1
00:00:00.150 --> 00:00:28.950
فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى فتاوى فتاوى رمضان الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على النبي المصطفى واله وصحبه ومن سار على نهجهم واتبع اثرهم واقتفى

2
00:00:29.000 --> 00:00:46.700
اهلا ومرحبا بكم مستمعينا ومستمعاتنا في تاسع ايام هذا الشهر المبارك شهر رمضان الكريم لعام الف واربعمئة وتسعة وثلاثين للهجرة. وحلقة جديدة من برنامجكم فتاوى رمضان حيث نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

3
00:00:46.750 --> 00:01:06.750
صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة او عبر حساب الاذاعة في تويتر ليجيب عليها بمشيئة الله تعالى فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية باسمكم جميعا

4
00:01:06.750 --> 00:01:22.800
نرحب بفضيلته حياكم الله شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد نحن في هذا اليوم الفضيل من ايام رمضان وايضا هو يوم الجمعة المبارك اصح الاقوال في وقت ساعة الاجابة يوم الجمعة

5
00:01:22.850 --> 00:01:36.300
اه لعلنا نبدأ بهذا السؤال الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فقد جاء في الصحيحين

6
00:01:36.350 --> 00:01:49.750
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياها

7
00:01:50.450 --> 00:02:09.250
واشار بيده يقللها ومعنى واشار بيده يقللها اي انها لحظات. يكون الدعاء فيها مستجابا ولهذا فالمقصود بالساعة ليست هي الساعة التي هي ستون دقيقة وانما المقصود بها في الحديث لحظات

8
00:02:09.350 --> 00:02:27.450
يكون آآ الدعاء فيها مستجابا آآ وقد اختلف العلماء في هذه الساعة وذكر الحافظ ابن حجر تحديدها اكثر من اربعين قولا واصح وارجح الاقوال كما قال ابن القيم وجماعة من المحققين من اهل العلم

9
00:02:27.650 --> 00:02:45.150
اه ارجحها قولان القول الاول انه من حين دخول الخطيب الى ان تقضى الصلاة ويدل لذلك حديث ابي موسى في صحيح مسلم و آآ القول الثاني انها اخر النهار اخر

10
00:02:45.200 --> 00:03:04.300
آآ وقت من النهار يعني قبيل غروب الشمس اللحظات التي تسبق قروب آآ شمس آآ يوم الجمعة وهذه وردت فيها عدة اثار عن عن عدد من الصحابة وذكر ابن القيم رحمه الله

11
00:03:04.550 --> 00:03:22.100
بالهدي ان هذه الساعة معظمة عند اهل الكتاب وانها مما لم يدخله التحريف عندهم واذ انهم لا مصلحة لهم في تحريفها فهي معظمة عند جميع الملل وهي اه ارجى ما تكون

12
00:03:22.150 --> 00:03:45.700
من اه ساعات الاجابة فاذا يكون ارجح الاوقات موافقة لساعة الاجابة يوم الجمعة اخر ساعة بعد العصر ومن حين دخول الخطيب الى ان تقضى الصلاة نعم نعم احسن الله اليكم. شيخ سعد الاحاديث الضعيف منها والصحيح والحسن اه من حيث الصحة والبطلان. ما الفرق بينها؟ ومتى يعمل بالحديث الظعيف؟ هذا السؤال

13
00:03:45.700 --> 00:04:05.100
من جواهر آآ ما صح من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فيه غنية عما لم يصح وقد قيد الله تعالى طيب لهذه الاحاديث ائمة وعلماء آآ دققوا في اسانيدها

14
00:04:05.250 --> 00:04:25.850
وبينوا الصحيح من الضعيف وخدموا السنة خدمة عظيمة حتى انهم لا يقبلون الحديث الا بعد معرفة سنده الى النبي صلى الله عليه وسلم ويعرفون حالة كل راو حتى ان الراوي اذا كان مجهولا

15
00:04:26.050 --> 00:04:43.950
لم يقبل حديثه فقيض الله تعالى ائمة وجهابذة علماء قدموا السنة خدمة عظيمة فما صح فيه غني عما لم يصح ولكن جمهور العلماء رأوا انه يمكن ان يؤخذ بالحديث الظعيف بشروط عندهم

16
00:04:44.400 --> 00:05:02.200
منها الا يكون الضعف شديدا ومنها ان يكون في فضائل الاعمال فلا يكون في الاحكام ومنها ان يكون له اه اصل الشريعة ومنها الا يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله

17
00:05:02.450 --> 00:05:19.350
ويأتي به بصيغة اه الرواية يقول روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجزم بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم فجمهور رأوا ان ان الحديث الظعيف يمكن ان اه يستدل به بهذه الشروط

18
00:05:19.600 --> 00:05:33.850
اه لا يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله والا يكون ضعفه شديدا وان يكون له اصل في الشريعة يندرج آآ تحتهم والا يكون في الاحكام وانما يكون في فضائل الاعمال

19
00:05:34.250 --> 00:05:53.300
وبهذه الشروط يكون آآ الحديث ضعيف عند جمهور اهل العلم يكون مقبولا اذا تحققت هذه الشروط نعم نعم جزاكم الله خيرا من اسئلة المستمعين في تويتر هذا سؤال من الفيفي يقول آآ او تقول صديقتي بامريكا اصابها مرض السكري فوضعوا لها مضخة الانسولين

20
00:05:53.300 --> 00:06:08.500
لين وهي مضخة صغيرة تثبت بحزام على البطن يوجد بها انبوب وابرة تكون في داخل البطن لضخ الانسولين. ويوضع الدواء فيها صباحا ومساء تعمل اربع وعشرين ساعة منعها الاطباء من الصيام مدى الحياة. تقول كيف تقضي

21
00:06:08.550 --> 00:06:32.250
خاصة اه وهي تحاول صيام الايام القصيرة آآ ما دام ان الاطبا منعوها من الصيام فانها تمتثل نصيحة الاطباء ولا تصوم والله عز وجل لما فرض الصيام قال فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

22
00:06:32.650 --> 00:06:52.150
فهي معذورة بذلك الذي فرض الصيام هو الذي اباح للمريض الفطر فعليها ان تستجيب لنصيحة الاطباء وتفطر ولا تصوم وليس عليها حرج وتطعم عن كل يوم مسكينا نعم نعم ايضا من اسئلة المستمعين اه

23
00:06:52.500 --> 00:07:05.350
بتويتر هذا سؤال من اه احدى الاخوات تقول اه تسأل عن الام التي ترفض زواج بناتها مع تقدم العمر بهن وغير ذلك ايضا ما يحدث من بعض الاباء ايضا منع الفتيات من الزواج

24
00:07:06.500 --> 00:07:28.100
منع الفتاة من الزواج بمرضية الدين والخلق سميه الفقهاء عظلا وهذا العظل محرم وعند اهل العلم انه اذا تكرر فان العاضل يكون فاسقا وفيه ظلم كبير وتعد على المرأة بامر مهم بالنسبة لها وهو زواجها

25
00:07:28.700 --> 00:07:51.800
وبعض الوالدين من الاباء او الامهات قد لا يكون سويا من الناحية النفسية قد يكون لديه مشاكل قد يكون لديه خوف من اتخاذ القرار قد تكون نظرته للزواج وللامور اه هي غير سوية قد يكون عنده سوء ظن مبالغ فيه بالاخرين

26
00:07:52.000 --> 00:08:10.100
لا تكون هذه الفتاة ضحية لابيها او ضحية لامها وانما آآ تقبل بهذا الزوج الذي او الخاطب الذي تقدم لخطبتها ما دام مرضي الدين والخلق ما دام قد تقدم لخطبتها وماضي الدين والخلق

27
00:08:10.150 --> 00:08:26.000
فانها تقبل به فاذا كان العاطل هو والدها فتسقط ولايته وتنتقل لمن بعده من الاولياء لكن يكون ذلك عن طريق المحكمة الشرعية وكذلك ايضا لو كان الذي يرفض هو ووالدتها

28
00:08:26.100 --> 00:08:49.100
فلا تجب طاعتها في ذلك بان طاعة الوالدين انما تجب في المعروف وليس من المعروف ان هذه الام تمنع ابنتها من الزواج آآ علاقة الوالدين باولادهما ليست علاقة تسلطية يظلمان فيها الاولاد وانما هي علاقة رعاية ومصلحة

29
00:08:49.200 --> 00:09:09.800
وحنان وتربية فاذا خرجت عن هذا الغرض وهذا المقصود واصبح فيها نوع من التسلط والظلم لم تجب طاعة الوالدين في ذلك وعلى اه الوالدين يتقي الله عز وجل في اولادهما وان يسعيا في تزويجهما من من البنين ومن البنات

30
00:09:09.950 --> 00:09:30.350
لكن اذا كان احد الوالدين عنده آآ عقبات او حواجز نفسية او امور آآ من هذا القبيل فلا تترك آآ الفتيات ضحية لابائهم او امهاتهم نعم. نعم احسن الله اليكم. نبدأ باول المتصلين معنا ابو عبد الملك

31
00:09:30.900 --> 00:09:47.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ اسأل الله يغفر لك ووالديكم جميعا اه السؤال الاول شيخ انا اه موسم رمظان يا شيخ انا بالنسبة للمرور بين يدي المصلي موسم رمظان يختلف عن بقية المواسم بالنسبة للزحام في

32
00:09:47.750 --> 00:10:03.600
المسجد النبوي. وهناك اوقات يا شيخ انا فيها مشقة كبيرة ايظا خاصة بعد المغرب. هل يجوز في هذا الحال شيخنا المرور بين يدي المصلي للمشقة الظاهرة لا يجوز المرور بين يدي المصلي

33
00:10:03.650 --> 00:10:22.500
الا في المسجد الحرام خاصة نظرا للمشقة الكبيرة التي تلحق الناس والحرج العظيم آآ ولذلك كثير من اهل العلم تثنوا المسجد الحرام من هذا واما المسجد النبوي فليس هناك مشقة كبيرة

34
00:10:22.850 --> 00:10:48.350
ويعني الصفوف منتظمة لانه لان المسجد الحرام فيه الكعبة وهناك الطائفون هناك المعتمرون وايضا وفي وقت الحج للحجاج الوافدون كثر هؤلاء يفدون وهؤلاء يصلون فتختلط يختلط الناس يكون تكون مشقة كبيرة. اما المسجد النبوي فالناس منتظمون خلف امام واحد

35
00:10:48.850 --> 00:11:06.000
ويمكن اذا اراد الانسان ان ان يمر ان يطلب من الشخص الذي يتنفل يطلب منه ان يتقدم وان يمر خلفه هذه يعني هذا امر يغفل عنه كثير من الناس تجد انه يأتي ويريد المرور بين يديه الصف وربما هذا يصلي

36
00:11:06.100 --> 00:11:27.650
ويبقى محرجا. ماذا يفعل فنقول يمكن ان ان يطلب من المصلي ان يتقدم ويمر من ورائه وبذلك يتحقق غرضه ولا يحصل اه قطع الصلاة نعم احسن الله اليكم شيخنا السؤال الثاني امرأة يعني تقول نسيت ان تأخذ آآ علاج آآ الضغط

37
00:11:27.750 --> 00:11:49.950
وبعد ان سمعت الاذان تذكرت فاخذت العلاج والمؤذن يؤذن يعني تقريبا كان في الحيلة اه تقول ماذا عليها الان فصومها صحيح ولا شيء عليها قد جاء في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه

38
00:11:50.150 --> 00:12:13.550
رجح ابو داوود وله شواهد وطرق متعددة يثبت بمجموعها ولان الله تعالى انما اناط الامساك بقوله حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر والاثار عن الصحابة والتابعين في هذا تدل على تسامحهم في هذه القضية وعدم تشديدهم فيها. كان ابن عباس رضي الله عنهما

39
00:12:13.550 --> 00:12:27.700
يبعث اه غلامين يقربان له الفجر واذا قال احدهما طلع وقال الاخر لنطلع جعله يأكل حتى اه يتفقان على انه طلع فالامر في هذا فيه سعة والحمد لله وصومها صحيح

40
00:12:27.950 --> 00:12:48.950
نعم غفرتها يا شيخ انا غفر الله لك ولوالديك اه شيخ انا اه بالنسبة البعض يأخذ الان العمرة ويوصل مكة يعني في في نهار وهو صائم ويأخذ العمرة وهو صائم يعني يقول اه ربما هذا اعظم اجرا وهو يعني يكون يجد مشقة ولو افطر ربما لتفرغ

41
00:12:48.950 --> 00:13:05.600
واداها بشكل افضل. توجيهكم شيخنا حول هذا المسألة الامر في هذا واسع حمزة ابن عمر الاسلمي سأل النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا السؤال قال يا رسول الله اني اجد بي قوة في السفر

42
00:13:06.050 --> 00:13:20.850
اه فهل علي جناح في ان اصوم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وهذا يدل على ان الامر فيه سعة

43
00:13:21.000 --> 00:13:35.500
لكن اذا كان الصوم يشق على الانسان فالافضل في حقه الفطر اما اذا كان الصوم لا يشق عليه ويستوي عنده الصوم والفطر فالصوم في حقه افضل لانه اسرع في ابراء الذمة

44
00:13:35.550 --> 00:13:52.650
ولانه قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في احدى اسفاره آآ كان معه الصحابة وكانوا في يوم شديد الحر وما معه وكلهم افطروا الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة. كانا الصائمين

45
00:13:52.700 --> 00:14:08.250
ولعل الحكمة في هذا والله اعلم انه عليه الصلاة والسلام كان الصحابة يخدمونه فلم يجد مشقة في الصيام. لانه كان الصحابة يتسابقون على خدمته وعلى التظليل عليه من حر الشمس ونحو ذلك. فلم يجد المشقة

46
00:14:08.250 --> 00:14:27.500
الصيام فلذلك صام بينما بقية الصحابة كانوا مفطرين وهذا يدل على ان المسافر اذا لم يجد المشقة في الصيام اثناء السفر فالافضل في حقه اصقيام. اما اذا وجد المشقة فالافضل في حقه الفطر لانها اخذ برخصة الله عز وجل

47
00:14:27.650 --> 00:14:41.050
نعم. نعم احسن الله اليكم. المتصل الثالث او الثاني ابو حسام ام حسام الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ اسمعك اه يا شيخ عندي سؤالين

48
00:14:41.300 --> 00:15:01.150
السؤال الاول انا مطلقة والفلوس اللي عندي بنك حقت  الظمان هل نخرج عليها زكاة طيب يعني التي في البنك تبلغ النصاب يعني اكثر من الف ومئتين ريال ايه اكثر من الف ومئتين

49
00:15:01.250 --> 00:15:18.250
ومضى عليها سنة كاملة لا ما مضى عليها سنة اذا لا تجد فيها الزكاة حتى يمضي عليها سنة كاملة الله يجزاك خير في السؤال الثاني اه اذا كان عندي العذر الشرعي هل يجوز قراءة القرآن من المختصر في تفسير القرآن

50
00:15:19.100 --> 00:15:32.900
نعم لا بأس لا بأس بان تقرأ المرأة الحائض القرآن لكن من غير ان تمس المصحف فيمكن ان تلبسي قفازين وتقرأين القرآن وكذلك ايضا لا بأس ان تقرأي من كتب التفسير

51
00:15:33.200 --> 00:15:49.000
وهنا ننظر اذا كان القرآن هو الغالب فهنا لا تمسيه الا من وراء حائل اما اذا كان التفسير هو الغالب فلا بأس ان تنسيه مباشرة والمختصرة بالتفسير الذي يظهر ان القرآن هو الغالب

52
00:15:49.150 --> 00:16:06.250
حكمه حكم المصحف فتلبسي قفازين مثلا او تمس اذا اردت تمس المصحف تمس به من ورائي آآ حائل ان تضعي مثلا آآ عباءتك او نحو ذلك. المهم لا تمسي المصحف الا من وراء حائل. والا فالمرأة الحائض

53
00:16:06.250 --> 00:16:28.150
بغيرها اه تقرأ القرآن ولا حرج عليها. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نهي للمرأة الحائض عن قراءة القرآن. الحديث المروي في ذلك حديث ضعيف ولو كانت المرأة الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولاشتهر هذا كما اشتهر نهيه آآ عن

54
00:16:28.150 --> 00:16:47.700
القراءة عن عن صيام المرأة وهي حائض وعن صلاتها وهي وهي حائض وعن طوافها وهي حائض. كل هذه امور اشتهرت واستقرت عند الامة اما قراءة القرآن فلم يشتهر هذا. ولو كانت الحائض ممنوعة منه لاشتهر نقل نقلا مشهورا او متواترا

55
00:16:47.700 --> 00:17:02.100
كما نقل منع الحائض من الصلاة والصيام والطواف وعلى ذلك فنقول للمرأة الحائض كغيرها تقرأ القرآن لكنها آآ تقرأه من وراءها لا تمس مصحف وانما تقرأه اما عن ظهر قلب

56
00:17:02.100 --> 00:17:14.200
او تقرأه من وراء حائل نعم نعم شكر الله لكم شيخ سعد من ام حسام الى ام مهند تفضلي يا ام مهند الو سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا شيخ يسمعك

57
00:17:15.250 --> 00:17:34.350
اه لو سمحت يا شيخ اه عندنا اه رجل متوفي كان آآ  واتوقع انه افطر سبعة ايام ما قضاها فكيف توزننا الكفارة عليه يطعم عن آآ عن كل يوم مسكينا اي انه يطعم عنه

58
00:17:34.400 --> 00:17:56.750
عن سبعة ايام لابد من الاطعام عنه يطعم نعم عشرة مساكين اطعام عنه يطعم عن كل يوم مسكينا ما دام سبعة ايام يعني سبعة سبعة كل يوم تسعين ويجوز يجوز ان تجمعوا الاطعام لمسكين واحد

59
00:17:57.050 --> 00:18:10.350
يعني عندنا اطعام بالنسبة للاطعام في هذه المسألة لا يشترط العدد مش شرط ان يطعن عن كل يوم مسكين. فيمكن ان تعطوا اطعام سبعة مساكين ان تعطوها لمسكين واحد. هذا لا حرج فيه

60
00:18:10.900 --> 00:18:26.050
طيب يجوز اني اعطيها مثلا اه احد اه يتيم عندنا هنا في الحارة يجوز كرتون موية يعني لما لا بد يكون تعطوني رز ارز مع لحم او رز مع دجاج

61
00:18:26.400 --> 00:18:42.150
اه تعطيهم هذولا الايتام يعني يجزي ايه سبع وجبات سبع وجبات ارز مع لحم او رز مع دجاج  شكرا بارك الله فيك نفع الله بعلمكم شيخ سعد متصل اخر معنا محمد تفضل يا محمد

62
00:18:42.450 --> 00:18:59.800
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ يسمعك اه السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في سؤالين الله يحفظك يا شيخ علي نعم السؤال الاول آآ انت اجبت عنه كثيرا يا شيخ ولكن في فترة بتوضيح لها الله يحفظك

63
00:19:00.600 --> 00:19:20.250
بالنسبة للجلوس من صلاة الفجر في المسجد حتى شروق الشمس كان يا شيخ اكثر مساجد عندنا تقفل نصلي الفجر بعشر دقايق بربع ساعة يطلعوه خلاص يقفل اه وش الحكم فيها؟ يعني هل اذا رحت البيت تقرأ قرآن حتى الشروط ينطبق حكم الجلوس في المصلى

64
00:19:21.300 --> 00:19:35.900
اه انت تتكلم من اي مدينة في الرياض الله يحفظك نعم مساجد الرياظ معظمها مفتوحة الذي اعرفه ان مساجد الرياض انها لا تقفل الا بعد طلوع الشمس ويمكن ان تتفاهم مع امام المسجد

65
00:19:36.250 --> 00:19:49.950
تطلب منه ان ان ان يجعل المسجد مفتوحا لمن اراد ان يطبق هذه السنة فانها سنة مؤكدة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس

66
00:19:50.250 --> 00:20:02.900
وايضا يتحقق فيه ما امر الله تعالى به من قوله فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وايضا قوله وسبحوه بكرة واقيلا والبكرة هي اول النهار قبل طلوع الشمس

67
00:20:03.300 --> 00:20:18.500
حتى يحقق الناس هذه السنة لعلك يعني تنسق وترتب مع الامام والمؤذن في بقاء المسجد مفتوحا الى حين اه شروق الشمس تحتاج منك الى الى ترتيب وتفاهم مع امام المسجد

68
00:20:19.350 --> 00:20:36.050
طيب الله يحفظك يا شيخ بالنسبة للمساك السحور آآ اذا اذن نمسك مباشرة او نهاية الاذان نعم لك الى نهاية الاذان. الحديث السابق الذي ذكرته قبل قليل اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه

69
00:20:36.350 --> 00:20:51.100
ولان الله تعالى انما امر بالامساك عند التبين قال كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ولان الفجر يتبين ظوءه شيئا فشيئا يعني ليست اتفاقية الاوقات

70
00:20:51.250 --> 00:21:08.400
مثلا الزوال آآ بالنسبة للظهر حين يصبح ظل كل شيء مثله بالنسبة على ظل الزوال بالنسبة للعصر غروب الشمس هذه تأتي في وقت واحد لكن بالنسبة للفجر يتبين ضوء الفجر شيئا فشيئا ولذلك لو راقبه اثنان ربما اختلفا

71
00:21:08.550 --> 00:21:23.550
فلذلك الامر فيه واسع ولهذا نجد ان الله عز وجل اناط الحكم بالتدين وايضا قال يتبين لكم حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر نعم نعم احسن الله اليكم. معنا ام محمد

72
00:21:24.200 --> 00:21:40.850
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ يسمعك. اه اول شي عندي طلب اه في اخر اه ساعة من نهار الجمعة تدعون لي بالذرية الصالحة المصلحة نسأل الله تعالى ان يحقق لك ما طلبتي وان يرزقك ذرية الصالحة التي تقر عينك بها

73
00:21:41.800 --> 00:21:57.200
آآ الشيء الثاني بما اننا مقبلين على الاجازة الصيفية في آآ بعض الناس ابتلوا سفر الى بلاد الكفار واليهود والنصارى وهذولا اه وهو اصلا لم يؤدي فرض الحجة عليه. فاذا جاء الحج اجله

74
00:21:57.350 --> 00:22:15.450
بينما اذا جاءت الاجازة كان حريص على ان السفر يسافر الى بلاد نسأل الله السلامة هذا سؤال السؤال الثاني عندي واحد من اخواني هداه الله عنده مجموعة هداها الله طبعا اطلب منكم انكم تدعون له بالهداية وذريته

75
00:22:16.150 --> 00:22:34.000
آآ عنده آآ عنده آآ بنات يعني وحدة عمرها اثنعش وحدة عمرها عشر وواحدة عمرها ثمان سنوات تقريبا آآ تأخذهم والدتهم الله يهديها للمسارح يشاركون في الفرق هذي وفيها رقص فيها ومدري ايش

76
00:22:34.050 --> 00:22:50.600
يعني ما ولا يلتزمون ايضا حتى يعني في حياتهم العادية بحجابهم مع انها اثنعشر سنة يعني المفروض انها تكون عودتهم يعني واه يخالطوني يعني هذه من الاشياء نعم واضح سؤالك يا

77
00:22:53.100 --> 00:23:06.650
نعم شكرا لام محمد سألت سؤالين شيخ سعد لضيق الوقت السؤال الاول في الاجازة الصيفية بعضهم يسافر الى الخارج وللسياحة وكذا وربما لم يسافر للحج نعم هذا من من الخلل في الاولويات

78
00:23:06.950 --> 00:23:27.450
ينبغي ان ان يقدم السفر للحج واداء فريضة الحج اه على اه التنزه وعلى التفسح فان الحج ركن من اركان الاسلام وفريضة من فرائض الدين يجب عليه ان ان يبادر باداء هذه الفريضة وهذا الركن

79
00:23:27.600 --> 00:23:51.100
وكونه يتكاسل عن اداء الحج وهو لم يأتي بالفريضة لكنه عندما تأتي الاجازة يذهب للفسحة وللسفر وللنزهة هذا يدل على ضعف آآ التدين لديه وضعف مراقبة الله عز وجل فعليه ان يتقي الله عز وجل وان يبادر باداء هذا الركن وهذه الفريضة

80
00:23:51.550 --> 00:24:08.550
نعم. نعم سؤالها الثاني كان اه حول نصيحة يعني تعويد البنات على الحجاب الشرعي نعم هذا مطلوب من الجميع مطلوب من الجميع ان يعودوا اه بناتهم على اه ان يلبسوا اللباس اه الساتر المحتشم

81
00:24:08.550 --> 00:24:27.400
اه الفظفاظ الواسع فان هذا هو جمال المرأة جمال المرأة انما هو في حشمتها وفي سترها وفي عفافها الله تعالى يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا

82
00:24:27.400 --> 00:24:48.550
رحم وهي يعني تذكر بعض السلوكيات عن وضع اسرة اخيها نقول عليك بالمناصحة بالاسلوب الحسن وبالرفق وباللين كما قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة نعم. نعم سؤال ام محمد هو السؤال الاخير في هذه الحلقة لو نختم شيخ سعد ببعض الدعاء في هذه الاوقات المباركة

83
00:24:49.100 --> 00:25:10.450
نعم اسأل الله تعالى العظيم رب العرش العظيم اسأله بانه الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان يبارك لنا في شهر رمضان وان يعيننا على اتمام صيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيه. وان يوفقنا لما يحبه ويرضى من الاقوال والاعمال. وان يستعملنا جميعا في طاعته

84
00:25:10.450 --> 00:25:30.800
وان يهدي قلوبنا وان يثبت قلوبنا على دينه ويصرف قلوبنا على طاعته وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وان يغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان والا يجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا اه وان يؤتينا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

85
00:25:30.800 --> 00:25:43.550
وان يقينا عذاب النار نعم شكر الله لكم الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة الامام ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية. كنت معنا في هذه الحلقة

86
00:25:43.550 --> 00:25:58.000
قد شكر الله لكم وشكرا لكم ولاخوة المستمعين ذكر الله لي الشيخ سعد نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يزيدنا علما ويعلمنا ما ينفعنا انه سميع مجيب. شكرا لكم مستمعينا الاعزاء لطيب الاستماع والمتابعة

87
00:25:58.000 --> 00:26:13.550
في الختام تقبلوا تحيات فريق العمل في التقديم محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني بالتنفيذ الزميل سعود بن سعد الحجي وتقبلوا تحيات الزملاء في ادارة الاعلام الجديد. وتحيات الزميل المخرج عبدالرحمن بن فهد الخنفري

88
00:26:13.650 --> 00:26:38.700
غدا بمشيئة الله نلقاكم في حلقة جديدة شكرا لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل

89
00:26:38.700 --> 00:26:45.050
فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان