1
00:00:00.550 --> 00:00:29.700
فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى فتاوى فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للخلق اجمعين نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم

2
00:00:29.900 --> 00:00:52.350
ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعات اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في سابع ايام شهر رمضان المبارك من العام الهجري تسعة وثلاثين واربعمائة والف وحلقة جديدة من هذا البرنامج فتاوى رمضان. حيث نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج رقم صفر واحد واحد

3
00:00:52.350 --> 00:01:16.050
اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة او عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون عبر حساب الاذاعة تغريدة مرتبطة بهذا البرنامج بامكانكم طرح اسئلتكم في منشنها حياكم الله اسئلتكم واستفساراتكم يجيب عليها فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وهو استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام ورئيس مجلس ادارة الجمعية

4
00:01:16.050 --> 00:01:31.450
الفقهية السعودية باسمكم جميعا نرحب بالشيخ سعد حياكم الله شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الكريم ولو نبدأ هذه الحلقة بسؤال عن حكم القراءة الجماعية للقرآن الكريم

5
00:01:32.100 --> 00:01:51.350
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن فدى بهديه اتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فالقراءة الجماعية على قسمين القسم الاول ان تكون ان يقرأ كل واحد

6
00:01:52.200 --> 00:02:10.200
بنفسه ومن غير ان يكون ذلك بصوت موحد كما يحصل ذلك من بعض الناس في الجوامع يوم الجمعة قبل دخول الخطيب كل يقرأ وقراءة جماعية لكنها غير موحدة ليست بصوت واحد

7
00:02:10.950 --> 00:02:25.550
هذه لا بأس بها ويصدق عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة

8
00:02:25.650 --> 00:02:45.000
وذكرهم الله فيمن عنده رواه مسلم وفي معنى ذلك القراءة الجماعية لاجل التعليم بان يكون المعلم يطلب من الطلاب ان يرددون خلفه هذه ايضا لا بأس بها والقسم الثاني القراءة الجماعية بصوت واحد بقصد التعبد

9
00:02:45.750 --> 00:03:11.500
هذه لا اصل لها ولم تكن معروفة عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم اذ ان التعبد بالتلاوة كل واحد يتلو بنفسه من غير ان اه يشتركا بالصوت مع غيره ولانه يحولها من كونها تعبدا بالتلاوة الى كونها اشبه بالترانيم والطقوس ونحوها

10
00:03:11.700 --> 00:03:33.450
ولهذا لم تكن معهودة عن السلف الصالح وعلى هذا فالمشروع آآ ان كل واحد يقرأ بنفسه واذا اختلطت الاصوات هذا لا يظر والا ان يكون ذلك على سبيل التعليم فعلى سبيل التعليم اذا طلب المعلم من طلاب ان يقرأوا السورة ويرددوها خلفه

11
00:03:33.500 --> 00:03:46.200
فهذا لا بأس به نعم والنعم احسن الله اليكم. اه ام احمد بعثت بسؤال في تويتر تقول اذا حال الحول على مبلغ مالي معين ونسيت اخراج الزكاة اه الى بعد شهرين. هل

12
00:03:46.200 --> 00:04:03.250
يجوز ذلك فعليها ان تبادر بالاخراج الان وما مضى معفون عن اللي نسيانها لكن لابد من ان تخرج الزكاة وهكذا من كان في ذمته زكاة عن سنوات ماضية ولو طالت

13
00:04:03.750 --> 00:04:22.700
فان الزكاة لا تسقط بالتقادم لانها دين الله عز وجل والديون لا تسقط بالتقادم وعلى هذا فالانسان عليه ان يتفقد الاموال التي عنده ويخرج ما وجب فيه الزكاة واذا قدر انه اخطأ ولم يخرج الزكاة عن سنوات مضت

14
00:04:22.850 --> 00:04:36.550
فانه يبادر الان باخراجها نعم نعم ايضا من اسئلة المستمعين في تويتر هذا مخلد الغبيوي يقول آآ يسأل عن صحة حديث من صلى من صلى الصبح في جماعة ثم جلس يذكر الله كتب له اجر عمرة

15
00:04:38.350 --> 00:04:56.100
هذا الحديث اخرجه الترمذي آآ حديث سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح في جماعة ثم بقي في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة

16
00:04:56.950 --> 00:05:16.150
وهذا الحديث ضعيف من جهات الاسناد وقد ظعفه الترمذي نفسه لما خرجه ضعفه فلا يثبت هذا الحديث ولكن اصل هذا العمل قد وردت به السنة واعني بالعمل البقاء في المصلى او في المسجد

17
00:05:16.250 --> 00:05:31.550
بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس هذا قد وردت به السنة قد جاء في الصحيح مسلم حديث جابر ابن سمران النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الصبح بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناء

18
00:05:32.200 --> 00:05:45.850
وكان عليه الصلاة والسلام يبقى في مصلاه بعد صلاة الفجر ويستمع للصحابة وهم يتحدثون في امور الجاهلية ومن من الله تعالى به عليه من الاسلام فيبتسم عليه الصلاة والسلام لكنه كان

19
00:05:45.900 --> 00:05:59.300
اه في معظم الاحيان يبقى في مصلاه حتى تطلع الشمس وهذه هي السنة السنة لمن صلى صلاة الفجر ان يبقى اه في المسجد اذا كان رجلا او المرأة في المصلى

20
00:05:59.400 --> 00:06:12.700
اه يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس نعم نعم احسن الله اليكم نبدأ باول المتصلين مشعل تفضل يا مشعل الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا شيخ يسمعك

21
00:06:13.050 --> 00:06:26.550
اه عندي سؤال يا شيخ اه عملية تعلق مجال الطيران اساسا كثير. نعم. اه في شهر رمضان اه صادق احيانا انه يأذن المغرب واحنا موجودين آآ على الارض باقي مع فلانة

22
00:06:26.650 --> 00:06:49.600
وبعد الاقلاع نشوف الشمس هل نرجع نمسك مرة ثانية ولا نكمل الطاعة نعم اذا غربت الشمس وانتم على الارض وافطرتم فقد برئ ذمتكم وصح منكم صيام هذا اليوم واذا اقلعت الطائرة ورأيتم الشمس لا يلزمكم الامساك والحمد لله انتم صمتم هذا اليوم

23
00:06:49.750 --> 00:07:02.600
وامتثلتم امر الله تعالى في قوله ثم اتموا الصيام الى الليل وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اه اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم

24
00:07:02.750 --> 00:07:22.400
وبرئ ذمتكم بذلك فاذا اقلعت الطائرة لا يلزمكم آآ الامساك وانما تستمرون في الفطر ولا شيء عليكم شكرا نجاح شكرا بارك الله فيك شكر الله لكم شيخ سعد ايضا من اسئلة المستمعين اه هذه احدى المستمعات او المستمعين في تويتر يقول

25
00:07:22.500 --> 00:07:49.400
اه هل يجوز مساعدة الابناء على الزواج وشراء السيارات من الزكاة اه الابناء والبنات وعمود النسب عموما لا يعطون من الزكاة وانما يعطون من حر المال اذا احتاجوا فالوالد اذا اراد ان يعطي او اذا احتاج اولاده لزمه ان يعطيه من حر ما له وليست من الزكاة لان الزكاة هي اوساخ المال

26
00:07:49.950 --> 00:08:05.250
وهكذا العكس لو ان الوالد احتاج فيلزم الولد ان يعطيه من حر ماله وليس من الزكاة وعلى ذلك ليس للاب ان يشتري السيارة لولده من الزكاة او يعطيه من الزكاة انما يعطيه من حر ما له

27
00:08:05.550 --> 00:08:21.850
الا في حالة واحدة الا في حالة واحدة يجوز اه لعمودي النسب عموما يجوز ان ان تدفع لهم الزكاة من الاولاد والوالدين وهي ما اذا ترتب في ذمته دين حال

28
00:08:22.250 --> 00:08:43.600
وعجز عن سداده فيجوز ان يعطيه من الزكاة ولو كان من عمودي النسب مثال ذلك هذا رجل له آآ ابن في ذمته ترتب في ذمته ديونا حالة نفترض مثلا ترتب في ذمته خمسين ترتب في ذمته خمسون الف ريال حالة

29
00:08:43.700 --> 00:08:59.700
وعجز هذا الابن عن سدادها هنا لا بأس ان يعطيه الاب او الام من الزكاة لسداد هذا الدين وهكذا لو كان الامر بالعكس لو كان الدين على الاب او على الام لا بأس ان يعطيه الولد من الزكاة لسداد الدين

30
00:08:59.900 --> 00:09:14.800
آآ اذا كان لسداد الدين فيجوز ان يكون ذلك من الزكاة. اما لغير سداد الدين فلا يجوز وانما يعطيه من حر ما له اذا احتاج نعم جزاكم الله خيرا آآ معنا ام امين

31
00:09:15.300 --> 00:09:33.300
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يسمعك الشيخ لو سمحت يا شيخ اه بسأل عن صلاة العشاء عندنا الامام يؤذن العشاء قبل الوقت بنص ساعة تقريبا فهل يعني اني اصلي معاهم العشاء؟ من اي مدينة من الرياظ؟ من الرياظ ايه

32
00:09:33.400 --> 00:09:55.400
طيب يعني بازن الساعة كم ثمانية تقريبا يأذن. طيب. او ثمانية وخمس دقائق تقريبا نعم نعم هل اني اصلي معاه؟ نعم تفصلينه معه اصلا الوقت الوقت دخل دخل الوقت لكن وضع ساعتين هذا من باب التوسعة فقط من باب التوسعة على الناس

33
00:09:55.800 --> 00:10:12.650
والا الوقت الحقيقي قد دخل دخل قبل ذلك بل ان الوقت الحقيقي للعشاء يدخل بعد غروب الشمس بنحو ساعة وربع وآآ لكن وضعها ساعة ونصف في التقويم من باب التوسعة ووضع ساعتين في رمضان من باب التوسعة على الناس

34
00:10:12.750 --> 00:10:26.500
وليس معنى ذلك ان وقت العشاء يتأخر وقت العشا الحقيقي قد دخل ولذلك لا حرج عليكي تصلين معهم نعم معنا ابراهيم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يسمعك الشيخ

35
00:10:27.550 --> 00:10:41.250
اه شيخ انا بسأل الله سلمك الله عمري ثمانية في سنة وموظف في وظيفة ولله الحمد ممتازة طلبت من والدي ومن اهله الزواج الا ان والدي آآ رفض الذهاب معي

36
00:10:41.600 --> 00:11:04.300
آآ الخطبة آآ معللا بانه السبب اه وظيفة اختي الحالية هي الان تعمل صيدلانية علما بانه من اجبرها على دخول تخصص آآ بالاضافة الى انه يعلل برضه انه الانتظار الى اكمال الدراسة

37
00:11:07.150 --> 00:11:29.550
نعم وسؤالك عن ماذا ماذا افعل الان كان والدي اه قادر على الزواج انا لم اطلب منه الا الذهاب معي والخطة فقط. المهار قادر انت عليه نعم نعم آآ لا يلزمك ان تطيع والدك في هذا

38
00:11:29.750 --> 00:11:45.450
لان طاعة الوالدين ما هي في المعروف هذا ليس من المعروف ان يطلب منك التأخر حتى تحصل على الماجستير هذا ليس من المعروف فلا يلزمك ان تطيعه وربما يكون عند والدك بعض الحواجز نفسية

39
00:11:45.600 --> 00:12:02.500
وايضا يعني لا تضع حياتك مرهونة زوال هذه الامور النفسية من والدك ولذلك فيعني كن شجاعا واقدم على الزواج اذا لم يذهب معك ممكن ان تطلب من احد اقاربك يذهب معك اما اخوك

40
00:12:02.650 --> 00:12:16.800
او احد اقاربك او حتى لا يلزم ان يذهب معك احد هذا ليس ظرورة لا تجعل الامر يقف على ذهاب والدك لكنك تلطف معه وصاحبه بالدنيا معروفا ولا تلزمك طاعته

41
00:12:16.900 --> 00:12:37.750
وعليك ان تبادر بالزواج لان الزواج فيه مصلحة عظيمة وفيه اعفاف لك واحصان وايضا تحصيله للذرية ومصالح كثيرة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج

42
00:12:38.000 --> 00:12:52.700
فما دمت قادرا على الزواج اه عليك ان تبادر بالزواج ووالدك تتوظف معه ان تيسر ان يذهب معك فحسن ان لم يتيسر تذهب فتبحث عن بعض اقاربك ممن يذهب معك او تذهب بدون احد

43
00:12:52.850 --> 00:13:09.700
وآآ لا يلزمك ان تطيع والدك في التأخر عن الزواج جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك حياك الله يا ابراهيم معنا ام بلال ام بلال سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا شيخ اسمعك

44
00:13:10.300 --> 00:13:25.050
طيب انا لدي سؤالين يعني اتفضلي. آآ الاول آآ هو كان في مشكلة ما بين اه والدي وزوجته وهي درجة المنزل آآ سم بعد زلك يعني يعني كتريد العودة لكن النادي اشتغلت عليها شرط

45
00:13:25.150 --> 00:13:42.300
لم توافق عليه فتم الطلاق ووالدي بقى بيسأل هل يجوز ان هي تعتد في بيتها ويعطيها النفقة الخامنة لابد ان ترجع تعتد في آآ منزله يعني  حكم شرعي في وهي الان اين هي الان

46
00:13:42.400 --> 00:14:00.300
هي الان في منزلها وتم الطلاق لكن هو بقى هي يعني اه طلقة واحدة رجعية نعم نعم السنة ان ان تبقى في بيت الزوج لقول الله عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن

47
00:14:00.350 --> 00:14:15.250
واحصل عدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة بينة سنة هذا لكن ان ابت او رفضت وبقيت في في بيت اهلها هي هي يعني لم لم ترفض السين هو يعني

48
00:14:15.300 --> 00:14:32.800
يعني هم شايفين الاصلح هي تكون في بيتها ويعطيها النفقة. وعشان ما يكونش يعني حرج في السنة ان ان تأتي بيت الزوج  بيت الزوج يعني والله تعالى يعني في الاية الكريمة امر بهذا

49
00:14:32.950 --> 00:14:43.400
قال اتقوا اتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوت ولا يخرجن الا ان يتمم فاحشة بينة وتلك حدود الله هم يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه يعني وعيد شديد في الاية

50
00:14:43.550 --> 00:14:54.650
فلابد ان انها ترجع لبيت الزوج وبين الله الحكمة في هذا في اخر الاية قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا ربما انها اذا رجعت في بيت الزوج

51
00:14:54.750 --> 00:15:13.600
آآ يرجعها يرجعها الزوج وتصلح الامور بينهما فالمقصود انها لابد ان ترجع لبيت زوجها حتى تنقضي عدتها اه. طيب معلش السؤال التاني انا العام الماضي بفضل الله كنت متأخرة آآ بيت في منها ليلة واحدة

52
00:15:13.850 --> 00:15:28.350
السانية والسادسة ما ما استطعت المبيت كنت بزهب لبنتي في الحضانة اوضحها يعني آآ كنت عايزة اعرف حكم ان انا ما دام يعني بت في منى ليلة الحادي عشر ما بتي

53
00:15:29.000 --> 00:15:50.200
ايوة يعني هاي اول ليلة في المبيت هي فقط ليلتين نبيتهم نعم لا شيء عليك لان ترك المبيت الذي يترتب عليه الدم هو ترك المبيت في جميع الليالي اما اذا تركت المبيت في ليلة واحدة او في ليلتين وبت الليلة اخرى فلا شيء عليك

54
00:15:51.400 --> 00:16:10.300
الله خيرا. ايه بارك الله فيك الله لك شيخ سعد ايضا من اسئلة المستمعين هذا احد الاخوة في تويتر يقول حكم بيع التمر بعد بدو الصلاح اذا ظهر صلاح نوع واحد من النخيل وبقي الانواع الاخرى تتأخر آآ بدون الصلح فيها. حتى نهاية الصيف. والمشتري يريد شراءه كاملا وهو يتحمل مسئولية

55
00:16:10.300 --> 00:16:24.150
قلت ما حكم ذلك اه ما دام ان في تفاوت كبير في بلوغ الصلاح فلا يجوز ان يبيع النوع الذي لم يبدو فيه الصلاح اذا بدأ الصلاح ولو في نخلة واحدة

56
00:16:24.400 --> 00:16:39.850
ولو حتى في تمرة واحدة من من من هذه النخلة جاز بيع ذلك النوع اما بقية الانواع فلا يجوز وذلك للتفاوت الكبير بين النخيل. فبعض النخيل تبكر ببدوء الصلاح وبعضها تتأخر كثيرا

57
00:16:40.250 --> 00:17:00.150
فلابد ان يبيع كل نوع آآ على حدة واما الانواع المتقاربة نجد انها تتقارب في بدوء الصلاح ولذلك فلابد من ملاحظة هذا المعنى او انه يتأخر حتى يبدو صلاح جميع ثمر النخيل ويبيعه مرة واحدة لكن اذا اراد ان يتعجل في البيع

58
00:17:00.150 --> 00:17:16.400
فلا يبيع الا النوع الذي بدا فيه الصلاح نعم ايضا من اسئلة المستمعين عبد الله عبد الكريم يقول آآ يسأل عن حكم البطاقة آآ ثمانية التي توفرها بعض البنوك والتي تكون مخفضة باقساط مخفضة

59
00:17:16.500 --> 00:17:29.600
قسط شهري منخفض جدا خمسة في المئة او مئتين ريال ايهما اعلى من المبلغ المستحق ولا يتم احتساب اي هامش ربح او فوائد على المبلغ المستحق نعم هذا سؤال مجمل

60
00:17:29.750 --> 00:17:45.250
آآ ما طبيعة هذه البطاقة؟ وما المقصود بها؟ مم وما فائدة البنك من اعطائك هذه البطاقة لان البنوك ليست جمعيات خيرية البنوك مؤسسات ربحية لا يمكن ان تعمل هذه البطاقة الا بفائدة

61
00:17:45.350 --> 00:17:59.850
واما ما ذكره في السؤال من ان البنك لا يأخذ عليه اي شيء فهذا محل نظر ولذلك فالمسألة تحتاج الى مزيد تصوير اكثر حتى يتبين حكمها نعم لان البطاقات الائتمانية انواع كثيرة تختلف بحسب

62
00:17:59.950 --> 00:18:22.600
آآ طبيعتها وبحسب البنوك ولذلك لا نستطيع ان نعطي آآ حكما على هذه البطاقة حتى آآ تصورها تصورا تاما. نعم ايضا من اسئلة المستمعين من يتكفل ببعض المواد الكمالية لمشروعات تفطير الصائمين مثل جمع المستلزمات البلاستيكية هل هذا يدخل في اجر تفطير الصائمين

63
00:18:23.250 --> 00:18:44.400
آآ هو مأجور على كل حال هو مأجور على على فعله هذا فعملوا هذا يدخل في آآ منفعة المسلمين والاحسان اليهم وهو على اجر لكن تفطير الصائمين لا يدخل هذا فيه. تفطير الصائمين معناه ان يقدم للصائم ما يفطر عليه. يقدم له مثلا تمرا يقدم له وجبة

64
00:18:44.400 --> 00:19:01.500
يقدم لهم ما يفطر عليه فالتفطير الصائم هو الشيء الذي يحصل به افطار الصائم هذا هو المقصود بتفطير الصائم. واما ما ذكر في السؤال هذا لا لا يعتبر تفطير الصائم لكنه خير فيه خير ويؤجر ويثاب عليه ان شاء الله

65
00:19:02.250 --> 00:19:12.500
ان شاء الله جزاكم الله خير شيخ سعد ايضا آآ نعود الى اتصالات المستمعين معنا باخت. تفضل يا باخت السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ اسمعك

66
00:19:12.750 --> 00:19:25.300
الله يحفظك ونسأل الله ان يشفي مرضانا ويعافي مبتلانا ويحفظ جنودنا وبلادنا من كل اللهم امين الله يحفظك يا شيخ من كانت لديه تجارة مثل الفرش وقطع غيار السيارات ونحوها

67
00:19:25.400 --> 00:19:41.600
هل يجوز ان يخرج الزكاة منها؟ قياسا على بهيمة الانعام الحبوب اما ان هذا افضل مطعوم لابد ان يخرج مالا جزاك الله خير نعم الاصل في زكاة عروظ التجارة انها تخرج نقدا

68
00:19:41.750 --> 00:19:57.600
هذا هو الاصل لكن اذا اقتضت المصلحة ان تخرج عروضا فلا بأس بذلك على القول الراجح وهو الذي اختاره جمع من المحققين من اهل العلم لا بأس بذلك كما مثلا لو كان هذا الفقير سيء التدبير

69
00:19:57.850 --> 00:20:14.500
ولو اعطاه الزكاة نقدا ما احسن تدبير المال فيأتي له بعروض من عنده في المحل لبيته يرى ان بيته محتاج لهذه العروض ويأتي بها له هنا لا بأس بذلك فاذا وجد مصلحة

70
00:20:14.600 --> 00:20:32.050
في دفع الزكاة من العروظ نفسها فلا بأس بذلك اما اذا لم توجد مصلحة فالاصل انها تدفع نقدا للفقير نعم آآ بخت معنا حسن حسن تفضل يا حسن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ يسمعك

71
00:20:32.800 --> 00:20:49.200
صحيح كيف حالك يا شيخ سالم؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره يا رب العالمين يا شيخ سألت سؤالي في بطاقات الان تعلن عنها يروج آآ بطاقات هي ليست تأمين طبي ولكن تقدم خصومات

72
00:20:49.650 --> 00:21:11.150
آآ من عشرين الى ثمانين في المئة برسم سنوي مئتين ريال اه ما حكم هذه البطاقة  هذه البطاقات غير جائزة بسبب هذا الرسم لان هذا الرسم يجعل الانسان يدخل في معاملة وهو متردد بين الغنم والغرم

73
00:21:11.650 --> 00:21:31.600
فيدخل في قاعدة الميسر ولهذا فلا يجوز ذلك مع وجود هذه الرسوم وهذه المسألة آآ عرضت على المجمع الفقهي بربط العالم الاسلامي واصدر فيها قرارا بعدم الجواز ما دام ان آآ فيها رسوما

74
00:21:31.750 --> 00:21:46.900
اما لو بذلت مجانا فلا بأس لو بدأت التخفيضات مجانا فلا بأس لكن الاشكال هو في هذا الرسم الذي يؤخذ من طالب بطاقة التخفيظ فهذا هو الذي ينقلها من دائرة الجواز الى دائرة التحريم

75
00:21:47.600 --> 00:22:01.450
بارك الله فيك منك. حياك حياك الله يا حسن شكرا لك شيخ سعد ايضا من اسئلة المستمعين اه احدهم يسأل يقول كان يعاني من الوسواس ثم شفي منه بدرجة كبيرة لكن لم يعد يصلي في المسجد فما حكم ذلك

76
00:22:02.150 --> 00:22:15.050
لا يجوز له ان يصلي في البيت مع قدرته على الصلاة في المسجد يجب عليه ان يذهب المسجد وان يصلي مع الجماعة المسجد وهو الان قد شفي من من الوسواس او من اكثره

77
00:22:15.250 --> 00:22:36.200
وليس مبررا له انما عليه ان آآ يرفع مستوى الشجاعة والارادة عنده ويذهب للمسجد ويصلي مع الجماعة في المسجد ولا تبرأ ذمته بان يصلي في البيت ولا يعتبر هذا عذرا له ما دام انه قد شفي من هذا المرض او من اكثره لا يعتبر عذرا له في ترك الصلاة مع الجماعة في

78
00:22:36.200 --> 00:22:49.500
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل اعمى وقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني يقودني الى المسجد فهل تجدي رخصة في ان اصلي في بيتي

79
00:22:49.600 --> 00:23:02.550
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح قال نعم قال فاجب رواه مسلم وجاء في رواية عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة

80
00:23:03.050 --> 00:23:23.400
فلم فالنبي صلى الله عليه وسلم هو الرحيم الرفيق بامته ومع ذلك لم يرد رخصة لهذا الرجل الاعمى الذي ليس له قائد يقوده للمسجد آآ فكيف بالصحيح المبصر القادر لو كانت المسألة فيها مجال للرخصة لرخص لهذا الرجل الاعمى

81
00:23:23.850 --> 00:23:37.450
فمن فمن كان يسمع النداء يسمع حي على الصلاة حي على الفلاح يجب عليه ان يجيب هذا النداء وان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد نعم احسن الله اليكم المتصل الاخير هاني

82
00:23:38.600 --> 00:23:57.850
السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك. انا علي زكاة راكز استفسار دفعة للاخ اخوي انا موظف نزل له راتب وبعض الاشهر يعني آآ يجي نهاية الشهر وعنده مبلغ من المال وبعد اشهر ما يكون عندي مبلغ مالي

83
00:23:57.950 --> 00:24:12.350
وحاليا عنده سيارته آآ لديه اصلاحات فيها ودفع اجار ما ادري حكم عطاء اذا كان الاخ طيب له ابناء او الوالد متزوج متزوج متزوج لكن ليس بها طيب الوالد موجود

84
00:24:12.800 --> 00:24:30.550
نعم نعم طيب دخله في حدود كم تقريبا الخمسة الاف ريال وببيته ايجار نعم بيت ايجار وعليه اقساط وايجار شقة نعم نعم مثل هذا مستحق للزكاة ما دام دخله مثل ما تذكر وهو مستأجر

85
00:24:31.000 --> 00:24:53.800
وهو ايضا عنده اسرة فهذا مستحق للزكاة لا بأس ان تعطيه من زكاة مالك ولانه آآ ليس بينك وبين التوارث باعتبار ان الوالد موجود ليس بينك وبينه توارث فلا بأس ان تعطيه من الزكاة بل آآ صرف الزكاة له افضل من صرفها لغيره لانها تكون زكاة وصلة رحم

86
00:24:55.500 --> 00:25:12.000
بارك الله فيك جزاك الله خير حياك الله يا هاني وباتصال هاني نختم هذه الحلقة شكرا لكم شيخ سعد. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين بهذا مستمعينا الاعزاء نصل الى ختام هذه الحلقة من فتاوى رمضان التي اجاب عن اسئلتكم فيها واستفساراتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور

87
00:25:12.100 --> 00:25:29.250
سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية في الختام شكرا لكم لطيب المتابعة. نسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وان ينفعنا بما نسمع وسمعنا وان يجعله

88
00:25:29.250 --> 00:25:45.950
وحجة لنا لا علينا اه تقبلوا تحيات فريق العمل محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني في التقديم والزميل سعود بن سعد الحجي في التنفيذ والزملاء في ادارة الاعلام جديد بالاضافة الى الزميل مخرج البرنامج عبدالرحمن بن فهد الخنفثي

89
00:25:46.600 --> 00:26:09.750
غدا نلقاكم في حلقة جديدة شكرا لمتابعتكم السلام عليكم رحمة الله وبركاته فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل

90
00:26:09.850 --> 00:26:16.450
فتاوى فتاوى فتاوى رمضان فتاوى رمضان