1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
فتاوى رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للخلق اجمعين نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم

2
00:00:30.500 --> 00:00:44.250
ايها الاخوة والاخوات مستمعي اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم وحياكم الله في ثالث ايام هذا الشهر الكريم شهر رمضان المبارك

3
00:00:44.300 --> 00:01:04.650
لعام الف واربعمئة وتسعة وثلاثين للهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم اسأل الله تعالى ان يعيننا على صيامه وقيامه وان يتقبل منا وان يعتق رقابنا ويغفر ذنوبنا نحن ووالدينا ووالديهم ومن نحب اجمعين. حياكم الله في حلقة جديدة من هذا البرنامج المبارك فتاوى رمضان. حيث نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم

4
00:01:04.650 --> 00:01:22.350
على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة ليجيب عليها بمشيئة الله تعالى فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. وهو استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن

5
00:01:22.350 --> 00:01:41.050
سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية حياكم الله شيخ سعد. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد وباسمكم آآ جميعا آآ باسم المستمعين الكرام نرحب بكم في هذه الحلقة آآ آآ لو نبدأ الحديث شيخ سعد بحديث آآ

6
00:01:41.050 --> 00:01:55.700
قصير عن حال النبي صلى الله عليه وسلم مع الصدقة في رمضان المبارك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد

7
00:01:56.200 --> 00:02:10.000
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل

8
00:02:10.050 --> 00:02:28.800
اجود بالخير من الريح المرسلة كان عليه الصلاة والسلام كريما جوادا لكن كان يتضاعف وجوده في هذا الشهر المبارك ينبغي لنا ان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وان يظهر الجود والكرم على الانسان

9
00:02:28.950 --> 00:02:46.900
في هذا الشهر شهر الجودي والخير والاحسان ويتفقد او اولا الاموال التي عنده فيخرج الزكاة فيما وجب فيه الزكاة طيبة بها نفسه ثم بعد ذلك يكثر من البذل والانفاق والصدقات في سبل الخير

10
00:02:47.350 --> 00:03:07.550
ومن ذلك تفطير الصائمين ومن فطر صائما كان له مثل اجره ويدخل في اطعام الطعام ومن ذلك مساعدة الفقراء والمساكين ومن ذلك تسديد الديون عن الغارمين فان في هذا اجرا عظيما وثوابا جزيلا

11
00:03:07.650 --> 00:03:28.850
كم من انسان مدين تراكمت عليه الديون كم من انسان مدين قد تراكمت عليه الديون وربما حبس بسبب ذلك الدين وربما يكون من آآ خلفه اسرة واطفال وقد حرم من الاجتماع بهم بسبب هذه الديون

12
00:03:28.950 --> 00:03:52.800
فما اعظم اجر من آآ ساعد هؤلاء المدينين وسدد عنهم الديون التي عليهم ولكي يجتمعوا باسرهم ويسعدوا بالخروج من السجن هذا اجره عظيم عند الله عز وجل هكذا ايضا مساعدة الارامل والايتام

13
00:03:53.100 --> 00:04:12.150
والساعي على ارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وانا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وهكذا نجد ان سبل الخير كثيرة ومتعددة فينبغي للانسان ان يحرص بعد اخراج الزكاة ان يكون له بذل

14
00:04:12.150 --> 00:04:25.900
وانفاق في سبل الخير نعم نسأل الله ان يوفقنا جميعا للطاعات وان يتقبل منا في هذا الشهر الفضيل. اه نبدأ باول المتصلين معنا انوار. السلام عليكم السلام عليك يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله

15
00:04:26.350 --> 00:04:46.300
عندي سؤال تفضلي لا عندي عندي امي تعتمر عن امها ميتة هل يجوز طيب سؤال واحد ها ايه؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تفضل يا شيخ سالم السؤال غير واضح تقول امها تعتمد عن امها الميتة

16
00:04:46.600 --> 00:05:10.100
اي نعم آآ لا بأس بهذا اذا كانت قد اعتمرت عن نفسها فلا بأس ان تعتمر عن والدتها المتوفاة نعم. ويكون هذا من باب اهداء ثواب القرب فهي تريد ان تعتمر وان تهدي ثواب العمرة لوالدتها الميتة وهذا لا بأس به. لربما يدخل هذا في البر بها

17
00:05:10.450 --> 00:05:28.650
لان هذا من اعظم ما يكون من الاحسان لها نعم شيخ سعد العبادات التي يمكن اهداء ثوابها للميت. لو توضحونها نعم هذه محل خلاف كثير بين اهل العلم والذي يظهر ان

18
00:05:28.800 --> 00:05:46.500
اه كما قال الحنابلة وغيرهم ان جميع العبادات يصح اهداء ثوابها للقرب خاصة ما وردت فيه احاديث او ما وردت فيه اثار آآ عن آآ السلف الصالح فيصح اهداء ثوابها

19
00:05:46.550 --> 00:06:02.900
للاموات لكن اه ينبغي ان ان لا يكثر الانسان من ذلك فهذا يعتبر عند كثير من المحققين من اهل العلم من قبيل الجائز غير المشروع واعني بقول الجائز اي انه يجوز ذلك

20
00:06:03.050 --> 00:06:21.750
لكن هو ليس من الامور المشروعة التي يحث الناس على فعلها فبعض الناس اه تجد ان كثيرا من الاعمال الصالحة التي يقوم بها من العمرة ومن تلاوة القرآن وغير ذلك يهدي ثوابها للاموات ويحرم نفسه

21
00:06:22.200 --> 00:06:39.350
يحرم نفسه من هذا من ان يكون ثوابها له اقول كما ان هذا الميت بحاجة للعمل الصالح فانت ايضا بحاجة للعمل الصالح فاجعل هذا العمل الصالح لك واحرص على الدعاء ميت

22
00:06:39.400 --> 00:06:54.050
فافضل ما يفعله الحي للميت هو الدعاء ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له

23
00:06:54.300 --> 00:07:08.300
فالدعاء هو احسن ما يفعله الحي الميت وايضا الصدقة الجارية كذلك لو عمل له صدقة جارية يعني وقفا فهذا مما يصل ثوابه للميت لكن ينبغي عدم التوسع في في هذا

24
00:07:08.350 --> 00:07:27.800
وان يجعل الانسان الاعمال الصالحة لنفسه لا بأس بان يهدي احيانا بعظ آآ اعمال القرب خاصة ما ورد فيه النص مثل مثلا الصدقة ومثل العمرة فلا بأس باهداء ذلك لكن من غير توسع

25
00:07:28.200 --> 00:07:49.200
النعم احسن الله اليكم ابو خالد السلام عليكم  الو. الو. السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. اهلا ابو خالد اه اطرح سؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل حياك الله يا شيخ كيف حالك؟ انا بخير ونعمة بارك الله فيك

26
00:07:49.500 --> 00:08:08.850
حفظك الله ورعاك يا شيخ آآ نلاحظ بعض الناس هدانا الله واياهم في قبل ساعة الافطار من يتزاحمون عند لا في المواد الغذائية وتجد منهم من يصيح ويشتم بسبب يعني تمييز او فول ويتسابقون ويتشاتمون ويبذلون صيامهم

27
00:08:09.100 --> 00:08:31.400
كلمة توجيهية من فضيلتكم حفظكم الله حول هذا الموضوع بان لا يضيع الانسان صيام يومه في عرظ من الدنيا حفظكم الله هذا سؤالي نعم نعم تفضل شيخ سعد. نعم اقول اه الصائم ينبغي ان يحترم هذه الشعيرة شعيرة الصيام

28
00:08:32.150 --> 00:08:50.900
وآآ آآ اية معصية تقع من الصائم فانها تخدش في هذا الصيام وتنقص من اجر الصيام وربما اذا كثرت المعاصي من الصائم قد يصل للمرحلة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله

29
00:08:51.050 --> 00:09:09.050
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه اخرجه البخاري في صحيحه ومعنى هذا الحديث ان من لم يدع المعاصي القولية والفعلية وعبر عن المعاصي القولية بقوله قول الزور

30
00:09:09.250 --> 00:09:30.700
وعبر عن المعاصي الفعلية بقوله والعمل به فمن لم يدع المعاصي وكثرت منه المعاصي في آآ نهاره ولم يتأدب باداب الصوم فقد يصل لهذه المرحلة ان الله يدع طعامه وشرابه لا حاجة لهذا الصيام الذي لم يتأدب فيه الصائم باداب الصوم

31
00:09:31.050 --> 00:09:49.150
نجد آآ كما ذكر الاخ الكريم ان بعض الناس وبخاصة في اخر النهار يكون عندهم شيء من العصبية والنرفزة وسرعة الغضب فيغضبون لاتفه سبب وربما تصدر منهم اقوال وافعال غير لائقة

32
00:09:49.350 --> 00:10:11.800
وهذا لا شك انه يؤثر على على اجورهم تؤثر على صيامهم فعلى المسلم اذا ان يتأدب باداب الصوم حتى لو اخطأ احد عليه ينبغي الا يرد عليه بالمثل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم

33
00:10:11.900 --> 00:10:26.750
مع ان مقابلة السباب بمثله جائز فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم وان كان العفو افضل لكن مقابلة السباب بمثلي ايه هي الاصل فيه انه جائز لكن اذا كان الانسان صائما

34
00:10:26.800 --> 00:10:45.550
فينبغي له الا يقابل السباب بمثله وانما يقول اني امرؤ صائم ويقول اني امرؤ صائم لينبه الذي قد سابه او اعتدى عليه بانه لم يترك الرد عليه عن ضعف وانما ترك الرد عليه احتراما لشعيرة الصوم

35
00:10:46.000 --> 00:11:05.200
نعم نعم معنا نوف وعليكم السلام اه فكان الشيخ اسمعك يا شيخ سؤالي عند اخويا او من عمره اثنعش رمضان نعم ايه هذا سؤال؟ اخوك عمره اثنعش افطر في رمضان

36
00:11:05.550 --> 00:11:24.300
اي نعم. سؤال ثاني لا شكرا. شكرا تسأل يا شيخ اخوها عمره اثنعش افطر في شهر رمضان اذا كان هذا آآ غير بالغ فليس شيء لانه لان غير البالغ مرفوع عن القلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:11:24.350 --> 00:11:45.100
رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن الصبي حتى يبلغ ولكن ينبغي تعويد الصبيان على الصيام قد كان السلف الصالح كانوا يعودون صبيانهم على الصيام ينبغي ان يعود الصبيان والاطفال يميزون ان يعودوا على الصيام وان يشجعوا على ذلك

38
00:11:45.250 --> 00:12:02.000
هذا حتى يتمرنوا عليه وحتى يألفوه وكذلك ايضا ينبغي امرهم بالصلاة كما قال عليه الصلاة والسلام اصبروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وهذا كله من باب التربية والتعويد ولكن من جهة

39
00:12:02.150 --> 00:12:26.650
آآ الحكم الشرعي فان هؤلاء الصبيان آآ مرفوع عنهم القلم اي قلم التكليف حتى يبلغوا. قبل البلوغ لا يؤاخذ بترك اي امر من الامور الشرعية لكن مع ذلك ولي هذا الصبي ينبغي ان يمرنه وان يعوده على فعل الطاعات وان يسعى

40
00:12:26.650 --> 00:12:40.500
لاصلاحه وحسن تربيته نعم. نعم نفع الله بعلمكم شيخ سعد احيانا بعض من اجل تعويد الابناء على الصلاة وعلى الصيام. احيانا يعني يجبرهم على ذلك واحيانا ربما البعض يحضر ابناؤه الى

41
00:12:40.500 --> 00:12:57.800
المسجد فيكون شيء من الازعاج للمصلين يعني لو من توجيه في هذا الموضوع اما بالنسبة لاجبارهم على ذلك فما دام انهم غير بالغين ينبغي عدم الاجبار لانهم غير مكلفين ومرفوع عنهم قلم التكليف

42
00:12:58.300 --> 00:13:18.600
وهذا يعني لو تركوا هذه العبادة لمآثموا يعني لو تركوا الصوم ليس عليهم اثم لكن يشجع ويضع لهم حوافز ونحو ذلك واما بالنسبة لاحضار الصبيان للمساجد. اذا كان الصبي مميزا قد بلغ سبع سنوات فاكثر

43
00:13:18.850 --> 00:13:39.250
فهذا ينبغي ان يحظر للمسجد لكي يصلي مع الناس لانه مأمور بالصلاة فينبغي ان تكون هذه الصلاة في المسجد وبخاصة صلاة التراويح حتى آآ يألف هذا المظهر ويتمرن عليه ويعتاده ويكون لذلك

44
00:13:39.250 --> 00:13:57.700
اثر في حياته وفي اه سلوكه في المستقبل اما الاطفال الذين هم دون سن التمييز دون سبع سنوات فهؤلاء ينبغي عدم احضارهم للمساجد لانه في الغالب يحصل منهم ازعاج وتشويش على المصلين

45
00:13:58.050 --> 00:14:14.750
والمصلون اتوا للمسجد يبتغون فضلا من الله ورضوانا يريدون الاجر والثواب من الله عز وجل ويريدون ان يخشعوا في صلاتهم واذا اه شوش عليهم هؤلاء الاطفال فان هذا يحول بينهم وبين الخشوع

46
00:14:15.050 --> 00:14:41.950
والمسجد هو اه بيته من بيوت الله عز وجل ودار العبادة وليس بروضة اطفال او بمحل الحضانة حتى يأتي الاب بابنه بطفله غير مميز للمسجد قال له انا الطفل غير مميز انما يكون في البيت يكون عند امه يكون آآ عند من يرعاه. هم. الا عند الضرورة وعند الحاجة

47
00:14:41.950 --> 00:15:05.450
الجهة الملحة هنا لا بأس وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع صوت بكاء الصبي فيخفف الصلاة مخافة ان تفتن امه وهذا يدل على انه كان من نساء الصحابة من يحضرن اطفالهن. لكن هذا ينبغي ان يكون عند الحاجة الملحة. مم. وايضا اه من يأتي

48
00:15:05.450 --> 00:15:24.650
هذا الطفل عند الحاجة او عنده عدم وجود احد يقوم برعايته ينبغي ان يجعله في في طرف الصف حتى لا يزعج المصلين وان يكون قريبا منه وايضا يشترط ايضا الا يكون هذا الطفل مؤذيا بطبعه ومزعجا

49
00:15:24.800 --> 00:15:44.850
فعند الحاجة الملحة لا بأس بهذه الظوابط نعم. نعم جزاكم الله خيرا. معنا ابو احمد ايوة السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله. اطرح سؤالك الله يحفظكم كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره عندي سؤال في آآ الزكاة

50
00:15:45.300 --> 00:16:04.100
اه انا قرفت احد الاخوان اه مبلغ من المال نعم هو طبعا مقتدر ولكن لا يستطيع السداد الان فبالنسبة لدفع الزكاة المبلغ الدين اللي عنده هل اقوم به الان ولا عندما استلم المبلغ

51
00:16:04.150 --> 00:16:20.400
ضامنا ان يرجع لك هذا المبلغ؟ اي نعم اي نعم نعم هذا فيه الزكاة وانت بالخيار ان شئت اخرجت الزكاة الان وان شئت تأخرت الزكاة حتى تستلم هذا المبلغ لكن تزكيه عن جميع السنوات الماضية

52
00:16:21.750 --> 00:16:32.250
آآ يعني حتى لو طال المدة يكون آآ الزكاة عن كل سنة. نعم حتى لو طالت المدة لان هذا المال هو في حكم المال الموجود عندك كان عندك رصيدك في البنك

53
00:16:33.250 --> 00:16:52.400
صحيح. نعم شكرا شكرا. حياك الله يا احمد. شكرا لك. اه شيخ سعد هناك في موضوع النية اه كما يقال النية هي عبادة العلماء او مقولة قريبة من هذا هل يمكن للانسان ان يعمل عملا واحدا باكثر من نية خاصة ونحن في شهر رمضان؟ الذي على الانسان فيه ان يجتهد في العبادة

54
00:16:53.150 --> 00:17:09.350
نعم ينبغي ان يحرص المسلم على اخلاص النية لله عز وجل وعلى تحقيق النية ولذلك لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الصيام صيام رمضان قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا

55
00:17:09.500 --> 00:17:24.750
غفر له ما تقدم من ذنبه ولما ذكر القيام قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولما ذكر ليلة القدر قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

56
00:17:25.000 --> 00:17:45.400
انظر كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم قيد مغفرة الذنوب في هذه الاحاديث اذا وقع ذلك العمل عن ايمان واحتساب وهذا يدل على اهمية العناية بشأن النية ومعنى الايمان الايمان بالله وبما اعد من الثواب للصائمين والقائمين

57
00:17:45.600 --> 00:18:04.850
ومعنى الاحتساب اي ان يخلص النية لله عز وجل فلا يأتي بهذا الصيام او بهذا القيام رياء او سمعة اه او موافقة للمجتمع وانما يبتغي الاجر والثواب من الله عز وجل. ويستحضر ذلك عندما يصوم يستحضر انه انما صام لله

58
00:18:04.850 --> 00:18:23.400
عز وجل عندما يقوم ويصلي التراويح يستحضر انه انما فعل ذلك لله عز وجل وهو بذلك يحصل على الاجر العظيم والثواب الجزيل وآآ النية واعمال القلوب لها اثر كبير في قبول العمل

59
00:18:23.550 --> 00:18:40.350
وتتفاوت بسببها الاجور فهذا السعد ابن معاذ رضي الله عنه اسلم وعمره واحد وثلاثون ومات وعمره آآ سبعة او ثمانية وثلاثون يعني بقي في الاسلام ست او سبع سنوات فقط

60
00:18:40.600 --> 00:18:56.650
ومع ذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه لما مات اهتز لموت عرش الرحمن كما جاء في الصحيحين وذلك الذي يظهر الله اعلم انه رضي الله عنه كان له عناية كبيرة باعمال القلوب

61
00:18:56.800 --> 00:19:13.750
فهذه الاعمال التي عملها في هذه السنوات القليلة كان اجرها عظيما وثوابها كبيرا ولذلك لما مات احتز لموته عرش تمام نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا نعود الى اتصالات المستمعين معنا باخت. السلام عليكم

62
00:19:15.400 --> 00:19:30.500
باخت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله الله يتقبل منا ومنكم ويشفي مرضانا ويعافي مبتلانا وينصر جنودنا ويأمن بلادنا انه كل شيء اللهم امين يا معالي الشيخ قصة

63
00:19:30.600 --> 00:19:51.750
الرجل الذي جامع في نهار رمضان الاعرابي. نعم. والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر انه الكفارات وفي الاخير قالوا اطعام ستين مسكينا. وفي اخر الحديث انه جاء بعتق تمر فقال وطن المساكين فقال آآ ما في من اهل بيته افقر من اهل بيته قال خذوا فاطعموه اهلك

64
00:19:51.850 --> 00:20:06.250
نعم. السؤال معالي الشيخ لم يستفسر الرسول عليه الصلاة والسلام هل اهلها يعني يصل هذا العدد الستين او انه يكفي لاهله فقط هل يكفي هذا انه يطعم اهله؟ دون ان يسأل عن العدد

65
00:20:07.200 --> 00:20:21.050
واضح السؤال؟ اي واضح نعم نعم نعم اولا هذه القصة هي في الصحيحين الرجل الذي اه جامع اهله في نهار رمضان واتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله هلكت

66
00:20:21.800 --> 00:20:42.500
قال ما اهلكك؟ قال وقعت على اهلي في رمضان فقاله النبي صلى الله عليه وسلم آآ امره بان هل تعتق رقبة؟ قال لا قال هل تصوم شهرين آآ متتابعين آآ

67
00:20:42.700 --> 00:21:02.650
قال وهل اوقعني الا الصيام قال اطعم ستين مسكينا قال آآ والله يا رسول الله ما بيننا بيتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال خذ هذا فاطعمه اهلك

68
00:21:03.250 --> 00:21:24.150
وقوله خذ هذا واطعموا اهلك ليس على سبيل الكفارة وانما من باب المساعدة ومن باب آآ اعانتي لكوني فقيرا وذلك لانه لا يمكن ان يكون الرجل مصرفا لكفارته كما لا كما لا يكون مصرفا لزكاته

69
00:21:24.600 --> 00:21:41.650
ارأيت لو ان انسانا عنده آآ دراهم وتجب فيها الزكاة وهو مدين هل يمكن ان يصرف الزكاة لنفسه في سداد دينه لا طبعا. نعم. كذلك ايضا لا يمكن ان ان يصرف كفارته لنفسه

70
00:21:41.850 --> 00:22:01.250
فهذا الرجل اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم هذا من باب المساعدة ولذلك كثير من اهل العلم قالوا ان آآ هذه الكفارة قد سقطت عنه بالعجز وهذا هو المذهب عند الحنابلة. قالوا ان هذه الكفارة قد سقطت عنه لكونه عاجزا

71
00:22:01.300 --> 00:22:18.550
لكن هذا الذي اعطاه ليس على سبيل الكفارة لان عدد اهل البيت لا يصلون الى الى ستين ولان الانسان لا يكون مصرفا لكفارته كما لا يكون مصرفا لزكاته نعم بارك الله فيك. اخر سؤال يا شيخ انا تكرمت

72
00:22:18.750 --> 00:22:32.600
في حديث النبي عليه الصلاة والسلام لما صلى بهم الفجر وقال من اصبح منكم صائما من اطعم مسكينا من تبع جنازة من عاد مريضا وكان الرسول وسلم يقول انا فقال ما اجتمعت في امري الا دخل الجنة

73
00:22:32.800 --> 00:22:50.350
طبعا الظاهر ان ابو بكر يعني فعلها دون علم النبي عليه الصلاة والسلام في هذا ولو انه انسان تعمد الان اصبح صائم مثل الخميس او اثنين مثلا وداخل المسجد الحرام وزار قبل دخول اه مريظ في مثلا في مستشفى واطعام مسكين وصلى وتبع جنازة

74
00:22:50.550 --> 00:23:06.750
هل يدخل في ذلك؟ ام انه يشترط ان يكون تجي صدفة كذا نعم اولا هذا الحديث حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه آآ قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يوما للصحابة من اصبح منكم اليوم صائما يعني صيام تطوع

75
00:23:06.800 --> 00:23:16.800
قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله

76
00:23:16.800 --> 00:23:33.000
قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة وهذا يدل على ان هذه الاعمال الصالحة الاربعة اذا اجتمعن في انسان كان هذا من اسباب دخول الجنة

77
00:23:33.300 --> 00:23:46.250
سواء كان ذلك عن قصد او عن غير قصد حتى لو تقصد هذا وحرص على ان يفعل هذه الامور الاربعة بان اصبح يوما صائما صيام تطوع وعاد مريضا وتبع جنازة

78
00:23:46.250 --> 00:24:05.900
واطعم مسكينا فانه يرجى يرجى له هذا الفضل وانظر الى آآ طرح النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاسئلة على الصحابة حتى يشجعهم على هذه الاعمال الصالحة ثم انظر الى عظيم مبادرة ابي بكر الصديق للاعمال الصالحة

79
00:24:05.950 --> 00:24:23.900
ففي يوم واحد اصبح صائما وتبع جنازة وعاد مريضا واطعم مسكينا وربما له اعمال صالحة اخرى ايضا لم تذكر في هذا الحديث ففانظر الى الى مسارعة الصديق لعمل الخير ولهذا كان افضل هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم

80
00:24:24.250 --> 00:24:46.950
نعم جزاكم الله خير واثابكم الله. بارك الله فيك اه شكرا لك يا باخت وشكرا لكم شيخ سعد بسؤال باخت نختم هذه الحلقة وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم وجزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم بهذا مستمعينا ومستمعاتنا نصل الى ختام هذه الحلقة من فتاوى رمضان التي اجاب عن اسئلتكم فيها فضيلة

81
00:24:46.950 --> 00:25:05.150
الشيخ الاستاذ الدكتور اه سعد بن تركي الخثلان وهو استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اه غدا بمشيئة الله تعالى نلقاكم في حلقة جديدة. الشكر موصول لكم مستمعينا لطيب المتابعة. تقبلوا تحيات محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني. وتحية

82
00:25:05.150 --> 00:25:27.600
الزميل سعود بن سعد الحجي وتحياتي الزميل المخرج عبدالرحمن بن فهد الخنفري نلقاكم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى

83
00:25:28.400 --> 00:25:38.250
يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل فتاوى فتاوى فتاوى رمضان فتاوى رمضان