فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاة فتاة فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم
ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعاتي اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اينما كنتم اهلا ومرحبا بكم في حلقة هذا اليوم ثامن ايام شهر رمضان المبارك لعام الف واربعمئة وتسعة وثلاثين لهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
حلقة جديدة من هذا البرنامج فتاوى رمضان تأتيكم حيث نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر احداش اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة او عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة آآ فيها آآ حديث عن هذا البرنامج عبر منشنها نستقبل استفساراتكما
اسئلتكم لنطرحها على فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تذو الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية باسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ
اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد ولو نبدأ بهذا السؤال اه ما الطريقة الصحيحة لبقاء المرأة على سجادتها بعد صلاة الفجر وماذا لو قطعت جلوسها وقامت
ثم عادت آآ تسأل عن آآ فضل هذه الصلاة هل يدركها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس وجاء عند الترمذي آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
وصلى صلاة الصبح في جماعة ثم جلس في مصلاها تطلع الشمس كتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة لكن هذا الحديث ضعيف من جهة الاسناد ويغني عنه ما جاء في صحيح مسلم وغيره
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الصبح بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناء وهذا يدل على ان السنة البقاء في المسجد او في المصلى بالنسبة للمرأة حتى تطلع الشمس
وعلى هذا فالمرأة اذا صلت صلاة الفجر فيسن لها ان تبقى على سجادتها تذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس والذكر بما يتيسر من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وتلاوة القرآن ونحو ذلك ولو عرض لها عارض بان قامت من مصلاها ثم رجعت فلا بأس الامر في هذا واسع والغرض من ذلك هو ان تتفرغ للذكر في اول النهار قبل طلوع الشمس
والله تعالى يقول فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ويقول اذكروه بكرة واصيلا والبكرة هي اول النهار اه يعني بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس فهذا الوقت وقت للذكر
والمرأة كالرجل في هذا النساء شقائق الرجال فيستحب للمرأة ان تبقى بعد صلاة الصبح اه على سجادتها تذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس نعم نعم احسن الله اليكم من اسئلة المستمعين في تويتر نورا تقول آآ ابني مبتعث والمكافأة لا تكفي لانها تخصم منه آآ لاسباب انقطاعه ثم عودته
والمدينة التي يعيش فيها غالية. السؤال هل يجوز ان اعطيه جزء من الزكاة وانا متقاعدة؟ او اعطيه من راتبي؟ علما ان والده اموره جيدة جدا اه الزكاة لا تدفع لعمودي النسب
لا للاولاد من بنين وبنات ولا للوالدين وانما اذا احتاجوا يعطيهم الانسان بحر ماله وليست من الزكاة لان الزكاة اوساخ المال فلا تعطى للوالدين ولا للاولاد الا في حالة واحدة
وهي في حالة سداد الدين عنهم ولهذا نقول الاخت الكريمة اه اذا كان على ولدك دين فيمكن ان تسددي عنه هذا الدين من الزكاة واما ان تعطيه من باب الاعانة
فيكون هذا من غير الزكاة ولا يكون من الزكاة نعم. نعم. ايضا من اسئلة المسلمين في تويتر صالح العنزي يقول اه اصيب بفشل كلوي قبل ثلاث سنوات في رمضان الاول افطر الشهر كاملا بناء على توصية الطبيب وفي رمظان الثاني غسل الكلى وصام اثني عشر يوما. اما رمظان هذا العام فقد قام بزراعة الكلى وطلب منه
عدم الصيام يقول لا اعلم السنة القادمة هل سيسمح لي بالصيام ام لا فماذا علي ان افعل؟ افيدوني مشكورين اذا كان آآ لن يستطيع القضاء في المستقبل فانه يطعم عن كل يوم مسكينا
اما اذا كان يرجو انه يستطيع الصيام مستقبلا فانه ينتظر حتى يستطيع القضاء فيقضي ولنرجع في ذلك في تحديد انه يستطيع القضاء او لا يستطيع هو الطبيب المختص فيمكن ان يسأل طبيبه المختص
يقول هل يمكن ان اصوم فيما بعد ولو في ايام الشتاء فاذا قاله الطبيب نعم هذا ممكن فهنا ينتظر وآآ يقضي الصيام بعد رمضان فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
اما اذا قال الطبيب ان وضعك سيستمر بهذه الطريقة ولن تستطيع الصيام مستقبلا فانه يطعم عن كل يوم مسكينا نعم نبدأ باول المتصلين في هذه الحلقة بدر تفضل اه السلام عليكم هلا يا شيخ كيف حالك؟ حياكم الله بخير بارك الله فيك وانت كذلك حياكم الله. اه الله يسلمك انا عندي استفسار
اه نعم في من احد الزملاء موجود في السويد فاخبرني ان هم بيصوموا عشرين ساعة نعم وبيفطروا بس اربع ساعات يعني تقريبا بيفطروا الساعة عشرة وبيرجعوا يصوموا تاني الساعة اثنين
فما الحكم في ذلك يا شيخ نعم آآ ما دام ان الليل يتمايز عن النهار والشمس تطلع وتغرب الواجب عليهم الامساك والواجب عليهم الصيام الا لذوي الاعذار من كبار السن والمرظى فيجوز لهم الفطر
واما غيرهم فالواجب فالواجب عليهم الصيام ونحن هنا في المملكة اقول نحن نحن في المملكة كم النهار الان عندنا؟ نهار قرابة ستة عشرة ساعة وقد يصل في بعض المناطق الشمالية الى سبع عشرة ساعة
وربما ايضا اذا اذا انتقلنا للشمال الاردن يعني بلاد الشام وتركيا النهار اطول فهي الفرق مجرد ثلاث او اربع ساعات فقط بيننا وبينهم المطلوب هو الصيام ومن حكم مشروعية الصيام تمرين النفس وتعويدها على الصبر
وعلى التحمل بل انها الجو عندهم افضل من الجو عندنا يعني هم صحيح ربما يصل الى الساعة عشرة ساعة او الى عشرين لكن الجو عندهم الطف وابرد من الجو عندنا والجو عندنا نحن الان
كما ترى الان قد يصل الى ستة عشر ساعة في بعض المناطق يعني الفرق ليس كبيرا بينا وبينهم. والمطلوب من الجميع هو الصيام الا من كان معذورا من مرض مثلا او كبر في السن او نحو ذلك فهذا يفطر ويقضي اذا كان يستطيع القضاء او يطعم عنه
نعم. شكرا شكرا شيخ الله يسلمك نعم جزاكم الله خير شيخ سعد معنا إبراهيم ابراهيم اي نعم يا اخوي تفضل الشيخ يسمعك السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انا عندي سؤال قام اذا سلم صلاة الوتر اقوم ما اكمل ركعة نعم نعم. هل هذا الجائز يعني لاجل ان تصلي من الليل اي نعم اجل الوتر اخر الليل نعم هذا طيب هذا امر طيب لانك بهذا تكون قد قمت مع الامام حتى ينصرف يرجى ان يكتب لك قيام ليلة
وفي الوقت نفسه ايضا تصلي في البيت ما شاء الله ثم توتر بواحدة. فعملك هذا طيب وموافق للسنة جزاك الله خيرا بارك الله فيك. نعم احسن الله اليكم شيخ سعد ايضا حول موضوع الوتر احد المستمعين في تويتر يقول امام المسجد وضع لوحة يقول فيها سنصلي التراويح من غير وتر
وكل شخص يوتر في منزله وذلك عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل فما رأيكم في ذلك هذا العمل عمل غير مشروع واجتهاد غير موفق من هذا الامام
والمطلوب ان يصلي بهم صلاة اه كاملة ويوتر فيها ومن احب من الناس آآ يعني تزود من الصلاة في بيته ويمكن ان يفعل كما فعل اخونا السائل قبل قليل يشفع هذي ركعة
ويصلي ما كتب الله له ان يصلي ثم يوتر لكن معظم الناس يريدون ان يوتروا مع الامام وهذا هو الذي عليه العمل آآ يعني هذا هو الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام لما صلى بنا صلاة التراويح وفعله الصحابة ايضا فعله عمر بن الخطاب يعني فعله الناس في عهد عمر لما جمعهم
على اه تميم الداري وابي بن كعب كانوا يصلون بهم وصلاة التراويح ثم يوترون فهذا هو الذي عليه العمل في عهد الصحابة وعهد التابعين ومن بعدهم وفي القرون الماضية كلها الى وقتنا هذا
فهذا الاجتهاد من الامام غير موفق وانما اذا اراد هو الا يوتر فيطلب من احد الناس ان يكمل الصلاة بهم ويوتر بهم لان الامام مطلوب منه اه ان يقوم اه واجبات الامامة على الوجه الاكمل
المقصود ان ان هذا الاجتهاد ان اجتهاد غير موفق وان مطلوب من الامام ان يصلى بهم صلاة التراويح كاملة وطمأنينة وان يوترا نعم جزاكم الله خيرا المتصل التالي عبد الله تفضل يا عبد الله
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ يسمعك اه يا شيخ اه انا من سكان الطايف وعندي شقة تمليك في مكة وانزل لها في الاجازات في المناسبات في
قال انا اعتبر مسافر في حكم المسافر ام اعتبر مقيم اذا نزلت الى مكة وبالنسبة للعمرة في رمضان اذا كنت مقيم هل احرم من الحلم جزاك الله خير لكن الشقة ملك لك
ملك لي وجاهزة وانزل فيها يا شيخ دائما نعم ما دامت الشقة ملك لك فمعنى ذلك انك صاحب اقامتين عندك اقامة في الطائف واقامة مكة وبناء على ذلك لك ان آآ يعني تأخذ حكم اهل مكة
في الحج وفي العمرة بالنسبة للحج لك ان تحرم من بيتك هنا في مكة وفي العمرة ايضا تخرج الى الحل تخرج الى الحل وتحرم فيكون حكمك حكم اهل مكة جزاك الله خير كتب اجرك بارك الله فيك واياك
ذكر الله لكم شيخ سعد ايضا من اسئلة المستمعين ام محمد في تويتر تقول اجرت عملية شد للرحم ثم اه اصبحت العادة تأتيها اكثر من اثني عشر يوما خمسة ايام افرازات اه بنية وبعدها تنزل العادة ما حكم الصيام والصلاة في هذه الحالة
اه ما تراه من الذنب يعتبر حيضا لكن الافرازات التي تسبق هذا الدم هذه لا تعتبر شيئا لانها اتت بعد الطهر بعد انقطاع الدم الاول ثم آآ الظهر ثم اتت هذه الافرازات
فهذه لا تعد شيئا لقول ام عطية كنا لا نعد الصفرة ويأخذها بعد الطهر شيئا وعلى ذلك فانها تعتبر الدم فقط ودم الحيض اكثره خمس عشرة يوما لا يمكن ان يزيد على خمس عشرة يوما والى هذا ذهب جماهير الفقهاء
من المالكية والشافعية والحنابلة و آآ عليه اكثر اهل العلم ان ان دم الحيض لا يمكن ان يزيد على خمسة عشر يوما وبكل حال بالنسبة للمرأة تعتبر ما تراه من دم تعتبره حيضا
وما يأتيها قبل ذلك من هذه الافرازات لمدة طويلة هذه لا تعد شيئا هذه آآ حكمها حكم الطهر. نعم نعم احسن الله اليكم آآ زينب ايوه تفضل يا شيخ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين. تفضلي ارفعي صوتك وعندي سؤالين السؤال الاول انا من المدينة انا اشتغل معلما في الحرم الحرم النبوي حاليا في حلقات خاصة للنساء يعلموا
كبيرات والصغيرات لكن الاشكال انه المعلم اذا جات لهالدورة هل يجوز انك تقعد في الحرم؟ يجي وقت يعني يغير وقت الصلاة تعلم الطالبات انه اذا المعلمة غابت ايام دورتها يمكن حيكون في تأخير على طالبات وفي حفظهم وفي يعني تقدمهم في الحفظ
الا انا لمن دوامت الحرم كانت الفتوى انه ان المعلمة في رخصة ان المعلمة بس المعلمة ان صلاة الطالب المعلم ان يكون يجوز لها انها تقعد في الحرم بس في غير وقت الصلاة هل هذا شيء يجوز ولا ما يجوز
اه المرأة الحائض لا يجوز لها اللبس في المسجد ولهذا لما ناو ناولت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ناولته الخمرة وهو يعني اتساؤ او انبساط قال
قال ناولني الخمرة قالت آآ انني حائض قال ان حيضتك ليست في يدك فاراد طلب منها ان تناوله هذا الشيء بيدها واخبرها بان حيضتها ليست في يدها وآآ اقرها النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الفهم وهي قولها اني حائض
فكيف يعني امكث في المسجد فدل هذا على ان الحائض ممنوعة من المكسي في المسجد ولذلك آآ نقول لك ليس لك ان تمكثي في الحرم النبوي آآ وقت الدورة الشهرية. فكنت طالبة او معلمة
والاخوة المسئولون في مسجد نبوي عليهم ان يعالجوا هذه الاشكالية يمكن لها يعني هناك عدة حلول ان يجعلوا مثلا مكانا خارج الحرم بحلقات تحفيظ القرآن الكريم للنساء اه خاصة من من يأتيهن الحيض
يجعل لهن مكان خارج الحرم من الملاحق او نحو ذلك فهناك عدة حلول لحل هذه الاشكالية لكن دخولك للحرم النبوي وانت حائض هذا لا يجوز مطلقة سواء كنت معلمة ام متعلمة
نعم جزاك الله خير نعم زينب سؤالك الثاني طيب بدر تفضل يا بدر الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل معليش يا اخي حياكم الله بخير ونعمة الله الله بعلمك يا شيخ
بارك الله فيك نعم يا شيخ آآ انا عندي الاهل بدأت الاصطحاب عندهم بداية شهر رمظان ونعم بعد ما طهرت بعد الفجر او بعد صلاة الفجر نزل بعض اه تم
لكنه دم صافي يعني ما فيها قدرة ولا فيه هل صيامها في هذا اليوم لا لكن الذي الذي اتاها من اول رمظان الذي اتاها هل هو اه يعني حريظ او استحاضة
يعني معها نزيف مستمر دائما نعم ثم اتى الحيض بعد ذلك اي نعم فبعد ما ظهرت فبظهر في كل شيء في اليوم الثانية الصباح ويمكن طيب واستمر لا نعم توقف على طول
طيب والحيض متى يأتيها؟ منذ لم يأتها حيض الا مزيان ديال الحفظ قبل خمس ايام بالعادة فعلا يعني استمر خمس ايام وآآ هذا الهدف اليوم الثاني طيب على كل حال صوت السؤال غير واضح هل ممكن تتصل بعد الحلقة
تصير اكبر بس حتى ما تاخذ الوقت على المستمعين. ممكن تتصل بعد الحلقة ان شاء الله تعالى باذن الله باذن الله نعم. ايها الاخوة. نعم جزاكم الله خير يا شيخ سعد ايضا من اسئلة المستمعين في تويتر آآ سؤال من عفاف تقول ما معنى الحديث آآ ان الشياطين تصفد في رمضان
عندما نقوم بالصلاة احيانا ننسى كم صلينا او ننسى هل قلنا التشهد هل هذا ذنب منا آآ وليس من الشيطان؟ افتونا جزاكم الله خيرا آآ نعم الشياطين وهم وردة الجن تصفد في رمضان
فلا يخلصون في رمظان الى ما كانوا يخلصون اليه في غير رمظان وليس معنى ذلك ان الشيطان لا يكون له اي اظلال للانسان في رمظان ليكون له اظلال لكنه يظعف
يضعف عن ذلك وهناك امور قد تأتي احيانا يعني اه اه ارتكاب الانسان للمعصية قد يكون باغواء من الشيطان وقد يكون بغير ذلك قد يكون يعني هوى النفس فان النفس تدعو للهوى ولذلك قال الله عز وجل
واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى النفس بطبيعتها تنجرف وتنحرف للهوا كادوا الى نهي فقد قد يكون هذا بسبب آآ النفس فقد يكون اذا التكامل معصية قد يكون بسبب الشيطان وقد يكون بسبب النفس
وليس بسبب الشيطان نعم نعم احسن الله اليكم ام صالح نعم تفضل يا شيخ اسمك سلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله يا ولدي يا شيخ اه كان عاطل
ولقى وظيفة له كم اسبوع الان اربع الاف او اربعة الاف هو عليه دين وهو الان يعني ثلاث اشهر بيكون تحت التجربة وايضا يعني حتى لو مثلا فرضا انه قبل اه يعني القطاع الخاص اه
ما في امان والله ممكن يصرح انا عندي مبلغ صغير زكاة هل يجوز اسدد به عنه نعم يجوز ان تسددي عنه من الدين اذا كان عاجز عن سداد الدين ما عنده مصدر
في غير هالوظيفة هذي ولا ندري يثبت ولا لكن الدين الذي عليه كبير لا فوق الاربعين طيب وراتبه اربع الاف وراتبها ربعها او اربع طيب ما يستطيع يجدول الدين على راتبه
طيب بس ما ادري وين هو تحت تجربة الحين قد يعني يقبل وقد لا يقبل نعم على كل حال يمكن ما دام ان ان يعني راتبه آآ يعني آآ بهذا القدر
ويمكن ان تسددي عنه وهو عاجز الان عن الدين والدين حال ليس مؤجلا ايه البنك الدين لكن الاقساط ايه اي نعم يعني لو يتأخر يوقفون خدمات يمكن ان تسددي عنه القسط الحال
القسط الحال الذي هو عاجز عن سداده يمكن تسدد دعاه من الزكاة وما عدا ذلك فلا نعم. يعني هما ياخذون اقساط الان ياخذون منه مبلغ كبير لانه يتأخر ما يسدد كل شي
يعني يعني ما عندهم وقت فاقدر اسدد عنه المبلغ هذا دفعة واحدة الدين المستحق عليه الدين المستحق عليه ممكن تسددنا عنه نعم نعم شكر الله لكم شيخ سعد وشكرا لام صالح ايضا من اسئلة المستمعين في تويتر حيا تقول
فهل مجرد السحور يكون آآ بمثابة نية للصيام نعم السحور هو نية للصيام من تسحر فقد نوى ومن من علم ان غدا من رمظان ومن عادته الصيام فقد نوى ولذلك قال اهل العلم ان النية تتبع العلم
فلا يشدد الانسان على نفسه بقضية نية الصيام بان هذا التشديد يؤدي الى الوسواس فيكفي مجرد اكله للسحور هو في الحقيقة قد نوى الصيام نعم نعم احسن الله اليكم. معنا اسراء
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا شيخ يسمعك لي ثلاث اسئلة السؤال الاول يوجد علاج للشخص يعالج جميع الامراظ علاج شعبي وضع نقطة لعلى السرة ووطى بلاصقة
يستفيد منها الجميع الجسم يعالج جميع الامراض ما فيش كلام عن صيام وضعها نعم نعم هذا يعني العسل الذي يوظع على السرة ويستفيد منها الجسم آآ يعني يحتاج مزيد تأمل للنظر فيه
هل هو آآ يقوم مقام الغذاء ومقام الاكل والشرب او انه لا لا يكون كذلك يحتاج مزيد التصور ومزيد تأمل ونظر على ان شاء الله نتأمل فيه ونجيب عنه في حلقة قادمة باذن الله. ان شاء الله. هو يخلط مع الزنجبيل يا شيخ ويوضع للسرة لمدة خلال اغلب اليوم
نعم. انا اضعه في المسائل ما اضعه نهار رمضان لانه اتحرك من هذا الشيء. فان شاء الله ان شاء الله تعالى ان شاء الله. والسؤال الثاني كنت اتحدث عن الوتر يا شيخ
انا بالنسبة لي اصلي التراويح في المنزل واوتر بعد العشاء اصلي التراويح واوتر. بالنسبة للعشر الاواخر هل اؤجل الوتر الى اخر الليل؟ ام اصلي بعد التراويح بعد العشاء الافضل آآ ان تؤجل الوتر لاخر الليل لان في العشر الاواخر
تحب الاكثار من من الصلاة واحياء الليل بالصلاة فالافضل ان تجعل الوتر اخر الليل وان تصلي من اول الليل ووسطه واخره ما شاء الله تعالى ان تصلي سؤال اخير بالنسبة لنا يا شيخ دائما نقول اه المقولة دائما نقول الله يكتب اجرك الله يسمع منك
هذي المقولة الصحيحة ان فعليا رب العالمين يسمعنا ويرانا ويكتب اجرانا دائما هل هذا شيء صحيح ام خاطئ لا هذا دعاء طيب مثل مثل ما نقول غفر الله لك رحمك الله
كتب الله اجرك يعني اجرك مع كتب الله اجرك يعني اجرك الله تعالى على هذا العمل لانه قد يؤجر الانسان عليه وقد لا يؤجر فهذا هو المقصود نعم بس بقول الله يسمع منك هذا نفس الشيء يا شيخ
يعني المقصود القائل عند القائل عندما يقول الله يسمعك يعني الله يستجيب دعاءك اذا قال الله يسمع منك معناه استجاب الله دعاءك فهذا دعاء طيب لا بأس به نعم جزاكم الله خير يا شيخ
نعم شكر الله لكم شيخ سعد للاخوة المستمعين معنا في هذه الحلقة نختم بسؤال ماذا يفعل الانسان عند اختلاف الفقهاء والعلماء نعم عند اختلاف العلماء يختاروا الانسان رأي او يلزمه ان يأخذ برأي
من يرى انه هو الاعلم والاوثق في علمه ودينه وامانته وليس له ان يتخير او ان يتشهى او ان يأخذ آآ الايسر وانما آآ يتعين ان يأخذ اوثق من يرى آآ من من اهل العلم
انما لو اختلفا طبيبان لديه فتجد انه بالنسبة للصحة وما يتعلق بالطب عندما يختلف الاطباء يأخذ برأي احذق الاطباء واعلمهم واكثرهم خبرة ودراية بس هكذا ايضا اذا اختلف علماء الشريعة
فانه يؤخذ برأي الاعلم والاوثق في علمه ودينه وامانته نعم شكر الله لكم بهذا السؤال نختم هذه الحلقة شكرا لكم فضيلة الشيخ سعد بن تركي الخثلان وانت استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة الامام ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية
وشكرا لكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين بهذا مستمعينا الاعزاء نصل الى ختام هذه الحلقة من فتاوى رمضان التي اجاب عن اسئلتكم فيها فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. نسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان ينفعنا
ما سمعنا وان يزيدنا علما وان يعلمنا ما ينفعنا انه سميع مجيب. كما نبتهل اليه ان يتقبل منا ومنكم الصلاة والصيام والقيام والصالح من الاعمال والاقوال شكرا لكم لطيب الاستماع والمتابعة. تقبلوا في الختام. تحياتي فريق العمل محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني في التقديم
والزميل سعود بن سعد الحجي في التنفيذ والزملاء في ادارة الاعلام الجديد. وتحياتي الزميل المخرج عبدالرحمن بن فهد الخنفري غدا نلقاكم بمشيئة الله شكرا لمتابعتكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى. يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل فتاوى فتى فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان