد فلا بأس لكن يصلي مثنى مثنى ركعتين ركعتين
واذا واذا شفع مع الامام وصلى في البيت وجعل اخر صلاته بالليل وترا لا شك ان هذا هو الاكمل والاحسن عسى الله يكون البركة في علمكم نستقبل الاتصال من الرياض الاخ فهد تفضل يا فهد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله اه نبارك لفضيلة الشيخ والاخوة المستمعين حلو شهر رمظان المبارك. الله يبارك فيك. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. اللهم امين. اللهم امين. فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ سؤال
حفظكم الله لان زوجتي مريضة بداء السكري وابلغنا الطبيب بانها عليها الافطار لانها لا تستطيع الصيام شهر رمضان سؤالي فضيلة الشيخ ما مقدار الاطعام؟ وهل عجله الى بعد رمضان؟ بحيث الان كوننا الان في فترة آآ من الليل قصير
ويبقى اطعمة من وجبة الافطار فحدثت يعني اضحي بعد رمضان بالنسبة لمرض السكر الذي في زوجتك هو من النوع الاول والله هو لها فترة من العام هم ابلغونا كذا قبل رمضان راجعنا الطبيب الح علينا بان عليه الافطار
لا لان السكر على درجات يسمونها يعني اخترها النوع الاول هذا يجب على الانسان الفطر يقول لو لم يفطر ربما آآ يتضرر لكن هناك درجات اقل منه يمكن لمريض السكر ان يصوم ولا يتضرر
والله يا فضيلة الشيخ طيب نعم بس بتسمع ان شاء الله الاجابة. الله يحفظك. شكرا يكثر السؤال عن آآ من لديه مرض يا شيخنا سواء سكري او غيره. آآ هل آآ
يكون له الفطر ايضا كيف يكون له القضاء لو كان يستطيع ان يقضي وجانب الافطار الاطعام يا شيخنا هل يكون في كل يوم بيومه او يؤخره او يقدمه قبل رمضان
فالمريض يجوز له ان يفطر في نهار رمضان. بل ان الله تعالى قدمه على المسافر قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وضابط المرض المبيح للفطر هو المرض الذي يتضرر به الانسان
او انه يتسبب في تأخير البرء والشفاء او آآ ان المريض يلحقه الحرج يعني ويشق عليه مشقة كبيرة يلحقه الحرج بالصيام ويشق عليه الصيام مشقة كبيرة فيجوز له في هذه الحال ان يفطر. اما اذا كان المرض يسيرا
ولا يتضرر معه بالصيام ولا يلحقه الحرج الكبير كمن اصيب بزكام مثلا وكما ايضا في آآ السكري الخفيف ليس من النوع الاول يعني انت من النوع الثالث هذا آآ يصوم يلزمه الصيام في هذه الحال
آآ اما بالنسبة لسؤال الاخ الكريم ما دام ان الاطباء آآ اوصوا زوجته بان تفطر فعليها ان ان تلتزم بنصيحة الاطباء وان تفطروا ولا تصوم لانه كما يبدو انه من النوع الاول
وهذا النوع اذا صام معه الانسان فقد يتضرر وربما يصاب بغيبوبة وكما ذكر ذلك بعض الاطباء وربما يؤدي الى امور كبيرة والله تعالى يقول ويتوقوا بايديكم الى التهلكة حينئذ تفطر هذه المرأة
وتطعم عن كل يوم مسكينا واما صفة الاطعام الاطعام عن كل يوم مسكينا فاذا كان شهر رمظان ثلاثين يوما فيطعن ثلاثون مسكينا واذا كانت تسعة وعشرين يوما ويطعم تسعة وعشرون مسكينا
لكن متى يخرج الاطعام انه في هذا طريقتان اما ان يخرج كل يوم بيومه الى مثلا انقضى اليوم الاول اخرج الاطعام عن اليوم الاول نعم واذا انقضى اليوم الثاني اخرج الى طعام
لليوم الثاني وهكذا او انه يتأخر الى اخر رمضان او الى ما بعد رمضان فيخرج الاطعام عن الايام السابقة جميعها. مم واما كونه يقدم اخراج الاطعام عن جميع ايام الشهر في اول رمضان
هذا محل خلاف بين الفقهاء. فاجاز ذلك اه الحنفية والحنابلة. ومنع من ذلك المالكية والشافعية القول الراجح هو القول الثاني هو ان هذا التقديم لا يصح فانه لو قدمه في شعبان لم يصح عند الجميع
وتقديمه في اول رمضان كذلك. مهم. والقول بان شهر رمظان كاليوم الواحد غير مسلم. كل يوم مستقل باحكامه الشرعية ثم ايضا ذكر ابن رجب وغيره قاعدة في هذا الباب وهي ان تقديم العبادة قبل شرط وجوبها
اه نعم تقديم العبادة قبل سبب وجوبها لا يصح وتقديمها بعد سبب الوجوب وقبل شرط وجوبها يصح. وهنا تقديم للعبادة قبل سبب وجوبها وهو الفطر فلا يصح التقديم حينئذ وعلى هذا فنقول الاخ الكريم اما ان تطعم عن كل يوم بيومه او تؤخر الاطعام الى اخر رمضان او الى ما بعد رمضان
ويجوز ان تعطوا الاطعام لعشرة مساكين بل حتى لو الاطعام جمعتموني مسكينا واحدا صح فلا يلزم استيعاب العدد بخلاف كفارة اليمين لابد فيها من استيعاب العدد كذلك ايضا الكفارة المغلظة. اما في الاطعام في في لمن افطر في نهار رمضان فلا يلزم استيعاب العدد. وانما
الذي يلزم هو الاطعام عن كل يوم بمقدار اطعام مسكين. مهم. فيعني هذه الاحكام متعلقة بالاطعام. نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمك ثم من القصيم الاخ ابراهيم تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي السؤال الاول انا بسافر اليوم بسافر مساء اليوم الى بلد وباقيهم الغد وبرجع مساء الغد هل هل يجوز للافطار؟ هل يجوز ان افطر والناس كورونا تعتبر اذا وصلت المدينة تعتبر مقيم
ولا يجوز لك ولا يجوز لك الافطار هذا السؤال الاول عفوا انت الان مقيم بالقصيم لا لا انا بسافر انا بسافر اليوم من القسطية بتسافر من القصيم اي نعم وبقيم يوم واحد وبرجع من مساء الغد
تقيم يوم واحد طيب المسافة اكثر من ثمانين كيلو نعم اكثر من اكثر من ثلاث مئة كيلو طيب اكثر من ثلاث مئة كيلو في بعض الناس قالوا لي لا تعتبر مقيم ما يجوز لك الافطار
طيب. نعم نعم. طيب واضح. طيب. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني يا شيخ تفضل اه عندنا بعض الائمة اه ما شاء الله تبارك الله حفظ لكتاب الله ولكن يكون البعض يكون همه
ما هو بختم القرآن يكون همه زيادة اعداد المصلين. فلذلك هو يخصص الصلاة كلمتكم يا شيخ نحو هذولا الائمة حفظت كتاب الله لا ما ادراك ان همه انه يزيد عدد المصلين
اه نظن ذلك نظن ذلك. النية في القلب لا يستطيع الانسان. عموما اه توجيه الشيخ ان شاء الله اه للائمة يا شيخ نعتقد لذلك نحن يصل الى كم يعني كم يقرأ يعني في الركعة
تكون صلاته خفيفة لا يستطيع ختم القرآن في نهاية الشهر يعني كم لكن كم مجموعة الوقت بالنسبة لصلاة التراويح تقريبا اقل نص ساعة. اقل نص ساعة احدى عشر ركعة نعم. طيب طيب تسمع ما شاء الله. شكرا جزيلا الاخ ابراهيم. الله يجزاكم خير. واياك شكرا جزيلا
الاخ ابراهيم سأل عن انه سيسافر آآ مساء اليوم ثم يعود من الغد في المساء وسيقيم يوما واحدا خارج بلده هل يجوز لها الفطر؟ قال له بعض الناس انه لا يجوز لك الفطر لانك سوف تكون مقيما هناك. ولن آآ تكون على سفر
ما دامت ان مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو متر فيعتبر مسافرا وله ان يفطر في نهار رمضان. الله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
واقامته يوما واحدا هي سفر. وهذا باتفاق العلماء الى اربعة ايام هذا باتفاق انما ما زاد على الاربعة هو محل الخلاف بين اهل العلم فهو فهو يعتبر اذا مسافرا له ان يتلخص بجميع رخص السفر
من القصري قصر الصلاة والجمع والفطر في نهار رمضان نعم عسى الله يكون البركة في علمكم شيخنا توجيه للائمة آآ سواء في تقصير صلاة التراويح الى ان تكون يعني قصيرة في دقائق يسيرة
او كذلك لمن يطيل اطالة قد تضر بالناس اه على الامام ان يتقي الله عز وجل وان يستحضر عظم المسؤولية وان هذا المقام مقام الامامة امانة فعليه ان يستشعر اه حجم هذه الامانة وايضا المسؤولية
واذا صلى بالناس عليه ان يطمئن في الصلاة وان يأتي بالصلاة جميع اركانها وشروطها وواجباتها وسننها ايضا عليه ان يمكن المأمون على الامام ان يمكن المأموم من الاتيان بالسنن وان يطمئن فيها اطمئنانا تاما
واما ختمة ختم القرآن فليس بلازم لانه لم يرد آآ في هذا الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد ايضا عن الصحابة انهم كانوا يتسابقون على ختم القرآن. لكن بعض الفقهاء يقولون ان يعني ينبغي للامام ان يسمع من خلفه جميع المصحف
فان تيسر ذلك من غير ان يلحق الحرج بمن خلفه كان ذلك حسنا لكن المهم ان يصلي صلاة مطمئنة والا يستعجل اه ويعجل من خلفه وآآ يخفف الصلاة تخفيفا مخلا
وقد ذكرني بعض الاخوة ان انه يصلي ذكر لي بعض الاخوة مستفتيا يقول انه يصلي خلف امام لا يستطيع ان يقول خلفه سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى في السجود ولو مرة واحدة
وهذه هذا التخفيف الزائد الذي لا يتمكن معه المأموم ولم يأتي بالذكر الواجب والركوع والسجود هذا مخل بركن من اركان صلاح مخل بالطمأنينة والذي يصلي صلاة لا يطمئن فيها ليس له من صلاته الا التعب
النبي صلى الله عليه وسلم ردد المسيء في صلاته آآ وثلاث مرات وهو يقول ارجع وصلي فانك لم تصلي وعلمه الطمأنينة في الصلاة ولكن ايضا في المقابل لو ان الامام اراد ان يصلي بالناس في وقتنا الحاضر
كما كان السلف الصالح يفعلون فانهم كانوا يطيلون القراءة وحتى انهم ليقرأون بالمئين ويعتمدون على العصي من طول القيام اقول لو فعل ذلك يا امام المسجد في وقتنا الحاضر لربما شق هذا على الناس
لان الناس الان ليس ليسوا كالناس في صدر الاسلام فعلى الامام ايضا ان يراعي اختلاف احوال الناس والا يطيل عليهم اطالة منفرة والنبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له ان فلانا يطيل صلاة الفجر
ويعني قال له احد الصحابة اني اذا تأخر عن صلاة الفجر مما يطيل بنا فلان غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايها الناس ان منكم منفرين فعلى الامام ايضا الا ينفر جماعة المسجد بسبب تطويل اه الصلاة وتطويل القراءة. عليه ان يكون معتدلا
فلا يكون هناك اختصار مخل ولا يكون هناك تطويل يشق على الناس وينفر الناس. هم. نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم. نستقبل اتصالا اه اه في اه ختام هذه الحلقة الاتصال الاخير او قبل الاخير
اه من القصيم ام مجاهد تفظلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ آآ سؤالي الاول امي مريضة آآ عقلها ليس معها وله ثلاث سنوات لا تصوم ولا تصلي يعني هل عليها شيء
طيب عطنا نسمة مصاب الزهايمر عقلها ليس معها طيب تم يعني ما طيب وقضاء حاجته تستطيع ان تقضي حاجته بنفسها او لا لا لا ابدا اه طيب نعم اه السؤال الثاني متى زكي على المال؟ يعني النصاب اللي احنا نزكي عليه كم؟ وهل يجوز ان ندفعه لعوائل عندنا الان اسمع عن ظروفه صعبة يعني ادفع لهم
او اسألهم قبل لا انت من اهل الزكاة او طيب نصاب الاوراق النقدية تقصدين المال؟ نعم نعم المال يعني كم طيب الشيخ اجاب عن هذا الامر بداية الحلقة وتجدون ان شاء الله الاجابة في رابط ان شاء الله الحلقة باذن الله الله يجزاكم خير واما من جهة سؤال من تزكون لهم هل
تسألوني عن حالتهم هل يجب عليه الشيخ شكرا جزيلا للاخت اه شكرا يا اخي مجاهد من القصيم. شيخنا سألت عن امها مصابة بالزهايمر لا تعقل اه من شأنها شيء من ثلاث سنوات لا تصل
اللي لا تصوم ماذا عليها هذه المرأة بهذا الوصف مرفوع عنها القلم وليس عليها صلاة ولا صيام ولا يطعم عنها لانها مرفوع عنها القلم ما دام ان عقلها ليس معها فهي مرفوع عنها القلم
في حكم المجنون الذي رفع عنه القلم والحمد لله ليس عليها صلاة ولا صيام ولا اطعام الحمد لله. نعم. طيب السؤال الاخير شيخنا في اذا كان لديها مال اه زكوي تعطيه اه
قريبها ممن هم في حاجة لكن ليست متأكدة انهم من اصناف الزكاة. هل عليها ان تسألهم او انها غالب ظنها آآ تخرج به الزكاة اه تبني الامر على غالب الظن
بان لم تظهر منهم يعني حالة غنى واذا شكت في حالهم تخبرهم بانها زكاة. فان النبي صلى الله عليه وسلم عليه رجلان شابان جلدان يسألانه فصعد النظر فيهما ثم قال ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب
يجوز ان يعطى الانسان آآ الذي لم يظهر عليه غنى ان يعطى من الزكاة من غير ان يطالب بالبينة وآآ يعطى الزكاة من غير ان يطالب بالبينة قد يترتب عليه مفسدة وهي ان الزكاة تذهب الى غير مستحقها
لكن لو طالبنا الفقراء بالبينة لترتب على ذلك مفسدة اعظم وهي حرمان المستحق للزكاة من الزكاة بسبب عدم استطاعته الاتيان بالبينة. هم فمفسدة حرمان المستحق اشد من مفسدة اعطاء غير المستحق. كما قرر ذلك ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى وجمع من المحققين من اهل العلم
ولذلك فيعتمد الانسان على ظاهر الحال فاذا ظهر من حال هذا الشخص انه مستحق للزكاة فيعطيه الانسان من الزكاة وهذا الاخذ اه يتحمل المسؤولية لكن بشرط الا يظهر عليه اثر غناه
الا يظهر عليه اثر غناء آآ اذا اعطاه الزكاة بناء على غلبة ظنه بان بانه مستحق للزكاة فتبرأ ذمته بذلك حتى لو تبين له فيما بعد انه اخطأ فذمته تبرأ ولهذا قال الفقهاء لو دفع الزكاة لغني ظنه فقيرا اجزاه
الحمد لله. نعم عسى الله يكون مباركة في علمكم ونشكركم في ختام هذه الحلقة شيخ سعد بن تركي الخثلان استاذ والدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات على وعد منكم باذن الله عز وجل ان تكونوا معنا آآ في حلقة
الغد باذن الله ان شاء الله تعالى وشكرا لكم لاخوتي المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من منفذ الفترة الزميل وليد النومان ومن مذيعيها ميل خالد المصري من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الرحمن الحوطي من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف
ومن منفذ الفترة الزميل فارس او منفذ الحلقة فارس ابن سعود مضيان ومني محدثكم من الاعداد والتقديم فيصل بن جديان العتيبي ومن الاخراج الزميل عزام ابن حسن الحميظي. حتى الملتقى بكم يوم غد باذن الله عز وجل في تمام الساعة السادسة مساء
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان