1
00:00:01.250 --> 00:00:29.950
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل اقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.600
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتاوى رمضان وفتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:00.750 --> 00:01:20.300
ومرحبا بكم اعزائنا المستمعين والمستمعات مع حلقة جديدة من برنامج الفتاوى المباشر فتاوى رمضان ضيف حلقتنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض

4
00:01:20.300 --> 00:01:39.150
وباسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته السلام عليكم مرحبا بكم الشيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا وفي بداية هذه الحلقة مع اولى المتصلين على بركة الله من الرياض الاخ عبد الله تفضل

5
00:01:39.450 --> 00:01:57.850
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي صوت اسأل ابغى اسأل الشيخ تفضل يسمعك تفضل نعم. الله الله يجزاك خير. السؤال الاول اذا فاتتني صلاة الجماعة وفي التشهد الاخير هل يجب ان تنظر جماعة ثانية او اثم مع الشيخ

6
00:01:58.050 --> 00:02:19.400
طيب. مع الامام. طيب والسؤال الثاني يا شيخ يوجب علي سكفارة لا يوجد علي الحين اكفر عايدين التأخير اه عندك عليك كفارة ولا تستطيع ان تدفع ايوه انا لا استطيع ادفعها. طيب طيب

7
00:02:20.600 --> 00:02:35.500
طيب سؤال الثالث والسؤال الثالث يا شيخ انا كنا من اول الجهل يعني اجهل اخذ من الناس اشياء ودي ارجعها لهم بس ما ادري كم المبالغ. يعني هي حاجات بسيطة

8
00:02:35.550 --> 00:02:49.300
نعم طيب هل اهدي لهم شي او اتسامح منهم او اش يوجب علي؟ تعرفهم انت ايوة عرفهم ايه طيب طيب اه طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخ عبد الله

9
00:02:49.350 --> 00:03:09.900
اه شيخ سعد سؤاله الاول يقول اذا فاتتني الجماعة وادركت الامام في التشهد الاخير هل ادخل مع الجماعة ام انتظر جماعة جديدة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

10
00:03:10.650 --> 00:03:29.950
فان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة اخرجه البخاري ومسلم وفي صحيحهما مفهوم هذا الحديث ان من لم يدرك ركعة من الصلاة فانه لا يكون مدركا لها

11
00:03:30.500 --> 00:03:49.400
لهذا فان اكثر المحققين من اهل العلم على ان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة خلافا لمن قال من الفقهاء انها تدرك بادراك قدر تكبيرة من التشهد الاخير الصواب انها انما تدرك بادراك ركعة

12
00:03:49.900 --> 00:04:09.000
وعلى ذلك فمن اتى والامام قد رفع من الركوع من الركعة الاخيرة فان كان يرجو جماعة جديدة بان دخل معه مثلا غيره او انه عرف ان هذا المسجد اه تتكرر فيه الجماعات ونحو ذلك

13
00:04:09.250 --> 00:04:28.300
فان الافضل الا يدخل مع الجماعة الاولى وانما ينتظر حتى يسلم الامام ثم بعد ذلك يدخل مع الجماعة الجديدة. هم. لانه اذا دخل مع الجماعة الثانية يظمن اجر الجماعة يظمن سبعا وعشرين درجة

14
00:04:28.500 --> 00:04:46.550
اما اذا دخل مع الجماعة الاولى فانه قد فاتته الجماعة فيفوته اجر الجماعة ولهذا فالافضل ان ينتظر ويدخل مع الجماعة الثانية. الا اذا كان لا يرجو لا يرجو وجود جماعة ثانية فانه يدخل مع

15
00:04:46.550 --> 00:05:05.950
الجماعة الاولى لان كونه آآ يدخل مع الجماعة الاولى ولو في التشهد الاخير خير من كونه يصلي وحده ولو افترضنا انه دخل مع جماعة الاولى نعم ثم بعد ذلك احس جماعة ثانية خلفه

16
00:05:06.150 --> 00:05:23.050
فانه يقلب صلاته نافلة آآ ركعتين خفيفتين ثم يلتحق بالجماعة الثانية حتى يحوز اجر الجماعة احسن الله اليكم وبركة في علمكم. السؤال الثاني عن الكفارات اذا كانت على الانسان آآ

17
00:05:23.100 --> 00:05:39.100
صلاة واجبة ولكن لا يستطيع دفعها الان هل يجوز له ان يؤخرها نعم يجوز له ان يؤخرها لان مبناها على المواساة ولا يكلف الانسان ان يستدين او يقترض لاجل ان يدفع هذه الكفارات

18
00:05:39.500 --> 00:05:56.250
فلا بأس بتأخيرها الى ان يتيسر له دفعها. ولكن ينبغي ان آآ يوثق هذا في وصيته يكتب هذا حتى لو قدر الله عليه شيئا يعرف ورثته واما عليه هذه الكفارات

19
00:05:56.650 --> 00:06:14.950
نعم. يقول انه في وقت الجهل كان يأخذ بعض الاموال اليسيرة من اناس يعرفهم. يقول الان هل ارجع لهم اتصدق عنهم اخبرهم ام لا نعم لابد من ارجاعها لابد من ان يرجعها عليه وما دام انه يعرفهم

20
00:06:15.050 --> 00:06:37.900
فيتواصل معهم ويخبرهم بواقع الحال ويطلب منهم ان يعني يحددها ان كانوا يتذكرون اه ان كانوا اه يتذكرون مقدار هذه المبالغ. لانه احيانا اه الانسان الاخذ لا يتذكر لكن الدافع هو الذي يتذكر

21
00:06:38.200 --> 00:06:56.300
فيمكن ان آآ يتواصل معهم يطلب منهم ان يساعدوه على معرفة قدرها فان امكن ان امكن معرفة آآ قدر هذه المبالغ دفعها ان لم يمكن فانه يجتهد في ان يعطيهم

22
00:06:56.750 --> 00:07:20.750
آآ ما يرى انه المبلغ الذي يطلبونه ثم بعد ذلك يتحلل منهم يقول انا اجتهدت في في تحديد المبلغ وهو هذا المبلغ لكن لكنني غير متأكد من انه آآ هو المبلغ كاملا فاطلب منك ان آآ تبيحني واطلب منك ان

23
00:07:20.800 --> 00:07:40.050
آآ يعني يستسمحه يستسمحه فيما لو كان هناك زيادة لا يدري عنها. احسن الله وبهذه المناسبة انبه الى ان من كان يعرف وصاحب الحق لا يحل له ولا تبرأ ذمته الا بان يعيد لصاحب الحق حقه

24
00:07:40.100 --> 00:07:53.150
او يتحلل منه حتى وان كان مبلغه زهيدا. هم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله الله له النار وحرم عليه الجنة

25
00:07:53.300 --> 00:08:06.250
فقال له رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال وان كان قضيبا من اراك اخرجه مسلم في صحيحه فحتى وان كانت قضية من ارض القضية من الاراك هو عود السواك

26
00:08:06.450 --> 00:08:26.450
حتى وان كان عود السواك عود السواك كم ثمنه؟ ثمنه زهيد. صحيح. ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول يعيد لصاحب الحق حقه حتى وان ان كان قضيبا من اراك والا فانه متوعد بهذا الوعيد. من اقتضى حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة

27
00:08:26.700 --> 00:08:43.150
نعم. والعياذ بالله. اه نستقبل اتصال اخر من الرياظ الاخ الاخت ام عادل تفظلي سلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. ماشي عندي سؤال شوي طويل. تفضلي آآ انا مصابة بمرض في العينين. آآ اذا الان الطب الحديث لما توصل له علاج

28
00:08:43.300 --> 00:08:59.650
بس اه هناك طب بديل بالابر الصينية اه الطبيب يعني امرني بعدم الصيام طوال العمر قبل العام اه كنت في فترة علاج وما صمت رمضان قبل العام العام صمته واثر على نظري كثيرا

29
00:08:59.700 --> 00:09:21.000
مم. في هذا هذا رمضان ما الواجب علي طيب تسمعين للاجابة من الشيخ وانت داخلين معه اذا اردتي ان كن معنا على الخط اه شيخنا الاخت تسأل انه تقول هي لديها مرض في العينين ولم تجد علاج الا بالابر الصينية. الطبيب قال لها ان

30
00:09:21.000 --> 00:09:41.150
تمتنع عن الصيام طيلة عمرها. لما صامت اه تأثر نظرها اه تلتزم بتعليمات الطبيب وتفطر وهي معذورة والحمد لله الله تعالى لما فرض الصيام قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فهي مريضة ومعذورة

31
00:09:41.150 --> 00:10:02.250
اتفضل. الحمد لله. فتفطر والحمد لله ان تمكنت ان تقضي وكان يغلب على ظنها وترجو انها تقظي ولو في ايام الشتاء فانها تقضي وليس عليها شيء من غير ذلك اما ان كان الطبيب يقول لها انها لا تصوم حتى في غير رمظان حتى وان قصر النهار فانها تطعم عن كل يوم مسكينا

32
00:10:02.800 --> 00:10:20.850
نعم. طيب شكرا جزيلا للاخت ام عادل. من ابها اسيا تفضلي تفضلي يا اسيا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك. الله يمسيكم بالخير والرضا والعافية. اللي تسألين بارك الله فيك. السؤال الاول هل يجوز للمرأة ان يسأل عليها العذر الشرعي لمسك القرآن

33
00:10:20.850 --> 00:10:34.400
هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل يجوز للمرأة رفع صوتها عند قراءة القرآن في صلاة التراويح في بيتها طيب طيب تسمعين الاجابة شكرا جزيلا للاخت اسيا اه مس القرآن للمرأة التي عليها العذر

34
00:10:35.450 --> 00:10:54.950
المرأة الحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن لكن من غير ان تمس المصحف واذا احتاجت للقراءة من المصحف فانها تمسه من وراء حال ان تلبس قفازين مثلا ونحو ذلك ولكنها ليست هي ممنوعة من قراءة القرآن على القول الراجح

35
00:10:55.150 --> 00:11:09.150
لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى الحائض عن قراءة القرآن. والحديث المروي في ذلك حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه المسألة من المسائل العظيمة

36
00:11:09.200 --> 00:11:29.600
التي تعم بها البلوى والتي آآ تعم نصف الامة كما انها تشمل النسا. النسا يحتاجن الى بيانها فلو كانت المرأة الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لبين هذا النبي صلى الله عليه وسلم للامة ولاشتهر ذلك كما اشتهر منعها من

37
00:11:29.600 --> 00:11:44.800
من الصلاة ومن الصيام. فاذا المرأة الحائض هي كغيرها تقرأ القرآن والحمد لله. لكن من غير ان تمس المصحف واذا اراد ان تقرأ من المصحف فانها تقرأ من وراء حائل قفازين ونحو ذلك

38
00:11:45.850 --> 00:11:58.300
نعم. احسن الله اليكم وبارك في علمك. والسؤال الثاني تقول المرأة اذا صلت في بيتها صلاة التراويح ورفعت صوتها بالقرآن هل يجوز لها ذلك نعم لا بأس بل تختار ما هو الاصبح لقلبها

39
00:11:58.350 --> 00:12:14.800
فان كان الاصلح لقلبها الجهر جهرت بالتلاوة وان كان الاصلح لقلبها الاصرار اسرت والامر في هذا واسع والحمد لله. الحمد لله اه من الجوف اللي اخته ام سعد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

40
00:12:16.000 --> 00:12:32.350
يوفقنا واياكم ونبارك عليكم اه بلوغ هذا الشهر يعيننا فيها على الصيام والقيام كما يحب ويرضى. اللهم امين. تفظلي بسؤالك يا ام سعد جزاكم الله خير انا لدي سؤالي. تفضلي

41
00:12:32.450 --> 00:12:52.600
آآ السؤال الاول الاذكار اذكار المساء هل هي قبل الغروب ام بعد؟ واحنا يعني نعرف انها تجوز قبل قبل غروب بعد لكن الافضل يا شيخ. طيب. في هذا طيب السؤال الثاني عن حديث

42
00:12:53.400 --> 00:13:08.100
اعد انه قال احد الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام كما جعل لك من صلاتي. ما معنى كم اجعل لك من صلاتي؟ طيب طيب. وياك شكرا جزيل الوقت ام سعد. ان شاء الله

43
00:13:08.100 --> 00:13:31.700
الاول تقول ما الافضل في اذكار المساء قبل الغروب ام بعد الغروب اه اذكار المساء  يبدأ وقتها بعد صلاة العصر وذلك لان المساء في الاصل انه يبدأ بعد الزوال الى منتصف الليل

44
00:13:31.900 --> 00:13:54.650
و لكن استحب كثير من اهل العلم ان يكون ان تكون واذكار المساء بعد العصر لان العصر هو آآ يعتبر طرف النهار قد قال الله تعالى فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب

45
00:13:55.450 --> 00:14:15.750
وقال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وآآ يعني في ايات وفي نصوص كثيرة يأمر الله تعالى ذكره قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وقبل طلوع الشمس تكون اذكار الصباح وتكون بعد صلاة

46
00:14:15.850 --> 00:14:31.600
اه الصبح وقبل غروب الشمس يعني بعد صلاة العصر تكون اذكار المساء نعم اه سؤالها الثاني عن حديث اه تريد معناه اه كم اجعل لك من صلاتي يا رسول الله؟ ما معنى ذلك

47
00:14:33.500 --> 00:14:53.850
آآ هذا الحديث حديث صحيح اخرجه الترمذي وغيره اه ان ابي بن كعب رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم اه كم اجعل لك من صلاتي فقاله النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:14:54.300 --> 00:15:07.900
آآ قال ما شئت. قال قلت الربع؟ قال ما شئت فان زدت فهو خير لك قلت النصف؟ قال ما شئت فان زدت فهو خير لك قال قلت فاجعل لك الثلثين

49
00:15:07.950 --> 00:15:25.950
قال ما شئت وزدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك وهذا الحديث معناه كما قال ابو العباس ابن تيمية واهل العلم قالوا ان ان ابي ابن كعب رضي الله عنه

50
00:15:26.250 --> 00:15:45.850
جعل له وقتا محددا كان يدعو الله عز وجل فيه. مهم فاراد ان يقتطع جزءا من هذا الوقت ليصلي فيه على النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. فاستشار النبي عليه الصلاة والسلام قال اجعل يعني ذكاء الربع اصلي يعني عليك فيه الربع

51
00:15:46.250 --> 00:16:04.150
قال باشا فهو خير لك الى ان قال اجعل الصلاة لك صلاتي كلها يعني اجعل هذا الوقت الذي خصصته للدعاء آآ اجعل مكانه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال له عليه الصلاة والسلام مقرا له على هذا. اذا تكفى همك

52
00:16:04.150 --> 00:16:21.400
فهو يغفر ذنبك وهذا يدل على فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على انه لا بأس ان يجعل له الانسان وقتا محددا يخصصه للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما فعل ابي بن سعد رضي الله عنه. هم

53
00:16:21.650 --> 00:16:37.350
آآ وذكر النبي صلى الله عليه وسلم لكثرة الصلاة عليه فائدتين الفائدة الاولى انه يكفى همه فهذا وهذا يدل على ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها من اسباب زوال الهموم

54
00:16:37.700 --> 00:16:51.600
والفائدة الثانية انه يغفر ذنبه وقد قال عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. اخرجه مسلم في صحيحه. يعني اذا قلت اللهم صل وسلم على

55
00:16:51.600 --> 00:17:05.250
محمد. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليك عشر مرات ومعنى صلاة الله على العبد ثناءه عليه في الملأ الاعلى. اي ان الله تعالى يثني عليك عشر مرات اذا صليت على نبيه صلى الله عليه

56
00:17:05.250 --> 00:17:25.400
مرة واحدة وهذا يدل على الفضل العظيم للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه من الرياض الاخت اروى تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بسؤالك اه هل يجب على المستحاضة ان تتطهر من الذنب؟ يكون صلاة ام يجب عليها الوضوء بعد الاذان

57
00:17:26.800 --> 00:17:50.400
طيب اه شيخنا هل يجب عليها ان تتطهر في كل صلاة او مجرد اه الوضوء اه للصلاة تريدها نعم المستحاضة وايضا صاحب سلس البول وصاحب الحدث الدائم عموما. مهم اه هل يجب عليه

58
00:17:50.450 --> 00:18:10.050
ان اه يتوضأ لكل صلاة او لا يجب عليه ذلك هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم وسبب الخلاف يرجو ان الخلاف في ثبوت آآ النهي او نعم في ثبوت الامر من النبي صلى الله عليه وسلم بمستحاضة

59
00:18:10.250 --> 00:18:25.050
بان تتوضأ لكل صلاة فانه قد جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر

60
00:18:25.200 --> 00:18:45.150
افادع الصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض. فاذا اقبلت فاذا اقبلت حيضتك فدعي صلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي قال وقال ابي ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت

61
00:18:45.950 --> 00:19:02.450
فمن هو القائل قال وقال ابي اه هذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه اه من طريق هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة فقال يعني قال هشام ابن عروة قال ابي ثم توضأ لكل صلاة

62
00:19:02.500 --> 00:19:16.200
فهل قوله ثم توضأ لكل صلاة هل هو من قول عروة؟ او من قول النبي صلى الله عليه وسلم اه الحافظ ابن حجر في الفتح قال انه من الظاهر انه من قول النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:19:16.250 --> 00:19:33.100
ولكن خالفه في هذا اخرون وقالوا انه من قول عروة وهذا ما رجحه الحافظ ابن رجب فقال انه من قولي من قول عروة وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ايضا ما اشار اليه الامام مسلم في صحيحه. لما اخرج هذا الحديث

64
00:19:33.100 --> 00:19:49.450
قال وفيه زيادة حرف اسقطناه عمدا وهذا هو المرجح عند كثير من المحققين من المحدثين ان هذه الزيادة لا تصح مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي من قول عروة ابن الزبير

65
00:19:49.650 --> 00:20:11.400
وعلى هذا فلا يثبت في هذه المسألة شيء في امر الحائض بان تتوضأ لكل صلاة او لوقتي لكل صلاة لكل صلاة نعم ولا حاجة فلا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر للمرأة المستحاضة بان تتوضأ لكل صلاة او لوقت كل صلاة

66
00:20:11.700 --> 00:20:30.300
ومن هنا اختلف الفقهاء له في هذه المسألة ثلاثة اقوال فذهب جمهور من الحنابلة والحنفية الى انه يجب على المرأة المستحبة وصاحب الحدث الدائم ان يتوضأ لوقف كل صلاة. وذهب الشافعية الى انه يجب عليه ان يتوضأ لكل صلاة

67
00:20:30.400 --> 00:20:50.400
وهو اخص مقوم الجمهور وذهب المالكية الى انه يستحب ذلك ولا يجب وقول المالكية هو القول الراجح في هذه المسألة لان آآ ثم توضئي لكل صلاة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا فالقول الراجح ان صاحب الحدث الدائم ومنهم المستحب

68
00:20:50.400 --> 00:21:09.700
لا يجب عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة وانما يستحب ذلك. لكن اذا خرج منه حدث اخر غير الحدث الدائم فينتقبه هو. لكن اذا استمر معه الحدث الدائم فلا يجب علينا ان يتوضأ لوقت كل صلاة وانما يستحب له ذلك

69
00:21:10.300 --> 00:21:22.700
نعم. احسن اليكم وبارك في علمكم. اه نستقبل الاتصال من تبوك الاخ ابو عبد الملك. تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول يا شيخ انا الله يرفع بك الاسلام والمسلمين

70
00:21:22.850 --> 00:21:38.450
آآ شيخنا جماعة احد الاحياء آآ امس اه عندما اذن المؤذن افطروا مباشرة ثم تنبه احدهم ان تبقى عن الوقت اه خمس دقائق طبعا هم داخل البيت لا يرونها الشمس

71
00:21:38.750 --> 00:22:01.150
آآ صحة صيامهم شيخنا هل يقضون هذا اليوم ام صيامه صحيح طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ انا الان تنشر رسائل حتى تنبه على الجنائز واماكنها فالتسجيل هذه الرسائل بكلام طويل لا تجعل الاجر يفوتك وانشر تؤجر وكذا هل هذا مشروع ومستحب يعني

72
00:22:02.800 --> 00:22:16.450
طيب. نعم صلى الله عليه وسلم. شكرا جزيلا الاخ ابو عبد الملك يقول ان في احدى احدى المساجد اذن المؤذن قبل وقت المغرب بخمس دقائق فماذا على الناس الذين افطروا على اذانه

73
00:22:17.150 --> 00:22:36.250
اولا انصح الاخوة المؤذنين بان يتحروا الدقة وان يستحظر المؤذن بانه باذانه يفطر الناس ويترتب على ذلك ان الناس يستبيحون الفطر فعليه ان يتقي الله عز وجل وان يجتهدوا وان يتحرى وان يتثبت

74
00:22:36.350 --> 00:22:57.000
لان بعض المؤذنين لا يهتم بهذه المسألة فيؤذن قبل الوقت فيسبب الحرج لغيره لكن بخصوص هذه القضية التي وقعت اختلف العلماء هل يلزم هؤلاء القضاء ام لا؟ والقول الراجح ان صيامهم صحيح ولا يلزمهم القضاء

75
00:22:57.050 --> 00:23:15.050
لانهم لم يتعمدوا الفطر وانما اخطأوا فالفطر وقع معهم بطريق الخطأ وهم كالناس وقد جاء من صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس

76
00:23:15.350 --> 00:23:32.250
ولم ينقل انهم امروا بالقضاء ولو امروا بالقضاء لاشتهر ذلك كما اشتهر فطرهم وعلى هذا فالقول الراجح انه ان هؤلاء الذين افطروا بطريق الخطأ ان صيامهم صحيح ولا شيء عليهم والحمد لله. الحمد لله

77
00:23:32.350 --> 00:23:49.100
السؤال الثاني تذليل الرسائل آآ سواء التذكير بجنائز او غيرها من الاعمال الخير البعض يذكر اشياء كثيرة من ضمنها الزام الانسان آآ ان يرسل هذه الرسائل كن امانة في رقبة الانسان وانه لا بد يرسلها لاكثر من واحد

78
00:23:49.950 --> 00:24:12.900
او يحرج عليها في ذلك اه اما بالنسبة للرسائل التي يكون فيها التنبيه على وجود جنائز في اه مساجد معينة فهذا من الامور الحسنة وفيه حث على الخير لان الصلاة على الجنازة عمل يسير والاجر المرتب عليها عظيم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة كان له قيراط

79
00:24:13.100 --> 00:24:36.000
والقيراط مثل جبل احد حسنات ومن تبعها ستدفن كان له قيراطان فدلالة الناس عليها وتنبيههم هذا من الامور الحسنة. ومن التعاون على البر والتقوى وهكذا ايضا امور الخير الاخرى كون الانسان يدل غيره عليها برسالة هذا من الامور الحسنة ومن التواصي على الخير

80
00:24:36.150 --> 00:24:48.650
ولكن ينبغي ان تكون هذه الرسائل من غير تحريج وانما يعني يشير الى انك لو نشرتها لغيرك اه من دل على خير فله مثل اجر فاعله ونحو ذلك من العبارات

81
00:24:48.700 --> 00:25:04.150
اما تحريج من ترسل له وانها امانة في عنقك هذا لا ينبغي لا ينبغي للمسلم ان يحرج اخوانه المسلمين بنشر هذه الرسائل وانما يحثهم على الخير من غير ان يحرجهم بمثل هذه العبارات

82
00:25:04.400 --> 00:25:15.550
نسأل الله ان يكون البركة في علمكم من جدة الاخ عبد الرحمن تفضل اه السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل الشيخ يقول لك يا شيخ انا من سكان جدة

83
00:25:16.150 --> 00:25:29.650
وحرمت من البيت للعمرة وانا في يعني في الطريق لمكة قلت ابغى انوي العمرة يعني بعد الشميسي قبل حدود الحرم في السيارة نمت وما صيت الا بعد ما دخلت الحدود تقريبا

84
00:25:29.750 --> 00:25:49.250
في نواة وسويت العمرة واتحللت فايش ايش نويك من اين يعني بعد في الحرم ها؟ نويت تقريبا بعد حدود الحرم ايوه ايوا طيب سؤال اخر جزاكم الله خير واياك شكرا جزيلا الاخ عبد الرحمن

85
00:25:49.550 --> 00:26:04.550
اه شيخنا مثل هذا السؤال او مثلا البعض عندما مثلا يكون اه عن طريق الطائرة يريد ان ينوي بالعمرة ينتظر حتى يصل آآ محاذاة الميقات ربما ينسى ربما ينام ولا يذكر الا

86
00:26:04.650 --> 00:26:24.550
عندما اه تقف الطائرة وتهبط ماذا عليه اولا على من اراد آآ الاحرام ان يهتم ان يرفع لديه مستوى الاهتمام  بخصوص ما ذكره الاخ الكريم اه الميقات بالنسبة له جدة لانه من اهالي جدة

87
00:26:24.950 --> 00:26:36.900
كان الواجب عليه ان يحرم من بيته من جدة او على الاقل من حدود مدينة جدة لكنه الان تجاوز الميقات بالنسبة له ولم يحرم الا من مكة. نعم. من بعد دخوله حدود الحرم

88
00:26:37.150 --> 00:26:55.150
فهذا عليه عند جمهور الفقهاء عليه دم اه يذبحه في الحرم ويوزع على فقراء الحرام لانه لم يحرم من الميقات المحدد له شرعا ومن يحرم من ان يريد الاحرام في الطائرة عليه ايضا ان يحرص على ان يكون الاحرام عند محاذاة الميقات

89
00:26:55.700 --> 00:27:12.250
وان كان يخشى من عدم الدقة في هذا فيحرم قبل قبل المحاذاة لان كثره يحرم قبل محاذاة الميقات خير من كونه يحرم بعد آآ ان تمر الطائرة وتتجاوز الميقات نعم

90
00:27:12.600 --> 00:27:30.500
البركة في علمكم من رسائل الجوال احدهم يقول اثابكم الله انا اعتمرت عمرة كاملة  هي احدى الاخوات تقول وهي حائض من عامين ولم اتزوج الى الان وانا ما زلت محرمة كيف اتحلل من عمرتي؟ هل اذهب الى الميقات

91
00:27:30.700 --> 00:27:47.900
واغتسل وافعل جميع المناسك بنية قضاء السابق ام فقط اذهب للطواف ما دامت احرمت بعمرة فيجب عليها ان تتم العمرة كما قال الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله وهي الان لا تزال محرمة

92
00:27:48.250 --> 00:28:04.950
فعليها ان تذهب وتأتي بهذه العمرة وان جددت الاحرام من الميقات مرة ثانية كان ذلك حسنا لكن لابد من ان تأتي بعمرة كاملة تطوف وتسعى وتقصر فهي الان على احرامها عليها ان تبادر في اقرب فرصة

93
00:28:05.000 --> 00:28:23.900
لان تذهب بمكة وتأتي بهذه العمرة وتسأل بعد ذلك تسأل ما الذي يترتب عليها اه بسبب ذلك ولا ندري هل هي جاهلة او غير جاهلة؟ هل هي مفرطة ام لا؟ اولا تأتي بعمرة كاملة

94
00:28:23.900 --> 00:28:41.550
تسأل هل يجب عليها بعد ذلك شيء ام لا ويعني المفتي سيسألها اسئلة يتحقق من كونها معذورة او غير معذورة نعم هنا احد الاخوة يقول اه امام الحي لدينا يأتي بامام اخر ليصلي

95
00:28:41.650 --> 00:28:59.000
التراويح بدلا منه ويدفع له اجرة ذلك. ما حكم هذا الفعل لا بأس بهذا استعانة الامام بغيره لكي آآ يساعده في الامامة لا بأس بهذا والاجر الذي يدفعه على مرابطته

96
00:28:59.350 --> 00:29:21.050
وليس على الصلاة وانما على التزامه ومرابطته ومجيئه وربما يأتي بسيارته وسيارته ايضا تستهلك وقودا ونحو ذلك فهو يعطيه اجرة لاجل هذا ولا مانع من ذلك ان شاء الله الحمد لله. نعم. هنا احد الاخوة يقول هل يجوز آآ هل تجوز المضاربة والمتاجرة باموال الايتام

97
00:29:22.150 --> 00:29:42.950
للولي عليها يعني آآ اموال الايتام آآ ينبغي العناية بها عناية كبيرة. الله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن قال ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا

98
00:29:43.200 --> 00:30:10.250
فولي للايتام يحفظ اموالهم لهم ويزكيها. لكن ينبغي له ان يستثمرها وان يتاجر بها لكن في المجالات الامنة قليلة المخاطر حتى لا يعرضها لخسارة وللتلف ويجتهد في ذلك يجتهد في ان يضارب بها وان يتاجر فيها كي لا تأكلها الزكاة

99
00:30:10.350 --> 00:30:24.850
كما كان عمر ويقول التاجر باموال اليتامى كي لا تأكلها الصدقة لانه لو ترك مال اليتيم عنده ولم يستثمره ولم يتاجر فيه ولم يستثمره ولم يتاجر فيه فانه ربما تأكل الزكاة منه

100
00:30:24.850 --> 00:30:48.500
كبيرا ولنفترض مثلا اه ان ان هذا المال اه عند الولي بقي مثلا اه اه عشرين عاما وهذا المال اربعون الفا فمعنى ذلك ان كل سنة سيزكي الف ريال وان كان السنوات الاخرى ربما تكون اقل من الف لكن ستأكل الزكاة ما

101
00:30:48.500 --> 00:31:06.350
قارب النصف ما يقارب نصف هذا المبلغ. ولذلك ينبغي ان يتجه ولي الايتام بهذه الاموال ويجتهد في ذلك. وان خسر من غير تعد ولا تفرد ولا شيء عليه. لكن يختار المجالات الامنة وقليلة المخاطر في الاستثمار

102
00:31:06.700 --> 00:31:23.750
عبد العزيز من الطائف يقول اذا كان الصيام على الحامل فيه ضرر عليها فما الحكم تفطر في هذه الحال فالحامل والمرضع اذا كان اذا كانت تتظرران بالصيام او يشق عليهما الصيام جاز لهم الفطر

103
00:31:23.800 --> 00:31:47.000
ويجب عليهم القضاء وبعد ذلك القول الراجح. لا يجب عليهما سوى القضاء فهما كالمريض نعم عسى الله يكون البركة في علمكم نشكركم الشيخ سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام بكلية الشريعة. شكرا جزيلا لكم ان اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. على وعد منكم

104
00:31:47.000 --> 00:32:09.000
ان شاء الله بان تكونوا معنا غدا ان شاء الله على آآ اذاعة القرآن الكريم في تمام الساعة السادسة مساء ان شاء الله تعالى وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من التنفيذ آآ تنفيذ الفترة على الهواء الزميل احمد الروضان ومن مذيعيه الزميل

105
00:32:09.000 --> 00:32:26.800
خالد ابن سليمان الخضيري وهذه تحية من التنسيق من الزميل جمعان الجمعان وعبد الرحمن الحوطي من الاعلام الجديد فيحان السبيعي ونبيل الخليف وتحية عطرة من منفذ البرنامج فارس ابن سعود المضيان ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل بن جديان العتيبي

106
00:32:27.000 --> 00:32:46.200
تحية من مخرج البرنامج عزام ابن حسن الحميظي استودعكم الله على امل اللقاء بكم غدا بمشيئته عز وجل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

107
00:32:46.250 --> 00:33:04.100
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة. فتى فتى فتاوى رمضان