فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاة فتاة فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للخلق اجمعين نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه. افضل الصلاة واتم التسليم. ايها الاخوة والاخوات
مستمعي ومستمعات اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اينما كنتم اهلا ومرحبا بكم حياكم الله في حلقة جديدة من هذا البرنامج المبارك فتاوى رمضان في اليوم الحادي عشر من شهر رمضان المبارك لعام الف واربعمئة وتسعة وثلاثين للهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
اذ نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر احداش اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة او عبر حساب الاذاعة في تويتر ليجيب فعليها بمشيئة الله تعالى فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية
فقهي السعودية باسمكم جميعا نرحب بفضيلته. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله وبارك في الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد ونبدأ باسئلة الاخوة المستمعين في تويتر هذا سؤال من علي بن محمد يسأل عن الظابط في رفع اليدين عند دعاء القنوت وهل ترفع
اليد عند المناجاة وما حكم مسح الوجه بعد الدعاء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فمن اداب الدعاء رفع اليدين وهذا هو الاصل ودعاء القنوت يشرع معه رفع اليدين للامام وكذلك ايضا للمأمومين ولكن قبل ان يشرع الامام في الدعاء اذا كان يأتي بمقدمة لهذا الدعاء
من التمجيد والثناء على الله سبحانه وتعالى فالامر في هذا واسع ان شاء رفع يديه ويدخل ذلك تبعا لرفع يديه في الدعاء وان شاء لم يرفع يديه الا عندما يبدأ الامام في الدعاء
الامر في هذا واسع ان شاء الله تعالى واما بالنسبة مسح الوجه آآ باليدين بعد الدعاء الاولى تركه وذلك لانه لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
والحديث المروي في ذلك حديث ضعيف وما دام انه لم يصح شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا فان الاولى اه ترك ذلك وحينئذ اذا فرغ الانسان من الدعاء
لا حاجة لان يمسح وجهه بيديه نعم نعم احسن الله اليكم. من اسئلة المستمعين في تويتر ايضا هذا السؤال من اليافعية تسأل عن الذي كبر بالسن وتعدى المئة عام وعقله يأتي ويذهب هل عليه شيء من صيامه
في رمضان اه في هذه الحال لا يجب عليه الصيام ومرفوع عن القلم وهو اشبه الصبي المميز فان الصبي المميز مرفوع عنه القلم وذلك لخفة الظبط عنده وهذا الكبير في السن
هو من باب اولى. الظبط عنده اخف من الظبط عند الصبي المميز او المراهق الذي لم يبلغ لان هذا المراهق او الصبي آآ ظبطه موجود ومستمر لكنه خفيف واما هذا الكبير في السن
فان ظبطه يأتي ويذهب فهو اشد من الصبي المميز وبناء على ذلك اذا صام فهو مأجور على ذلك ويثاب واذا لم يصم فليس عليه شيء وهكذا ايضا يقال بالنسبة للصلاة
ولسائر الواجبات الشرعية كما ان الصبي المميز اذا اتى بالصلاة اجرا واثيب عليها وهكذا الصيام واذا لم يأتي بها فانه لا اثم عليه باعتبار ان القلم مرفوع عنه ولكن ما دام ان عقله يأتي احيانا
فالاحوط ان يطعم عنه عن كل يوم مسكينا لانه ربما يأتيه الوعي طيلة النهار طيلة نهار رمظان ومع ذلك يشق عليه الصيام فالاحوط ان يطعم عنه عن كل يوم مسكين على سبيل الاحتياط
فاذا كان رمظان اذا كان ثلاثين يوما يطعم عن آآ عن ثلاثين يوما واذا كانت ساعة وعشرين فيطعم عنها عن تسعة وعشرين يوما نعم نعم احسن الله اليكم. في حلقة سابقة سأل احد المستمعين عن صلاة زوجته بعد آآ الوقت بفترة. وتحدثتم عن اوقات الصلوات. هذا سؤال من
ستقول متى يبدأ وقت صلاة العشاء؟ ارجو التنبيه على هذا لان بعض النساء تؤخر صلاة المغرب باعتبار ان بين المغرب والعشاء ساعتين اه هذا السؤال مهم وقت صلاة العشاء يبتدأ بغروب الشفق الاحمر
بغيبوبة الشفق الاحمر فانه بعد غروب الشمس يصحبها شفق احمر وما دام هذا الشفق مستمرا فوقت المغرب باقيا فاذا غاب هذا الشفق خرج وقت صلاة المغرب ودخل وقت صلاة العشاء
وهو في فترة الصيف يطول اطول فترات السنة وهذه الايام آآ عندنا في المملكة اه فترة اه الشفق تصل الى ساعة وعشر دقائق لكنها لا تزيد على ذلك حسب اه تتبع والصبر والمراقبة
يبقى هذه المدة ساعة وعشر دقائق تقريبا وعلى ذلك فعلى المرأة المسلمة ان تبادر باداء صلاة المغرب في هذا الوقت والا تؤخرها بعد هذا لانها اذا اخرتها بعد ذلك فربما تكون قد صلت الصلاة بعد خروج وقتها
واما ما وضع في تقويم ام القرى من جعل اذان العشاء فبعد ساعتين غروب الشمس طيلة ايام شهر رمضان المبارك فهذا ليس معناه ان اه وقت العشاء يتأخر او ان وقت المغرب امتد
وانما هذا من باب التوسعة فقط من باب التوسعة على الناس اه لكي يكون عندهم وقت متسع للافطار والعشاء ونحو ذلك ويقبل على الصلاة وقد تهيأوا لان الفترة ساعة ونص وربما لا تتسع لكثير من الناس ويلحق الناس معها الحرج
ولذلك رعي هذا وجعل آآ اذان العشاء بعد ساعتين من غروب الشمس خاصة ان صلاة العشاء الافضل تأخيرها الى الى ثلث الليل. مم روعي ذلك لكن هذا سبب لبسا لدى بعض الناس وبخاصة النساء
ظننا ان وقت المغرب يمتد الى ساعتين وان وقت العشاء لا يدخل الا بعد الساعتين وهذا الفهم غير صحيح. وقت المغرب ينتهي قبل ذلك بكثير واذا انتهى وقت المغرب دخل وقت العشاء
ولذلك يعني كان يحسن ان ان يبين نهاية المغرب يعني مع مع اه تمديد اه للفترة الى ساعتين كان ينبغي التنبيه على نهاية المغرب حتى لا يلتبس ذلك على بعض
العامة نعم. نعم احسن الله اليكم. ايضا هذا سؤال من احد المستمعين عن التبرع بالصفائح الدموية. وفيها يخرج الدم ويعاد مرة اخرى ويستخرج منه الصفائح الدموية اه هذا التبرع اه اذا كان الدم اه
الذي يؤخذ كثيرا فانه يكون في معنى دم الحجامة والحجامة تفطر الصائم لقول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم اما اذا كان الدم يسيرا فانه لا يفطر الصائم
اذا كان اقل من الدم الذي يستخرج في الحجامة عادة فانه لا يفطر الصائم والتبرع بالدم العادة انه يكون كثيرا ولكن الاخ السائل في هذا السؤال ذكر لنا مسألة اخرى وهي الصفائح
واستخراج الصفائح ثم اعادة الدم مرة اخرى فلست ادري هل الدم الذي يصحب هذه العملية كثير ام قليل فان كان كثيرا عرفا فانه مفسد للصيام وان كان يسيرا فلا يفسد الصيام
نعم احسن الله اليكم نبدأ باول المتصلين معنا يوسف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يوسف الشيخ اسمعك آآ معالي الشيخ سعد عندي سؤالين بارك الله فيك. السؤال الاول بالنسبة للغرفة المجاورة للمسجد
آآ هل تسمح للالتفاف يعني بين بين داخل المسجد تقريبا خمسين مترا. وداخل سور المسجد بابه مفتوح على المسجد لا ليس مفتوح على الخارج داخل داخل المبنى في طبعا المسجد باب خارجي وباب داخلي
نعم فالغرفة الباب مفتوح نفس الصوت يقطع الان الغرفة هل هي آآ تفتح على المسجد من الداخل وهل محاطة بسور المسجد ايه نعم بالظبط وتفتح على المسجد من الداخل تفتح المسجد ام على الشارع يا يوسف
تفتح داخل اللي هي عبارة عن قصر الغرفة لها باب الباب مفتوح داخل مبنى هالقطرة مم. لازم افتحها بالشارع طيب الغرفة مفتوحة على الصوت يقطع الدماء ما اتضح السؤال. طيب لو نذكر في الحالين في حال كون الباب يفتح على الحوش حوش المسجد او كان يفتح على الشارع
طيب طيب وسؤالك الثاني سؤالك الثاني يوسف طيب يبدو ان يوسف آآ انقطع الخط نعم هذه الغرفة اذا كانت آآ محاطة بسور المسجد ويفتح بابها على المسجد من الداخل فهذه تأخذ حكم المسجد
ويصح الاعتكاف فيها لانها تعتبر من المسجد وفي عرف الناس انها من المسجد من آآ مباني المسجد وربما ايضا آآ عندما يضيق المسجد وصلى فيها اما اذا كانت تفتح على
الشارع من الخارج ولا تفتعل المسجد من الداخل هذه ليست من المسجد هذه اشبه بغرفة الحارس مثلا او مثلا ببعض المحلات التجارية التي تكون متصلة ببناء المسجد تفتح على الشارع او تكون اوقافا للمسجد وتفتح على الشارع من الخارج
هذه كلها ليست من من المساجد هذه آآ في العرف انها ليست من المساجد اما لو كانت محاطة بالصورة للمسجد وتفتح ابوابها على المسجد فهذه من المسجد. اذا قلنا من المسجد مع ذلك انه يصح الاعتكاف فيها. واذا قلنا ليست من المسجد
لا يصح الاعتكاف فيها. نعم. نعم احسن الله اليكم. المتصل الثاني جمال السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يسمعك الشيخ الله يعطيك العافية ويعطيه بالشيخ والعافية ان شاء الله
فالشيخ انا عندي سؤالين نعم. سؤالي الاول للشيخ عند الوالدة الله يعطيها العافية ويطول لي في عمره عنا كبر في العمر شوية عنا مرض السكر والدكاترة عنا انها تصوم وهي تصوم
فبعض المرات انا لمن اكلمها اتحدس الي على اساس انه انصحها لا تصوم فتقول لها يا امي الصيام يتعبك يا امي الصيام آآ يتعب جلستك تقول له خليه يتعبني فنبرتة الصوت ترتفع
بحيث انه انا ما اقصد انه الصوت بترتفع على بس الغالين كده اثناء الحديث نصيحة نبرة صوتي لكن لكن الصوم السكر الان يعني من الدرجة الاولى عندها؟ لا هو السكر مرتفع يصل خمس مئة واربع مئة وخمسين
وتعطى العلاج عبر علاج الانسولين للانسولين اي نعم لكن نعم فاسمع لحديسنا نمرة الصوت ترتفع يعني خوفا علي اذا صامت آآ الان فيما مضى من رمضان يلحقها ضرر والله بعض مرات تتعب وبعض مرات لا عليها ضرر. واذا تعبت افطرت
لا تفطر تعانت وتكمل يومها نعم اه والسؤال الثاني انا دايما في نوع من العصبية الله يعطيك العافية يا شيخ فدايما اقول علي الطلاق علي الطلاق ما اسوي وكده وارجع اسوي علي الطلاق لا امشي عند فلان وامشي واروح لفلان
فما حكم ذلك يا طويل العمر نعم طيب بالنسبة لسؤالك الاول ما دام ان الاطبا نصحوا والدتك بان لا تصوم فينبغي ان تمتثل نصيحة الاطباء وتطعم عن كل يوم مسكينا
لكن مع ذلك اذا اصرت هي على الصيام فلا حرج ان تصوم واذا احتاجت للفطر افطرت اذا احتاجت للفطر فانها تفطر لكن ممكن ان تقنعها او تطلب من الطبيب ان يقنعها بان تفطر
وان الله عز وجل الذي فرض الصيام هو الذي اباح الفطر للمريض. قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فتبين لها الحكم الشرعي لكن اذا اصرت فاتركها خاصة انها الان يعني فيما مظى من رمظان كانت تصوم
ولم آآ يلحقها ضرر او او بأس آآ لكن اذا رأيتم انها تعبت فيمكن ان ان ان تفطر نعم يسأل عن رفع الصوت عليه ايش؟ لا لا لا ترفع الصوت عليها انت اقنعها بالتي هي احسن بلطف وبالرفق وباللين ان قبلت الحمد لله ان لم تقبل اتركها
نعم. وخاصة هي الان يعني ترى نفسها انها صامت ولم يلحقها بأس يعني هي تحتج بالواقع والاطباء يذكرون هذا من باب الاحتراز ومن باب الحذر وانه قد يخشى ان ان يسبب لها ظررا او او بأسا او نحو ذلك
فيبين لها الحكم الشرعي بالرفق واللين اصرت على الصيام اتركها ولا ترفع صوتك عليها نعم السؤال الثاني يقول عنده عصبية ويكرر لفظة الطلاق تسريب لفظ الطلاق هذا من التلاعب بحدود الله
ويظهر من اسئلتك يا اخي الكريم انك عندك حرص على الخير وهذا العمل الذي تقوم به هذا لا يجوز وعليك ان تستفتي عن جميع الحالات التي تلفظت فيها بالطلاق هل يقع الطلاق ام لا
لان اه لانك لا تكلمت بكلمة الطلاق ولابد من ان تفتى هل وقع طلاق زوجتك او لم يقع آآ اما كونك تطلق ولا تستفتي ويتكرر هذا منك عدة مرات هذا من التلاعب بحدود الله عز وجل. هذا العمل لا يجوز. عليك الان ان تحصي عدد المرات التي حلفت فيها بالطلاق وان تستفتي احد اهل العلم
هل وقع الطلاق طلاق امرأتك ام لا وعليك ان ان تتوب الى الله عز وجل من هذا العمل والا تحلب الطلاق لا تجعل الطلاق على لسانك اجعلوا الطلاق على لسان الانسان هذا دليل على الجهل
وعلى قلة الوعي وعلى رقة الديانة وعلى التلاعب بحدود الله عز وجل. كيف يجعل الانسان مصير اسرته لاجل موقف تافه بعض الناس اذا اراد ان يكرم ضيفا حلف بالطلاق وبعضهم اذا اراد ان يؤكد خبرا حلف بالطلاق
هذا العمل عمل منكر واكثر اهل العلم يرون وقوع طلاقه بل ان المذاهب الاربعة مذاهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة هذه المذاهب الفقهية الاربعة المتبوعة في العالم الاسلامي يرون ان طلاقه وقع
فعلى علينا جميعا نتواصى على الانكار على هؤلاء الذين يتلاعبون بحدود الله عز وجل وان يقال لمن وحصل منه هذا اذهب لاحد اهل العلم لكي يدرس الواقعة التي حصل فيها الطلاق ويدرس جميع ملابساتها
يدرس درجة الغضب ويدرس موضوع النية ويتأكد ربما يطلب الزوجة ويتأكد منها ماذا قال الزوج يعني مسألة كبيرة ليست مسألة يترتب عليها مصير اسرة ويترتب عليها استحلال فروج. يترتب عليها اننا اذا قلنا هي زوجتك فمعنى ذلك تبقى في عصمتك
واذا قلنا ليست بزوجتك فتحرم عليك وتباح لزوج اخر المسألة ليست مسألة هينة فننصحك اولا ان تتوب الى الله عز وجل من هذا العمل واذا احتجت للحلف احلف بالله قل والله
ثم اذا تحقق ما حلفت عليه والا كف كفارة يمين لكن لا تتلفظ بالطلاق اما ما مضى فلا بد ان تحصي جميع ما مضى وتستفتي من اهل العلم عن وقوع طلاق امرأتك
من عدمه؟ وهل هي باقية في عصمتك ام لا نعم. نعم جزاكم الله خيرا. ثالث المتصلين بريك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ اسمع. احسن الله اليك يا شيخ
يا شيخ آآ فدخلت المسجد وكذا هل الاولى اني اصلي تحية المسجد او اسلم على الجماعة اول امر في هذا السؤال طيب انت قريب منهم او بعيد لا لا انا قريب منهم
نعم اذا كنت قريبا منهم سلم عليهم ثم ائت بتحية المسجد اما اذا كنت بعيدا فتأتي بتحية المسجد ثم تسلم جزاك الله خير بارك الله فيك النعم. شكر الله لكم شيخ سعد ايضا من اسئلة المستمعين هذا في تويتر طلال الشريفي يسأل يقول مرض آآ فشل كلوي عنده غسيل الساعة الثامنة مساء
حتى منتصف الليل او بعدها بقليل هل يجمع العشاء مع المغرب؟ مع العلم انه يخرج متعبا جدا وايضا يخشى خروج الوقت يجوز له الجمع في هذه الحال باعتباره مريضا فله ان يجمع المغرب يجمع العشاء مع المغرب جمع تقديم
ولا حرج عليه في ذلك وهناك خيار اخر وهو ان يصلي صلاة العشاء بعدما ينتهي من التغسيل وقت العشاء الاختياري ينتهي بمنتصف الليل واما وقت العشاء الضروري فيمتد الى طلوع الفجر
هذا هو الذي عليه اه جمهور اهل العلم وهو عليه المذاهب الاربعة ايضا المذاهب مذاهب حنفية والمالكية والشافعية والحنابلة ان وقت العشاء آآ يمتد وقت العشاء الضروري يمتد الى طلوع الفجر
بين امكانه ان يصلي صلاة العشاء في وقتها ولو قبل طلوع الفجر ولو مع السحور مثلا عندما قبل ان يتسحر يقوم ويصلي العشاء هذا هو الاولى ان كان هذا يسبب له حرجا
ومشقة فيجوز له ان يجمع العشاء مع المغرب نعم. نعم جزاكم الله خيرا فيصل عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يسمعك الشيخ حياك الله بس ابغى اسأل الشيخ جزاك الله خير عن اذكار الصباح والمساء الصحيح والضعيف مثلا بعض الاخوة يقول له اللهم بك اصبحنا ضعيفا واعوذ بكلمات الله
فنبغى نعرفه بالصحيح انه الضعيف منها نعم اذكار الصباح والمساء منها ما هو صحيح ومنها ما هو ضعيف وقد بين اهل العلم الصحيح من الضعيف آآ من الصحيح اولا قراءة اية الكرسي
و سورة الاخلاص والمعوذتين قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس مع تكرارها ثلاث مرات وايضا اه اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور
ايضا اه سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
وايضا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه واشهد رب كل شيء ومليكه آآ الى اخره وهناك ايضا اذكار اخرى ومنها ما اشرت اليه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
فهذا ايضا من اذكار الصباح واذكار المساء وبسم الله الذي لا يظر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم واحيلك على مرجع آآ مفيد في هذا
وهو كتاب تحفة الاخيار تحفة الاخيار لسماحة شيخنا عبدالعزيز بن باز رحمه الله وقد شرف على نفسه في مقدمة الكتاب الا يذكر الا آآ ذكرا ثبت به حديث صحيح او حسن
فلو تأخذ هذا كتيب وتقتصر على الاذكار الواردة فيه بالنسبة لاذكار الصباح والمساء فهذا حسن نعم نعم احسن الله اليكم. من اسئلة المستمعين ايضا آآ هذه تسأل تقول والدها متوفي وكان لا يصلي ولا يصوم هل يجوز ان تتصدق عنه
فاذا كان لا يصلي بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة لا يعرف الله طرفة عين هذا ليس بمسلم. وقد قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
وقال آآ بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. الله عز وجل يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وسوف يلقون هي الا من تاب وامن في الاية اشارة الى ان من اضاع الصلاة فليس بمؤمن
وبناء على ذلك ليس لها ان تتصدق عنه لكن اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فهذا لا زال مسلما ولم يخرج عن دائرة الاسلام لكنه آآ من من الساهين
آآ الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وجاء في تفسيره انهم يؤخرون عن وقتها وانهم ايضا يصلونها احيانا ويتركونها احيانا ومع ذلك توعدهم الله تعالى بالويل
ومما يدل على ان من ان كان يصلي احيانا انه لا يكفر الكفر الاكبر المخرج عن الملة حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس صلوات كتبهن الله على العباد
اه من جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهم كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة ومن لم يأتي بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة
اخرجه ابو داوود ومالك وله شواهد وطرق متعددة وحديث صحيح وهو محمول على من كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا بدليل انه قال في اول الحديث من حافظ المحافظة عليهم
الشق الثاني اي ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عاد عند الله لكن قال ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة وفي وفي رواية اخرى ان شاء عذبه وان شاء غفر له
ولو كان كافرا لم يكن له سبيل الى المغفرة او الى الجنة وهذا هو حال معظم المقصرين في الصلاة انهم يصلون احيانا ولو ان يصلوا الجمعة وانهم لا يتركون الصلاة بالكلية ولا يعرفون الله طرفة عين
لكنهم يصلون احيانا يصلون الجمعة ويصلون احيانا رمضان فهؤلاء لا زالوا مسلمين ولا زالوا في دائرة الاسلام فيجوز ان يتصدق عنهم وان يدعى لهم بالمغفرة والرحمة نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال من احدى المستمعات تقول عندها ولد عمره ستة عشر عاما هل يحق لها تفتيش جواله اذا آآ لاحظت عليه بعض الملاحظات او ما
دابا اذا اقتضت المصلحة ذلك فلا بأس الاصل الاصل ان انه لا لا لا تفتش جواله ولا تتجسس عليه ولا اه يعني تتبع امورها الخاصة الا اذا اقتضت المصلحة ذلك
بان خشيت عليه وتريد مصلحته كان تخشى عليه مثلا اه ان يقع في المخدرات او ان يقع مع مع اصحاب السوء او نحو ذلك ومن باب المصلحة عليه تريد ان تتأكد من هذا الامر
وفتشت جواله او بعض اموره الخاصة للتأكد من من اه وضع هذا الابن فهذا لا بأس به لان المصلحة مصلحة هذا الابن تقتضي ذلك. اما لو كان الابن اموره مستقيمة
وآآ لكن هذه الام عندها شيء من الوسوسة ليس لها ان تفتش جواله او امورها الخاصة هذا اذا يختلف باختلاف الحال نعم نعم احسن الله اليكم وشكر لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة
الجمعية الفقهية السعودية كنت معنا في هذه الحلقة وشكرا لكم والاخوة المستمعين بهذا مستمعينا الاعزاء نصل الى ختام هذه الحلقة من فتاوى رمضان. نسأل الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. الشكر لكم لطيب
معي والمتابعة. في الختام تقبلوا تحيات فريق العمل عبدالله بن عبد الرحمن الزهراني محدثكم في التقديم. وزميلي سعود بن سعد الحجي في التنفيذ والزملاء في الاعلام الجديد والزميل المخرج عبدالرحمن بن فهد الخنفري. نلقاكم غدا بمشيئة الله في حلقة جديدة. شكرا لمتابعتكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان