فتاوى رمضان. نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى فتاوى فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للخلق اجمعين نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم
ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعات اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في سابع ايام شهر رمضان المبارك من العام الهجري تسعة وثلاثين واربعمائة والف وحلقة جديدة من هذا البرنامج فتاوى رمضان. حيث نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج رقم صفر واحد واحد
اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة او عبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون عبر حساب الاذاعة تغريدة مرتبطة بهذا البرنامج بامكانكم طرح اسئلتكم في منشنها حياكم الله اسئلتكم واستفساراتكم يجيب عليها فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان وهو استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام ورئيس مجلس ادارة الجمعية
الفقهية السعودية باسمكم جميعا نرحب بالشيخ سعد حياكم الله شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الكريم ولو نبدأ هذه الحلقة بسؤال عن حكم القراءة الجماعية للقرآن الكريم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن فدى بهديه اتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فالقراءة الجماعية على قسمين القسم الاول ان تكون ان يقرأ كل واحد
بنفسه ومن غير ان يكون ذلك بصوت موحد كما يحصل ذلك من بعض الناس في الجوامع يوم الجمعة قبل دخول الخطيب كل يقرأ وقراءة جماعية لكنها غير موحدة ليست بصوت واحد
هذه لا بأس بها ويصدق عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة
وذكرهم الله فيمن عنده رواه مسلم وفي معنى ذلك القراءة الجماعية لاجل التعليم بان يكون المعلم يطلب من الطلاب ان يرددون خلفه هذه ايضا لا بأس بها والقسم الثاني القراءة الجماعية بصوت واحد بقصد التعبد
هذه لا اصل لها ولم تكن معروفة عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم اذ ان التعبد بالتلاوة كل واحد يتلو بنفسه من غير ان اه يشتركا بالصوت مع غيره ولانه يحولها من كونها تعبدا بالتلاوة الى كونها اشبه بالترانيم والطقوس ونحوها
ولهذا لم تكن معهودة عن السلف الصالح وعلى هذا فالمشروع آآ ان كل واحد يقرأ بنفسه واذا اختلطت الاصوات هذا لا يظر والا ان يكون ذلك على سبيل التعليم فعلى سبيل التعليم اذا طلب المعلم من طلاب ان يقرأوا السورة ويرددوها خلفه
فهذا لا بأس به نعم والنعم احسن الله اليكم. اه ام احمد بعثت بسؤال في تويتر تقول اذا حال الحول على مبلغ مالي معين ونسيت اخراج الزكاة اه الى بعد شهرين. هل
يجوز ذلك فعليها ان تبادر بالاخراج الان وما مضى معفون عن اللي نسيانها لكن لابد من ان تخرج الزكاة وهكذا من كان في ذمته زكاة عن سنوات ماضية ولو طالت
فان الزكاة لا تسقط بالتقادم لانها دين الله عز وجل والديون لا تسقط بالتقادم وعلى هذا فالانسان عليه ان يتفقد الاموال التي عنده ويخرج ما وجب فيه الزكاة واذا قدر انه اخطأ ولم يخرج الزكاة عن سنوات مضت
فانه يبادر الان باخراجها نعم نعم ايضا من اسئلة المستمعين في تويتر هذا مخلد الغبيوي يقول آآ يسأل عن صحة حديث من صلى من صلى الصبح في جماعة ثم جلس يذكر الله كتب له اجر عمرة
هذا الحديث اخرجه الترمذي آآ حديث سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح في جماعة ثم بقي في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة
وهذا الحديث ضعيف من جهات الاسناد وقد ظعفه الترمذي نفسه لما خرجه ضعفه فلا يثبت هذا الحديث ولكن اصل هذا العمل قد وردت به السنة واعني بالعمل البقاء في المصلى او في المسجد
بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس هذا قد وردت به السنة قد جاء في الصحيح مسلم حديث جابر ابن سمران النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الصبح بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناء
وكان عليه الصلاة والسلام يبقى في مصلاه بعد صلاة الفجر ويستمع للصحابة وهم يتحدثون في امور الجاهلية ومن من الله تعالى به عليه من الاسلام فيبتسم عليه الصلاة والسلام لكنه كان
اه في معظم الاحيان يبقى في مصلاه حتى تطلع الشمس وهذه هي السنة السنة لمن صلى صلاة الفجر ان يبقى اه في المسجد اذا كان رجلا او المرأة في المصلى
اه يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس نعم نعم احسن الله اليكم نبدأ باول المتصلين مشعل تفضل يا مشعل الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا شيخ يسمعك
اه عندي سؤال يا شيخ اه عملية تعلق مجال الطيران اساسا كثير. نعم. اه في شهر رمضان اه صادق احيانا انه يأذن المغرب واحنا موجودين آآ على الارض باقي مع فلانة
وبعد الاقلاع نشوف الشمس هل نرجع نمسك مرة ثانية ولا نكمل الطاعة نعم اذا غربت الشمس وانتم على الارض وافطرتم فقد برئ ذمتكم وصح منكم صيام هذا اليوم واذا اقلعت الطائرة ورأيتم الشمس لا يلزمكم الامساك والحمد لله انتم صمتم هذا اليوم
وامتثلتم امر الله تعالى في قوله ثم اتموا الصيام الى الليل وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اه اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم
وبرئ ذمتكم بذلك فاذا اقلعت الطائرة لا يلزمكم آآ الامساك وانما تستمرون في الفطر ولا شيء عليكم شكرا نجاح شكرا بارك الله فيك شكر الله لكم شيخ سعد ايضا من اسئلة المستمعين اه هذه احدى المستمعات او المستمعين في تويتر يقول
اه هل يجوز مساعدة الابناء على الزواج وشراء السيارات من الزكاة اه الابناء والبنات وعمود النسب عموما لا يعطون من الزكاة وانما يعطون من حر المال اذا احتاجوا فالوالد اذا اراد ان يعطي او اذا احتاج اولاده لزمه ان يعطيه من حر ما له وليست من الزكاة لان الزكاة هي اوساخ المال
وهكذا العكس لو ان الوالد احتاج فيلزم الولد ان يعطيه من حر ماله وليس من الزكاة وعلى ذلك ليس للاب ان يشتري السيارة لولده من الزكاة او يعطيه من الزكاة انما يعطيه من حر ما له
الا في حالة واحدة الا في حالة واحدة يجوز اه لعمودي النسب عموما يجوز ان ان تدفع لهم الزكاة من الاولاد والوالدين وهي ما اذا ترتب في ذمته دين حال
وعجز عن سداده فيجوز ان يعطيه من الزكاة ولو كان من عمودي النسب مثال ذلك هذا رجل له آآ ابن في ذمته ترتب في ذمته ديونا حالة نفترض مثلا ترتب في ذمته خمسين ترتب في ذمته خمسون الف ريال حالة
وعجز هذا الابن عن سدادها هنا لا بأس ان يعطيه الاب او الام من الزكاة لسداد هذا الدين وهكذا لو كان الامر بالعكس لو كان الدين على الاب او على الام لا بأس ان يعطيه الولد من الزكاة لسداد الدين
آآ اذا كان لسداد الدين فيجوز ان يكون ذلك من الزكاة. اما لغير سداد الدين فلا يجوز وانما يعطيه من حر ما له اذا احتاج نعم جزاكم الله خيرا آآ معنا ام امين
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يسمعك الشيخ لو سمحت يا شيخ اه بسأل عن صلاة العشاء عندنا الامام يؤذن العشاء قبل الوقت بنص ساعة تقريبا فهل يعني اني اصلي معاهم العشاء؟ من اي مدينة من الرياظ؟ من الرياظ ايه
طيب يعني بازن الساعة كم ثمانية تقريبا يأذن. طيب. او ثمانية وخمس دقائق تقريبا نعم نعم هل اني اصلي معاه؟ نعم تفصلينه معه اصلا الوقت الوقت دخل دخل الوقت لكن وضع ساعتين هذا من باب التوسعة فقط من باب التوسعة على الناس
والا الوقت الحقيقي قد دخل دخل قبل ذلك بل ان الوقت الحقيقي للعشاء يدخل بعد غروب الشمس بنحو ساعة وربع وآآ لكن وضعها ساعة ونصف في التقويم من باب التوسعة ووضع ساعتين في رمضان من باب التوسعة على الناس
وليس معنى ذلك ان وقت العشاء يتأخر وقت العشا الحقيقي قد دخل ولذلك لا حرج عليكي تصلين معهم نعم معنا ابراهيم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يسمعك الشيخ
اه شيخ انا بسأل الله سلمك الله عمري ثمانية في سنة وموظف في وظيفة ولله الحمد ممتازة طلبت من والدي ومن اهله الزواج الا ان والدي آآ رفض الذهاب معي
آآ الخطبة آآ معللا بانه السبب اه وظيفة اختي الحالية هي الان تعمل صيدلانية علما بانه من اجبرها على دخول تخصص آآ بالاضافة الى انه يعلل برضه انه الانتظار الى اكمال الدراسة
نعم وسؤالك عن ماذا ماذا افعل الان كان والدي اه قادر على الزواج انا لم اطلب منه الا الذهاب معي والخطة فقط. المهار قادر انت عليه نعم نعم آآ لا يلزمك ان تطيع والدك في هذا
لان طاعة الوالدين ما هي في المعروف هذا ليس من المعروف ان يطلب منك التأخر حتى تحصل على الماجستير هذا ليس من المعروف فلا يلزمك ان تطيعه وربما يكون عند والدك بعض الحواجز نفسية
وايضا يعني لا تضع حياتك مرهونة زوال هذه الامور النفسية من والدك ولذلك فيعني كن شجاعا واقدم على الزواج اذا لم يذهب معك ممكن ان تطلب من احد اقاربك يذهب معك اما اخوك
او احد اقاربك او حتى لا يلزم ان يذهب معك احد هذا ليس ظرورة لا تجعل الامر يقف على ذهاب والدك لكنك تلطف معه وصاحبه بالدنيا معروفا ولا تلزمك طاعته
وعليك ان تبادر بالزواج لان الزواج فيه مصلحة عظيمة وفيه اعفاف لك واحصان وايضا تحصيله للذرية ومصالح كثيرة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج
فما دمت قادرا على الزواج اه عليك ان تبادر بالزواج ووالدك تتوظف معه ان تيسر ان يذهب معك فحسن ان لم يتيسر تذهب فتبحث عن بعض اقاربك ممن يذهب معك او تذهب بدون احد
وآآ لا يلزمك ان تطيع والدك في التأخر عن الزواج جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك حياك الله يا ابراهيم معنا ام بلال ام بلال سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا شيخ اسمعك
طيب انا لدي سؤالين يعني اتفضلي. آآ الاول آآ هو كان في مشكلة ما بين اه والدي وزوجته وهي درجة المنزل آآ سم بعد زلك يعني يعني كتريد العودة لكن النادي اشتغلت عليها شرط
لم توافق عليه فتم الطلاق ووالدي بقى بيسأل هل يجوز ان هي تعتد في بيتها ويعطيها النفقة الخامنة لابد ان ترجع تعتد في آآ منزله يعني حكم شرعي في وهي الان اين هي الان
هي الان في منزلها وتم الطلاق لكن هو بقى هي يعني اه طلقة واحدة رجعية نعم نعم السنة ان ان تبقى في بيت الزوج لقول الله عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
واحصل عدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة بينة سنة هذا لكن ان ابت او رفضت وبقيت في في بيت اهلها هي هي يعني لم لم ترفض السين هو يعني
يعني هم شايفين الاصلح هي تكون في بيتها ويعطيها النفقة. وعشان ما يكونش يعني حرج في السنة ان ان تأتي بيت الزوج بيت الزوج يعني والله تعالى يعني في الاية الكريمة امر بهذا
قال اتقوا اتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوت ولا يخرجن الا ان يتمم فاحشة بينة وتلك حدود الله هم يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه يعني وعيد شديد في الاية
فلابد ان انها ترجع لبيت الزوج وبين الله الحكمة في هذا في اخر الاية قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا ربما انها اذا رجعت في بيت الزوج
آآ يرجعها يرجعها الزوج وتصلح الامور بينهما فالمقصود انها لابد ان ترجع لبيت زوجها حتى تنقضي عدتها اه. طيب معلش السؤال التاني انا العام الماضي بفضل الله كنت متأخرة آآ بيت في منها ليلة واحدة
السانية والسادسة ما ما استطعت المبيت كنت بزهب لبنتي في الحضانة اوضحها يعني آآ كنت عايزة اعرف حكم ان انا ما دام يعني بت في منى ليلة الحادي عشر ما بتي
ايوة يعني هاي اول ليلة في المبيت هي فقط ليلتين نبيتهم نعم لا شيء عليك لان ترك المبيت الذي يترتب عليه الدم هو ترك المبيت في جميع الليالي اما اذا تركت المبيت في ليلة واحدة او في ليلتين وبت الليلة اخرى فلا شيء عليك
الله خيرا. ايه بارك الله فيك الله لك شيخ سعد ايضا من اسئلة المستمعين هذا احد الاخوة في تويتر يقول حكم بيع التمر بعد بدو الصلاح اذا ظهر صلاح نوع واحد من النخيل وبقي الانواع الاخرى تتأخر آآ بدون الصلح فيها. حتى نهاية الصيف. والمشتري يريد شراءه كاملا وهو يتحمل مسئولية
قلت ما حكم ذلك اه ما دام ان في تفاوت كبير في بلوغ الصلاح فلا يجوز ان يبيع النوع الذي لم يبدو فيه الصلاح اذا بدأ الصلاح ولو في نخلة واحدة
ولو حتى في تمرة واحدة من من من هذه النخلة جاز بيع ذلك النوع اما بقية الانواع فلا يجوز وذلك للتفاوت الكبير بين النخيل. فبعض النخيل تبكر ببدوء الصلاح وبعضها تتأخر كثيرا
فلابد ان يبيع كل نوع آآ على حدة واما الانواع المتقاربة نجد انها تتقارب في بدوء الصلاح ولذلك فلابد من ملاحظة هذا المعنى او انه يتأخر حتى يبدو صلاح جميع ثمر النخيل ويبيعه مرة واحدة لكن اذا اراد ان يتعجل في البيع
فلا يبيع الا النوع الذي بدا فيه الصلاح نعم ايضا من اسئلة المستمعين عبد الله عبد الكريم يقول آآ يسأل عن حكم البطاقة آآ ثمانية التي توفرها بعض البنوك والتي تكون مخفضة باقساط مخفضة
قسط شهري منخفض جدا خمسة في المئة او مئتين ريال ايهما اعلى من المبلغ المستحق ولا يتم احتساب اي هامش ربح او فوائد على المبلغ المستحق نعم هذا سؤال مجمل
آآ ما طبيعة هذه البطاقة؟ وما المقصود بها؟ مم وما فائدة البنك من اعطائك هذه البطاقة لان البنوك ليست جمعيات خيرية البنوك مؤسسات ربحية لا يمكن ان تعمل هذه البطاقة الا بفائدة
واما ما ذكره في السؤال من ان البنك لا يأخذ عليه اي شيء فهذا محل نظر ولذلك فالمسألة تحتاج الى مزيد تصوير اكثر حتى يتبين حكمها نعم لان البطاقات الائتمانية انواع كثيرة تختلف بحسب
آآ طبيعتها وبحسب البنوك ولذلك لا نستطيع ان نعطي آآ حكما على هذه البطاقة حتى آآ تصورها تصورا تاما. نعم ايضا من اسئلة المستمعين من يتكفل ببعض المواد الكمالية لمشروعات تفطير الصائمين مثل جمع المستلزمات البلاستيكية هل هذا يدخل في اجر تفطير الصائمين
آآ هو مأجور على كل حال هو مأجور على على فعله هذا فعملوا هذا يدخل في آآ منفعة المسلمين والاحسان اليهم وهو على اجر لكن تفطير الصائمين لا يدخل هذا فيه. تفطير الصائمين معناه ان يقدم للصائم ما يفطر عليه. يقدم له مثلا تمرا يقدم له وجبة
يقدم لهم ما يفطر عليه فالتفطير الصائم هو الشيء الذي يحصل به افطار الصائم هذا هو المقصود بتفطير الصائم. واما ما ذكر في السؤال هذا لا لا يعتبر تفطير الصائم لكنه خير فيه خير ويؤجر ويثاب عليه ان شاء الله
ان شاء الله جزاكم الله خير شيخ سعد ايضا آآ نعود الى اتصالات المستمعين معنا باخت. تفضل يا باخت السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ اسمعك
الله يحفظك ونسأل الله ان يشفي مرضانا ويعافي مبتلانا ويحفظ جنودنا وبلادنا من كل اللهم امين الله يحفظك يا شيخ من كانت لديه تجارة مثل الفرش وقطع غيار السيارات ونحوها
هل يجوز ان يخرج الزكاة منها؟ قياسا على بهيمة الانعام الحبوب اما ان هذا افضل مطعوم لابد ان يخرج مالا جزاك الله خير نعم الاصل في زكاة عروظ التجارة انها تخرج نقدا
هذا هو الاصل لكن اذا اقتضت المصلحة ان تخرج عروضا فلا بأس بذلك على القول الراجح وهو الذي اختاره جمع من المحققين من اهل العلم لا بأس بذلك كما مثلا لو كان هذا الفقير سيء التدبير
ولو اعطاه الزكاة نقدا ما احسن تدبير المال فيأتي له بعروض من عنده في المحل لبيته يرى ان بيته محتاج لهذه العروض ويأتي بها له هنا لا بأس بذلك فاذا وجد مصلحة
في دفع الزكاة من العروظ نفسها فلا بأس بذلك اما اذا لم توجد مصلحة فالاصل انها تدفع نقدا للفقير نعم آآ بخت معنا حسن حسن تفضل يا حسن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ يسمعك
صحيح كيف حالك يا شيخ سالم؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره يا رب العالمين يا شيخ سألت سؤالي في بطاقات الان تعلن عنها يروج آآ بطاقات هي ليست تأمين طبي ولكن تقدم خصومات
آآ من عشرين الى ثمانين في المئة برسم سنوي مئتين ريال اه ما حكم هذه البطاقة هذه البطاقات غير جائزة بسبب هذا الرسم لان هذا الرسم يجعل الانسان يدخل في معاملة وهو متردد بين الغنم والغرم
فيدخل في قاعدة الميسر ولهذا فلا يجوز ذلك مع وجود هذه الرسوم وهذه المسألة آآ عرضت على المجمع الفقهي بربط العالم الاسلامي واصدر فيها قرارا بعدم الجواز ما دام ان آآ فيها رسوما
اما لو بذلت مجانا فلا بأس لو بدأت التخفيضات مجانا فلا بأس لكن الاشكال هو في هذا الرسم الذي يؤخذ من طالب بطاقة التخفيظ فهذا هو الذي ينقلها من دائرة الجواز الى دائرة التحريم
بارك الله فيك منك. حياك حياك الله يا حسن شكرا لك شيخ سعد ايضا من اسئلة المستمعين اه احدهم يسأل يقول كان يعاني من الوسواس ثم شفي منه بدرجة كبيرة لكن لم يعد يصلي في المسجد فما حكم ذلك
لا يجوز له ان يصلي في البيت مع قدرته على الصلاة في المسجد يجب عليه ان يذهب المسجد وان يصلي مع الجماعة المسجد وهو الان قد شفي من من الوسواس او من اكثره
وليس مبررا له انما عليه ان آآ يرفع مستوى الشجاعة والارادة عنده ويذهب للمسجد ويصلي مع الجماعة في المسجد ولا تبرأ ذمته بان يصلي في البيت ولا يعتبر هذا عذرا له ما دام انه قد شفي من هذا المرض او من اكثره لا يعتبر عذرا له في ترك الصلاة مع الجماعة في
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل اعمى وقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني يقودني الى المسجد فهل تجدي رخصة في ان اصلي في بيتي
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح قال نعم قال فاجب رواه مسلم وجاء في رواية عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة
فلم فالنبي صلى الله عليه وسلم هو الرحيم الرفيق بامته ومع ذلك لم يرد رخصة لهذا الرجل الاعمى الذي ليس له قائد يقوده للمسجد آآ فكيف بالصحيح المبصر القادر لو كانت المسألة فيها مجال للرخصة لرخص لهذا الرجل الاعمى
فمن فمن كان يسمع النداء يسمع حي على الصلاة حي على الفلاح يجب عليه ان يجيب هذا النداء وان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد نعم احسن الله اليكم المتصل الاخير هاني
السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك. انا علي زكاة راكز استفسار دفعة للاخ اخوي انا موظف نزل له راتب وبعض الاشهر يعني آآ يجي نهاية الشهر وعنده مبلغ من المال وبعد اشهر ما يكون عندي مبلغ مالي
وحاليا عنده سيارته آآ لديه اصلاحات فيها ودفع اجار ما ادري حكم عطاء اذا كان الاخ طيب له ابناء او الوالد متزوج متزوج متزوج لكن ليس بها طيب الوالد موجود
نعم نعم طيب دخله في حدود كم تقريبا الخمسة الاف ريال وببيته ايجار نعم بيت ايجار وعليه اقساط وايجار شقة نعم نعم مثل هذا مستحق للزكاة ما دام دخله مثل ما تذكر وهو مستأجر
وهو ايضا عنده اسرة فهذا مستحق للزكاة لا بأس ان تعطيه من زكاة مالك ولانه آآ ليس بينك وبين التوارث باعتبار ان الوالد موجود ليس بينك وبينه توارث فلا بأس ان تعطيه من الزكاة بل آآ صرف الزكاة له افضل من صرفها لغيره لانها تكون زكاة وصلة رحم
بارك الله فيك جزاك الله خير حياك الله يا هاني وباتصال هاني نختم هذه الحلقة شكرا لكم شيخ سعد. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين بهذا مستمعينا الاعزاء نصل الى ختام هذه الحلقة من فتاوى رمضان التي اجاب عن اسئلتكم فيها واستفساراتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية في الختام شكرا لكم لطيب المتابعة. نسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وان ينفعنا بما نسمع وسمعنا وان يجعله
وحجة لنا لا علينا اه تقبلوا تحيات فريق العمل محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني في التقديم والزميل سعود بن سعد الحجي في التنفيذ والزملاء في ادارة الاعلام جديد بالاضافة الى الزميل مخرج البرنامج عبدالرحمن بن فهد الخنفثي
غدا نلقاكم في حلقة جديدة شكرا لمتابعتكم السلام عليكم رحمة الله وبركاته فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل
فتاوى فتاوى فتاوى رمضان فتاوى رمضان